"Bản thân ta hiện tại, việc tu hành Nguyên Khí cứ theo trình tự mà làm là được, nhưng tâm linh hay nói cách khác là ý chí thì lại có chút thiếu hụt. Khuyết điểm này tuy có thể dựa vào sự ôn dưỡng của Nguyên Thủy Đạo Khí, dùng công phu mài nước mà hoàn thiện dần dần. Nhưng thời gian cần bỏ ra thật sự quá dài, quan trọng nhất là ý chí mãi mãi kém Nguyên Khí một bậc."

Nguyên Thanh Vi trầm tư một lát, liền đem một điểm ý chí của bản thân đưa vào trong Nguyên Thủy Bảo Châu, cùng với linh tính pháp tướng của các vị tiên phật thần kỳ khác, trải qua sự khai mở và phá diệt của thế giới.

Thế nhưng trải qua vài lần khai thiên tích địa và quay về nguyên thủy, ý chí của Nguyên Thanh Vi đều không xuất hiện biến hóa quá lớn.

"Là vì Nguyên Thủy Đạo Khí bắt nguồn từ ta? Hay là vì chất lượng ý chí bản thân ta đã vượt qua giới hạn rèn giũa của Nguyên Thủy Bảo Châu rồi?"

Cảm nhận sự thay đổi của bản thân, Nguyên Thanh Vi lại một lần nữa trầm tư. Tu hành tâm linh, Nguyên Thanh Vi cũng từng có tìm tòi, dù sao thì cho dù là Đại Tự Tại Thiên Ma Chi Đạo, hay là Phật môn Đại Tiểu Thừa Phật pháp, Nguyên Thanh Vi đều có hiểu biết.

Đối với sự tìm tòi tâm linh của cả hai, Nguyên Thanh Vi cũng coi như là hiểu rõ trong lòng.

Tuy Nhất Niệm Sinh Pháp của Phật môn, Đại Tự Tại Pháp Môn của Ma đạo, thậm chí là Phạn Thiên Nhất Mộng, thường bị người trong Tiên đạo xem là loại huyễn thuật bàng môn tả đạo. Nhưng trên thực tế, nếu hiểu theo lý niệm Tiên đạo, các pháp môn này đều dựa trên một lý niệm: vạn vật thế gian đều do Đạo hóa thành, Đạo còn thì vạn vật còn, Đạo không còn thì vạn vật đều hư ảo.

Nhất Niệm Sinh Pháp của Phật pháp, bản chất là mượn một điểm bản tính chi quang trong tâm, tiếp dẫn pháp niệm của chư thiên Phật đà, cho nên có thể làm được tâm niệm tới đâu, tùy thân liền tới đó, hóa một Phật quốc trong lòng bàn tay, hiển một thế giới trong hạt cát.

Nói trắng ra, nguồn gốc của các loại thần thông trên, chính là ánh sáng bản tính của bản thân ngươi, dẫn dắt Phật đà chi lực, coi vạn khí hậu thiên là sắc tướng. Cho nên, bàn tay là sắc tướng, Phật quốc là sắc tướng, cát là sắc tướng, thế giới cũng là sắc tướng, sự biến hóa của hai bên chẳng qua là sự biến hóa của niệm đầu bản thân mà thôi.

Chính vì vậy mới có cách nói "tam giới vạn vật là sắc tướng, duy tâm là chân thật".

Chính vì lý niệm tu hành độc đáo này của Phật môn, thế giới càng cao cấp, càng dễ xuất hiện loại Phật môn đại đức "nhất triêu đốn ngộ, lập địa thành tựu La Hán, Bồ Tát quả".

Chỉ vì bản thân họ đã sớm ở quá khứ, dùng bản tính chi quang tiếp dẫn chư Phật chi lực, tựa như cái gọi là căn khí của Tiên đạo vậy, tâm niệm của họ sớm đã tràn ngập vô biên Phật quang, cái gọi là đốn ngộ, chẳng qua chỉ là sự tích lũy từ quá khứ hóa thành sức mạnh hiện tại mà thôi.

Còn về Tha Hóa Tự Tại, Hóa Tự Tại, Đại Tự Tại pháp môn của Đại Tự Tại Thiên Ma, nếu dùng thân người tu hành.

