“Có gì mà kỳ lạ chứ!” Quỷ Tiên đạo hóa thân đồng NguyênThanh Vi (Nguyên Thanh Vi) dị thể đồng tâm, lại dựa vào Quỷ Tiên đạo chủ vị cách mà tồn tại, suy nghĩ và góc nhìn sự việc đều có sự khác biệt nhỏ với bản tôn Nguyên Thanh Vi.

“Nhân đạo mịt mờ, tiên đạo mênh mông; quỷ đạo vui thay, chính là cửa người; tiên đạo quý sinh, quỷ đạo quý chung; tiên đạo thường tự cát, quỷ đạo thường tự hung; cao thượng thanh linh sảng, bi ca vang thái không; chỉ nguyện tiên đạo thành, không muốn nhân đạo cùng... Tiên đạo chuộng thăng, quỷ đạo chuộng đọa; như người thiện làm điều thiện, chỉ thấy ngày là chưa đủ; người ác làm điều ác, cũng chỉ thấy ngày là chưa đủ. Người đi theo tiên đạo, thường tự cát khánh, người đi theo quỷ đạo, thường tự hung tà.”

Quỷ Tiên đạo hóa thân nhàn nhạt niệm lẩm bẩm kinh văn nhà mình, thản nhiên nói: “Lúc bọn họ mới bước chân vào đạo, vốn dĩ đã chẳng phải vì cầu tiên lường đạo, cuối cùng vì lý tưởng của bản thân hoặc thứ gì khác mà chọn từ bỏ tiên đạo đạo quả thì có gì kỳ lạ chứ? Hơn nữa, ngươi có dám chắc lúc cuối cùng bọn họ không đắc đạo hay không?”

“Thiên đạo, địa đạo, nhân đạo, tiên đạo, tự nó có đạo của nó, là ta số nóng, nghĩ lệch rồi!” Nguyên Thanh Vi nghe vậy cười cười nói, ý ban đầu của chữ đạo chính là con đường, bởi vì một câu nói của Thái Thượng Đạo Tổ nên bị dùng để ép chỉ đích danh điểm tận cùng của trời đất, gốc rễ của vạn vật. Nhưng trên thực tế, tiên đạo, Phật đạo, ma đạo, thần đạo, yêu đạo mà người tu hành đi qua, về bản chất vẫn là từng con đạo lý, kẻ bước đi trên đó vẫn là “người”.

Đã là “người”, vậy thì tự nhiên cũng sẽ có nhân tính của “người”. Đánh mất nhân tính thì rơi vào hạ thừa, nhẹ thì không khác gì người phàm, nặng thì rơi rớt thành súc sinh, chỉ có dục vọng mà không biết kiềm chế. Tự cho là tiêu dao tự tại, lại chẳng hiểu rằng tiêu dao và tự do nằm ở chỗ khi ta không muốn làm gì thì có thể không làm, chứ không phải ta muốn làm gì thì làm nấy.

Cho nên, nhân tính trong quá trình tu hành là vô cùng quan trọng. Thậm chí từ một góc độ nào đó, dù là đạo tính, thần tính, Phật tính hay ma tính sau này, cũng có thể được xem như là sản phẩm sau khi nhân tính được phóng đại lên.

Ví dụ như một người cực kỳ thiếu cảm giác an toàn, nếu hắn chọn tự mình nắm bắt cục diện, muốn thâu tóm mọi thứ trên thế gian vào tầm kiểm soát của bản thân, xem mình là sự tồn tại chi phối mệnh số của tất cả chúng sinh trên thế gian, sự thay đổi này chính là nhân tính hóa thành ma tính.

Ngược lại cũng thế, nếu hắn có thể nhìn thấu mấu chốt trong đó, làm tốt bản thân, cẩn trọng hành sự, đồng thời muốn những người khác cũng trở nên giống mình, một lòng hướng thiện, vậy thì sự thay đổi này của hắn có thể được gọi là nhân tính hóa thành Phật tính.

