KHÔNG ĐƯỢC BỒI HOÀN—KHÔNG ĐƯỢC ĐIỀU TRA.

Nghị viện Anh đã từ chối bồi hoàn cho những bất công mà chúng ta phải chịu đựng, thậm chí còn từ chối cả việc xem xét chúng. Trong suốt năm đêm dài đằng đẵng, họ buộc phải lắng nghe những lập luận, những sự kiện và những nguyên lý chứng minh rằng chúng ta đang bị áp bức nặng nề. Họ không phủ nhận các sự kiện—họ không bác bỏ lý lẽ—họ không hạ thấp các nguyên lý—nhưng họ quyết không chịu làm điều đúng đắn cho chúng ta.

"Chúng tôi thừa hưởng quyền được căm thù từ sáu thế kỷ bị áp bức; các người sẽ làm gì để chứng tỏ sự ăn năn và xoa dịu mối hận thù của chúng tôi?"—và câu trả lời là, "Chuyện đó cũ rích rồi, chúng tôi không muốn nghe thêm gì về nó nữa."

Hỡi cơ quan lập pháp nước Anh, các người sẽ còn phải nghe nhiều nữa!

Thế hệ người Ireland đang lớn lên chính là thế hệ những người tự do đầu tiên mà Ireland đã nuôi dưỡng trong suốt ba thế kỷ qua. Các trường học quốc gia có thể chỉ dạy họ những yếu tố khô khan của tri thức đã bị pha tạp bởi tư tưởng Anh quốc, và Trinity College có thể dạy họ sự cố chấp, cùng với kiến thức uyên bác và khoa học vững chắc; nhưng còn có những ngôi trường khác đang hoạt động. Đang có một nền nghệ thuật quốc gia, và một nền văn học Ireland đang nảy mầm. Ngày qua ngày, những người trẻ tuổi ưu tú nhất nhận ra rằng thiên tài cần một đất nước để tôn vinh và được yêu thương. Báo chí Ireland đang bắt đầu dạy người dân hiểu về chính mình và lịch sử của mình; để biết về các quốc gia khác, và cảm nhận được quyền và nghĩa vụ của người công dân. Sự lay chuyển, với những làn sóng quét qua mọi ngõ ngách của hòn đảo, đang chuyển hóa mọi điều người dân học được thành những lợi ích quốc gia; không gì bị mất đi, không gì là đối nghịch; sự trung lập cũng là một sự hỗ trợ, và mọi quyền lực đều được chuyển hóa thành sức mạnh cho Ireland.

Ireland đang thay đổi truyền thống rời rạc về những bất công của mình thành lịch sử và những khúc ca; và dù công lý, sự ăn năn, hay báo ứng có thể khiến cô không còn cần đến sự trả thù, cô sẽ mãi mãi ghi nhớ nỗi nô lệ, những cuộc đấu tranh, những vinh quang và những tai ương của mình. Cho đến khi nỗi khổ đau chấm dứt, ký ức đó sẽ khơi dậy những đam mê và củng cố thêm sức mạnh cho cánh tay của cô. Cầu mong cô không tha thứ cho đến khi không còn bị áp bức nữa; và khi cô tha thứ, cầu mong cô đừng bao giờ quên!

Tại sao chúng ta phải lặp lại câu chuyện về nỗi khốn cùng hiện tại? Bảy triệu rưỡi người trong chúng ta là tín đồ Trưởng lão và Công giáo, và toàn bộ quỹ giáo hội của chúng ta lại dành để chu cấp xa hoa cho hàng giáo sĩ của 800.000 người còn lại, những người theo Anh giáo. Ở đâu khác trên trái đất này lại tồn tại một sự tổn thương và sỉ nhục tương tự? Không ở đâu cả; người ta đã thừa nhận rằng điều đó không tồn tại ở bất cứ đâu. Liệu việc bãi bỏ điều này có làm suy yếu đế chế không? Chắc chắn là không, mà trái lại còn mang đến cho nó chút cơ hội để gắn kết với nhau. Liệu nó có làm tổn hại đến đạo Tin lành? Các người nói là không. Sự giàu có nhàn rỗi là tai họa cho Giáo hội, và quyền tối thượng chỉ chứng minh cho mọi cải đạo kiêu hãnh và rộng lượng. Tại sao nó vẫn được duy trì? Câu trả lời được đưa ra thẳng thắn—"Nước Anh (tức là tầng lớp quý tộc Anh) đầy sự cố chấp," và không Bộ nào dám bồi hoàn cho các người. Đây chính là những lời của Đại úy Rous, thành viên Đảng Bảo thủ đại diện cho Westminster, và cả Viện đã tán thành sự thật đó. Nếu các người không thể bồi hoàn—nếu các người không chịu tiến hành điều tra, vì sợ rằng sự bồi hoàn mà chúng ta cần thiết này sẽ là tai họa cho quyền lực ích kỷ của các người, thì hãy buông tay khỏi chúng ta, và chúng ta sẽ tự bồi hoàn cho chính mình; và chúng ta sẽ làm điều đó với ít tổn hại cho bất kỳ tầng lớp nào hơn các người có thể làm, vì một quốc gia tự do có thể rộng lượng—còn một quốc gia đang đấu tranh thì sẽ không và không nên như vậy.

Chúng ta đang bị đánh thuế một cách vô cùng bất công cho các khoản nợ của các người; sự thật đó không bị phủ nhận—một sự im lặng đầy điềm gở đã tuyên bố rằng không một xu nào trong khoản thế chấp khổng lồ đó sẽ được dỡ bỏ khỏi vai chúng ta.

Các người thu năm triệu bảng mỗi năm từ chúng ta, và chi tiêu nó cho các ủy viên người Anh, xưởng đóng tàu Anh, bảo tàng Anh, tham vọng của người Anh, và những thú vui của người Anh. Với mức thuế khổng lồ, các cơ quan công quyền của chúng ta đã bị dời đến London, và các người đe dọa sẽ dời cả Tòa án Công lý và chức vụ Đại diện của chúng ta, những tàn tích nghèo nàn của một quốc gia xưa cũ. Chúng ta không có kho vũ khí, không có việc làm công ở đây; những định chế văn học, khoa học và từ thiện của chúng ta, vốn được cơ quan lập pháp bản địa tài trợ hào phóng, các người đã cưỡng ép dời đi, cho đến khi, từ nguồn thu ngân sách thặng dư khổng lồ thu được tại đây, không đến 10.000 bảng một năm quay trở lại cho các mục đích như vậy, trong khi các người đã đổ hàng trăm ngàn bảng vào túi của mọi định chế tại Anh. Vì Giáo dục Quốc gia, các người chỉ nhỏ giọt cho 50.000 bảng một năm—chẳng đủ cho tỉnh nhỏ nhất của chúng ta. Các người có bồi hoàn những điều này không? Không, nhưng các người lại khoe khoang về sự hào phóng của mình khi ban phát cho chúng ta bất cứ thứ gì.

"Ồ, nhưng các người đâu có bị đánh thuế quá mức," Peel nói; "xem này, bưu điện của các người chẳng mang lại doanh thu gì cả." Phải, thưa Ngài, bưu điện của chúng tôi, vốn áp dụng cùng mức phí như bưu điện Anh, chẳng mang lại gì cả; Ireland quá nghèo để có thể khiến ngay cả dịch vụ bưu chính một xu tự chi trả chi phí của nó. Không có dấu hiệu nào rõ ràng hơn về một nền thương mại trì trệ. "Và sau đó chúng tôi đã giảm thuế rượu của các người." Phải, các người đã làm vậy, vì nó mang lại ít thu nhập hơn mức thuế thấp hơn. Các người đã bãi bỏ loại thuế đơn lẻ nào, ngoại trừ khi nó đã được tăng lên quá cao, hoặc đất nước đã suy tàn quá thấp đến nỗi nó không còn mang lại lợi nhuận? Các người đã tăng thuế của chúng ta cho đến cuối cuộc chiến với tốc độ nhanh gấp hai lần rưỡi so với của chính các người, và các người đã giảm thuế cho chúng ta sau cuộc chiến với tốc độ chậm hơn ba mươi lần.

Các người hiện có một đội tàu hơi nước—các người không có chiếc nào vào năm 1817, một hình mẫu Thượng nghị sĩ Anh nào đó nói vậy, kẻ mà các cử tri của hắn buộc phải quyên góp vài cuốn sách giáo khoa cho hắn nếu họ muốn tiếp tục để hắn làm đại biểu của họ.

Và Chúa Eliot nói rằng kim ngạch xuất nhập khẩu của chúng ta đã tăng. Chúng tôi ước Ngài có thể giữ các tài khoản riêng biệt để chúng tôi có thể biết là bao nhiêu. Nhưng chúng thực sự đã tăng—phải, chúng đã tăng; và chúng là các mặt hàng lương thực. Và dân số của chúng ta đã tăng: và khi chúng ta chỉ có một nửa số người để nuôi sống, chúng ta đã xuất khẩu một phần mười lượng lương thực mà chúng ta xuất đi bây giờ. Đây là sự sụp đổ, chứ không phải sự thịnh vượng. Chúng ta từng có những người thợ dệt, thợ sắt, thợ làm thủy tinh, và năm mươi ngành nghề thịnh vượng khác. Họ bán hàng hóa của mình cho người Ireland để đổi lấy thịt bò, thịt cừu, bánh mì, thịt xông khói và khoai tây. Các mặt hàng lương thực của Ireland không bị xuất khẩu—chúng được tiêu thụ tại Ireland. Bây giờ chúng bị xuất khẩu—vì những thợ thủ công Ireland, không có việc làm, phải sống bằng phần còn lại của đất đai, và những nông dân Ireland phải ăn khoai tây xấu hoặc chết đói. Một phần hàng xuất khẩu dùng để mua giẻ rách và công cụ làm nông, những thứ từng được đổi lấy quần áo và mọi hàng hóa khác cho các công nhân Ireland, và phần còn lại dùng để gom tiền trả tiền thuê đất cho những chủ đất vắng mặt và thuế của đế quốc. Các người có đánh thuế những chủ đất vắng mặt của chúng ta không? Các người có thuê mướn những thợ thủ công của chúng ta không? Các người có giảm thuế hay chi tiêu chúng cho chúng ta không? Không; các người từ chối bồi hoàn—các người từ chối điều tra.

Các cuộc chinh phạt và tịch thu của các người đã mang đến cho chúng ta những quyền sở hữu đất đai xa lạ với đất nước và gây chết chóc cho nông dân. Các người có can thiệp vào tài sản để cứu họ, như cách các người đã can thiệp để áp bức họ không? Các người ám chỉ rằng mình có thể điều tra, nhưng các người chỉ đưa ra sự bồi hoàn trong Dự luật Vũ khí—để quật ngã người nghèo, vi phạm sự thiêng liêng của ngôi nhà của họ, đóng dấu lên họ, và để mặc họ dưới sự thương hại của tên bạo chúa địa phương.

Các người có chịu bình đẳng hóa quyền bầu cử, và thừa nhận chúng ta, theo tỷ lệ dân số, vào Thượng viện của các người, và để chúng ta thử bồi hoàn ở đó không? Các người có thể điều tra, có lẽ, vào một lúc khác; nếu bị ép buộc nhiều, các người có thể xem xét tăng quyền bầu cử—các người từ chối mở rộng đại diện.

Và nếu nước Anh không làm bất kỳ điều nào trong số này, liệu bà ta có cho phép chúng ta, dù tốt hay xấu, tự cai trị chính mình, và xem liệu chúng ta có thể tự bồi hoàn những nỗi đau khổ của mình không? "Không, không bao giờ, không bao giờ," bà ta nói, "dù toàn bộ Ireland có gào thét vì điều đó—không bao giờ! Những cánh đồng của nó sẽ được bón bằng những mảnh chi thể tan nát của những đứa con trai, và những lò sưởi của nó sẽ bị dập tắt trong máu của họ; nhưng không bao giờ, chừng nào nước Anh còn một con tàu hay một người lính, thì Ireland sẽ được tự do."