Thời kỳ Tha Hóa Tự Tại, giả việc vui của người khác, tự tại du hý, chính là mượn cảm xúc của họ để tu hành ma pháp bản thân. Hạ thừa hơn chút là các loại tà dâm tả đạo, thượng thừa hơn chút là pháp "chủng ma đọa lạc".

Còn Hóa Tự Tại là tự sinh tự hóa, hồng trần chư thú, thảy đều tự túc, không sợ vạn tượng thay đổi, hạ thừa là thu thập đủ thất tình lục dục, hồng trần tạp khí, tự hóa một phương ma vực; thượng thừa là minh ngộ "ngã chấp", luyện hóa nội ma, hóa thân chân ma.

Đại Tự Tại tiến xa hơn, cái gọi là tùy tâm cảm hóa, cùng chúng sinh ngũ uẩn tùy cảm, cảm nhận ái hận tình thù của họ. Hạ thừa tương đương với việc hóa thân thành mặt trái của nhân đạo, hay nói cách khác là trở thành một phần của A Lại Da, chủ quản mọi cảm xúc như hỉ nộ ái lạc, ái hận tình thù nơi nhân gian, vừa là thần vừa là ma; thượng thừa chính là Ma Hóa Thiên Địa, hóa thân thành thiên ý đọa lạc, thế giới là bản thân, bản thân không phải thế giới.

Thậm chí Nguyên Thanh Vi cảm thấy thiên ý điên cuồng sinh ra tự ngã ý thức tại thiên địa mình đang ở, xét từ một góc độ nào đó, cũng có thể coi là một vị Đại Tự Tại Thiên Ma.

Cho nên, đạo ý chí hay tâm linh căn bản không có đường tắt, chỉ có thể tích lũy ngày qua ngày, hoặc một sớm đắc ngộ, chuyển hóa tích lũy. Nhưng minh ngộ cũng chỉ là minh ngộ, một khi tâm linh nhiễm bụi, vẫn sẽ xuất hiện hiện tượng tâm cảnh thoái lui, điều này đúng như lời Thần Tú của Phật môn nói: "Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng, thường xuyên chăm lau chùi, chớ để dính bụi trần."

Còn "Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng không đài, xưa nay không một vật, nơi nào dính bụi trần", đó là độc quyền của Phật môn, không có Phật lực gia trì của chư thiên Phật đà Bồ Tát, có thể giữ cho tâm linh quang minh vĩnh trú, đã là Địa Tiên chân nhân đắc chứng Nguyên Thần rồi.

Còn về một sớm đốn ngộ, ý chí bất hủ, đó không phải tu hành, đó là "hack".

Cho nên, Nguyên Thanh Vi cuối cùng vẫn chọn chuyển ánh mắt về phía Thanh Vi Cung.

Thanh Vi Cung với tư cách là sự cụ thể hóa của vị cách Thanh Vi Đạo Quân tại vũ trụ này, theo lý mà nói, ở vũ trụ khác cũng có ảnh chiếu tương ứng, liệu mình có thể mượn lực Thanh Vi Cung, dần dần thu hồi đồng vị thể của mình ở các thế giới khác hay không.

Nguyên Thanh Vi thoáng qua ý niệm này trong lòng, nhưng lại nhanh chóng chém nó ra khỏi tâm thần.

Thực ra, với việc tăng quyền kiểm soát đối với Thanh Vi Cung, những năm gần đây Nguyên Thanh Vi cũng từng mơ hồ cảm nhận được sự tồn tại của các vũ trụ khác, chỉ là ngăn cách giữa đôi bên quá dày đặc. Dù có mượn lực Thanh Vi Cung, cũng chỉ có thể cảm ứng mơ hồ về sự tồn tại của vũ trụ đối diện, tình trạng cụ thể, hay đạo tắc pháp lý đều cảm ứng không rõ ràng.

Quan trọng hơn, Nguyên Thanh Vi còn có thể cảm nhận được trong mấy tòa Thanh Vi Cung còn lại, cũng có chút khí tức chảy ra, rõ ràng cũng có người đắc chứng Thiên Tiên cảnh giới, xa xa cảm ứng chư thiên vũ trụ.