Mà dù là ma tính hay Phật tính, bản chất kỳ thực đều là ý thức nhân cách tự thân, trong quá trình bước đi trên con đường của chính mình mà dần dần thăng hoa thành đạo tính. Đạo tính của những người có duyên nàyKý nhiên đã không thuộc về tiên đạo, cuối cùng việc từ bỏ tiên đạo đạo quả cũng là chuyện bình thường.

Nghĩ thông suốt điểm này, Nguyên Thanh Vi thu hồi sự chú ý, nhìn sang mấy đại tiên đạo hóa thân còn lại.

Đúng như hắn phỏng đoán, trong tiên đạo của vũ trụ này, thiên tiên đạo do Nguyên Thanh Vi phân chia là cường thịnh nhất, khí số cốt lõi trong đó hẳn đã rơi vào thế giới Thục Sơn, những nỗ lực của Nguyên Thanh Vi ở các thế giới khác không thể ảnh hưởng tới đại cục.

Thứ đến là thần đạo bao dung thần tiên đạo, Nguyên Thanh Vi dựa vào lực lượng chư thần ở Nguyên Thủy Giới trong tay mình và hệ thống chư thần ở các thế giới thuộc hạ, miễn cưỡng ngưng tụ ra một cái phôi thai, nhờ vào sự cung dưỡng của chư thần Nguyên Thủy Giới và thế giới thuộc hạ mà cũng coi như duy trì được.

Tiếp theo, người tu hành địa tiên đạo và nhân tiên đạo tuy không ít, nhưng thực sự thành hệ thống, bước lên đỉnh cao thì chẳng có mấy người. Nguyên Thanh Vi dùng hệ thống trò chơi dẫn dắt mấy người đạt tới cảnh giới võ đạo nhân tiên khá cao, lại suy diễn ra một số pháp môn đỉnh cấp, hai hóa thân liền sơ bộ thành hình, có thể đưa vào chư thiên để tiếp tục thu thập khí số.

Khí số chân tiên đạo còn lại cơ bản nằm ở hai đạo Phật và ma, Nguyên Thanh Vi e rằng chính là kẻ cường đại nhất trong tiên đạo thuộc đạo này, ngay từ khoảnh khắc đạo thống diễn sinh đã ngưng tụ thành hình, sau đó chỉ cần tu luyện tuần tự theo khuôn phép đến cảnh giới thiên tiên là được.

Hai đạo thống đạo hành và linh chủng tiên đạo cũng không phiền phức, trong đó gần đây có rất nhiều người có duyên chọn từ bỏ con đường tiên đạo, chuyên tâm vào đại đạo của bản thân, xét từ một góc độ nào đó cũng phù hợp với lý niệm của đạo hành tiên, giúp Nguyên Thanh Vi sơ bộ ngưng tụ hóa thân của đạo này.

Linh chủng có khí số do Động Huyền Tiên Bà tặng cho, lại sớm đưa cổ đạo vào trong đó, Nguyên Thanh Vi lại dẫn dắt hóa thân cộng sinh với Kiến Mộc, xét theo một góc độ nào đó lại cướp đi khí số của pháp môn thành đạo bằng linh căn.

Nhìn chung, hiện tại trong tám đại tiên đạo ngoại trừ thiên tiên đạo hóa thân ra, các tiên đạo còn lại đều đã đi lên quỹ đạo chính thống.

“Thục Sơn a!” Ánh mắt Nguyên Thanh Vi chuyển trở lại thế giới Thục Sơn.

Thế giới Thục Sơn hiện tại đã rơi vào một sự giằng co mới, thế lực nhân đạo đất Trung thổ Thục Sơn hiện nay đại khái có thể chia thành ba phần.

Trong đó cường đại nhất tự nhiên là triều đình nhà Thanh ở ngoài quan ải được ma đạo và U Tư Tạng hậu thuẫn, thứ đến là chính quyền do Dương Giao và các đệ tử khác của Nguyên Thanh Vi thiết lập, cuối cùng là một số chính quyền do tông thất nhà Minh thiết lập ở phương Nam sau khi kinh sư Thuận Thiên phủ của nhà Minh thất thủ.