Và đây là câu trả lời của các người sao? Chúng ta sẽ xem—chúng ta sẽ xem!

Và bây giờ, hỡi người Anh, hãy lắng nghe chúng tôi! Ngay cả khi ngày mai các người có ban cho chúng ta những điều kiện sở hữu đất đai tốt nhất trên trái đất—ngay cả khi các người có bình đẳng hóa người Trưởng lão, người Công giáo và người Anh giáo—ngay cả khi các người có ban cho chúng ta sự đại diện đầy đủ nhất trong Thượng viện của các người—ngay cả khi các người có trả lại những chủ đất vắng mặt cho chúng ta, giải phóng chúng ta khỏi các khoản nợ của các người, và bồi hoàn mọi sai trái tài chính của chúng ta—và ngay cả khi, ngoài tất cả những điều đó, các người cướp bóc kho báu của thế giới để đặt vàng dưới chân chúng ta, và vắt kiệt nguồn lực của thiên tài các người để tôn thờ và vinh danh chúng ta—thì chúng tôi vẫn nói với các người—chúng tôi nói với các người, nhân danh tự do và đất nước—chúng tôi nói với các người, nhân danh những trái tim nhiệt huyết, những tâm hồn sâu sắc và những tinh thần không sợ hãi—chúng tôi nói với các người, bằng quá khứ, hiện tại và tương lai, chúng tôi sẽ khinh rẻ những món quà của các người, nếu điều kiện là Ireland phải vẫn là một tỉnh lẻ. Chúng tôi nói với các người, và tất cả những ai có liên quan, dù chuyện gì xảy ra—hối lộ hay lừa dối, công lý, chính sách hay chiến tranh—chúng tôi nói với các người, nhân danh Ireland, rằng Ireland sẽ là một Quốc gia!

CON ĐƯỜNG ĐÚNG ĐẮN.

Bởi Nhân dân, Nhân dân phải được giải oan. Sự chia rẽ, lười biếng và hèn mọn đã nô dịch họ. Sự kết hợp, niềm kiêu hãnh bình thản và sự lao động không ngừng nghỉ phải giải phóng họ. Đừng để họ tin vào những sai lầm của kẻ thù, hay phép màu của những người lãnh đạo—đừng tin gì cả, hỡi những người đàn ông Ireland, ngoài quyết tâm sâu sắc trong chính trái tim mình.

Cũng giống như việc các người để mặc cho các nàng tiên cày cấy ruộng đất hay những cơn gió vô công rỗi nghề gieo hạt, cũng vậy nếu các người chỉ ngồi đó và chờ đợi tự do.

Các người đang ở trên con đường đúng đắn.

Năm Repeal đã kết thúc—thì sao nào?—Hãy gọi năm tới là năm Repeal nếu các người thích những cái tên; và nếu năm đó cũng làm rát những vết thương xiềng xích của các người với những cơn gió tháng Mười Hai, hãy làm việc vào năm tiếp theo, và năm tiếp theo nữa, và năm tiếp theo nữa. Đừng dừng lại cho đến khi mọi việc hoàn thành. Nếu các người ngủ quên, ngay lúc các người đã leo cao đến thế này, các người có thể không bao giờ tỉnh giấc nữa.

Từ bỏ hoặc lơ là nhiệm vụ, và vị bộ trưởng ngoại bang sẽ coi các người như những kẻ điên, và trói chặt các người lại, hoặc như những kẻ ngốc, và cho các người những viên kẹo ngọt cùng những lằn roi. Mọi người đàn ông có một tia kiêu hãnh và nhân tính sẽ bỏ mặc các người chịu đựng một mình sự khinh miệt của thế giới, và từ cha sang con các người sẽ sống như một giống dân nô lệ rách rưới cho đến khi Chúa trong lòng thương xót của Người tiêu diệt Nhân dân và mảnh đất này.

Các người đang ở trên con đường đúng đắn. Các người không muốn chiến tranh. Người lãnh đạo vĩ đại nhất của các người phản đối, về nguyên tắc, mọi cuộc chiến vì tự do. Tất cả bạn bè của các người, ngay cả những người cho rằng tự do xứng đáng với cả một biển máu, đều đồng ý với ông ấy rằng việc các người dấn thân vào một cuộc chiến với kẻ áp bức mình là không cần thiết cũng không khôn ngoan. Không phải họ nghi ngờ lòng dũng cảm hay nguồn lực của các người—không phải họ nghi ngờ các đồng minh của các người—mà là vì họ biết các người có thể thành công mà không cần một cuộc giao tranh đơn lẻ nào, và do đó, bất cứ ai làm hại người hay của cải khi tìm kiếm Repeal đều là tội phạm đối với đất nước mình.

Nhưng nếu họ rao giảng hòa bình một cách ầm ĩ, họ còn rao giảng sự kiên trì với sự nhấn mạnh còn lớn hơn nữa. Đó là tín điều phổ quát của tất cả những người theo chủ nghĩa Tự do, rằng bất cứ điều gì cũng tốt hơn là rút lui. Một trong những người ôn hòa nhất trong Đảng Whig đã nói với chúng tôi ngày hôm qua: "Tôi thà đi bộ trong đám tang của O'Connell còn hơn phải chứng kiến sự đầu hàng của ông ấy." Và ông ấy đã nói đúng. Cái chết không phải là một điều ác, và chết chỉ là một khoảnh khắc đau đớn. Không có dấu hiệu nào của một tinh thần yếu đuối và thú tính ở một người đàn ông lớn hơn việc run sợ trước tiếng bước chân của cái chết. Cái chết là nơi trú ẩn của những người bị oan ức, là liều thuốc phiện của những người thao thức, là bầu ngực của người mẹ hay người yêu đối với những kẻ bị bầm dập và thất vọng; đó là nơi trú ẩn chắc chắn của những người bị ngược đãi, và là cổng đền của những người yêu thương, mộ đạo và dũng cảm. Khi mọi thứ khác rời bỏ chúng ta, nó vẫn trung thành. Nhưng chúng ta đang lang thang về đâu để hái những vòng hoa từ ngôi mộ?

Rút lui sẽ mang đến cho chúng ta những nỗi khổ của chiến tranh, mà không có những cơ hội hay niềm kiêu hãnh của nó. Kẻ thù, hân hoan trước sự thất bại của chúng ta, sẽ gây áp lực lên hậu phương của chúng ta. Chủ đất sẽ sử dụng mọi đặc quyền cho đến khi hắn biến các nông trại thành những đồng cỏ không có quân nổi dậy. Bộ trưởng sẽ lao vào và xé nát gốc rễ cuối cùng của tinh thần dân tộc. Người nông dân, thấy hy vọng tự do và an ninh được hứa hẹn từ lâu bằng các phương tiện đạo đức đã tan biến, và bị bỏ lại mà không có người lãnh đạo trước những xung động của chính mình, sẽ liên kết với những người nông nô láng giềng, và hủy hoại những người khác, trong hy vọng hão huyền về việc tự bồi hoàn cho mình. Ngày sẽ tối tăm với sự bạo ngược, và đêm sẽ đỏ rực với sự báo thù. Sự chiến thắng quân sự của tên chủ đất hay Whiteboy sẽ là kết cục hạnh phúc nhất của cuộc xung đột.

Nếu Nhân dân không nên lao vào chiến tranh, cũng không nên rơi vào tình trạng nô lệ tồi tệ hơn do hỗn loạn, thì còn lại gì? Sự kiên trì. Họ đang ở trên con đường đúng đắn, và nên bước tiếp trên đó một cách kiên nhẫn, sâu sắc và không ngoảnh lại.

Tổ chức Repeal cho phép Nhân dân hành động cùng nhau. Nó là lớp vỏ của cái cây, bảo vệ và gắn kết nó. Nó là nguyên nhân của sự nhất trí của chúng ta; vì ở đâu khác có một đảng, lớn như những người Repeal Ireland, làm việc mà không có những tranh cãi nội bộ? Đó là bí mật của kỷ luật của chúng ta. Làm thế nào khác, nếu không phải bằng hành động tức thời của Hiệp hội lên toàn bộ khối Nhân dân, thông qua Báo chí Repeal và các Giám sát viên Repeal, các cuộc họp khổng lồ của chúng ta có thể được tập hợp hoặc đưa lại gần nhau?—làm thế nào khác chúng có thể được giải tán trong yên bình?—làm thế nào khác Nhân dân có thể được thuyết phục để tiếp tục đóng góp hàng tháng và hàng năm qua năm khác?

Một dân tộc thiếu hiểu biết hoặc vô tổ chức sẽ sớm mệt mỏi với các khoản đóng góp và các cuộc họp liên tục, và đã tan rã thành sự hỗn loạn hoặc chìm vào sự thờ ơ.

Một người có tầm nhìn xa và tâm trí tỉnh táo là người chi tiền vào một khoản đầu cơ phức tạp nhưng an toàn, hoặc để dành nó cho một ngày xấu trời. Đó là một Dân tộc có trí tuệ chính trị, biết từ chối bản thân một số sự nuông chiều hiện tại vì một lợi ích tương lai. Đã dễ chịu hơn cho một số người dân, ít nhất, nếu họ đã chi vào việc ăn uống hay quần áo số tiền họ gửi cho Hiệp hội Repeal, giống như sáu năm trước họ thấy dễ chịu hơn khi chi số tiền đó, hay một xu, hay một bảng, vào quán rượu whiskey. Nhưng cùng sự quyết tâm từ bỏ và nhìn xa trông rộng đó, vốn cho phép họ từ bỏ rượu để lấy thức ăn, sách vở và quần áo, đã khiến họ hoãn lại một số tiện nghi vững chắc này để tham dự các cuộc họp, và đóng góp tiền, để giành lấy, vào một thời điểm tương lai, những mảnh đất ổn định, thương mại, sức mạnh và tự do.

Nhân dân, nếu muốn đạt được mục tiêu của mình, phải tiếp tục các nỗ lực của họ.

Sẽ không ổn nếu nói, hãy đợi cho đến khi các phiên tòa kết thúc. Tỷ lệ các phiên tòa sẽ không quyết định Repeal.

Sự kết án, cầm tù, hoặc cái chết của những người lãnh đạo hiện tại của họ sẽ không nghiền nát nó. Có những người sẵn sàng lấp đầy những khoảng trống trong hàng ngũ, và cũng sẵn sàng hy sinh. Những người thô kệch và khiêm nhường nhất trong vùng đất này sẽ phát triển thành một người anh hùng được truyền cảm hứng nếu người lãnh đạo này đến người lãnh đạo khác tiến lên và gục ngã. Chiến thắng sẽ là tôn giáo của đất nước, và bằng cách này hay cách khác nó sẽ chiến thắng. Một tinh thần mạnh mẽ hơn tinh thần của người đã chết sẽ xuất phát từ chiếc quan tài của người tử vì đạo.

Sự thành công của những người bị cáo buộc cũng sẽ không mang lại Repeal.

Nó sẽ làm bộ trưởng bối rối—nó sẽ giành thêm thời gian—nó sẽ cho chúng ta một cơ hội khác cho công lý hòa bình.

Nhưng Tòa án Nữ hoàng không phải là Nghị viện đế quốc, cũng không phải lời bào chữa "không có tội" của các Bị cáo là một dự luật để lật đổ Liên minh, và xây dựng nền độc lập của Ireland trên đống đổ nát của nó.

Để chiến thắng bằng hòa bình, họ phải sử dụng mọi nguồn lực của hòa bình, như họ đã làm cho đến nay.

Có giáo xứ nào mà không có các Giám sát viên Repeal hoạt động mỗi tuần trong việc thu tiền, phân phát thẻ, tờ rơi và báo chí không? Hãy để giáo xứ đó họp vào ngày mai hoặc tuần sau, chỉ định những Giám sát viên tích cực, gửi các khoản đóng góp của mình lên, và nhận thẻ, báo, tờ rơi về, hàng tuần, cho đến khi năm hết hoặc cho đến khi Repeal được thực hiện.