Nguyên Thanh Vi nghiêm trọng hoài nghi, nếu mình phân ra một chút niệm đầu, liệu có dẫn đến việc trở thành công cụ bị chưởng quản giả của các Thanh Vi Cung khác dùng để nhắm vào mình hay không.

Dù sao mọi người đều là người hữu duyên của Thanh Vi Đạo Quân, về phương diện này có thể nói là đại đạo chi tranh, không có chút đường lui nào.

"Thôi bỏ đi! Bản thân ta hiện tại, còn chưa cần thử loại pháp môn hung hiểm này." Nguyên Thanh Vi thở dài trong lòng, tạm thời gác lại phương pháp mượn Thanh Vi Cung khám phá tâm linh bất hủ, tập trung hơn vào những việc cần đối mặt trước mắt.

Hiện tại Tân Thần Đạo do Nguyên Thanh Vi sáng lập đã cắm rễ trong thế giới, hương hỏa nguyện lực liên tục tuôn trào từ mặt đất, hội tụ vào Đại La Thiên, hóa thành từng sợi tơ nhỏ, kết nối Đại La Thiên và thế giới.

Cộng thêm Nguyên Khí liên tục rót xuống từ Nguyên Thủy Giới những năm gần đây, dù có sự hạn chế của thế giới, Đại La Thiên cũng đã tích lũy được nền tảng không tồi, bất kể sức mạnh của Nguyên Thanh Vi và vài vị thần kỳ.

Chỉ riêng Đại La Thiên, đã sánh ngang động thiên phúc địa mà vài đời Địa Tiên kinh doanh hàng trăm năm, đã đến giới hạn có thể bao dung Thiên Minh Chi Địa.

Nguyên Thanh Vi triệu Nguyên Thủy Bảo Châu tới, xa xa cảm ứng thiên ý điên cuồng, lúc này thiên ý đó vẫn đang trong logic hỗn loạn, ở những nơi sức mạnh của mình có thể với tới, tùy ý sáng tạo ra từng con quái vật này đến quái vật khác, sau đó lại hủy diệt, tái tổ hợp chúng.

Giống như trẻ con chơi xếp hình vậy, xếp được một nửa thì cố tình lật đổ, sau đó đổi cách xếp khác, sau vài lần như vậy, ngược lại cũng xuất hiện một vài thành phẩm chạy khá nhanh.

Thiên ý cũng không thèm để ý, chỉ quét chúng ra khỏi địa bàn của mình, để chúng đi tranh đoạt đất đai trong lãnh thổ vương triều.

Sau khi phát hiện ý chí của Nguyên Thanh Vi, thiên ý hỗn loạn trước tiên cứng đờ một lát, sau đó nhận ra khí tức của Nguyên Thủy Bảo Châu, càng là từng chút một hóa đá, cẩn thận lùi sang bên cạnh.

Thế mà không biết "thân thể" che phủ gần một nửa thương khung của nó, dù có che giấu thế nào cũng vô cùng dễ thấy, Nguyên Thanh Vi tế Nguyên Thủy Bảo Châu lên, thiên ý điên cuồng liền điên cuồng vung vẩy sức mạnh của mình, từng luồng khí tức âm ảnh tựa như xúc tu, lao thẳng về phía vị trí của Nguyên Thanh Vi.

Thế nhưng sau khi Nguyên Thủy Bảo Châu thực sự bay ra, nó lại nhanh chóng thu về, vèo một cái độn vào trong Âm Thế.

"Xem ra, vẫn chưa hoàn toàn quên cảm giác đau đớn khi bị Nguyên Thủy Bảo Châu đánh lúc trước." Nguyên Thanh Vi trong lòng vui mừng, sau đó chính là lấy bảo đồ ra, nhẹ nhàng rũ một cái về phía Thiên Minh Chi Địa.

Hư ảnh chư thần bay ra, từng người thần quang lưu chuyển, phun trào vạn đạo hà quang, giữa các vị, khí tức lại nối liền thành một mảnh.