Bất quá, nhà Thanh cũng là nơi hỗn loạn nhất, chưa bàn tới mối quan hệ giữa U Tư Tạng và ma đạo, chỉ riêng mấy đại ma đầu bước ra từ Thiết Thành Sơn ma đạo cũng nhìn nhau không vừa mắt, mỗi kẻ thiết lập một đạo thống riêng cho mình, dựa vào nguyện lực của chúng sinh để phủ lên mình một lớp da, né tránh sự nhắm vào của thiên địa ý chí thế giới Thục Sơn.

Trong đó, đời trước giáo chủ Ma giáo phương Đông Vô Hành Tôn Giả sáng lập ra Bạch Cốt Phật Tông, Đặng Âm dưới sự giúp đỡ của lão ma Thiết Thành Sơn đã nuốt chửng Hả Hả Lão Tổ để sáng lập Huyết Liên Phật Tông, Xất Lợi Lão Phật và Hồng Luyện Lão Ma ở Tinh Túc Hải hợp tay sáng lập Hồng Trần Phật Tông.

Ba đại Phật tông mỗi bên có điểm đặc sắc riêng, Bạch Cốt Phật Tông lấy phép quán tưởng bạch cốt làm pháp môn nhập môn, pháp môn này tuy bắt nguồn từ cửa Phật, thậm chí là một trong năm môn thiền pháp, nhưng người tu hành trong cửa Phật lại không nhiều, dẫu sao pháp môn quán tưởng này khi tu chủ yếu là quán tưởng quá trình cơ thể con người thối rữa, chỉ thẳng vào bản chất bạch cốt.

Lúc mới bắt đầu tu hành, trước tiên là quán tưởng nhục thể của bản thân, sau đó quán sát trong đó đầy ắp nước bọt đờm phân nước tiểu, trong ngoài da thịt sinh trưởng đủ loại ký sinh trùng xấu xí, tiếp theo trong ngoài đồng thời bắt đầu thối rữa, lột bỏ da nang, lưu lại chân thân bạch cốt. Tu hành pháp môn này về bản chất là dùng để dập tắt sự tham đới với sắc thân, giảm bớt sự chấp nhất với cơ thể cùng dục vọng đối với khác giới hay đồng giới.

Cho nên, tu hành pháp môn này bắt buộc phải có danh sư chỉ điểm hoặc tâm tính cực cao làm nền tảng, nếu cưỡng ép tu luyện chỉ có thể sinh ra những cảm xúc tiêu cực cực đoan như bi quan chán đời, những gì quán tưởng và nhìn thấy đều sẽ trở nên xám xịt u ám. Bạch Cốt Phật Tông lấy điều này làm nền tảng, bản chất chính là lợi dụng đủ loại cảm xúc bi quan sinh ra trong quá trình tu hành để đúc tôi một khoảng tâm cảnh lạnh lùng thờ ơ cực độ với sinh mệnh, sau đó triệu thỉnh thiên ma gia trì, quán ma đầu thành Phật Đà, ngày đêm tu hành, tinh tế huân tập, cuối cùng bước vào con đường ma đạo Phật môn đoạn tuyệt nhân tính, mất hết lý trí.

Tiếp đến là Huyết Liên Phật Môn, lại lấy huyết trì do Đặng Âm ngưng tụ làm căn cơ, bất kỳ ai bái nhập Phật tông đều phải gieo huyết trì trong huyết liên, dùng nguyện lực của bản thân cung dưỡng hoa huyết liên, ngưng tụ kim thân Phật Đà bằng máu của vạn linh chúng sinh.

