Chuyện kể rằng, Thọ Lão ở nhân gian luyện đan, mượn việc này để mở ra cửa ải cuối cùng của quốc đô.

Trên chín tầng trời, trong Đại La Thiên, Nguyên Thanh Vi cũng đang luyện đan, thứ hắn luyện là Nguyên Thủy Bảo Châu, dùng chính là thượng thừa đan đạo trong lời Thọ Lão.

Trên đỉnh đầu Nguyên Thanh Vi, thanh quang dâng trào, mây mù hội tụ, trong khánh vân, Nguyên Thủy Bảo Châu treo lơ lửng, bốn mươi chín sắc hà quang luân chuyển, bên trong Nguyên Thủy Bảo Châu các loại đạo tắc pháp lý diễn sinh, huyễn hóa ra vô cùng tận thiên địa.

Có Thế Giới Thụ sinh trưởng trong biển thông tin vô tận, cành lá run rẩy, thai nghén từng quả cầu hình bầu dục, trong đó đản sinh ra đủ loại quái vật, chúng không ngừng tiến hóa, diễn sinh ra một thế giới số to lớn và phồn hoa đại thiên.

Có Thánh Linh đản sinh từ hư vô, diễn sinh ra hai phân thân, một kẻ tên là Vũ, một kẻ tên là Trụ, sau đó lại có bóng tối thai nghén dưới chân chúng, hai kẻ hợp xướng, đản sinh ra thứ gọi là "Vật Chi Vật", ba kẻ hợp xướng, đản sinh ra thứ gọi là "Tâm Chi Vật". Thứ gọi là Vật Chi Vật và Tâm Chi Vật giao thoa, thế giới theo đó mà đản sinh, vô số sinh linh đáng yêu vui đùa trong thế giới, tạo ra thế giới thuộc về ràng buộc.

Có Cổ Thần tỉnh lại từ trong hỗn độn, từ lúc mới đản sinh hắn đã bắt đầu chìm xuống, trong quá trình chìm xuống đó, thứ đầu tiên từ bỏ là nhục thân, hóa thành đại địa; sau đó lực lượng từ bỏ hóa thành thâm uyên; tiếp theo là bóng tối, đêm đen và sự ân sủng. Thế giới mới theo sự biến mất của Cổ Thần mà đản sinh, các vị thần bên trong cũng giống như Cổ Thần, bước lên con đường không ngừng phân liệt, phân hóa, thần thánh mới đản sinh, tất phải giẫm lên thi thể của thần thánh cổ xưa.

Có nguyên khí chảy ra từ hư vô, trong quá trình lưu chuyển, diễn sinh ra hai bản chất âm dương, lưỡng nghi lại sinh ra tứ tượng, tứ tượng phục diễn bát quái, bát quái tiếp tục diễn biến, hiển hóa ra thiên địa vạn tượng, vô số sinh linh theo đó mà đản sinh. Sinh linh sùng bái tự nhiên, kính yêu thiên địa, trong lúc học tập bắt chước, lĩnh ngộ được diệu pháp thiên địa, có tiên thần phật ma, có chính tà giao phong.

Lại có những thế giới bắt nguồn từ vụ nổ, sự đản sinh của vô số vật chất, cùng với sự sống do cơ duyên xảo hợp, thai nghén nên những sinh linh truyền kỳ, họ học tập tiến bộ, thảo luận mò mẫm, sáng tạo ra văn minh thuộc về mình, vô số máy móc được tổ hợp, hóa thành vũ khí đủ để hủy diệt thế giới...

Từng thế giới một diễn sinh ra trong Nguyên Thủy Bảo Châu, cuối cùng lại quay về một mảnh hỗn độn.

Nguyên Thủy Bảo Châu chính là trong sự diễn hóa, quay về như thế, chậm rãi xoay chuyển.

Đối với Nguyên Thanh Vi mà nói, Nguyên Thủy Bảo Châu chính là đan, hắn lấy Nguyên Thủy Đạo Khí làm đỉnh lô, lấy Nguyên Thủy Bảo Châu làm linh đan, không ngừng rèn luyện linh tính, thai nghén thần diệu.