Không bao lâu sau, đứng xung quanh Thiên Minh Chi Địa, liền hiện ra tam trọng hư ảnh: Tiên đạo Thánh địa, Thần đạo Thần đình, cùng Phật môn Tịnh thổ, từng đạo tiên quang, thần quang, Phật quang hội tụ, hình thành bình chướng bên ngoài Thiên Minh Chi Địa, sau đó Đại La Thiên chậm rãi tiến lại gần, bao bọc Thiên Minh Chi Địa vào trong.

Nhân đạo lực lượng trong minh minh, sau khi phát hiện Nguyên Thanh Vi ra tay với Thiên Minh Chi Địa, liền cảm thấy không ổn, lúc đầu cũng từng nghĩ đến việc ngăn cản.

Nhưng khi Nguyên Thanh Vi mở quyền bính hư ảnh chư thần nhân đạo cho nó, để sức mạnh của nó có thể thẩm thấu vào trong đó, dưới tam trọng hư ảnh lại diễn sinh ra nhân gian hồng trần, bản năng bài xích của nhân đạo lập tức tan biến hơn phân nửa, không còn đối đầu với Đại La Thiên.

Ngược lại còn đẩy sóng trợ lực, đẩy Đại La Thiên về phía Thiên Minh Chi Địa.

Nhận được sự trợ giúp của Nhân Đạo Chi Lực, Đại La Thiên nhanh chóng bao bọc Thiên Minh Chi Địa vào trong, hào quang chư thần chiếu rọi lên thiên hồn vạn linh, trong minh minh ban cho vạn linh cơ sở để chống lại thiên ý điên cuồng.

Trong chốc lát, không ít cầm thú phi cầm có linh giác khá cao, sinh sống trong lãnh thổ vương triều, mức độ đọa lạc không sâu, lần lượt cảm nhận được hào quang chư thần, trên thân hiện ra chút linh quang, bắt đầu bản năng thôn thổ nguyên khí, mượn sức mạnh của chủ thần, tịnh hóa đất đai xung quanh.

Nguyên khí liên tục dính phải khí tức vẩn đục của Linh Giới theo sự thôn thổ của sinh linh, dưới sự dẫn dắt của sức mạnh chư thần, dung nhập vào trong Đại La Thiên.

Liên hoa dưới tọa chư thần khẽ run rẩy, từng lớp tiên quang, thần quang, Phật quang hóa thành khí uẩn bao phủ xung quanh, đè xuống vạn ngàn trọc lãng hóa thành từ nguyên khí vẩn đục trong hồ sen.

Cùng lúc đó, sau đầu Nguyên Thanh Vi bốn mươi chín sắc hà quang lưu chuyển, một đạo phân thần bay ra, tọa trấn tại Thiên Minh Chi Địa, còn sau lưng bản thể của hắn có hư ảnh Kiến Mộc hiện ra. Cành lá Kiến Mộc run rẩy, liên hệ Nguyên Thủy Giới và Đại La Thiên, không ngừng rút trọc khí, đưa tới Thanh Vi Cung, mượn hào quang của Thanh Vi Cung, nghiền nát những nguyên khí này, hòa lẫn với nguyên khí của Nguyên Thủy Giới, hồi báo cho Đại La Thiên.

Nguyên Thanh Vi điều khiển nguyên khí thanh khiết được hồi báo về, bên ngoài Đại La Thiên lại khai mở cửu trọng hư không. Nguyên khí thanh khiết theo cửu trọng hư không không ngừng chảy ra ngoài, càng gần Đại La Thiên, nguyên khí càng trong trẻo, mà càng xa Đại La Thiên, nguyên khí càng vẩn đục.

Đến đây, vạn linh nhân gian, dù linh giác bình thường, không thể cảm ứng sức mạnh chư thần, cũng có thể thông qua sự cảm ứng của thiên hồn, không ngừng tiếp dẫn nguyên khí từ cửu trọng hư không.

Điều này khiến không ít tu sĩ lý trí vẫn còn nguyên vẹn, vẫn đang kiên trì tu hành Tiên Phật pháp môn vô cùng phấn chấn, họ bắt đầu không ngừng thôn thổ nguyên khí hướng về Đại La Thiên, tịnh hóa linh tính, còn khí tức vẩn đục trong cơ thể thì bị Đại La Thiên thu đi, sau khi trải qua chu trình của Kiến Mộc, Thanh Vi Cung, chậm rãi tăng cường nội hàm của Đại La Thiên.