Có thị trấn hay quận nào không có Ban Nhạc Temperance và Phòng Đọc không? Nếu có, hãy để thị trấn hay quận đó họp ngay lập tức, và quyên góp tiền mua nhạc cụ, nhạc và một giáo viên; hãy để các thành viên gặp gỡ, đọc, thảo luận và tự hoàn thiện mình bằng sự đoàn kết, học tập và thông tin chính trị để hành động như những công dân, cho dù nghĩa vụ của họ dẫn họ đến hội nghị công cộng, bục bầu cử hay sườn đồi. Bằng cách hành động như vậy, chứ không phải bằng cách lắng nghe tin tức về các phiên tòa, Nhân dân đã tiến từ những nô lệ mục nát thành một Dân tộc đoàn kết và đáng gờm; tiếp tục hành động như vậy, họ sẽ trở thành một quốc gia chiến thắng, bất chấp các doanh trại được củng cố, Wellington, Peel và nước Anh. Họ đang ở trên con đường đúng đắn; hãy để họ bước tiếp trên đó.

CHÍNH SÁCH ĐỐI NGOẠI VÀ THÔNG TIN NƯỚC NGOÀI.

Lịch sử của chúng ta chứa đựng những lý do để chúng ta mở rộng Chính sách Đối ngoại của Ireland. Điều này chúng ta đã cố gắng phát triển vài tháng trước.

Những thành công một phần của các cuộc chiến thế kỷ mười sáu và mười bảy, từ Hugh O'Neill đến James II, không phải ở mức độ nhỏ là nhờ vào vũ khí và quân hỗ trợ của Tây Ban Nha và Pháp.

Những chiến thắng trọn vẹn hơn của chúng ta trong các cuộc xung đột chính trị của thế kỷ mười tám và mười chín lại nợ nhiều hơn nữa vào các mối quan hệ nước ngoài của chúng ta—hãy chứng kiến ảnh hưởng của cuộc chiến tranh Mỹ đối với việc thành lập lực lượng Tình nguyện, tác động của trận Jemappes, và của Hội Anh em Pháp ở Ulster đối với Đạo luật Khoan dung năm 1793, và sự hiện diện của tiền Mỹ, cùng nỗi sợ hãi về sự can thiệp của Pháp, đã thúc đẩy Đạo luật Giải phóng năm 1829 nhanh chóng như thế nào.

Liên quan đến giai đoạn cuối này, chúng ta có thể nói rằng các bài báo được xuất bản trên l'Etoile về Ireland đã có tác động đến mức Canning đã viết một văn thư phản đối gửi M. de Villele, hỏi ông rằng "liệu có ý định rằng cuộc chiến bằng bút mực sẽ dẫn đến một cuộc chiến bằng gươm giáo hay không." Văn thư phản đối không có kết quả—sự cảm thông của Pháp dành cho Ireland tăng lên, và các văn phòng khác ngoài văn phòng báo chí bắt đầu tìm hiểu lại thông tin về Ireland. Nhưng vũ khí đã nhường chỗ cho áo choàng, và các bản đồ và số liệu thống kê về Ireland không bao giờ rời khỏi Bộ Chiến tranh của Pháp.

Nhưng lịch sử của chính chúng ta không phải là người ủng hộ duy nhất cho một Chính sách Đối ngoại của Ireland.

Các liên minh nước ngoài luôn đứng trong số những trụ cột của sức mạnh quốc gia, cùng với đức hạnh, luật pháp khôn ngoan, phong tục ổn định, tổ chức quân sự và vị thế hải quân. Lời khuyên, sự ủng hộ, sự giúp đỡ trực tiếp, được bảo đảm bởi những liên minh cũ và hào phóng. Như vậy, liên minh với Phổ đã đưa nước Anh vượt qua các cuộc chiến thế kỷ mười tám, liên minh với Pháp đã cứu vãn vận mệnh lung lay của Mỹ, liên minh với Áo duy trì Thổ Nhĩ Kỳ chống lại Nga, và cứ như vậy trong hàng ngàn trường hợp khác.

Một Dân tộc được biết đến và coi trọng ở nước ngoài sẽ có phẩm giá hơn, nhất quán hơn và kiêu hãnh hơn trong mọi hành động của mình. Danh tiếng đối với cách ứng xử quốc gia cũng không kém phần quan trọng như đức hạnh đối với đạo đức quốc gia. Một quốc gia với một đặc điểm cao quý và nổi tiếng cần duy trì sẽ trang nghiêm và vững vàng hơn so với việc sống trong bóng tối. Mỗi công dân cảm thấy rằng tên gọi quốc gia mà mình mang theo là một cam kết cho danh dự của mình. Bộ quân phục của người lính chắc chắn ít ngăn cản việc thể hiện các thói hư của mình hơn, và lá cờ của một đội quân ít chắc chắn khích lệ sự dũng cảm của nó hơn là cái tên của một đất nước lẫy lừng kích thích con trai của nó hướng tới sự vĩ đại và cao quý. Cái oai tín về sự vĩ đại của La Mã đã tác động lên tâm hồn công dân của nó còn nhiều hơn cả trái tim của bạn bè và kẻ thù của nó.

Một lần nữa, việc Ireland có một Chính sách Đối ngoại là đặc biệt cần thiết. Sự thân mật với các cường quốc sẽ bảo vệ chúng ta khỏi sự can thiệp của Anh. Nhiều tiểu bang Đức nhỏ hơn đã quá thiếu hụt về số lượng, biên giới và sự giàu có để có thể đứng vững trước các thời đại chuyên chế của Châu Âu nếu không có những liên minh nước ngoài đó, những liên minh mà dù dựa trên tình bạn hay mong muốn bảo vệ sự cân bằng quyền lực, đã bảo đảm họ chống lại những người hàng xóm tham lam. Và bây giờ thời gian đã mang lại sự chấp thuận cho sự tiếp tục của họ, và sự tiến bộ của việc bản địa hóa bảo đảm an ninh tương lai của họ. Khi Ireland là một quốc gia, cô sẽ không, với dân số đông đảo và tính cách quân sự của mình, yêu cầu những liên minh như vậy như một sự bảo đảm chống lại sự tái chiếm đóng của Anh; nhưng chúng sẽ hữu ích trong việc xua tan mọi giấc mơ xâm lược có thể ám ảnh não bộ của kẻ thù cũ của chúng ta.

Nhưng nước Anh là một ông thầy giáo cũng như một tên cai ngục đối với chúng ta. Kỷ luật nhà tù của bà ta đòi hỏi sự nô lệ về tinh thần. Bà ta nhốt chúng ta lại, như một Caspar Hauser khác, trong một hầm ngục tối, và kể cho chúng ta nghe những gì bà ta thích về bản thân bà ta và về phần còn lại của thế giới. Và điều này khiến thông tin nước ngoài trở nên đáng khao khát nhất đối với chúng ta.

Bà ta gọi Pháp là thấp hèn, vô đạo, nghèo khó và tham lam. Bà ta nói dối. Pháp đã là trung tâm của tư duy Châu Âu trong nhiều thế kỷ. Pháp là quốc gia đầu tiên trong số các quốc gia lớn quét sạch chế độ chuyên chế phong kiến. Pháp có một khoản nợ nhỏ và một đội quân khổng lồ; trong khi Anh có một khoản nợ khổng lồ và lực lượng ít ỏi. Pháp có năm triệu nông dân tử tế, vui vẻ, no đủ. Anh tràn ngập những người thợ thủ công đen tối và héo hon. Cứ bảy người bạn gặp ở Pháp thì có một người là chủ sở hữu đất đai, chịu mức thuế vừa phải. Thuế và việc thuê mướn tùy ý đã quét sạch tầng lớp nông dân của Anh. Pháp có một nền văn học vượt trội so với nền văn học hiện đại của Anh. Pháp là một tông đồ của tự do—Anh là người giữ chìa khóa của thế giới. Pháp là người bạn cũ, Anh là kẻ thù cũ, của Ireland. Từ một người ta có thể đánh giá tất cả. Anh đã bôi nhọ tất cả các quốc gia khác để khiến chúng ta và những nô lệ khác của bà ta hài lòng trong xiềng xích của mình.

Những lời ca ngợi của Anh đối với chính mình cũng sai lầm và ngông cuồng như những lời vu khống của bà ta đối với tất cả các quốc gia khác. Bà ta đại diện cho hiến pháp của mình như là sự hoàn hảo của trí tuệ con người; trong khi thực tế nó dựa trên sự chinh phục, bị lung lay bởi cuộc cách mạng, và chỉ được giảm nhẹ bởi sự hỗn loạn. Những quyền sở hữu đất đai được khoe khoang của bà ta là tàn tích của một chế độ nô lệ bán bãi bỏ, trong đó người canh tác không là gì cả, và nhà quý tộc là tất cả, và trong đó một quyền ưu tiên con trưởng kéo dài từ Nhà vua đến Quý ông thường đặt sự ngu ngốc lên ngai vàng, và sự bạo ngược trong thượng viện, và luôn luôn tạo ra sự chia rẽ trong gia đình, sự độc quyền đất đai, và sự tham ô trong mọi nhánh của dịch vụ công. Luật pháp của bà ta phức tạp, và sự quản lý của chúng tốn kém hơn bất kỳ luật pháp nào khác từng được biết đến. Lá cờ tạp nham và bạo ngược của bà ta, bà ta tuyên bố là lá cờ đầu tiên bay phấp phới, và đế chế lung lay và tàn ác của bà ta là người bảo vệ cần thiết và đầy đủ cho quyền tự do của chúng ta.

Bằng cách trau dồi Quan hệ Đối ngoại, và trở nên thân thiết với các trạng thái xã hội nước ngoài, chúng ta sẽ nghe được một sự phê bình tự do và công bằng về hiến pháp và tình trạng xã hội của Anh. Chúng ta sẽ có một bài bình luận tốt hơn và công bằng hơn trong điều kiện và cấu trúc dân sự của các quốc gia khác.

Chúng ta sẽ thấy những quốc gia tự do nhỏ bé—Na Uy, Thụy Điển, Hà Lan, Thụy Sĩ và Bồ Đào Nha—duy trì ngôi nhà của họ tự do, và mang lá cờ của họ trong chiến thắng trong suốt nhiều thế kỷ. Chúng ta sẽ học hỏi từ chính họ cách họ giữ gìn sự tự do của mình nổi trên mặt nước giữa những hiểm nguy của nhiều thế kỷ. Chúng ta sẽ chào đón họ như những người anh em phải chịu những mối nguy hiểm chung, và quan tâm đến một chính sách—bản địa hóa quyền lực. Người Công giáo sẽ thấy các quốc gia Tin lành của Phổ, Hà Lan, Saxony và Mỹ; và người Tin lành sẽ thấy các quốc gia Công giáo của Bỉ, Bavaria và Pháp, tất cả đều ban cho quyền tự do lương tâm đầy đủ—để lại cho mỗi tín ngưỡng giải quyết các giáo lý của mình với lương tâm của nó, và đối xử, như các quốc gia, chỉ với công dân, không phải với các giáo phái.

Ai tưởng tượng ra một sự phản đối nội tại nào đó đối với quốc tịch của chúng ta nằm trong sự cùng tồn tại của hai ngôn ngữ, ba hoặc bốn giáo phái lớn, và một tá chủng tộc khác nhau ở Ireland, sẽ biết rằng ở Hungary, Thụy Sĩ, Bỉ và Mỹ, các ngôn ngữ, tín ngưỡng và chủng tộc khác nhau phát triển tốt đẹp bên cạnh nhau, và anh ta sẽ tìm thấy trong những âm mưu của Anh cái giếng thực sự của những nỗi đau buồn cay đắng của Ireland.

