Tần Lãng không khỏi cảm thấy có chút buồn bực. Vốn dĩ tinh thần kiếm khí đang êm đẹp, sau khi dùng một viên Thiên Tâm Đan, nó lại biến thành một cái "thước". Phải biết rằng, tinh thần kiếm khí này là kết tinh sau khi tinh thần lực và kiếm đạo lĩnh ngộ của Tần Lãng hòa làm một, cực kỳ sắc bén, quả thực là một món vũ khí tinh thần lợi hại. Nào ngờ sau khi uống Thiên Tâm Đan, tinh thần kiếm khí này lại biến thành một cái thước, sự sắc bén trước kia đã hoàn toàn biến mất.

Tuy nhiên, chuyện đã rồi, hơn nữa sự việc tất có nguyên do. Tần Lãng cho rằng cái thước này đã hình thành thì chắc chắn phải có điểm gì đó khác biệt. Vì vậy, Tần Lãng dùng tinh thần lực của bản thân cẩn thận thăm dò khối "thước" này. Hắn phát hiện nó khác biệt hoàn toàn với tinh thần kiếm khí trước kia. Mặc dù mất đi phong mang, nhưng lại thêm vào cảm giác chính trực, quang minh lỗi lạc. Tuy chỉ là một cái thước nhỏ trong gang tấc, nhưng dường như lại nặng tựa ngàn cân, quả thực có khí thế vạn quân. Thế nhưng, Tần Lãng biết cái thước này vẫn chưa hoàn toàn thành hình, cho nên vô số chỗ huyền diệu của nó vẫn chưa hiển lộ ra ngoài.

Mặc dù việc dùng Thiên Tâm Đan khiến tinh thần kiếm khí của Tần Lãng tạm thời thay đổi hình dạng, nhưng Tần Lãng vẫn nhận được lợi ích khác, đó chính là sự lĩnh ngộ đối với "Thiên tâm" càng thêm sâu sắc.

Nho giáo chú trọng tu tâm, nên rất hiểu về Thiên tâm. Họ cho rằng Thiên tâm chính là dân tâm, mà dân tâm chính là nhân tâm. Giữ gìn bản tâm, cố thủ bản tâm, tự nhiên có thể thể ngộ Thiên tâm, thấu hiểu dân tình, từ đó tích lũy công đức.

Đa số công đức của các nhà Nho thời xưa đều được hoàn thành qua hai con đường: Một là làm quan, nhậm chức một phương thì tạo phúc cho phương đó, chỉ cần làm quan tốt, tự nhiên có thể tạo dựng công đức; hai là dạy học trồng người, đây là công đức giáo hóa.

Thời xưa, người thầy là "kẻ truyền đạo, thụ nghiệp, giải hoặc". Trong tư tưởng "Thiên, Địa, Quân, Thân, Sư", địa vị của người thầy vô cùng cao quý, được tôn sùng, đó tự nhiên là việc công đức vô lượng.

Thời đại ngày nay thay đổi, dưới sự xung kích của văn hóa quốc tế, giáo nghĩa và tinh thần của Nho giáo tuy cũng chịu ảnh hưởng, nhưng Tần Lãng cho rằng "phương pháp tu tâm" của Nho giáo vẫn đáng để áp dụng. Dù sao thì Nho giáo có công rất lớn trong việc giáo hóa dân tộc Hoa Hạ, nên rất được lòng dân, tự nhiên cũng có thể thể ngộ được Thiên tâm.

Tần Lãng uống Thiên Tâm Đan, bắt đầu thể ngộ được mối liên hệ giữa Thiên tâm và dân tình, hiểu biết hơn về công đức lực. Trước đó, tuy Tần Lãng ngẫu nhiên có được công đức lực, nhưng không hiểu rõ cấu tạo của thứ này. Giờ phút này, hiểu biết của hắn về công đức lực đã sâu sắc hơn nhiều.

Đồng thời, Tần Lãng cảm thấy Võ Hồn cảnh của mình càng thêm viên mãn, hơn nữa Võ Hồn của hắn đã bắt đầu có dấu hiệu kết thành Thánh thai hạt giống.

"Thiên Tâm Đan không phải để nâng cao bao nhiêu sức mạnh hay cảnh giới cho người dùng, mà là để làm sâu sắc thêm sự hiểu biết của người dùng về Thiên tâm, tăng thêm Hạo nhiên chính khí cho bản thân. Chỉ là, lão đại, ngài vốn có Ma chủng trong người, Hạo nhiên chính khí này lại chính là khắc tinh của ma khí, ngài định giải quyết thế nào?" Đan Linh tiểu hòa thượng dường như đã nghĩ đến vấn đề cốt lõi.

"Mẹ kiếp! Giờ ngươi mới nhắc ta sao?" Tần Lãng hừ lạnh một tiếng. Thực ra trước đó Tần Lãng đã nghĩ tới vấn đề này. Hắn biết Hạo nhiên chính khí cũng giống như những đại nho thời xưa vậy - cương trực không a dua, cho nên không dung thứ cho dù là một hạt cát! Luồng Hạo nhiên chính khí này tự nhiên cũng không dung thứ cho sự tồn tại của ma khí. Nếu Ma chủng của Tần Lãng thức tỉnh, rất dễ bị Hạo nhiên chính khí xung kích.

Tuy nhiên, Tần Lãng cho rằng mọi việc đều có cách giải quyết. Tần Lãng đã có thể làm được Phật Ma nhất thể, có thể dung hợp công pháp của Phật tông, Ma tông và Độc tông làm một, thì hắn tự nhiên cũng có cách dung hợp Hạo nhiên chính khí.