Hơn nữa, những người tu hành này, cũng trở thành từng trụ cột ổn định Đại La Thiên, đảm bảo Đại La Thiên có thể an ổn đứng trên chín tầng trời, thủ hộ Thiên Minh Chi Địa.

Lý Tư Đức đang ở trong Nam Cương tự nhiên có cảm ứng, ông cao giọng tụng niệm: "Chí tâm quy mệnh: Tam giới chi thượng, nhất khí di la. Thượng cực vô thượng, thiên trung chi thiên. Ngọc Sơn thượng kinh, miểu miểu kim khuyết. Khai minh tam cảnh, hóa sinh chư thiên. Thập phương chư thần, ức vạn tiên chân. Lễ tán Đại La Thiên Thanh Vi Cung Nguyên Thủy Chi Tôn!"

Theo tiếng hô của ông, người tùy hành nghe đạo bên cạnh cũng có cảm ngộ, mơ hồ xuyên qua thiên quang nhìn thấy một phương thiên giới.

Trong thiên giới một mảnh hỗn độn, chỉ có vạn ngàn linh huy lấp lánh, nhưng nhìn kỹ lại, lại thấy chính giữa linh huy có một vị thần thánh tọa trong đó, sau đầu thần thánh lơ lửng bốn mươi chín sắc hà quang, đúng như bốn chín thiên đạo, vận chuyển chư thiên.

Trên đỉnh khánh vân bảo quang, tam hoa ngũ khí, kim hoa vạn đóa, kim đăng vạn trản, từng điểm hỏa tinh rủ xuống, tựa như anh lạc rủ châu, che đi dung mạo của hắn. Xung quanh hắn, lại có trùng trùng huyễn tượng, diễn hóa ra vô tận cảnh tượng kỳ ảo, các cảnh tượng dung hợp, hình thành từng dòng hư ảo trường hà, trong đó diễn hóa ra đại thiên tuế nguyệt sử thi.

Truyện lưu mà lên, có thể phản chiếu ra tất cả hiện tượng của chúng sinh, giống như thiên địa quay về nguyên thủy, vạn vật quy về duy nhất. Thuận lưu mà xuống, thì có thể nhìn thấy tương lai vô cùng, có cái là tự mình trầm luân, có cái là tự mình siêu thoát, những điều như vậy, biến hóa khôn lường.

Có thể nói, chỉ cần quan sát nghi thái của đạo nhân này, liền có thể trấn áp nội ngoại chư ma, đắc được một môn đạo môn chí cao quán tưởng đồ lục.

Mọi người nhao nhao cất tiếng khen ngợi: "Lễ tán Đại La Thiên Thanh Vi Cung Nguyên Thủy Chi Tôn!"

Lời nói vừa dứt, mọi người lại phát hiện, xung quanh đạo nhân hiện ra vạn ngàn nhân ảnh, có Kim Cương La Hán, Hộ Pháp Già Lam, Linh Quan Chân Nhân, Thiên Vương Tinh Quân, Bồ Tát Phật Đà, chư thiên Thượng Đế, cùng với hư ảnh chư thiên nhân.

Trong đó mấy người căn tính thâm hậu, còn nhìn thấy hư ảnh của chính mình trong đó.

Lý Tư Đức chính là như vậy, ông nhìn pháp tướng của chính mình nằm bên cạnh đạo nhân, trong lòng khẽ động, lấy tâm mình mang tâm người khác, liên thông tâm linh Bạch Tượng rơi vào trong đó.

Trong tích tắc, trên bề mặt Bạch Tượng hiện ra từng đạo thần thánh triện văn, khí tức thanh thánh không ngừng rủ xuống từ chín tầng trời, từng chút một rửa sạch khí tức vẩn đục ẩn sâu trong cơ thể nó.

