Ba vị Chân tiên đứng vững, mây ngọc cùng vang, khí thế lập tức biến đổi, một cảm giác đại trường diện, đại trận tự nhiên sinh ra.

Mười tám vị Bán tiên ở dưới cũng lần lượt vái chào, đây là lễ số, thật sự không có kẻ nào cố tỏ ra cuồng vọng để thu hút sự chú ý, bao gồm cả Lý Tích vẫn luôn phóng khoáng ngang tàng. Chiêu trò của phàm nhân không áp dụng được ở đây, toàn là những yêu tinh sống qua vô số năm, có thể gạt được ai?

"Trời giáng Đại đạo, kẻ có năng lực thì chiếm lấy!

Thế nào là năng?

Không phải kẻ giỏi chiến đấu gọi là năng! Không phải kẻ thọ cao gọi là năng! Không phải kẻ khéo môi mép gọi là năng! Không phải kẻ có bối cảnh gọi là năng! Không phải kẻ có pháp bảo gọi là năng! Không phải kẻ đức cao gọi là năng! Không phải tất cả kẻ cường giả có thể tu luyện đều gọi là năng!

Năng ở chỗ nào, chỉ giới hạn ở tâm, Thiên đạo phán xét, không xen lẫn tư niệm!

Ba người chúng ta, Quảng Pháp Thiên tôn, Đại Bi Bồ Tát, Nhất Nguyên Thiên sư, chỉ triệu tập, không phán xét, chỉ bàng quan, không nhúng tay, tất cả đều do bản thân, tất cả tuân theo Thiên đạo.

Ấy là Thiên tâm tự nhiên."

Những lời này đều là lời xã giao, nói cho ông trời nghe, không có cái năng đó, bọn họ ngay cả tư cách đứng ở đây còn không có, thì còn bàn gì chuyện khác?

Tiếp theo mới là trọng điểm,

"Mấy người chúng ta đã chọn ra chín tinh thể giới vực ở Châu Luyến tinh hệ, điều kiện cơ bản giống nhau, môi trường tu chân tương tự, đối với các ngươi mà nói, đây là một môi trường công bằng!

Chín sao chia ra: Phân Quang, Nhật Chiếu, Ngọc Chương, Tiền Đình, Đạo Tả, Tịnh Bình, Lâu Vân, Song Mái, Đồng Châu.

Mỗi giới vực, chia ra một người hợp Đạo đức, một người hợp Ác vận, lấy hướng hợp Đạo của mỗi người làm phương hướng, thông qua lựa chọn Đại đạo để quyết định tương lai giới vực!

Lấy năm trăm năm làm chuẩn, định càn khôn giới vực!

Trong thời gian đó, không cấm rời đi, không cấm tàn sát, không cấm tất cả...

Mọi việc các ngươi làm, đều nằm dưới sự chú ý của Thiên đạo, tự lo lấy thân!"

Lý Tích coi như đã nghe hiểu, đây chính là một đề thi dùng Đại đạo của bản thân để thay đổi hướng đi của một giới vực.

Đây là một phương thức rất thịnh hành trong giới tu chân, cũng rất thiết thực; đặc biệt đối với tự nhiên đại đạo, từ khi hắn có thể đứng ở ngoại cảnh vũ trụ, đã không chỉ một lần nhìn thấy đủ loại đại thiện sự dùng Ngũ hành đại đạo để chải chuốt linh cơ, quán thông linh mạch, tạo phúc sinh linh.

Cũng không chỉ có Ngũ hành, những thứ như Âm dương, Tạo hóa, Ngũ thái, vân vân, đều có thể giúp ích về mặt ý nghĩa thực tế cho sự phát triển của một tinh thể giới vực, ở ngoại cảnh thiên trước kia cũng từng coi việc cải thiên hoán địa là đại thiện, là hành vi có thể được cộng điểm.

Nhưng tương đối mà nói, những Tiên thiên đại đạo phi tự nhiên đó, sự thay đổi về mặt này sẽ khó khăn hơn một chút, bởi vì thứ chúng muốn thay đổi là tư tưởng, cách thức hành vi của con người, độ khó này có thể lớn hơn việc thay đổi ở tầng lớp vật chất rất nhiều!

Trùng hợp là, Đạo đức và Ác vận đều thuộc phạm vi phi tự nhiên đại đạo.

Theo lý giải thông thường, đối với một tinh thể tu chân có cảnh giới cao nhất không quá Nguyên anh, những Bán tiên như bọn họ đi xuống, chỉ cần thể hiện một chút thủ đoạn, là có thể trấn nhiếp, thậm chí khống chế toàn bộ giới tu chân của giới vực đó. Ít nhất, sự khống chế trên bề mặt sẽ rất dễ dàng, công pháp tốt hơn, lý luận tu hành tiên tiến hơn, thủ đoạn chiến đấu đa dạng hơn...

Khống chế giới tu chân, thì sẽ khống chế được phàm gian, có thể tuyên truyền phương hướng đạo đức của mình, đem những thứ này triệt để truyền bá ra phàm gian. Có sự ủng hộ của giới tu chân, trong đó sẽ không có bao nhiêu trở ngại, nhìn từ quá trình này, năm trăm năm còn là nhiều,

Thay đổi tư tưởng phàm gian, ba đời là đủ!

Đây là trạng thái lý tưởng, mỗi tu sĩ muốn hợp Đạo đức đều có kinh nghiệm thực tế phong phú về mặt này, muốn làm được điều này không khó, sự khác biệt chỉ nằm ở chỗ, quan niệm đạo đức nào được người ta chấp nhận hơn?