Đức, Pháp và Mỹ dạy chúng ta rằng kinh tế học của Anh không phù hợp với một quốc gia bắt đầu thiết lập thương mại, mặc dù chúng có thể phù hợp với một nhà giao dịch cũ và dư thừa; và do đó lợi ích thương mại của Anh và Ireland hoàn toàn đối lập. Cũng không thể có thương mại nước ngoài của chúng ta nếu không được phục vụ bởi các kết nối nước ngoài.

Các quyền sở hữu đất đai của Pháp, Na Uy và Phổ ngược lại với của Anh. Chúng giống với các quyền sở hữu cũ của riêng chúng ta; chúng phù hợp với tính cách và nhu cầu của chúng ta hơn là những mảnh đất lỏng lẻo và hệ thống tiền lương nô lệ của nước Anh hiện đại.

Đây, và một loạt các bài học khác, chúng ta sẽ học nếu chúng ta nghiên cứu sách vở, luật pháp và cách cư xử, và trau dồi sự thân mật với công dân của các quốc gia nước ngoài. Chúng ta sẽ nhờ đó có được sự ủng hộ, cảm thông và giúp đỡ trong lúc cần thiết, và danh dự và tình bạn trong thời điểm sức mạnh; và nhờ đó, chúng ta cũng sẽ học được sự khoan dung đối với tín ngưỡng của nhau, sự không tin tưởng vào kẻ thù chung của chúng ta, và sự tự tin vào tự do và quốc tịch.

Cho đến khi Ireland có một chính sách đối ngoại, và sự hiểu biết về các quốc gia nước ngoài, Anh sẽ có lợi thế hơn chúng ta về cả quân sự và tinh thần. Chúng ta sẽ không có những sự hỗ trợ mà ngay cả những quốc gia lớn nhất cũng phải dựa vào đôi khi; và chúng ta sẽ dễ bị tổn thương trước những bước tiến của chính sách phản bội và lừa dối của Anh.

Vậy thì, chúng ta hãy đáp lại sự nắm bắt sẵn sàng của Mỹ, và sự cảm thông nồng nhiệt của Pháp, và của mọi quốc gia khác đưa tay và trái tim cho chúng ta. Chúng ta hãy trau dồi một Chính sách Đối ngoại và Thông tin Nước ngoài như những sự hỗ trợ hữu ích trong sự tồn tại quốc gia đang ở trước mắt chúng ta, mặc dù hạnh phúc và vinh quang của nó phụ thuộc, ngay từ đầu, vào "chính chúng ta." Ireland có một tương lai vinh quang, nếu cô xứng đáng với nó. Chúng ta phải tin và hành động theo những bài học được dạy bởi lý trí và lịch sử, rằng nước Anh là kẻ thù vụ lợi và không thể nguôi ngoai của chúng ta—một kẻ bạo chúa đối với những người phụ thuộc—một kẻ vu khống hàng xóm, và là cả kẻ bạo chúa và kẻ bôi nhọ Ireland trong gần bảy thế kỷ. Sự tôn trọng lẫn nhau vì lương tâm, tránh tranh cãi, nhượng bộ lẫn nhau, thách thức kẻ thù, và mở rộng các mối quan hệ nước ngoài của chúng ta, là nghĩa vụ của chúng ta, và nên là nỗ lực của chúng ta. Sự mạnh mẽ và chính sách bên trong và bên ngoài, những người đàn ông vĩ đại để lãnh đạo, những người đàn ông có giáo dục để tổ chức, những người đàn ông dũng cảm để theo đuổi—đây là những phương tiện giải phóng—đây là những yếu tố của quốc tịch.

LỰC LƯỢNG ĐẠO ĐỨC.

Có hai cách thành công cho người Ireland—vũ khí và sự thuyết phục. Họ đã chọn cách thứ hai. Họ đã quyết tâm giành quyền lợi bằng lực lượng đạo đức. Vì mục đích này, họ đã liên kết tên tuổi, tiền bạc, suy nghĩ và quyết tâm của mình. Vì điều này, họ gặp gỡ, tổ chức và đóng góp. Vì điều này, họ học lịch sử, và quên đi những cuộc cãi vã; và vì điều này, họ nghiên cứu các nguồn lực của mình, và cách tăng cường chúng.

Để thành công về mặt đạo đức, sự đoàn kết nội bộ là điều cần thiết.

Ireland, qua tất cả các giáo phái và tầng lớp của mình, phải yêu cầu Repeal trước khi Bộ trưởng Anh bị bỏ lại mà không có lý do chính đáng để chống lại nó, và không cho đến khi đó chúng ta mới ở trong trạng thái cưỡng ép sự phục tùng của ông ta.

Sự hòa giải của tất cả các giáo phái, tầng lớp và đảng phái chống đối chúng ta, hoặc những người vẫn còn do dự, là cần thiết đối với lực lượng đạo đức. Bởi vì nếu, thay vì dẫn dắt một người đến với ý kiến của bạn bằng sự tử tế thực chất, bằng tình yêu nhiệt thành, và bằng sự giảng dạy thẳng thắn và khôn ngoan, bạn xúc phạm thị hiếu và định kiến của anh ta, và buộc anh ta phải chấp nhận sự nghiệp của bạn hoặc chống lại nó—nếu, thay vì thuyết phục chậm rãi, vũ khí của bạn là sự bắt nạt và không khoan dung, thì lời tuyên bố về lực lượng đạo đức của bạn là một lời nói dối, và một lời nói dối không lừa được ai cả, và các cuộc tấn công của bạn sẽ bị đáp trả ngay lập tức bởi mọi người đàn ông có tinh thần.

Ủy ban của Hiệp hội Repeal gần đây đã bắt đầu chú ý đến các Sổ Đăng ký. Đa số cử tri Ireland thuộc tầng lớp trung lưu; và nếu tất cả những người trong tầng lớp đó có thể đăng ký và bỏ phiếu đều đăng ký và bỏ phiếu, thì các chủ đất sẽ không có quyền cưỡng ép họ. Các chủ đất đã thức tỉnh trước sự nguy hiểm của mình. Họ bắt đầu biết rằng nếu những người yêu nước lặng lẽ của đất nước này kết luận rằng cải cách từ các chủ đất là vô vọng, thì rào cản duy nhất giữa họ và những người thuê nhà của họ sẽ sụp đổ, và họ cũng sẽ sụp đổ theo.

Sẽ có ít hơn chủ nghĩa chủ đất trong cuộc bầu cử tới—ít nhất chúng tôi cảnh báo các chủ đất rằng phải có ít hơn.

Nếu, do đó, đa số các thành viên được tầng lớp trung lưu chọn chống lại Cơ quan Lập pháp Nội địa, tầng lớp trung lưu bị nghi ngờ là không thực sự vì quốc gia—sự chân thành của Nhân dân bị đặt dấu hỏi—một trở ngại bị chống lại Repeal, mà Hiệp hội Repeal cố gắng lật đổ một cách đúng đắn.

Do đó, họ và chúng tôi thúc giục những người Repeal gửi thông báo một cách siêng năng, chính xác và ngay lập tức. Do đó, họ và chúng tôi nhắc nhở họ tham dự các Phiên họp, và mạnh dạn đòi quyền lợi của mình như những công dân đóng góp cho Nhà nước, và có quyền bỏ phiếu bầu chọn người quản lý của nó; và do đó, họ và chúng tôi khuyên mỗi cử tri cân nhắc kỹ lưỡng liệu họ có hay có thể tìm được một đại diện mà sự trong sạch của cuộc sống, sự trung thực không thể nghi ngờ, kiến thức về chính trị, và lòng nhiệt thành tận tụy để bảo đảm Chính phủ Nội địa phù hợp với anh ta để lập pháp tại St. Stephen's, hoặc để vận động tại Corn Exchange, hoặc bất cứ nơi nào khác mà tinh thần dân tộc có thể có một ngôi đền.

Chúng tôi nói, việc ủng hộ một "Cơ quan Lập pháp Nội địa", bởi vì đó là điều Ireland muốn. Chúng ta là một tỉnh lẻ, bị vắt kiệt bởi thuế nước ngoài và những chủ đất vắng mặt, được cai trị bởi một cơ quan lập pháp và hành pháp nước ngoài. Chúng ta tìm cách để Ireland được cai trị bởi một thượng viện và cơ quan hành pháp Ireland vì chính nó, và bởi những người Ireland; và mặc dù một người sẽ thêm vào điều này một yêu cầu về một phần trong chính phủ của đế chế, và tất nhiên là sự đồng ý đóng thuế và cung cấp binh lính, vì vậy điều đó (mặc dù đối với chúng ta có vẻ không khôn ngoan) không phải là sự khác biệt mà chúng ta nên chia rẽ. Anh ta là một người Repeal Liên minh một cách dứt khoát như thể anh ta chưa bao giờ tự gọi mình là một người Liên bang. Những người Liên bang Repeal như vậy là các Ngài Crawford, Wyse, John O'Brien, Caulfield, Ross, O'Malley, O'Hagan, Giám mục Kennedy, và vô số người khác trong và ngoài Hiệp hội. Do đó, trong việc lựa chọn hoặc vận động về các Thành viên, chúng ta không bao giờ được quên rằng một người Liên bang có khả năng vì quốc gia cũng như một người Repeal kỹ thuật, và rằng nếu đạo đức và khả năng của anh ta tốt hơn so với các ứng cử viên được gọi là Repeal, anh ta là người tốt hơn.

Chúng tôi cũng đã xếp loại đạo đức, khả năng và lòng nhiệt thành là cần thiết ngang với ý kiến quốc gia ở một Người đại diện.

Nếu các Thành viên của chúng ta là đa số tại Viện, có thể nó sẽ không quá đạo đức, nhưng ít nhất nó sẽ có một số dấu hiệu bào chữa nếu chúng ta gửi vào một đàn các đại biểu đã cam kết để bỏ phiếu Repeal, bất kể khả năng hay nguyên tắc của họ; mặc dù ngay cả khi đó chúng ta có thể thấy khó khăn để thoát khỏi những kẻ vô lại sau khi Repeal được thực hiện, và khi Ireland sẽ cần sự khôn ngoan đức hạnh và không ngừng nghỉ để làm cho mình thịnh vượng.

Nhưng bây giờ, khi toàn bộ các Thành viên của chúng ta không phải là một phần sáu của Hạ viện, và khi các Đảng Whig Anh cũng thù địch với Repeal như các Đảng Bảo thủ Anh, và thù địch hơn với nó so với các Đảng Bảo thủ Ireland—bây giờ, rõ ràng là chúng ta phải giành trọng lượng cho ý kiến của mình bằng khả năng và đức hạnh của các Thành viên của chúng ta; và do đó chúng tôi thúc giục Nhân dân, vì họ yêu sự trong sạch, vì họ coi trọng tôn giáo, vì họ trung thực với chính mình, với Ireland và với tự do, hãy khinh miệt khỏi bục bầu cử của họ bất kỳ người đàn ông nào đến đó mà không có sự trong sạch và khôn ngoan, dù anh ta đã thực hiện hay giữ một ngàn lời cam kết Repeal.

Chúng tôi muốn những người đàn ông không phải là những kẻ phung phí, say sưa, lừa đảo—chúng tôi muốn những người đàn ông trung thực—những người mà chúng tôi sẽ tin tưởng với tiền riêng của chúng tôi hay danh dự của gia đình chúng tôi; và sớm hơn là nhìn thấy những quý tộc phai nhạt và những kẻ phóng đãng ồn ào ẩn náu khỏi những chủ nợ trung thực của họ bằng một tư cách thành viên Repeal, chúng tôi muốn để những người Bảo thủ và Whig không bị quấy rầy trong ghế của họ, và cố gắng thực hiện Repeal bằng các biện pháp khác.