Cuối cùng, trong Âm Thế Minh Thổ, Độ Ách đang tọa trong Tịnh Thổ, cùng với Athena và Thọ Lão không biết đã đến bên cạnh hắn từ lúc nào, hợp lực trấn áp trọc khí Âm Thế, miễn cưỡng dựa vào chút nguyên khí rơi xuống từ Nguyên Thủy Giới, duy trì sự an ổn của Tịnh Thổ.

Đợi đến khi trong Đại La Thiên, Nguyên Thanh Vi chống đỡ qua đợt trùng kích khí tức vẩn đục đầu tiên do tu sĩ trở về mang tới, ba người Độ Ách mới đem sức mạnh vẩn đục của Âm Thế đưa vào trong đó.

Trong chốc lát, Đại La Thiên lấy tòa sen làm điểm phân giới, phía trên tiên quang từng đợt, thần quang lưu chuyển, Phật quang thăng đằng, phía dưới trọc lãng bài không, khí tức vô cùng vẩn đục khiến nước trong hồ bị ô nhiễm trông như bùn nhão vậy.

Chỉ có một gốc sen linh căn bên trong tòa sen Nguyên Thanh Vi tọa, bất động bất diêu, tỏa ra ánh sáng nhạt, chậm rãi mà kiên định tịnh hóa khí tức vẩn đục xung quanh.

Hư ảnh Kiến Mộc cũng không ngừng thôn phệ trọc khí, rủ xuống từng tia thanh khí, sự vận chuyển nhanh chóng của nó, cộng thêm bộ rễ Kiến Mộc men theo liên hệ, lan tràn vào trong Tịnh Thổ của Độ Ách. Đều khiến bản thân Kiến Mộc rơi vào trạng thái vận chuyển cực hạn, thậm chí khiến nguyên khí của Nguyên Thủy Giới cũng xuất hiện một tia vẩn đục.

Phát hiện sự thay đổi của Đại La Thiên, thiên ý điên cuồng không khỏi lại vươn xúc tu ra, Nguyên Thanh Vi nhìn mà không thấy, nhìn nó từng chút một thăm dò, đợi đến khi nó sắp chạm tới Đại La Thiên.

Nguyên Thủy Bảo Châu treo lơ lửng giữa hư không rơi xuống, đập mạnh vào thân nó, và men theo xúc tu, khoan vào "cơ thể" của nó, trên bề mặt bảo châu còn hiện ra từng đạo vết nứt nhỏ, khí tức bên trong nhanh chóng bành trướng.

Thiên ý trước tiên cứng đờ, sau đó nhanh nhẹn chặt đứt xúc tu, trực tiếp trốn sâu trong Âm Thế, lăn lộn trọc khí, không cử động nữa.

Nguyên Thanh Vi sắc mặt hơi trắng bệch, sau khi triệu hồi Nguyên Thủy Bảo Châu, trong thất khiếu có từng tia nguyên khí chảy ra, nhưng vẫn miễn cưỡng lấy Tam Bảo Ngọc Như Ý đặt trong hư không.

Tam tài khí cơ vận chuyển, cưỡng ép dẫn động sức mạnh Đại La Thiên, nhân gian tín ngưỡng, cùng với Âm Thế Tịnh Thổ, lấy phương thức tam tài vận chuyển, dẫn dắt thanh trọc chuyển hóa.

Nhân đạo phát hiện chỗ tốt trong minh minh, cũng trộn lẫn vào trong đó.

Điều này ngược lại đã củng cố rất lớn nền tảng của Đại La Thiên, càng khiến không ít trọc khí chảy về phía Long Đình tạm thời trấn áp, thuận tiện cho Nguyên Thanh Vi tịnh hóa bộ phận hiện có.

Trong thời gian này, bầu trời phía trên lãnh thổ vương triều, bất kể ngày đêm đều là một mảnh quang minh, mỗi khi trọc khí chảy qua, đều hóa thành liệt diễm, giống như bầu trời đang thiêu đốt vậy, ánh lên nhân gian một mảnh đỏ rực.

Bách tính nhân gian trước là kinh ngạc, sau đó lại phát hiện dưới quang minh, tất cả quái vật, quái dị đều tiêu vong, không ít người tu thần đạo pháp nhao nhao nói, hôm nay là Thiên Tôn ban phúc, trạch bị thương sinh, liền tự phát mà đáp lại.

