Lượng Thiên Xích? Cái tên này nghe thật hùng tráng!

Thế nhưng khi Tần Lãng cầm trong tay, nó chẳng qua chỉ là một cây thước gỗ bình thường. Thứ này thời cổ đại và cận đại đều được gọi chung là "giới xích", là "đạo cụ" mà thầy giáo dùng để răn dạy học sinh. Tuy nhiên, kể từ khi Bộ Giáo dục ban hành quy định cấm trừng phạt thể xác học sinh, những thứ liên quan đến giới xích cũng dần biến mất.

Chỉ có điều, có một điểm rất kỳ lạ. Nếu bạo lực học đường là do giới xích gây ra, vậy tại sao thời cổ đại không hề nghe nói đến chuyện thầy đồ dùng giới xích đánh học sinh đến tàn phế? Ngược lại, ngày nay bạo lực học đường và các vụ quấy rối lại xảy ra liên miên. Có thể thấy, bản thân giới xích không có tội, kẻ có tội chỉ là những "người thầy" có tâm lý không lành mạnh và tư cách thấp kém mà thôi.

Việc hủy bỏ những đạo cụ như giới xích, suy cho cùng cũng có chút làm quá vấn đề.

Nói tóm lại, bạo lực giáo dục chẳng qua là do đạo đức nhà giáo suy đồi gây ra, thì có liên quan gì đến cây thước?

Phải biết rằng, người có thể làm "thầy đồ" thời xưa, ít nhất cũng phải xuất thân từ tú tài. Mà tú tài đã được coi là tầng lớp có văn hóa, đây là "công danh" phải vượt qua kỳ thi khoa cử chính thống mới có được. Người có thể trở thành thầy đồ, tất nhiên càng phải là bậc đức tài vẹn toàn.

Tần Lãng sinh ra trong thời đại mới, đương nhiên chưa từng thấy qua thứ "cổ xưa" này. Nhưng giới xích với tư cách là đạo cụ duy nhất của thầy đồ thời xưa để dạy dỗ con người, tự nhiên sẽ có hàm ý đặc biệt của nó.

Hàm ý đặc biệt này không phải là sự thỏa mãn khi đánh vào lòng bàn tay học sinh, mà là ý nghĩa của chữ "Giới" và chữ "Xích" trong đó. Cái gọi là "Giới", tự nhiên là răn dạy và trừng phạt. Người xưa từng nói "nhân phi thánh hiền, thục năng vô quá" (người không phải thánh hiền, ai mà không có lỗi), mà lỗi lầm thì sửa càng sớm càng tốt. Cho nên khi phạm lỗi trong lớp học, giới xích của thầy đồ chính là dùng để trừng phạt học trò, giúp đối phương ghi nhớ lỗi lầm và bài học. Còn "Xích" chính là thước đo, tiêu chuẩn. Con người sinh ra vốn không có khái niệm đạo đức và pháp luật, đạo đức cơ bản và quan niệm pháp luật đều là học được sau này, vì vậy cần một thước đo làm người.

Có thể thấy, giới xích không chỉ dùng để trừng phạt người, mà còn là để nhắc nhở học trò nên hiểu rõ các quy tắc xã hội cơ bản, sở hữu ranh giới đạo đức và thước đo của riêng mình.

Vật nhỏ trong lòng bàn tay mà lại ẩn chứa biết bao đạo lý lớn lao, đây chính là trí tuệ của Nho giáo.

Mà Thái Diễn đưa cho Tần Lãng cây giới xích này, không biết đã truyền thừa bao nhiêu năm, cũng không biết đã trải qua tay bao nhiêu thánh nhân Nho giáo. Thế nhưng cây giới xích này có thể gọi là "Lượng Thiên Xích", có thể thấy nó không chỉ dùng để đo lường đúng sai của trẻ nhỏ, mà là dùng để đo lường cả trời đất.

Trời cao bao nhiêu, đất sâu nhường nào, điều này nên đo lường thế nào đây?

Một cây giới xích gỗ đàn hương, làm sao đo được trời?

Thế nhưng, khi Tần Lãng thực sự tiếp xúc với cây Lượng Thiên Xích này, cậu mới biết được "uy lực" của nó. Trong cây giới xích nhỏ bé này, không chỉ ẩn chứa Hạo Nhiên Chính Khí hùng hồn vô cùng, mà còn có cảm ngộ về tâm trời lòng dân của các thế hệ môn đồ Nho giáo, ẩn chứa sự thấu hiểu của thánh nhân Nho giáo về đại vận trời đất. Nho giáo ngàn năm nhân tài lớp lớp, những người có thể nắm giữ cây Lượng Thiên Xích này, chắc chắn đều là những bậc kiệt xuất. Trí tuệ mà những người này tích lũy qua hàng ngàn năm, quả thực là có thể "đo trời" được rồi.

Người xưa có câu "trời tròn đất vuông", nhưng "không có quy củ thì không thành vuông tròn", cho nên trời đất vốn không tự nhiên có quy củ và quy tắc. Thế nhưng một số người có trí tuệ siêu việt lĩnh ngộ được tâm trời, thay trời truyền đạo, định ra đạo đức và pháp độ cơ bản, đồng thời tìm ra tiêu chuẩn và công cụ để đo lường vạn vật trời đất. Những người này, chính là thánh nhân thực sự đạt đến cảnh giới hợp đạo với trời.

