Nhậm Mỹ Lệ đương nhiên không rời đi, nàng cũng biết hai chữ "hầu hạ" chỉ là lời nói đùa của Tần Lãng mà thôi. Tuy nhiên, đối với tầng thứ Võ Thánh, Nhậm Mỹ Lệ cũng có chút ngưỡng mộ. Nếu có thể tận mắt chứng kiến Tần Lãng bước vào tầng thứ Võ Thánh, đối với việc tu hành võ đạo của nàng cũng có chút lợi ích.

Nói đi cũng phải nói lại, Nhậm Mỹ Lệ bước vào tầng thứ Võ Huyền sớm hơn Tần Lãng một bước, hơn nữa còn nhận được sự hỗ trợ hết mình từ Ma Tông, nhưng đến nay cũng chỉ miễn cưỡng ngưng kết ra Võ Hồn, đã chậm hơn Tần Lãng một bậc. Hơn nữa, Tần Lãng biết rõ mấu chốt vấn đề: Nhậm Mỹ Lệ sở dĩ cảnh giới tăng lên nhanh chóng, đó là vì Nhậm Vô Pháp rất có khả năng đã đoạt lấy Thánh Thai của tên xui xẻo Thiên Nguyên đạo sĩ, rồi áp chế nó vào trong cơ thể của Nhậm Mỹ Lệ.

Công pháp tu hành của Ma Tông chuyên về thuật thái bổ và cướp đoạt. Thiên Nguyên đạo sĩ bị Nhậm Vô Pháp trấn áp, sau đó bị áp chế cũng là chuyện đương nhiên. Tuy nhiên, dù Tần Lãng đã sớm đoán ra nhưng vẫn không hề vạch trần. Dù sao trong mắt Tần Lãng, Thiên Nguyên đạo sĩ cũng đáng chết, Thánh Thai của hắn có thể phục vụ cho Nhậm Mỹ Lệ cũng coi như là "lập công" rồi.

Tần Lãng đến đây là để tu hành chứ không phải du sơn ngoạn thủy, nên Nhậm Mỹ Lệ cũng không định làm phiền hắn. Ngược lại, nàng từ động chuyển sang tĩnh, toàn tâm toàn ý chú ý vào quá trình tu hành của Tần Lãng, hy vọng có thể tìm được chút kinh nghiệm. Cho dù Ma Tông có dốc hết sức lực cũng không thể trực tiếp nâng Nhậm Mỹ Lệ từ cảnh giới Võ Hồn lên cảnh giới Thánh Thai, Phật Tông và Đạo giáo cũng vậy.

Muốn ngưng kết Thánh Thai, bắt buộc phải đạt đến đỉnh phong của cảnh giới Võ Hồn, sau đó trải qua nhiều năm tôi luyện mới có thể đi đến bước đó, đây là điều không thể mượn bất kỳ sức mạnh ngoại lai nào.

Tất nhiên, dù không có đường tắt, nhưng không có nghĩa là hoàn toàn không có cách nào khác.

Tần Lãng cũng đạt đến đỉnh phong Võ Hồn trong một thời gian ngắn, và đã tìm ra phương pháp để cảnh giới viên mãn, đó chính là dùng công đức lực và hạo nhiên chính khí quán thông những gì đã học cả đời, từ đó khiến cảnh giới đạt đến trạng thái đại viên mãn.

Công đức lực và hạo nhiên chính khí, nghiêm túc mà nói thì không hẳn là công phu, nhưng chính vì không phải là công phu nên mới có thể quán thông hoàn toàn võ học của Tần Lãng với nhau.

Sở học cả đời của Tần Lãng thực sự quá tạp nham. Tuy cảnh giới và thực lực tiến bộ vượt bậc, đặc biệt là thực lực vượt xa võ giả cùng cảnh giới, nhưng cái giá phải trả cũng không nhỏ, đó là các loại võ học rất khó quán thông hoàn toàn. Công phu của Tần Lãng có của Phật Tông, Độc Tông, Ma Tông, thậm chí là một số thứ của Đạo giáo và giới tu hành, thật sự quá hỗn tạp. Mặc dù Tần Lãng dựa vào "Ngư Long Quyết" để điều hòa các loại công phu, nhưng muốn đạt đến viên mãn hoàn toàn thì vô cùng khó khăn. May mắn thay, Tần Lãng tình cờ phát hiện ra công đức lực, lại luyện ra Thiên Tâm Đan, đạt được hạo nhiên chính khí, cuối cùng tại Đế Kinh thành nhận được sự gột rửa của "Thánh Nhân Chi Chương" của Nho giáo, từ đó đặt nền móng cho đại viên mãn.

Vì vậy đến tận bây giờ, tích lũy của Tần Lãng đã đủ, chỉ cần chải chuốt lại các loại võ học, loại bỏ cái rườm rà giữ lại tinh túy, cảnh giới tự nhiên có thể đạt đến đại viên mãn.

Ngưng kết Thánh Thai không khó, cái khó là đạt được Thánh Thai của "Chân Thánh". Thế nào là "Chân Thánh"? Sức mạnh và đức hạnh tương trợ lẫn nhau, tương xứng với nhau, đó mới là Chân Thánh nhân.

Chân Thánh nhân, có đức hạnh và khí thế có thể dùng đức phục người, cũng có thể dựa vào sức mạnh để lấy lực áp người. Phải hội tụ đủ cả hai yếu tố này mới được coi là Chân Thánh.