Không ít người lấy đèn đuốc ra, cùng quang minh trên chín tầng trời chiếu rọi lẫn nhau, cũng khiến quang minh nhân gian trường trú.

Nguyên Thanh Vi thấy vậy, thuận thế rút từng tia diễm hỏa từ nhân gian, điểm nhẹ trước người, một đóa sen nở rộ, búng tay một cái, hỏa quang rơi vào trong đó, hoa sen từng chút một hóa thành chất liệu hoàng kim, kỳ hiệp lại có hoa sen nở rộ, nâng kim đăng, chiếu rọi xung quanh.

Sau đó ý chí của Nguyên Thanh Vi lại rút những ngọn đèn tương tự từ các thế giới trực thuộc Nguyên Thủy Giới, hội tụ tại đây, rót vào kim đăng.

Vạn ngàn nhân đạo quang minh hội tụ, phối hợp tam tài vận chuyển, cuối cùng cũng duy trì được sự vận chuyển bán tự chủ tổng thể.

Khiến "thần kinh" đang căng như dây đàn của Nguyên Thanh Vi có thể hơi thả lỏng một chút, rảnh tay ra để tiến hành sự chải chuốt tinh tế hơn, giảm thiểu nguyên khí ngoại tiết do sự vận chuyển tốc độ cao của Đại La Thiên.

Hành động này, cũng khiến quang minh trên bầu trời dần biến mất, nguyên khí thanh khiết mà tu sĩ nhân gian rút được cũng có sự hạn chế, sự hoan hỷ của nhân gian cũng theo đó mà bình ổn.

Sau đó, hoàng đế nhân gian nhận được thông báo của Âm Thế Long Đình, liền tuyên bố ngày quang minh trường trú đó, gọi là Thượng Nguyên Tiết, ngụ ý Thiên Quan ban phúc, cầu nguyện an khang. Lại vì ngày này, vừa vặn là ngày mười lăm, trăng sáng và tròn, mỗi nhà mỗi hộ có thể thắp đèn đuốc, sáng một đêm, liền đặt tên nhỏ cho Thượng Nguyên Tiết, gọi là Nguyên Tiêu Tiết, gán cho ý nghĩa đoàn viên hạnh phúc.

Đối với điều này, Nguyên Thanh Vi cũng không từ chối, mà là rút ra những lời chúc tốt đẹp của nhân gian đối với Thượng Nguyên, phối hợp với vạn gia đăng hỏa trong ngày này, tế luyện thành một kiện nhân đạo pháp bảo đặc biệt - Thượng Nguyên Kim Đăng.

Đèn này tương tự như biến thể của vạn gia đăng hỏa, là vật Nguyên Thanh Vi ngưng tụ từ sự hướng tới cuộc sống tươi đẹp, cùng sự cầu phúc cho an khang của thiên địa này. Đối với ma đạo tà ngoại, tuy không còn bá đạo như vạn gia đăng hỏa, nhưng lại vì ôn nhuận hơn, mà ưu tú hơn trong việc chỉ dẫn hy vọng, chữa trị thương thế, cầu phúc chúc nguyện, cùng với tịnh hóa ô trọc.

Thượng Nguyên Kim Đăng này được Nguyên Thanh Vi đặt tại Đại La Thiên, trước tòa sen của nhà mình, dùng để chiếu sáng Đại La Thiên, cho nên cũng được gọi là Đại La Thiên Thượng Nguyên Kim Đăng.

Hư ảnh thần quang chư thần, cùng ánh lửa Thượng Nguyên Kim Đăng chiếu rọi lẫn nhau, dưới sự ảnh hưởng lẫn nhau, ánh lửa màu kim đỏ nguyên bản của Thượng Nguyên Kim Đăng, dưới thần quang, nhiễm lên trùng trùng thần huy, trở nên càng thêm huyền diệu.

Trong đài đăng hình hoa sen, cũng dần dần hiện ra đèn dầu hóa thành từ thần quang chư thần, cùng với nhân gian tín ngưỡng, từng điểm từng điểm ngưng tụ, tựa như một vũng lưu ly lỏng vậy, tỏa ra màu sắc thần thánh.