Đối với Nguyên Thủy Bảo Châu mà nói, một điểm thần cấm bên trong chính là đan, một lần thiên địa khai tịch, quay về quá trình nguyên thủy, chính là một lần luyện đan quá trình, mỗi một lần biến hóa, đều sẽ cường hóa pháp cấm nội bộ, đồng thời củng cố vách ngăn bên ngoài.

Nguyên Thủy Bảo Châu cứ không ngừng xoay tròn như thế, Nguyên Thủy Đạo Khí trong cơ thể Nguyên Thanh Vi cũng từng chút một thuần hóa, theo đúng trình tự tiến về cảnh giới cao hơn, không ngừng tiêu ma khí tức bất hủ còn sót lại trong cơ thể.

Nói tới cũng lạ, ban đầu Nguyên Thanh Vi chọn đạo truyền chư thiên, một phần lớn nguyên nhân nằm ở chỗ trong tay Nguyên Thanh Vi có hai món đại sát khí là Linh Giới Khí Tức và Thanh Vi Cung.

Thanh Vi Cung đại diện cho sản vật cụ tượng của Thanh Vi Đạo Quân trong vũ trụ này, mà Linh Giới Khí Tức thì đại diện cho lực lượng tuôn ra của một vị Đạo Quân cường giả.

Cả hai đều là tồn tại liên quan đến diệu pháp bất hủ.

So với tu sĩ Thiên Tiên cảnh đi con đường đạo truyền chư thiên thông thường, Nguyên Thanh Vi hoàn toàn không cần giống như họ, chậm rãi tìm kiếm dấu vết chư vị Đạo Quân để lại từ những điểm khác biệt của từng thế giới, cùng với diệu pháp bất hủ liên quan trong đó.

Nguyên Thanh Vi chỉ cần dựa vào nguồn cung cấp nguyên khí dồi dào, chuyển hóa ra nhiều Nguyên Thủy Đạo Khí hơn, từng lần từng lần nhuốm lấy Linh Giới Khí Tức, sau đó thao túng Thanh Vi Cung nghiền nát nó, rút ra diệu pháp bất hủ từ trong đó, là có thể vững vàng tiến bước.

Mà hiện tại, Nguyên Thanh Vi lại tìm thấy một con đường tu hành khác.

Dựa vào diệu pháp của Thái Cực Đồ, phối hợp với đặc tính của Nguyên Thủy Bảo Châu, không ngừng khai tịch thế giới, quay về nguyên thủy. Mượn một tia khí cơ huyền diệu sinh ra trong quá trình thế giới khai tịch hủy diệt từng lần, không ngừng rèn luyện Nguyên Thủy Đạo Khí, phú cho nó khí tức độc đáo do thế giới trải qua vô số lần hủy diệt, khai tịch thai nghén ra.

Mà theo thời gian trôi qua, Nguyên Thanh Vi cũng thuận tay ném một vài hóa thân thần kỳ đã bước đầu thai nghén ra linh tính vào trong Nguyên Thủy Bảo Châu, để họ theo sự khai tịch của thế giới mà hóa thân thành thần, chưởng quản quyền bính một phương, từng bước tăng cường linh tính bản thân.

Trong quá trình này, có thần kỳ thân tử đạo tiêu, linh tính phá diệt, thần kỳ pháp tướng lưu lại ngoại giới cũng mất đi hơn nửa linh vận, sau này muốn thai nghén lại linh tính còn không biết phải tốn bao nhiêu thời gian.

Cũng có thần kỳ thân hợp thiên địa, trở thành chúa tể một phương thiên địa, nhưng không thể siêu thoát, cuối cùng vẫn sẽ tiêu vong theo sự sụp đổ của thế giới, điểm linh tính còn sót lại sau khi được Nguyên Thanh Vi tiếp dẫn ra, xóa đi khí tức nhiễm phải trong quá trình thế giới hủy diệt, cũng chẳng còn lại bao nhiêu.