Vấn đề là, trên mỗi giới vực không chỉ có một kẻ chơi đạo đức, mà còn có một kẻ chơi ác vận!

Làm thế nào trong năm trăm năm này đạt được mục đích của mình, lại còn khiến đối thủ khó mà lui bước, xám xịt mất mặt, đây mới là mấu chốt của vấn đề!

Không cấm rời đi, điều này cho thấy đây là một trò chơi mở, ngươi cảm thấy bản thân đã làm đến nơi đến chốn, thì có thể phủi mông tiêu sái rời đi, không ai đến cản ngươi!

Kết quả không được công bố, chỉ trong cảm giác của Tiên thiên đại đạo, đợi đến khoảnh khắc ngươi đăng tiên, mới có thể phân định thắng thua!

Đây thực sự là một cuộc tỷ thí có độ tự do rất cao, không có đáp án chính xác, thậm chí cũng không có điểm số tại trận, chỉ là một sân khấu trưng bày hoàn chỉnh trước mặt Thiên đạo xem nếu sau khi hợp Đạo thì bản thân sẽ làm như thế nào.

Không cấm tàn sát! Điều này rất có ý nghĩa, nhưng e rằng tất cả kẻ cạnh tranh đều sẽ không lựa chọn dựa vào việc giết chết đối thủ để quán triệt đại đạo của mình. Vậy thì đợi sau khi ngươi hợp Đạo, chẳng lẽ phải giết hết tất cả những kẻ có ý kiến khác biệt với ngươi sao? Người hợp Tiên thiên đại đạo như vậy sao có thể được Thiên đạo công nhận?

Chỉ nói thế thôi, sự chết chóc phát sinh do một số ngoài ý muốn trong cuộc va chạm đại đạo, khi một bên thà chết không lùi thì được phép xảy ra.

Mỗi tu sĩ Bán tiên đều đang tỉ mỉ nghiền ngẫm ý nghĩa nội tại của phương pháp trò chơi này, năm trăm năm, cũng không nói là một bên nhất định phải hoàn toàn chiến thắng một bên khác, tiêu chuẩn phán định có rất nhiều,

Ví dụ đối với kẻ chơi đạo đức mà nói, lấy việc hoàn toàn áp chế ác vận làm mục đích cuối cùng? Hay lấy việc giáo hóa đạo đức làm mục đích cuối cùng?

Hai loại đại đạo cùng ở một giới vực, là vừa hòa hợp vừa đấu tranh cùng tồn tại tiếp? Hay chỉ có thể còn lại một người chiến thắng? Hoặc một núi không thể chứa hai hổ, trừ phi một đực một cái, phân định trong hai loại đại đạo ai là kẻ chi phối, ai là kẻ từ thuộc?

Trong quá trình cải tạo phát triển của một phương giới vực, rốt cuộc loại nào mới là quan trọng nhất? Mới là trọng điểm khảo sát của Thiên đạo?

Là sự phát triển lớn mạnh phổ cập của đạo đức? Hay là sự đè nén kiềm chế trói buộc đối với ác vận? Hoặc là cảm nhận trải nghiệm của thổ dân giới vực?

Hoặc là, một sự cân bằng động giữa các yếu tố phương diện?

Quan trọng là, không có một đáp án chính xác nào có thể cho ngươi phương hướng để nỗ lực! Mỗi người đều có đáp án của riêng mình! Sự thiên vị của riêng mình, điều này tùy thuộc vào kinh nghiệm tu hành hàng ngàn hàng vạn năm, sự xây dựng tâm lộ, sự bồi dưỡng niệm lực của chính tu sĩ!

Dốc sức tập trung vào đạo đức, đây đương nhiên là đúng, đối với Tiên thiên đại đạo mà nói, tiền đề để tìm một người hợp Đạo nhất định phải là ngươi phải trung thành với nó, chuyên nhất, thậm chí cuồng nhiệt.

Dốc sức tập trung vào áp chế, điều này cũng đúng, bản chất của tu chân chính là dẫm lên người khác để leo lên, dẫm người khác chính là nâng mình lên, là hai mặt của một vấn đề!

Dốc sức tập trung vào cân bằng vẫn là đúng, chỉ có giỏi cân bằng, mới có thể duy trì trường tồn, trong ba mươi sáu Tiên thiên đại đạo, ai có thể thực sự áp chế ai đến chết?

Dốc sức tập trung vào cảm nhận của phàm nhân bình thường cũng là đúng, đây là gốc rễ của đạo đức mà...

Cho nên, đều đúng, mà cũng đều không đúng, mục đích của loại khảo thí này cũng không phải là bắt mọi người nộp đáp án theo một khuôn mẫu, mà là dựa theo niệm lực của mỗi tu sĩ, tự mình đem những thứ bản thân cho là đúng biểu hiện ra ngoài, dâng lên trước Thiên đạo mông lung.

Rất phức tạp, mà cũng rất đơn giản!

Chín tinh thể giới vực, sẽ có chín kết quả khác nhau, mười tám biểu hiện cá thể, những thứ này, sẽ được ghi khắc trong tâm Thiên đạo.

Sẽ không công bố ra ngoài, cũng không có sự cần thiết này, muốn tra điểm số ư? Có thể, điều kiện tiên quyết để tra điểm số chính là chém ra thi thứ ba, chỉ đến lúc đó, có thể hợp Tiên thiên đại đạo hay không mới rõ mười mươi!

Là lừa hay là ngựa, lúc ấy mới phân định rõ ràng.