Hồng Trần Phật Tông cuối cùng ngược lại là giống tôn giáo nhất, giáo pháp của nó nông cạn dễ hiểu, không yêu cầu tín chúng tuân giữ đủ loại thanh quy giới luật, dù là xuất gia hay tại gia đều có thể tu hành, không cần cạo đầu, không cấm mặn chay. Thậm chí tu hành đến một mức độ nhất định còn có người tới mời chào, cùng nhau tham gia pháp hội vô già, mượn sức mạnh của thánh nữ, thánh tử để dạo chơi thế giới tịnh thổ do Xất Lợi Lão Phật thiết lập.

Cho nên, Hồng Trần Phật Tông cũng là một tông môn được truyền bá rộng rãi nhất trong ba đại Phật tông, thậm chí trong Nam Minh cũng có lượng lớn người tin theo giáo nghĩa của Hồng Trần Phật Tông.

Cũng chính vì nguyên nhân này, Hồng Trần Phật Tông khi nhà Thanh nhắm vào Nam Minh luôn luôn đóng vai trò cầu nối chắp mối, để Nam Minh thông qua việc từ bỏ một chút ít lợi ích mà đổi lấy sự hòa bình lâu dài hơn.

Để thiết kỵ của nhà Thanh nhắm vào những kẻ tồn tại không tin theo Hồng Trần Phật Tông cũng như hệ thống nhân đạo do Dương Giao và những người khác thiết lập.

Nào ngờ nhà Thanh lại một lần nữa tổ chức đại quân, tấn công vương triều nhân đạo do Dương Giao và những người khác thiết lập.

“Đáng chết! Đáng chết! Đáng chết!”

Trong quân doanh, một vị tướng quân phẫn nộ gầm thét, hóa ra lần này hắn dẫn binh tới tấn công vương triều Đại Hoa do Dương Giao thiết lập lại bị chặn lại ở cửa ải đầu tiên, chỉ vỏn vẹn vài ngày ngắn ngủi đã tổn thất hàng ngàn binh lính.

Những binh lính này phần lớn tuy thuộc quân đội tạp hợp, nhưng trong đó cũng có gần trăm tinh binh.

Những tinh binh này đều là tay lão luyện trăm trận sa trường, lại càng là thân tín của vị tướng quân này, bình thường chết một kẻ thôi cũng đủ khiến hắn xót xa, huống chi hiện tại đột ngột mất đi cả trăm người, sao có thể không khiến hắn phẫn nộ? Sao có thể chấp nhận được chứ?

“Tướng quân, không phải quân ta không đủ dũng mãnh, thực sự là đối phương quá mức quỷ trá. Nơi này phần lớn là đường núi, đại quân tiến hành khó khăn, mà quân địch hầu như du kích tấn công, chúng ta căn bản không thể hình thành phòng ngự hiệu quả, hoàn toàn là lấy điểm yếu của mình đánh vào điểm mạnh của địch. Quan trọng nhất là, sau lưng đối phương còn có hơn mười tên yêu nhân giúp sức, chúng ta thật sự không phải là đối thủ.”

Một tên thân cận bên cạnh bước lên giải thích, tướng quân nghe vậy quát mắng hai tiếng, sau đó lại nghe thân cận nói thêm vài câu, nén giận nói: “Đã đối phương có yêu nhân giúp sức, vậy thì bảo người cầm lệnh tiễn của ta, lệnh cho các vị pháp sư đi phá địch.”

“Không cần phiền phức! Đã tướng quân có lệnh, chúng ta tự khắc nên đi!” Một tu sĩ mặc áo bào đỏ rực, sau lưng đeo một cái hồ lô lớn nghe vậy bước vào trong trướng, sau khi chắp tay với tướng quân liền một mình đi ra ngoài.

Trong khoảnh khắc nhà Thanh phái tu sĩ ra tay, Dương Giao và những người khác cũng lập tức phản kích, phái đệ tử Côn Lôn ra đối địch.