Sự hòa giải, đức hạnh và sự khôn ngoan là những phương tiện đạo đức thành công của chúng ta. Chúng phải được sử dụng và tìm kiếm trên bục bầu cử cũng như tại Conciliation Hall. Chúng ta không được hấp tấp, và ở khoảng cách không ai biết trước từ một cuộc bầu cử, buộc một người đàn ông tốt và có khả năng phải chấp nhận một lời cam kết hoặc tranh cãi với chúng ta. Những lời cam kết là những điều cực đoan, khó hợp hiến, và cực kỳ không khôn ngoan trong một quốc gia được quản lý tốt. Tuy nhiên, chúng đôi khi cần thiết, giống như những phương thuốc sắc bén hơn; và nhu cầu như vậy sẽ tồn tại ở đây tại cuộc tổng tuyển cử. Không ai được phép vào bất kỳ nơi nào mà ý chí phổ quát chiếm ưu thế trừ khi anh ta là một người Repeal hoặc một người Liên bang; và, điều cũng cần thiết không kém, một người đàn ông ngay thẳng, không hoen ố và nhiệt thành, người sẽ làm việc vì Ireland và mang lại danh dự cho cô. Nhưng đối với chúng ta, có vẻ hoàn toàn quá sớm để đòi hỏi những lời cam kết đó từ những người đàn ông danh dự, kiêu hãnh và yêu nước bây giờ, những người, theo tất cả các khả năng, sẽ đứng cùng chúng ta trước khi một cuộc bầu cử diễn ra, với điều kiện họ được đối xử với sự tôn trọng và khoan dung xứng đáng với họ cho dù họ có tham gia cùng chúng ta hay không.

Đây là một số quy tắc của lực lượng đạo đức; và nếu, như chúng tôi tin tưởng, Ireland có thể thành công mà không cần đại bác của một loại khác, thì đó phải là bằng cách sử dụng những quy tắc chúng ta đã tập hợp ở đây.

SỰ HÒA GIẢI.

Nhân dân Ireland đã làm đúng khi đặt tên cho địa điểm của các cuộc họp tương lai của họ là Conciliation Hall.

Nó ám chỉ nguyên nhân của tất cả nỗi khổ của chúng ta, và gợi ý phương thuốc. Bị quật ngã bởi sự chia rẽ, sự đoàn kết là hy vọng của chúng ta.

Nếu người Ireland đoàn kết, Repeal của Liên minh sẽ ngay lập tức và lặng lẽ được nhượng bộ. Một Nghị viện, tại cuộc bầu cử mà sự hào phóng lẫn nhau sẽ ở trong mỗi trái tim và mỗi hành động, sẽ nắm lấy việc quản lý Ireland. Vì ôi! chúng tôi yêu cầu kẻ thù ác liệt nhất của mình nói từ đáy lòng mình, liệu Nhân dân Ireland sẽ không tan chảy vì niềm vui và tình yêu với những người anh em Tin lành của họ nếu họ đoàn kết và chiến thắng sao? Và chắc chắn từ một mảnh đất như vậy những mùa màng cao quý sẽ mọc lên. Không có vùng đồng bằng phía nam nào nặng trĩu ngô, và lấp lánh với những ngôi làng mặc trái cây, từng trông ấm áp và hạnh phúc như tâm hồn của Ireland, bùng nổ với tất cả sự hào phóng và vẻ đẹp của một Dân tộc biết ơn.

Chúng tôi tin rằng việc mở Conciliation Hall sẽ là một tín hiệu để người Công giáo và Tin lành thử và đồng ý.

Chắc chắn những người anh em Tin lành của chúng ta không thể nhắm mắt làm ngơ trước danh dự mà nó sẽ mang lại cho họ và chúng ta nếu chúng ta từ bỏ những cuộc cãi vã và cay đắng cũ, và đến với nhau trong tình yêu như những Cơ đốc nhân, trong cảm giác như những người đồng hương, trong chính sách như những người có lợi ích chung. Họ có thể—ah! hãy nói với chúng tôi, những người đồng hương thân mến!—các bạn có thể làm chai cứng trái tim mình khi nghĩ đến việc nhìn những người Ireland tham gia vào thương mại, nông nghiệp, nghệ thuật, công lý, chính phủ, sự giàu có và vinh quang không?

Hãy tưởng tượng tầng lớp quý tộc được đặt bởi luật pháp công bằng, hoặc bởi sự nhượng bộ khôn ngoan, trên các điều khoản tình bạn với người thuê nhà của họ, đảm bảo cho những người thuê nhà này mọi xu mà sự cần cù của họ xứng đáng; sống giữa họ, thúc đẩy nông nghiệp và giáo dục bằng ví dụ và sự giảng dạy; chia sẻ niềm vui của họ, an ủi nỗi buồn của họ, và sẵn sàng đứng đầu họ bất cứ khi nào đất nước của họ kêu gọi. Hãy suy nghĩ kỹ về nó. Giả sử nó tồn tại ở quận của bạn, trong nam tước và giáo xứ của bạn. Hãy sống với cảnh tượng này. Hãy nhìn cuộc sống của một chủ đất như vậy và của những người nông dân như vậy—thật bận rộn, thật sâu sắc, thật hạnh phúc! Các ngôi làng sẽ vang lên niềm vui và thương mại, và các cánh đồng cười với sự lao động hài lòng và được cổ vũ. Hãy tưởng tượng những người nghèo nuôi sống bản thân trên những vùng đất hoang đó mà chi tiêu trong nước cho tiền thuê đất và thuế của chúng ta sẽ khai hoang, và nhà tế bần biến thành một bệnh viện, hoặc một trường đại học quận. Giáo dục và nghệ thuật sẽ thịnh vượng; mỗi ngôi làng, giống như Ý, với họa sĩ có tiếng của nó. Sau đó thực sự những người thuộc mọi tín ngưỡng sẽ có đủ khả năng bằng giáo dục để đánh giá các giáo lý; tuy nhiên, bị ảnh hưởng bởi nền giáo dục đó, để thấy rằng Chúa muốn con người sống, và yêu thương, và làm cao quý tâm hồn của họ; để trở nên công bằng, và thờ phượng Người, và không tiêu thụ chính mình trong các nghi lễ, hoặc tranh luận thần học; hoặc nếu họ có thảo luận, họ sẽ làm như vậy không phải như những kẻ thù, mà là những người tìm kiếm sự thật. Hàng giáo sĩ của các tín ngưỡng khác nhau sẽ được đặt trên sự bình đẳng, và sẽ hy vọng truyền bá đức tin của mình không phải bằng những cái tên khó nghe hay sự rao giảng hung dữ, mà bằng phẩm giá và sự khôn ngoan của họ, và bằng sự tốt lành rõ rệt của đàn chiên của họ. Mọi người có thể gặp hoặc chia tay tại cửa nhà thờ hoặc nhà nguyện mà không có sự chế giễu hay nghi ngờ. Từ lễ rửa tội của đứa trẻ, cho đến khi những người hàng xóm của nó, Công giáo và Tin lành, đi theo xác chết tóc xám của nó đến ngôi mộ, nó có thể sống tận hưởng nhiều, được tôn vinh nhiều, và không sợ hãi gì ngoài sự bất cẩn hay thói xấu của chính mình.

Điều này, người ta sẽ nói, là một thiên đường.

Than ôi! không—vẫn sẽ có tội ác và bất hạnh cá nhân, những khó khăn quốc gia và những sai lầm phổ biến. Những điều này có ở những quốc gia hạnh phúc nhất và tốt nhất.

Nhưng tình trạng của nhiều quốc gia là thiên đường so với những gì chúng ta đang có.

Ở đâu khác ở Châu Âu người nông dân rách rưới, ăn rễ cây, trong một cái lều, không được giáo dục?

Ở đâu khác các thị trấn bị hủy hoại, thương mại bị trục xuất, ngăn kéo tiền, và xưởng làm việc, và dạ dày của người thợ thủ công trống rỗng? Ở đâu khác có sự xuất khẩu hơn một phần ba tiền thuê đất, và sự vắng mặt của những chủ đất chính? Quốc gia nào khác trả bốn triệu rưỡi bảng thuế cho một kho bạc nước ngoài, và có các văn phòng của nó bị di dời hoặc bị lấp đầy bởi người nước ngoài? Ở đâu khác Nhân dân được bảo rằng họ tự do và được đại diện, nhưng chỉ một trong hai trăm người trong số họ có quyền bầu cử? Ở đâu, bên cạnh đó, đa số hỗ trợ Hàng giáo sĩ của thiểu số? Ở quốc gia nào khác đa số bị loại trừ khỏi các cấp bậc cao trong Đại học? Ở nơi nào, bên cạnh đó, các chủ đất và đại lý tống tiền thuê đất khổng lồ như vậy từ một giống nòi nghèo khổ? Ở đâu khác những người thuê nhà luôn kéo, những người chủ luôn lái, và cả hai đều đầy giận dữ? Và quốc gia nào màu mỡ và đông dân như vậy, mạnh mẽ như vậy, được biển đánh dấu và bảo vệ tốt như vậy, và với một cái tên cổ xưa như vậy, bị giảm xuống thành tỉnh lẻ bởi hối lộ và vũ lực phản bội, và bị từ chối mọi chính phủ quốc gia?

Và nếu câu trả lời là, như nó phải thế, "không nơi nào thấy điều tương tự," thì chúng ta nói rằng sự đoàn kết giữa người Ireland sẽ làm cho đất nước này tương đối là một thiên đường. Vì sự đoàn kết sẽ đạt được độc lập một cách hòa bình; sẽ cho phép chúng ta giải quyết vấn đề chủ đất và người thuê nhà; sẽ tạo ra sự bình đẳng tôn giáo, như hành động đầu tiên của độc lập; sẽ khôi phục những người vắng mặt bằng loại thuế đầu tiên của chúng ta; sẽ trân trọng thương mại của chúng ta, tạo điều kiện cho nông nghiệp và sản xuất, và sẽ giới thiệu hòa bình và nỗ lực xã hội, thay vì xung đột tôn giáo và chính trị.

Một lần nữa, chúng ta yêu cầu người Tin lành suy ngẫm về những điều này—suy nghĩ về chúng khi anh ta nằm xuống—thảo luận về chúng với những người hàng xóm Công giáo của mình—để xem liệu anh ta và họ có thể đồng ý không—và dâng lên trong nhà thờ những lời cầu nguyện trang trọng của mình rằng sự kết luận chính nghĩa và cao quý này về sự tang tóc của chúng ta có thể được ban cho.

Ở đâu, trong bất cứ điều gì đã được nói hoặc làm bởi đảng Công giáo, có bằng chứng về tinh thần không khoan dung và chiếm đoạt đó mà những người Tin lành dường như sợ hãi?

Họ có nghĩ rằng có thể cho cả một Dân tộc gồm vài triệu đàn ông, phụ nữ và trẻ em nói một lời nói dối công khai, và kiên trì trong lời nói dối khổng lồ trong nhiều năm không? Thế hệ hiện tại đã được nuôi dưỡng trong đức tin bình đẳng tôn giáo này, và họ sẽ là những kẻ nói dối, và cả những kẻ bội giáo nữa, nếu họ mong muốn quyền lực. Chúng ta có thể nói thêm rằng sẽ không an toàn cũng không thể cho người Công giáo thiết lập một quyền lực, ngay cả khi Liên minh bị bãi bỏ; và, do đó, chúng ta một lần nữa yêu cầu người Tin lành, vì hòa bình, lợi ích và tôn giáo, thử xem liệu họ có thể đoàn kết với người Công giáo vì sự thịnh vượng của Ireland không.

Đối với người Công giáo, chúng ta không có gì để nói ngoài việc nhân đôi nỗ lực của họ.

Sự hòa giải là một nghĩa vụ cố định và vĩnh viễn, độc lập với kết quả chính trị mà nó có thể có. Nếu họ thất vọng về việc giành được người Tin lành cho Repeal, sự hòa giải vẫn sẽ là nghĩa vụ của họ, với tư cách là con người và Cơ đốc nhân. Nhưng có mọi cơ sở cho hy vọng. Người Tin lành, trong việc đánh bại cuộc họp chống Repeal của những kẻ tống tiền, cho thấy họ bắt đầu thấy lợi ích của mình. Một cái gì đó đã được thực hiện, nhiều hơn sẽ được thực hiện để loại bỏ định kiến chống lại người Công giáo, bắt nguồn từ những lịch sử dối trá; và nếu chúng ta có thể coi sự khiển trách nghiêm khắc của Banner of Ulster đối với Evening Mail như là nói lên tâm tư của những người Trưởng lão ở phương Bắc, thì họ bắt đầu cảm thấy như những người Ireland tôn giáo, và họ sẽ sớm ở cùng chúng ta.