Ma chủng của Tần Lãng tuy là vật tà ác, nhưng khí tức tà ác bên trong đã bị Tần Lãng dùng Hồng Liên Nghiệp Hỏa đốt sạch, thứ để lại chẳng qua chỉ là sức mạnh bản nguyên của Ma chủng. Cho nên, Ma chủng của Tần Lãng thực tế đã đạt đến trình độ phản bổn hoàn nguyên. Tuy vẫn là Ma chủng, nhưng bên trong Ma chủng đã kết thành Thánh thai, đặt nền móng cho việc thành tựu Thánh Ma. Đã là Thánh Ma, tự nhiên không phải là tà ma.

Hạo nhiên chính khí tuy là khắc tinh của tà ma, nhưng sẽ không trấn áp Thánh Ma.

Đây chính là cách giải quyết của Tần Lãng. Chỉ cần Tần Lãng thể ngộ Thiên tâm, một lòng hướng Thánh, thì Ma chủng chẳng qua chỉ là một phương tiện để tăng cường sức mạnh cho hắn mà thôi, cũng không còn tà ác nữa, tự nhiên sẽ không xảy ra xung đột với Hạo nhiên chính khí.

Quả nhiên, một lát sau, Tần Lãng giải phóng Ma chủng ra, nhưng không hề bị Hạo nhiên chính khí phản phệ.

Đan Linh tiểu hòa thượng thấy Tần Lãng dễ dàng giải quyết nan đề này, cũng chỉ có thể thốt lên lời cảm thán khâm phục.

Sau đó, Tần Lãng lại luyện thêm vài lò Thiên Tâm Đan, nhưng công đức lực tích lũy trước đó đã tiêu hao gần hết, tự nhiên không thể tiếp tục luyện chế được nữa.

Tuy nhiên, sau khi uống vài viên Thiên Tâm Đan, Tần Lãng đã là "nhất thân chính khí", tà ma ngoài trời bình thường e rằng vừa tới gần hắn đã tan thành tro bụi.

Thế nhưng Tần Lãng tích lũy nhiều Hạo nhiên chính khí như vậy không phải để uy hiếp tà ma ngoài trời, mục đích thực sự của hắn là thể ngộ Thiên tâm, từ đó sớm ngày kết thành Thánh thai của riêng mình.

Bất kỳ người tu hành nào, đến cuối cùng khi đạt tới cảnh giới Thiên nhân hợp nhất, cùng trời hợp đạo, thoát khỏi sự trói buộc của thiên địa, mặc dù tu hành được gọi là nghịch thiên mà đi, nhưng nếu một người tu hành ngay cả Thiên đạo là gì còn không biết mà đã vọng bàn chuyện nghịch thiên, chẳng phải là nực cười sao?

Thiên Tâm Đan chính là giúp Tần Lãng thể ngộ Thiên tâm tốt hơn, từ đó đạt tới cảnh giới cùng trời hợp đạo. Và hiện tại, đối với Tần Lãng mà nói, đó chính là tích lũy công đức lực.

Sau khi uống Thiên Tâm Đan, Tần Lãng mới biết tại sao cảnh giới của mình không đạt tới Đại viên mãn, tất cả là vì công đức còn chưa đủ. Sức mạnh và cảnh giới của Tần Lãng đã đạt tới mức đỉnh phong, nhưng thứ còn thiếu chính là công đức, cho nên mãi không thể viên mãn.

Việc này giống như con khỉ trong Tây Du Ký vậy. Khi nó mới xuất sư, thực lực đã vượt xa nhiều vị thần tiên có địa vị cao trong Thiên đình, nhưng nó chỉ nhận được phong hiệu Bật Mã Ôn. Không phải Thiên đình cố ý nhắm vào nó, mà là vì nó không có công đức tương ứng để ngồi vào vị trí cao. Ngược lại, sau khi Tây Du hoàn thành, có được công đức "thỉnh kinh độ hóa chúng sinh", nên mới thuận lý thành chương mà ngồi lên tòa sen.

Rất nhiều người tu hành nôn nóng tiến tới, vọng tưởng thực lực là tất cả, nhưng cuối cùng lại thường chết dưới thiên phạt, nhân họa, đó chính là biểu hiện của việc công đức không đủ.

Đúng như câu "Trời sinh vạn vật để nuôi người, người không có một vật để báo đáp trời".

Rất nhiều người tu hành chỉ biết oán trời trách người, cho rằng "trời đất bất nhân, coi vạn vật như chó rơm", nhưng bản thân họ lại càng "bất nhân" hơn. Không những không có chút báo đáp nào với trời đất đã sinh dưỡng mình, mà ngược lại còn cướp đoạt thiên tài địa bảo để dùng cho bản thân, săn giết kẻ khác đoạt lấy tài vật... Những người này nếu không chết dưới thiên phạt, nhân họa, thì đó mới thật sự là "trời đất bất nhân".

Tầng thứ Võ Thánh, ở giữa có một chữ "Thánh".

Thế nhưng thế nào là "Thánh"? Một người sức mạnh mạnh mẽ thì gọi là Thánh nhân sao?

Sức mạnh của con khỉ rất mạnh, tự xưng là "Tề Thiên Đại Thánh", nhưng kết cục cuối cùng lại là trải qua năm trăm năm bi thảm dưới chân núi Ngũ Hành, ngay cả tù nhân cũng không bằng. Có thể thấy, người có thể thực sự thành "Thánh", thứ họ sở hữu tuyệt đối không chỉ đơn thuần là sức mạnh.