Qua lại mấy bận, lại kéo cả Ngũ Đài Sơn vào trong đó, đứng ở vị trí cao nhìn vô cùng rõ ràng, Nguyên Thanh Vi tự nhiên nhìn ra trong đó có chút mờ ám, nhưng nghĩ đến tu vi địa tiên đạo của Hỗn Nguyên Tổ Sư, hắn lại trầm mặc xuống, nhìn đám đông tu sĩ tranh đấu phía dưới.

So sánh với các đệ tử phái Côn Lôn và Nguyên Thanh Vi có danh sư chỉ điểm, tu hành công pháp chính tông Huyền môn lại có rất nhiều pháp bảo hộ thân. Đệ tử Ngũ Đài Sơn tuy cũng có rất nhiều pháp bảo, tu hành đủ loại thần thông bí quyết, nhưng dù là công pháp hay chất liệu pháp bảo đều thua xa hai mạch Thuần Dương và Côn Lôn.

Cuối cùng, sau khi Thất Thoa Đại Sư cũng bị thương trong tay Minh Châu, Hỗn Nguyên Tổ Sư rốt cuộc vẫn không nhịn được, tự mình xuống núi.

Mà ngay khoảnh khắc ông ta rời khỏi Ngũ Đài Sơn, liền đụng độ hóa thân địa tiên đạo của Nguyên Thanh Vi.

Hóa thân địa tiên đạo tay cầm Trung Ương Mậu Kỷ Hạnh Hoàng Kỳ và Nguyên Thủy Bảo Châu, chặn ngang trước mặt Hỗn Nguyên Tổ Sư, thẳng thắn nói: “Hỗn Nguyên đạo hữu, đường này không thông! Mời quay về Ngũ Đài Sơn.”

Hỗn Nguyên Tổ Sư sau khi nhìn thấy hóa thân địa tiên đạo cũng đã hiểu rõ ý định của Nguyên Thanh Vi, hắn có lẽ không trực tiếp tính kế nhất mạch Ngũ Đài của mình, nhưng khoanh tay đứng nhìn mình bị bức bách cũng là sự thật.

“Để ta quay về, xem ngươi có bản lĩnh đó không!”

Hỗn Nguyên Tổ Sư nói xong, nâng tay phóng ra năm đạo kiếm hồng màu sắc khác nhau, giống như linh xà độc long, quần đảo xung quanh tổ sư, bay lượn trên dưới, xuyên qua không ngừng. Bỗng nhiên, năm đạo kiếm hồng giữa không trung nổ tung tơi bời, hóa thành hàng vạn đạo tia sáng mảnh như tơ mịn, cuồn cuộn cuốn về phía Nguyên Thanh Vi.

“Thứ này sao có thể chạm tới người ta?” Hóa thân địa tiên đạo lắc đầu, lắc mạnh Trung Ương Mậu Kỷ Hạnh Hoàng Kỳ trong tay, từng đóa hoa sen nở rộ, nâng đỡ luồng sáng không tài nào rơi xuống được. Hỗn Nguyên Tổ Sư thấy vậy cũng không nản lòng, Ngũ Độc Tiên Kiếm này lợi hại nhất xưa nay vốn không phải là phong mang, mà là dị năng dùng độc hại cơ thể người, làm vẫn đục nguyên khí, ảnh hưởng nhân tâm, hủy hoại đạo hạnh của người ta.

Quan trọng nhất là, theo những năm tháng gần đây Hỗn Nguyên Tổ Sư ngày đêm không ngừng tế luyện, đặc biệt là mấy năm gần đây chịu ảnh hưởng bởi cái chết của đệ tử, cảm xúc của Hỗn Nguyên Tổ Sư cực kỳ kích động, trong tình huống đạo tâm thất thủ càng khiến uy năng của Ngũ Độc Tiên Kiếm càng thêm cường thịnh.

Hiện tại, dù không đặc biệt thôi động, Ngũ Độc Tiên Kiếm này cũng có thể tự động câu liên nhân tâm, đi sâu vào hồng trần vạn tượng, rút lấy năm độc năm uẩn của nhân tâm từ trong bể khổ hồng trần để nuôi dưỡng bản thân.