LŨ ĐÔNG CẰN NHẰN.[50]

Tại sao trên trái đất này lại có quá nhiều người dân Dublin tự biến mình thành những kẻ ngốc bằng cách tụ tập ở Sackville Street mỗi tối để la ó các huấn luyện viên? Hợp đồng huấn luyện viên là một sự tổn thương và một sự xúc phạm đối với chúng ta, nhưng giờ nó không thể cứu vãn được nữa. Chúng ta có công việc nghiêm túc trước mắt, và chúng ta đừng có những cuộc chiến bên lề. Hãy để quỷ dữ với toàn bộ vụ việc, hơn là thỏa hiệp với sự nghiệp của chúng ta.

Không gì có thể làm Chính phủ hài lòng hơn những cuộc cãi vã nhỏ nhặt thường xuyên, điều đó sẽ tạo ra sự căm ghét giữa những người lính và cảnh sát và người dân. Bây giờ họ là những người bạn rất tốt. Những người đàn ông có vũ trang đang trở nên phổ biến và yêu nước, và những người không vũ trang, chúng ta tin tưởng, ngày càng ngăn nắp, hiếu khách và tử tế hơn mỗi ngày. Đừng có thêm những cuộc xô xát và tuần tra nữa.

Những đám đông này có ý nghĩa gì? Một đám đông ồn ào luôn hấp tấp—thường độc ác và hèn nhát. Một tiếng hét thân thiện tốt đẹp từ một đám đông là tốt, và một lời nguyền rủa nồng nhiệt thoáng qua có thể chịu đựng được. Sự tập hợp im lặng và nghiêm khắc của những người đàn ông ngăn nắp, giống như hàng vạn người ở Tipperary, hoặc giống như một trong những đội quân của Napoleon, là một cảnh tượng cao quý và một sức mạnh vĩ đại; nhưng một đám đông cằn nhằn, la ó, tụ tập để gây ồn ào, và chạy trốn khỏi một cây gậy, một con ngựa, hay một thanh kiếm, là một chuyện khốn khổ.

"Tôi ghét những cuộc chiến nhỏ," Wellington nói. Chúng tôi cũng vậy; và chúng tôi ghét hơn nữa một đám đông nhỏ lẻ tẻ không có mục đích, và giải tán mà không có thành công. Trật tự hoàn hảo, im lặng, vâng lời, nhanh nhẹn và dũng cảm làm cho một tập hợp trở nên đáng gờm và đáng kính trọng. Chúng ta muốn luật pháp và trật tự—chúng ta bị tổn thương nghiêm trọng bởi mọi cảnh tượng hay hành động bạo lực, bất kể nó thoáng qua như thế nào. Đừng có thêm sự vô lý này nữa. Nếu chúng ta là những người đàn ông quyết tâm, chúng ta có đủ để học và làm mà không lãng phí thời gian của mình vào việc rít lên và rên rỉ với những huấn luyện viên.

Liên quan đến những lỗi lầm của phổ biến, chúng ta không thể không nói một lời về ngôn ngữ áp dụng cho một số nhà lãnh đạo của kẻ thù, đặc biệt là Công tước Wellington. Chúng ta không thích toàn bộ hệ thống hạ thấp sai lầm. Nhân dân Ireland sẽ không bao giờ được dẫn dắt để hành động phần nam tính mà tự do đòi hỏi ở họ bằng việc bị bảo rằng "Công tước", người lính dũng cảm và vị tướng tài ba nhất đó, là một kẻ hèn nhát la hét và một hạ sĩ lẩm cẩm. Chúng ta có công việc nghiêm túc và trang trọng phải làm. Coi nhẹ nó hay coi nhẹ kẻ thù của chúng ta có thể truyền cảm hứng cho một khoảnh khắc tự tin thái quá, nhưng sẽ đảm bảo thất bại cuối cùng. Chúng ta có nhiều thứ để chống lại; nhưng nguồn lực của chúng ta là vô cùng, và không gì ngoài sự hấp tấp hay hèn nhát của chính chúng ta có thể đánh bại chúng ta.

NHỮNG TỘI ÁC Ở MUNSTER.

Người dân Munster đang thiếu thốn—liệu giết người có nuôi sống họ không? Có một đức tính phong phú nào trong máu của một chủ đất để các cánh đồng ở miền Nam sẽ mang lại một vụ mùa phong phú hơn nơi nó đã chảy? Như những người Do Thái đã đánh dấu các khung cửa của họ vào Lễ Vượt Qua, liệu máu của một đại lý có che chở cho những túp lều ở Tipperary không? Xấu hổ, xấu hổ, và kinh hoàng! Ồ! nghĩ rằng những bàn tay này, chai sạn vì lao động vô tội, lại bị vấy bẩn bởi sự ám sát! Ồ! nỗi đau buồn cay đắng, cay đắng, rằng bầu ngực yêu thương của Munster nên gối đầu những cái đầu trong đó có những âm mưu đen tối, và những viễn cảnh của sự giết chóc và những bóng ma của sự hối hận! Ồ! nỗi đau khôn tả, nếu những người đàn ông đã từ bỏ tội lỗi của sự say xỉn lại bầu bạn với con quỷ của sự giết chóc; và nếu những người đàn ông, năm ngoái, đã thề sự kiên nhẫn, trật tự và đức hạnh, lại hấp tấp và vô đạo chơi đùa trong tội ác.

Nhưng chúng ta đang nói gì vậy? Chúng ta đang bị dẫn dắt về đâu bởi nỗi sợ hãi của mình? Chắc chắn, Munster chống lại những hành động tàn bạo này—chúng là tội lỗi của một vài người—Nhân dân thuần khiết và khỏe mạnh, và tất cả sẽ ổn với Ireland! Đúng là vậy, đúng là vậy; chúng ta cầu Chúa là đúng vậy: nhưng dù vậy Nhân dân không phải không có lỗi!

Họ sẽ không đến và nói chuyện với chúng ta về những hành động kinh khủng này sao? Họ sẽ không gặp chúng ta (như những người anh em để xem xét sự rối loạn trong gia đình của họ) và làm một cái gì đó—làm tất cả để ngăn chặn chúng sao? Họ không tin tưởng chúng ta sao? Ồ! họ biết, họ biết rõ rằng trái tim chúng tôi yêu họ hơn cả mạng sống—họ biết rõ rằng ngày mai, nếu điều đó có ích, chúng tôi sẽ sẵn sàng chết bên cạnh họ trong trận chiến; nhưng chúng tôi không sẵn sàng làm đồng phạm của họ trong tội ác—chúng tôi sẽ không bất ổn trên giàn giáo, vì vậy chúng tôi đã chết một cách trung thực cho họ, nhưng chúng tôi không có phần với kẻ sát nhân!

Cũng không phải chỉ mình chúng tôi, những người luôn tuyên bố sẵn sàng ra trận cùng người dân, ghê tởm và lên án những tội ác này. Hãy để những người đàn ông ở Munster đọc Đạo luật cuối cùng của Hiệp hội Repeal, và họ sẽ thấy Daniel O'Connell, William Smith O'Brien, và toàn bộ Liên đoàn Repeal liên kết để tuyên bố và chà đạp những kẻ ám sát. Hãy để họ bước vào nhà nguyện của họ, và từ mỗi bàn thờ họ sẽ nghe thấy các linh mục yêu quý của họ cảnh báo họ một cách trang trọng rằng các hình thức của Giáo hội giống như những hòn than nóng cháy trên đầu những kẻ vấy máu. Hãy để họ nhìn vào chính phủ, và họ sẽ thấy một bộ luật mạnh mẽ và cảnh sát rộng lớn—một đội quân kỷ luật—tất cả những công dân công bằng, kết hợp để dập tắt kẻ ám sát; và sau đó hãy để họ với lương tâm của mình đến gần Chúa, và biết rằng kẻ sát nhân thật đen tối trước Người.

Trời và đất cất tiếng chống lại những tội ác này. Họ sẽ không vô vọng sao?—họ phải là những kẻ vô cùng độc ác chứ?

Kẻ có tội có cơ hội thành công nào?—có quyền gì để phạm một tội lỗi chết người như vậy? Những vụ giết người này sẽ không mang lại cho người dân đất đai, hay hợp đồng thuê đất, hay tiền thuê thấp. Khi đất nước ở trong tình trạng thô sơ, sự đe dọa dễ dàng, và sự che giấu dễ dàng hơn, họ đã thử điều tương tự. Họ bắt đầu giết thịt những người quản lý—họ vươn lên bắn các chủ đất. Họ có đến gần mục tiêu của mình hơn không? Họ có lấn át những kẻ áp bức mình, ngăn chặn luật pháp, giảm nhẹ điều kiện của mình không?—Không, mà ngược lại; những người kế vị của những người bị giết đã thu tiền thuê và thực thi việc đuổi nhà của những người đã bị giết. Họ đã làm như vậy với lòng nhiệt thành lớn hơn, vì sự trả thù củng cố quyết tâm của họ. Họ đã làm như vậy với hiệu quả lớn hơn, vì luật pháp lẽ ra có thể can thiệp nơi người dân bị áp bức, và xã hội, lẽ ra đã giúp đỡ những người dân bị oan ức, đã cầm vũ khí chống lại những kẻ ám sát, và tiếng rên rỉ chết chóc của nạn nhân là tiếng kêu gọi tập hợp tốt nhất của sự áp bức.

Nó sẽ lại như vậy. Đã có những người đàn ông mà lưỡi, bút và trái tim của họ bận rộn biện hộ cho việc sở hữu đất đai tốt hơn và tiền thuê công bằng hơn đã bị câm lặng. Họ sẽ không làm ầm ĩ cho các quyền lợi khi những kẻ ám sát có thể chiêu mộ băng đảng của họ bằng những lời nói của những người vô tội. Đã có những tâm trí sâu sắc trong việc chuẩn bị các phương thuốc cho sự đau khổ của phổ biến đang suy nghĩ về các phương tiện cưỡng chế phổ biến. Công lý, không chỉ của chính phủ mà cả xã hội, đã trở nên thận trọng về việc bồi hoàn, và đang chuẩn bị trừng phạt—sự lặp lại của tội lỗi sẽ làm trầm trọng thêm sự trừng phạt đó và hoãn lại sự bồi hoàn đó.

Những người đàn ông cứng đầu và phù phiếm, tội lỗi của các người sẽ không làm cho các người có ít chủ đất hơn hay ít kẻ ngược đãi hơn; chừng nào đất đai còn chịu trách nhiệm cho tiền thuê đất thì sẽ luôn có những người sẵn sàng mạo hiểm mạng sống để lấy nó, và các người chỉ vũ trang cho họ với những sức mạnh mới, với sự cảm thông của công chúng và lực lượng tăng cường của luật pháp và chính phủ, để dựa nặng hơn nữa vào các người.

Tại sao, quá, Munster lại dẫn đầu trong tội lỗi? Tỉnh giàu có nhất của chúng ta, giống nòi thuần khiết nhất của chúng ta, những cảnh quan đẹp nhất của chúng ta—ồ! tại sao sự đổ máu của nó lại dồi dào như những cơn mưa của nó? Những người khác đau khổ nhiều. Những người dân yên bình ở Kerry, toàn bộ tỉnh Connaught, nhiều quận của Leinster đang chịu một cái ách khắc nghiệt hơn những người đàn ông ở Bắc Munster: tuy nhiên họ không tìm cách cứu trợ trong sự giết chóc.