Chỉ có một phần rất nhỏ tiên phật pháp tướng, mượn sức mạnh thế giới, từng bước đi ra khỏi Nguyên Thủy Bảo Châu, mặc dù trong quá trình quay về Đại La Thiên, dần dần trút bỏ những thần lực mênh mông không được Đại La Thiên thừa nhận. Nhưng linh tính toàn thân cuối cùng cũng được bổ sung, sau khi cung kính hành lễ với Nguyên Thanh Vi, hóa thành lưu quang dung hợp với pháp tướng bản thân, ngồi đoan chính trên thần tọa, chậm rãi tiêu hóa những gì thu được.

Trong thời gian đó, Nguyên Thanh Vi cũng cảm khái rất nhiều, không thể siêu thoát, cuối cùng khó tránh khỏi cái chết.

Mà đạo bất hủ, chính là đem bản mệnh nguyên khí của bản thân nghịch phản tiên thiên, truy ngược về trước khi vũ trụ khai tịch, lúc vạn vật mới bắt đầu thai nghén, dung nhập vào trong nguyên sơ hỗn độn đó, trở thành một phần trong đó.

Sau đó dựa vào lực lượng của bản thân, rồi theo sự diễn hóa của hỗn độn, sinh ra đủ loại huyền diệu.

Đúng như linh tính của các tiên phật pháp tướng rơi vào Nguyên Thủy Bảo Châu này, phần lớn đều là mượn diệu pháp của tiên đạo nguyên khí, hoặc diệu pháp của phật đạo tâm linh, thuận theo sự diễn hóa của Nguyên Thủy Đạo Khí trong đó, nghịch phản mà lên, cuối cùng hòa vào Nguyên Thủy Đạo Khí, trở thành một phần của Nguyên Thủy Đạo Khí, từ đó siêu thoát khỏi sự sụp đổ hủy diệt của thế giới từng lần một.

Tuy nhiên, hai đạo linh tính này cũng có điểm khác biệt.

Nguyên khí biến hóa mà tiên đạo pháp tướng chủ trương, cho dù có nghịch phản nguyên thủy, tâm linh cũng khó tránh khỏi trong quá trình giao dung cùng Nguyên Thủy Đạo Khí, bị tiêu hóa, bị dung hợp, cuối cùng chỉ để lại linh tính bản thân.

Nếu Nguyên Thanh Vi không tiếp dẫn họ ra, thì những linh tính này hẳn sẽ trở thành thứ gọi là Tiên Thiên Linh Bảo trong lần khai tịch thiên địa tiếp theo.

Mà tâm linh chi đạo của phật môn, cũng tồn tại vấn đề.

Cho dù thông qua Vô Dư Niết Bàn, bước vào phật quả, đắc được diệu cảnh thường lạc vĩnh hằng bất sinh bất diệt, nhưng cũng khó tránh khỏi rơi vào tình cảnh lúng túng không nhập tiên thiên, không nhập hậu thiên, không ở giữa.

Nói trắng ra, tiên thiên không thuộc về ngươi, hậu thiên không có ngươi, trong quá trình tiên thiên biến hóa thành hậu thiên, vẫn không tồn tại dấu vết của ngươi.

Người tâm linh viên mãn, tịch diệt niết bàn, thoát khỏi sự trói buộc của thế giới, cũng mất đi ảnh hưởng đối với thế giới. Một khi cưỡng ép can thiệp nhân gian, chính là đảo giá từ hàng, rơi xuống từ vĩnh hằng tịch diệt, từ phật đà quay về bồ tát, cần phải độ hóa chúng sinh lần nữa, lại chứng niết bàn.

Nhìn thì có vẻ thần thông quảng đại, nhưng làm thế nào cũng không xóa được tình cảnh lúng túng trong sự tồn tại của mình.

'Vì vậy, muốn thực sự bất hủ trường tồn, tâm linh cần phải viên mãn, đắc chứng bất hủ ý chí; nguyên khí cần phải viên mãn, Nguyên Thủy Đạo Khí cần phải nghịch phản tiên thiên, hóa thành Tiên Thiên Nguyên Thủy Đạo Khí; hai thứ kết hợp mới chính là đạo bất hủ chính xác.'

"Nguyên khí bất hủ, gánh vác ý chí bất hủ; ý chí bất hủ, thúc đẩy nguyên khí bất hủ. Vì vậy, người bất hủ mới có thể nhất hữu vạn hữu, vượt qua trên tất cả thời gian không gian."