Vì vậy Thánh Thai cũng như vậy, chỉ có sức mạnh cường đại là chưa đủ, mà còn phải có khí thế và công đức mạnh mẽ làm nền tảng.

Tần Lãng chính là tìm ra mấu chốt ở chỗ này, cho nên mới có nắm chắc mười phần trong lần ngưng kết Thánh Thai này.

Hạo nhiên chính khí bắt đầu bộc phát trong cơ thể Tần Lãng. Nhậm Mỹ Lệ lập tức cảm ứng được, hơn nữa cảm thấy luồng khí thế này khiến nàng vô cùng khó chịu. Nhưng nàng biết đây không phải là bất kỳ võ công nào, nên dù là hộ thể cương khí cũng không thể phòng ngự được. May mắn thay, hạo nhiên chính khí của Tần Lãng không hề có ý làm tổn thương nàng, nên cảm giác khó chịu này nhanh chóng biến mất. Nhậm Mỹ Lệ kinh hãi trong lòng, sau đó nhận ra Tần Lãng lúc này dường như có cảm giác thoát tục thành thánh.

Mặc dù Tần Lãng không hề vận dụng bất kỳ võ công nào, nhưng Nhậm Mỹ Lệ cảm nhận rõ ràng khí thế xung quanh cơ thể hắn ngày càng mạnh mẽ, có một cảm giác khiến nàng không dám nhìn thẳng, thậm chí xung quanh cơ thể Tần Lãng còn thấp thoáng tiếng ngâm tụng thánh khiết, dường như hắn có thể thành thánh phi thăng bất cứ lúc nào.

Tuy nhiên, đây chỉ là do Tần Lãng vận dụng toàn bộ hạo nhiên chính khí và công đức lực mà thôi.

Hai thứ này đều là phương pháp tu tâm của Nho giáo, tuy không phải là võ công, nhưng chính vì không phải võ công nên mới có thể lấy đó làm cương lĩnh và trung tâm, sau đó quán thông toàn bộ tuyệt học của Tần Lãng.

Ngoài ra, cả hai thứ này đều là những thứ vô cùng thuần khiết, lấy đó làm trung tâm để hình thành Thánh Thai, cũng có thể đảm bảo Thánh Thai thánh khiết không tì vết, từ đó đặt nền móng cho Thánh Đạo.

Sau khi gột rửa thân tâm bằng công đức lực và hạo nhiên chính khí, Tần Lãng lúc này đã là "Vô Cấu Chi Thể", "Lưu Ly Chi Tâm" thực thụ. Lúc này, Tần Lãng mới hiển lộ Thánh Thai của mình ra, bởi vì đã đến lúc để Thánh Thai lột xác rồi.

Từ cảnh giới Võ Hồn đến cảnh giới Thánh Thai, thực chất chính là để Võ Hồn ngưng kết thành Thánh Thai.

Rất nhiều võ giả đều cho là như vậy, cho nên một khi đạt đến đỉnh phong Võ Hồn là bắt đầu bất chấp tất cả, nóng lòng muốn đột phá. Nhưng rất nhiều võ giả không thể thực sự hiểu được vai trò quan trọng của bước này.

Võ Hồn của Tần Lãng đã sớm viên mãn, thậm chí Võ Hồn của Tần Lãng còn viên mãn hơn bất cứ ai, hơn nữa Võ Hồn của hắn về cơ bản đã ngưng tụ thành thực thể, tựa như một "Thần Linh" cao tám trượng, mang lại cho người ta một luồng sát khí nghiêm nghị. Võ Hồn của hắn vẫn đeo một chiếc "mặt nạ", không nhìn rõ khuôn mặt, nhưng lại có một khí thế nhìn xuống chúng sinh. Tuy nhiên, lúc này sát khí của Võ Hồn bắt đầu giảm bớt, hoặc là đã bị hạo nhiên chính khí thôn phệ, đồng hóa mất rồi.

Dùng lực áp người chỉ có thể đắc ý nhất thời; dùng lý phục người, dùng đức phục người mới có thể an ổn lâu dài, đó chính là cái gọi là "Thánh Giả Chi Đạo".

Nói ngắn gọn, chính là "ân uy tịnh thi", "đức võ hợp nhất".

Trước kia Võ Hồn của Tần Lãng hiển lộ là sức mạnh, còn bây giờ Võ Hồn của hắn dần dần bắt đầu chuyển biến sang "đức võ hợp nhất". Đồng thời, khí thế và toàn bộ công phu trên người Tần Lãng cũng đang thay đổi, các loại võ công thuộc nhiều môn phái khác nhau cũng bắt đầu dung hợp với nhau. Lần này là dung hợp một cách thực sự và triệt để, đó là vì đã tìm thấy gốc rễ và trung tâm của Thánh Đạo, nên các loại võ công môn phái đều có thể lấy đó làm trung tâm, làm cương lĩnh để vận chuyển, giữa chúng sẽ không bao giờ gây ảnh hưởng lẫn nhau nữa.

Lần này Tần Lãng không điều khiển công phu của chính mình, mà mặc kệ những công phu này tự nhiên vận chuyển. Trong quá trình vận chuyển, những công phu này tự nhiên loại bỏ cái rườm rà giữ lại tinh túy, bắt đầu một vòng lột xác mới.

Mỗi một loại công phu sau khi vận chuyển xong đều tự nhiên lắng đọng lại, và tinh hoa của loại công phu này kết hợp cùng với "Thánh Đạo" của hắn, tiếp đó vòng công phu mới lại bắt đầu vận hành và lắng đọng, rồi bao quanh lấy Thánh Đạo.