Cảm ơn Chúa! họ không làm vậy. Thật kinh khủng biết bao một vết nhơ trên trái đất là Ireland, nếu người nghèo của nó không có sự dựa dẫm nào ngoài việc giết người giàu; tốt hơn nhiều là những người đó đã nổi dậy và tiến hành cuộc chiến công khai. Đó sẽ là hoang dại—đó sẽ là tội phạm; nhưng đó sẽ là sự khôn ngoan và lòng thương xót so với những vụ giết người cá nhân này.

Điều kiện của một quận chịu những tội ác như vậy thật kinh khủng biết bao! Ít người bị đánh, nhưng tất cả đều đau khổ! Giống như mọi người biết chắc chắn rằng một tinh thần bệnh dịch đang quét qua vùng đất, nhưng không biết nó sẽ làm héo úa ai. Hãy nghĩ về một quận nơi đã có hòa bình—Nhân dân nghèo, nhưng họ vô tội; một số người giàu không có lòng thương xót, nhưng một số thì công bằng, và nhiều người tử tế và cảm thông; trong những ngôi nhà thấp của họ, trong những nhà nguyện an toàn của họ, trong đức tin của những người đồng chí của họ, trong hy vọng về những ngày tốt đẹp hơn, trong nỗ lực cải thiện, nhưng trên hết là trong sự vô tội có ý thức của họ, những người bị chà đạp nhiều nhất trong số họ có sự an ủi, và có một loại nụ cười ngay cả trên những kẻ khốn khổ. Nhưng hãy để một số tinh thần hoang dã xuất hiện giữa họ—hãy để quán rượu cung cấp sự hung dữ mà tôn giáo đã giữ xuống, và một kẻ áp bức bị đánh dấu để trả thù, con đường của hắn bị theo dõi, cây gậy hoặc viên đạn đánh vào, và hắn được mang vào gia đình vô tội và yêu thương của mình một xác chết bị vỡ và vấy bẩn, bị giết trong tội lỗi của hắn.

Sự theo đuổi theo sau—những tội phạm trở thành những kẻ ngoài vòng pháp luật—họ cố gắng che chở mạng sống của mình và an ủi lương tâm của mình bằng cách làm cho nhiều người chia sẻ tội lỗi của mình—người này rồi người khác bị đánh. Bị ám ảnh bởi sự hối hận, và bị theo dõi bởi sự nguy hiểm, và bây giờ thân thiết với tội ác, một cái cớ ít và ít hơn là đủ. Anh ta bắt đầu bằng việc trả thù cho sự sai trái của chính mình, trở thành người trả thù cho người khác, sau đó có lẽ là công cụ của những người khác, những người sử dụng sự sai trái của đất nước như một tấm áo cho sự ác ý không chính đáng, và kẻ bạo chúa bị nghi ngờ hoặc người cứng nhắc, nhưng không phải không công bằng, phải chịu chung số phận với những kẻ áp bức lộ liễu. Sự khủng bố và nghi ngờ gì—cái bóng như của cái chết đang bao trùm lên một quận như vậy! Không ai tin tưởng hàng xóm của mình. Những người giàu, bị kích động bởi những sự kiện như vậy, tin rằng người nghèo đã âm mưu giết họ. Họ sợ chính những người giúp việc của họ, họ ghê tởm Nhân dân, nổi giận với đất nước, triệu tập lẫn nhau, và tất cả sự hỗ trợ mà quyền lực có thể đưa ra để bảo vệ và trừng phạt; họ chặn cửa trước khi mặt trời lặn, lò sưởi của họ bị bao vây bởi súng và súng lục—với tiếng sột soạt nhỏ nhất mỗi trái tim đập mạnh và phụ nữ hét lên, và những người đàn ông với hàm răng nghiến chặt và trái tim cay đắng chuẩn bị cho cuộc xung đột cô độc và chết chóc đó—trận chiến không mục đích, không danh dự, không hy vọng, không sự khoan hồng.

Sau đó, họ bao phủ đất nước bằng các cuộc tuần tra—họ dấy lên một đám mây của những điệp viên lảng vảng—không người nông dân, không người nông trại nào cảm thấy an toàn. Những người đồng lõa rùng mình trước mỗi đội quân đi qua, và thấy một kẻ chỉ điểm trong mỗi người lạ. Những người không đồng lõa run rẩy vì sợ bị đánh như kẻ thù của tội phạm; và do đó từ tồi tệ đến tồi tệ hơn cho đến khi không có ngôi nhà nào an toàn—không trái tim nào bình tĩnh trong hàng ngàn người.

Cho đến nay chưa có quận nào đạt đến sự chín muồi kinh khủng này; nhưng Bắc Munster có thể đi đến đó, trừ khi Nhân dân can thiệp và dập tắt những kẻ phạm tội.

Họ sẽ chịu đựng sự tàn phá địa ngục này đến với họ sao? Họ sẽ đợi cho đến khi bạo lực và nghi ngờ là những nguyên tắc duy nhất duy trì quyền lực giữa họ sao? Họ sẽ nhìn trong khi phong trào Repeal—nỗ lực giáo dục, làm cao quý, thiêng liêng cho tự do—bị thay thế bởi tiếng vo ve của sự ám sát và trả thù? Hay họ sẽ tham gia cùng O'Connell và O'Brien—Hiệp hội, Luật pháp và Hàng giáo sĩ; và bất cứ khi nào họ nghe thấy một hơi thở của sự xúc phạm, hãy lên án nó như họ sẽ làm với Chủ nghĩa Vô thần—bất cứ khi nào họ thấy một nỗ lực phạm tội, hãy can thiệp bằng bàn tay dũng cảm, mạnh mẽ, và, theo lời của ông O'Brien, "không để cho những kẻ có tội có cơ hội sống sót nào ngoài việc chạy trốn nhanh chóng khỏi vùng đất mà chúng đã làm vấy bẩn bằng tội ác của mình."

Một lần nữa chúng tôi yêu cầu Nhân dân—Nhân dân vô tội, đau khổ, cao quý, dũng cảm của Munster—bằng sự kiên nhẫn của họ, bằng lòng dũng cảm của họ, bằng hy vọng của họ cho Ireland, bằng tình yêu của họ với Chúa, chúng tôi cầu xin họ dập tắt những kẻ ám sát này như họ sẽ làm và có thể làm nếu vũ khí của những kẻ giết người nhắm vào con cái của chính họ.

CÔNG VIỆC CỦA NĂM THỨ HAI.

Đó là một thí nghiệm táo bạo để thành lập The Nation. Thành công của chúng tôi đáng vinh dự hơn cho Ireland so với chúng tôi, vì chính bằng cách thách thức các phong tục xấu và những định kiến tồi tệ mà chúng tôi đã thành công.

Hãy để chúng tôi chứng minh điều này.

Tôn giáo trong nhiều thế kỷ đã bị trộn lẫn với những cuộc cãi vã của Ireland đến nỗi thường khó nói liệu lòng yêu nước hay mê tín dị đoan là nguyên tắc sống động của một nhà lãnh đạo Ireland, và liệu sự tham lam chính trị hay lòng nhiệt thành cố chấp chống lại sự cố chấp có phải là động cơ của một kẻ áp bức. Tuy nhiên, ở không quốc gia nào điều này lại đặt sai chỗ hơn trong thời đại của chúng ta hơn là ở Ireland. Các tầng lớp thượng lưu của chúng ta chủ yếu là người Anh giáo—những người chủ không chỉ của các định chế, mà còn của giáo dục và lực lượng đạo đức của đất nước. Các tầng lớp trung lưu và nhiều nông dân của một trong những tỉnh lớn nhất của chúng ta là những người Trưởng lão, cố chấp trong tín ngưỡng đơn giản của họ—tự hào về những chiến thắng của họ, nhưng lo ngại về sự áp bức. Phần còn lại của dân số là người Công giáo, đáng chú ý về lòng mộ đạo và sự dịu dàng, nhưng cũng được ghi nhận không kém vì sự thiếu hiểu biết và thiếu sự tự lực. Trộn lẫn chính trị và tôn giáo ở một quốc gia như vậy là làm mù mắt con người trước những lợi ích thế tục chung của họ, làm cho sự đoàn kết chính trị trở nên không thể, và nền độc lập quốc gia trở nên vô vọng.

Chúng tôi đã vật lộn với khó khăn. Chúng tôi để lại những điều thiêng liêng cho những bàn tay được thánh hóa—thần học và kỷ luật cho Giáo hội. Chúng tôi rao giảng một tinh thần dân tộc không hỏi về tín ngưỡng của bất kỳ ai (bạn hay thù); và bây giờ, sau Công việc của Năm thứ Hai của chúng tôi, chúng tôi đã có một sự thừa nhận thực tế cũng như bằng lời nói rằng tôn giáo là chuyện giữa con người và Chúa—rằng không công dân nào bị la ó, hoặc bị lạm dụng, hoặc bị đánh dấu vì anh ta giữ bất kỳ tín ngưỡng nào có thể tưởng tượng được, hoặc thay đổi nó bất kỳ số lần nào có thể tưởng tượng được.

Chúng tôi tự hào nhận thức rằng, trong việc rao giảng những chân lý vĩ đại này với thành công, chúng tôi đã làm nhiều hơn để thuyết phục những người Tin lành rằng họ có thể kết hợp với người Công giáo và thoát khỏi tấm khiên của nước Anh so với việc chúng tôi chứng minh rằng Repeal của Liên minh sẽ tăng gấp đôi lượng ngô trên các cánh đồng của họ.

Đã có một thói quen lâu đời là nhìn vào vũ khí nước ngoài hoặc lòng thương xót của người Anh để được bồi hoàn. Chúng tôi đã chia sẻ những nỗ lực của O'Connell và O'Brien trong việc gây ấn tượng với Nhân dân rằng tự lực là người giải phóng duy nhất. Chúng tôi đã, không phải vô ích, dạy rằng, mặc dù những sự nhượng bộ của Anh hoặc sự cảm thông của những người khác là điều đáng hoan nghênh và sử dụng, nhưng chúng vẫn sẽ giành được tốt nhất bằng phẩm giá và sức mạnh; và rằng, dù chúng có đến hay không, Ireland có thể tự bồi hoàn bằng sự kiên nhẫn, năng lượng và quyết tâm.

Tuy nhiên, thiếu hụt như Nhân dân trong sự tự lực chân chính, họ đã được nuông chiều vào niềm tin rằng họ có giáo dục cao, được đại diện cao quý, thành công trong mọi khoa học và nghệ thuật, và do đó sự khốn cùng của họ là một định mệnh bí ẩn, mà không có phương thuốc nào trong phương tiện con người. Chúng tôi tin rằng chúng tôi đã thuyết phục họ về điều ngược lại với điều này. Ireland đã làm những điều vĩ đại. Cô đã tạo ra một nền âm nhạc và tài hùng biện vô song, chiếm vị trí hàng đầu trong thơ ca trữ tình, thể hiện sự dũng cảm tuyệt vời, trí thông minh sẵn có—đã là một hình mẫu của đức hạnh gia đình và đức tin dưới sự ngược đãi; và gần đây lại nâng cao chính mình và danh tiếng của mình bằng sự tiết độ có chủ ý, bằng sự kiêng khem tội ác có tổ chức, và bằng việc tăng cường kỷ luật chính trị. Tuy nhiên, có một thực tế tồi tệ nhất trong tất cả các sự kiện trên bản điều tra dân số, rằng hầu hết người Ireland không thể đọc cũng không thể viết; có bằng chứng trong mọi triển lãm rằng vùng đất này, nơi đã tạo ra Barry, Forde, Maclise và Burton, không biết gì về mỹ thuật; và bằng chứng trong mọi cửa hàng hoặc nhà máy về sự thật của phương châm của Kane, rằng sự thiếu hiểu biết công nghiệp là một trở ngại chính cho sự giàu có của chúng ta. Chúng ta không có nhà hát quốc gia, dù là trong sách vở hay biểu diễn; và mặc dù chúng ta đã có gần đây một số loại hình văn học văn xuôi—tiểu thuyết quốc gia, chẳng hạn—chúng ta vẫn phải viết lịch sử, số liệu thống kê và nhiều khoa học của chúng ta.