Người có thể "thay trời truyền đạo" cũng là người có đại công đức, cho nên những ai có thể viết ra "kinh thư thánh nhân" lưu truyền muôn đời, đều là thánh nhân thực thụ, bởi vì thiên đạo, nhân đạo sẽ kiểm chứng trình độ thực sự của những cuốn sách đó. Tương tự, những người phát minh ra "độ đo lường" cũng đều là thánh nhân, vì chính họ đã dạy con người cách đo lường thời gian dài ngắn, vạn vật cao thấp ra sao, đây đều là những đại công đức phi thường.

Đây chính là dụng ý của Thái Diễn khi cho Tần Lãng xem Lượng Thiên Xích.

Tần Lãng nâng niu Lượng Thiên Xích, đôi tay hơi run rẩy. Những thứ chứa đựng bên trong thực sự quá nặng nề, cậu căn bản không chịu nổi, vì vậy cậu dùng cả hai tay nâng cây thước đưa trả cho lão già Thái Diễn: "Tiên sinh, con không phải môn đồ chính thức của Nho giáo, chúng ta chỉ là bèo nước gặp nhau, không đáng để ngài hậu ái như vậy."

"Ha ha!"

Thái Diễn cười lớn, "Con tuy không phải môn đồ Nho giáo, nhưng trong lòng đã có Lượng Thiên Xích của Nho giáo rồi. Người xưa nói rất hay: Lòng người dân có một cán cân, cán cân này chính là thước đo để đánh giá công nghiệp của quân vương, công đức của quan lại. Tương tự, lòng người Nho giáo chúng ta cũng có một cây giới xích, cây giới xích này chính là thước đo để đánh giá công đức của chính bản thân chúng ta. Đã có Lượng Thiên Xích trong lòng, tại sao lại không dám đón nhận đạo lý trong đó?"

"Tiểu tử lo sợ đức hạnh không đủ, làm nhục vật của thánh nhân." Tần Lãng nói.

"Ngày nay tuy xưng là môn đồ Nho giáo có đến hàng tỷ tỷ, nhưng môn đồ Nho giáo chân chính đã chẳng còn dấu vết. Lão phu chẳng qua chỉ là người trông coi kinh điển thánh nhân của Nho giáo mà thôi. Đã bao nhiêu năm rồi, lão phu mới lại thấy một người mang trong mình Hạo Nhiên Chính Khí bước vào nơi này. Thôi được, đã có Lượng Thiên Xích của riêng mình, cây thước lớn của Nho giáo này con không nhận cũng chẳng sao."

Thái Diễn đứng dậy, cầm cây giới xích đánh mạnh vào lòng bàn tay Tần Lãng một cái, "Cái thước này, là lão phu nhắc nhở con một câu: hãy giữ vững Lượng Thiên Xích trong lòng mình!"

Đây là lời Thái Diễn nhắc nhở Tần Lãng phải giữ vững ranh giới đạo đức của bản thân, Tần Lãng tự nhiên cung kính tiếp nhận.

Sau đó, Thái Diễn dẫn Tần Lãng vào thư phòng.

Nói là thư phòng, chi bằng nói là kho sách thì đúng hơn, bởi vì ở đây ít nhất cũng có vài ngàn cuốn sách. Hơn nữa những cuốn sách này lại có cả văn tự giáp cốt, thẻ tre, lụa, da cừu, v.v., đây chẳng khác nào một bảo tàng văn hóa lịch sử. Thật không biết Thái Diễn lấy những thứ này từ đâu ra. Tuy nhiên, với tư cách là "người thủ thư", "người trông sách" của Nho giáo, Thái Diễn có những bộ sưu tập này cũng không có gì lạ, dù sao đây có lẽ chính là "giáo tàng" của Nho giáo.

Kho sách không có biện pháp bảo vệ đặc biệt nào, chỉ là một chiếc ổ khóa lớn bình thường. Thế nhưng Tần Lãng tin rằng chắc chắn không có ai đến đây trộm sách, vì nơi này thực sự khác biệt. Thời xưa dưới sự cai trị của thánh nhân có thể đạt đến cảnh giới "đêm không đóng cửa, đường không nhặt của rơi", nhiều người cho rằng người xưa ngu muội, nhưng sự thật chưa chắc đã vậy, mà là Hạo Nhiên Chính Khí của thánh nhân có sức ảnh hưởng và uy hiếp tồn tại đối với rất nhiều người. Kẻ trộm vặt dám ra tay với thánh nhân, e rằng sẽ bị Hạo Nhiên Chính Khí của thánh nhân chấn động đến mức trở thành kẻ ngốc ngay lập tức.

Tất nhiên, điều kiện tiên quyết phải là thánh nhân. Thánh nhân hợp đạo với trời, thấu hiểu tâm trời, tự nhiên sẽ được thiên địa khí vận gia trì, đương nhiên không thể bị kẻ tiểu nhân ám hại.

Còn về kho sách này, Tần Lãng vừa bước vào đã biết nơi này tuyệt đối không phải chỗ kẻ tiểu nhân có thể đặt chân tới, bởi vì đây không phải là kho sách thông thường, nói chính xác hơn, những cuốn sách ở đây đều không phải là sách thông thường!