Cùng lúc khẩu quyết của Hỗn Nguyên Tổ Sư thay đổi, các tầng tia sáng liên tục rơi xuống, rất nhanh đã khiến hoa sen nhiễm chút vết bẩn rực rỡ.

Hóa thân địa tiên đạo lắc đầu, uy lực của Ngỗ Độc Tiên Kiếm này hắn từng cảm nhận được khi Hỗn Nguyên Tổ Sư và Tề Thấu Minh đấu kiếm trên đỉnh Hoàng Sơn, lúc đó trông có vẻ quỷ dị khó lường. Nhưng nghĩ lại bây giờ, cũng chỉ có thế mà thôi, độc tính nhân tâm dẫu biến hóa thế nào thì cuối cùng cũng chỉ là do hậu thiên nguyên khí diễn sinh, trước mặt tiên thiên nguyên khí căn bản không có chút năng lực kháng cự nào.

Hóa thân địa tiên đạo không khỏi thở dài một tiếng: “Công sức vô ích!”

Nói rồi, nhẹ nhàng lắc bảo kỳ Hạnh Hoàng, lấy tiên thiên thuần dương chi khí làm động năng, thôi động tầng tầng pháp chú bên trong, theo tường quang thụy khí dâng lên, xung quanh hoa sen tức thì bốc lên mây mù tía, xua tan ô uế vương vãi trên đó.

Ngay sau đó hóa thân địa tiên đạo lại tế Khởi Nguyên Thủy Bảo Châu, đồng thời ngưng tụ bằng tiên thiên thuần dương chi khí, bốn mươi chín đạo sắc hà quang từ trong Nguyên Thủy Bảo Châu tuôn ra ngoài, trấn áp pháp lý đạo tắc hư không xung quanh, đánh tan pháp bảo hộ thân của Hỗn Nguyên Tổ Sư, đánh văng ông ta khỏi mây.

Hóa thân địa tiên đạo rơi xuống đất, nhìn tổ sư nói: “Đạo hữu phục hay không?”

“Không phục!” Hỗn Nguyên Tổ Sư chẳng hiểu sao bỗng nhiên nổi giận đùng đùng, cưỡng ép phá vỡ phong ấn do Nguyên Thanh Vi để lại, thôi động Ngũ Độc Tiên Kiếm, hợp năm làm một, hóa thành luồng kiếm quang rực rỡ quấn quanh Nguyên Thanh Vi, giống như rắn độc phun nọc độc về phía Nguyên Thanh Vi.

“Đạo hữu hà tất phải làm thế này? Chẳng qua chỉ là tự chuốc khổ nhục mà thôi!” Hóa thân địa tiên đạo nói, đưa tay vạch một đường xuống mặt đất, mặt đất lập tức nứt toác, sau đó huyền hoàng linh cơ bọc lấy Ngũ Độc Tiên Kiếm rơi xuống. Nguyên Thanh Vi lắc bảo kỳ Hạnh Hoàng, bay ra một đạo hư ảnh rơi xuống, hòa vào địa mạch, vô số pháp chú đạo tắc tụ lại, trấn áp trấn sơn chi bảo của Ngũ Đài Sơn xuống phía dưới lòng đất.

“Hỗn Nguyên đạo hữu, Ngũ Độc Tiên Kiếm này của ngươi những năm gần đây bị ngươi tế luyện ngày càng tà môn quỷ dị, ta đem nó trấn áp dưới địa mạch trong vòng một giáp. Trong khoảng thời gian đó dùng linh cơ Hạnh Hoàng kỳ tẩy luyện, coi như là bồi lễ!”

Dứt lời, hóa thân địa tiên đạo mặc kệ suy nghĩ của Hỗn Nguyên Tổ Sư, trực tiếp rút lấy khí số địa tiên đạo từ trên người ông ta, sau đó trở về bên cạnh Nguyên Thanh Vi.