Chúng tôi tuần này qua tuần khác đã nói một cách thẳng thắn những điều này với Nhân dân, và, thay vì cãi vã với chúng tôi, hoặc chạy sang những người nói "người Ireland đã thành công trong mọi việc", họ lắng nghe chúng tôi, và nâng tờ báo của chúng tôi lên một mức lưu hành vượt xa hầu hết các tờ báo hàng đầu của báo chí London, và vượt xa vô cùng so với bất kỳ tờ báo nào khác từng có ở Ireland. Điều còn đáng khích lệ hơn nữa, họ đã bắt đầu chữa trị những khiếm khuyết của mình. Họ đang thành lập các Phòng Đọc Repeal. Họ đã ghi chú lại sự thiếu hiểu biết của mình trong nhiều phần của nông nghiệp, sản xuất, thương mại, lịch sử, văn học và mỹ thuật; và họ đang làm việc với các Hiệp hội Nông nghiệp, thành lập các Viện Bách khoa để cải thiện sản xuất, và cho và đòi hỏi sự ủng hộ đối với các cuốn sách và định chế cổ vật và lịch sử và nghệ thuật ở Ireland. Các tầng lớp lớn đã chúc tốt đẹp cho, và các tầng lớp nhỏ đã ủng hộ mỗi dự án này trước đây; nhưng trong tờ báo này tất cả các tầng lớp đều được vận động không ngừng nghỉ, và không phải vô ích—và nếu bây giờ có sự nhất trí, chúng tôi đòi hỏi một chút tín dụng cho chính mình, nhưng nhiều hơn nữa cho Nhân dân, những người không phẫn nộ với sự thật khắc nghiệt, và đã nhận lời khuyên làm tổn thương sự phù phiếm của họ.

Sự thiếu kiên nhẫn và không khoan dung chính trị đã quá thường xuyên được nhìn thấy ở đất nước này. Đó là một trong những thói hư của nô lệ khi sử dụng lời nói tự do để xúc phạm tất cả những ai không khen ngợi những lỗi lầm và bạn bè và những ý tưởng thất thường của họ. Chúng tôi vui mừng, khi nhìn qua các hồ sơ của chúng tôi, để thấy hiếm khi chúng tôi mang tính cá nhân và nói chung chúng tôi thừa nhận đức hạnh của những kẻ thù chính trị. Thật là một niềm vui tương đương khi nhớ lại rằng trong nhiều vấn đề, nhưng đặc biệt là liên quan đến các Thành viên Tự do không thuộc Hiệp hội, chúng tôi đã đứng giữa một sự giận dữ thiếu chính trị và những nạn nhân dự định của nó. Nhân dân chịu đựng chúng tôi, và sau đó đồng ý với chúng tôi. Chúng tôi nói với họ rằng những người đàn ông có khả năng và đức hạnh—những người đã vào Nghị viện khi Repeal là một con ngáo ộp Whig để dọa những người Bảo thủ, không phải là những kẻ bị la ó ra khỏi ghế của họ chỉ vì Repeal đột nhiên phát triển thành một yêu cầu quốc gia. Những người này, chúng tôi nói, có thể trở thành đồng minh của các người, nếu các người không đặt họ vào sự thử thách bởi sự thô lỗ và thiếu kiên nhẫn của các người. Nếu họ tham gia cùng các người, họ sẽ là những người bạn nhanh hơn và hữu ích hơn so với những người đàn ông bù đắp cho mọi khiếm khuyết bằng cách cam kết theo lệnh.

Ông O'Connell, người ban đầu có vẻ nghiêng về ý kiến ngược lại, đã đồng ý với chúng tôi. Ông O'Brien rất nhiệt tình ở cùng một phía; những "lời cam kết hấp tấp" đã bị hoãn lại đến thời điểm thích hợp—một cuộc bầu cử—và mọi người được thuyết phục áp dụng bản thân vào các Sổ Đăng ký, như phương tiện thực sự để có được các thành viên Repeal.

Chúng tôi đã duy trì và nâng cao chính sách đối ngoại của mình—sự công nhận và nghiên cứu các quốc gia khác ngoài nước Anh, và sự tách biệt cẩn thận của chúng tôi khỏi tội ác của nước Anh. Chúng tôi đã, chúng tôi tin rằng, không bỏ bê những bài giảng văn học, cổ vật và lịch sử đó, và những dự án phổ biến mà chúng tôi đã chỉ ra năm ngoái là một phần của những nỗ lực của chúng tôi; và chúng tôi được bảo rằng thơ ca của The Nation không tồi hơn trong năm đầu tiên của chúng tôi. Nhưng những điều này mang tính cá nhân hơn, ít chỉ ra sự tiến bộ quốc gia hơn, và do đó ít thú vị hơn so với sự thành công của chúng tôi trong việc tạo ra sự khoan dung chính trị, những nỗ lực tăng cường cho giáo dục, và sự nhượng bộ cuối cùng đó đối với tự do tôn giáo—quyền thay đổi mà không bị sự ngược đãi bằng lời nói.

Năm vừa qua là một năm làm việc chăm chỉ và thử thách khó khăn đối với đất nước và đối với chúng tôi. Năm đầu tiên của chúng tôi dành cho việc đánh thức và làm sống động—năm thứ hai dành cho việc duy trì, hướng dẫn và kiềm chế. Phương châm của nó là, "Bide your time" (Hãy đợi thời cơ). Chưa bao giờ một Dân tộc có nhiều sự cám dỗ để trở nên hấp tấp hơn; và cảm xúc đáng tự hào nhất của chúng tôi là theo cách của mình, chúng tôi đã hỗ trợ những sức mạnh vô cùng lớn lao hơn của O'Connell cho đến khi ông bị giam cầm, và của O'Brien sau đó, để giữ lại niềm đam mê, trong khi họ duy trì tinh thần của Nhân dân.

Họ và chúng tôi đã thành công.

Nhân dân nhìn thấy người được yêu quý của trái tim họ bị lôi ra xét xử, nhưng họ không bao giờ gây bạo loạn; họ thấy tháng này qua tháng khác trôi qua trong những chi tiết kinh tởm của một phiên tòa tại tòa án, nhưng, thay vì thất vọng, họ đã cải thiện tổ chức của mình, nghiên cứu lịch sử và thống kê của mình—tăng lên về phẩm giá, sự khiêm tốn và sức mạnh. Cuối cùng sự giam cầm đến; chúng tôi gần như nghi ngờ họ, nhưng họ hành động một cách vinh quang—họ nhận ra những sai trái của mình, nhưng họ khoanh tay—họ không bị khủng bố, hỗn loạn, hay chia rẽ—họ nhanh chóng vâng lời những nhà lãnh đạo mới của họ, và, với hàm răng nghiến chặt, thề rằng "sự trả thù duy nhất của họ sẽ là chiến thắng." Họ đã thành công—chịu đựng chiến thắng của họ cũng như thất bại của họ, và bây giờ đang lấy hơi cho một nỗ lực mới về giáo dục, tổ chức và hòa giải.

Thật là một điều gì đó khi đã làm việc qua Năm thứ Hai cho một Dân tộc như vậy. Hãy để họ tiếp tục như họ đã bắt đầu—trở nên suy nghĩ nhiều hơn, tiết độ hơn, giáo dục hơn, quyết tâm hơn—hãy để họ hoàn thành việc tổ chức giáo xứ của họ, thực hiện các sổ đăng ký của họ, và, trên hết, thiết lập những Phòng Đọc đó sẽ thông tin và củng cố họ vào tự do; và, trước khi công việc của nhiều năm trôi qua, Lá cờ Xanh sẽ được Châu Âu chào đón, và Ireland sẽ là một Quốc gia. Nhân dân đã chỉ ra rằng tinh thần, kỷ luật và sự khiêm tốn của họ có thể được tin cậy; họ chỉ cần thể hiện đức hạnh vĩ đại nhất mà kẻ thù của họ phủ nhận họ—sự kiên trì—và tất cả sẽ ổn.

DA CAM VÀ XANH.

Cuối cùng nó đã ở đây—sự rạng đông. Ở đây, ngay trong chính thánh địa của trái tim Da cam, là một thiên thần hữu hình của Tinh thần dân tộc:—

"Nếu một Liên minh Anh không thể được hình thành, có lẽ một Liên minh Ireland có thể. Repeal có thể lấy đi những gì từ những người Tin lành Ireland mà họ không dần dần mất đi 'theo đúng lộ trình'?

"Tuy nhiên khó xảy ra, không phải là không thể, rằng những điều khoản tốt hơn có thể được thực hiện với những người Repeal so với những gì Chính phủ có vẻ sẵn sàng đưa ra. Một trăm ngàn người Orangemen, với màu sắc của họ tung bay, có thể vẫn gặp một trăm ngàn người Repeal trên bờ sông Boyne; và, trên một cánh đồng trình bày quá nhiều những hồi ức trang trọng đối với tất cả, ký Magna Charta về nền độc lập của Ireland. Lá cờ Repeal sau đó có thể là Da cam và Xanh, tung bay từ Giant's Causeway đến Cove of Cork, và kiêu hãnh nhìn xuống từ những bức tường của Derry trên một quốc gia mới sinh.

"Một liên minh như vậy, không thể đạt được nếu không có sự nhượng bộ từ tất cả các phía, sẽ loại bỏ sự xúc phạm lớn đối với người Tin lành Ireland—sự gắn bó Saxon của họ với tổ quốc Anh. Bị loại bỏ, như họ sẽ cảm thấy chính mình bởi Vương quốc Anh, và được rửa tội trên bờ sông Boyne vào gia đình Ireland vĩ đại, họ sẽ được tiếp nhận vào một tình huynh đệ, vốn, tiến về phía trước để đạt được một mục tiêu quốc gia, sẽ dập tắt tinh thần của Ribbonism, và thiết lập thay vào đó một giao ước hòa bình."

Đó là tiếng nói của Evening Mail, tiếng kèn của các liên minh phương bắc, và chúng tôi hô vang amen! amen!

Chúng tôi hân hoan, cho đến khi nhịp tim làm dừng hơi thở, trước viễn cảnh của một cuộc hội ngộ như vậy. Không bao giờ—không bao giờ, khi những đồng bằng của Attica nhìn thấy những đối thủ của Hy Lạp hành quân để trục xuất người Ba Tư, kẻ đã cố gắng âm mưu với cả hai để hủy hoại cả hai—không bao giờ, khi, từ những vùng cao nguyên của Helvetia, những người chiến thắng Sempach cuộn cùng nhau—không bao giờ, khi, theo tiếng gọi của Tổ quốc, hàng trăm quốc gia của Đức trỗi dậy, và quét về phía Rhine—không bao giờ có dưới bầu trời một cảnh tượng thần thánh hay vinh quang hơn cảnh đó—đối với tất cả nô lệ, dầu thơm; đối với tất cả những người tự do, sức mạnh; đối với tất cả thời gian, một phép màu!

Nếu những sai trái của Ireland được chịu đựng vì điều này—nếu những mối thù của chúng ta và những nỗi đau khổ mệt mỏi của chúng ta được định sẵn cho sự kết thúc này, thì hãy phước cho những nỗi đau buồn của quá khứ! Sự ốm đau của anh ta đối với người được chữa lành—sự khao khát của anh ta đối với người yêu hạnh phúc—sự nguy hiểm của anh ta đối với người được giải cứu, là những hình ảnh mờ nhạt của một sự ra đời như vậy từ một sự hỗn loạn như vậy.

Đó là một điều gì đó—sự cổ vũ của một người bạn vô hình—khi được nghe, ngay cả trong một khoảnh khắc, hy vọng. Nó phải trú ngụ trong tâm hồn của người Ireland, bảo đảm sự ôn hòa của người Công giáo—đánh thức những khát vọng của người Orangemen. Nó ở đó—một cây thánh giá trên bầu trời.

Nó có thể bây giờ không dẫn đến bất cứ điều gì thực tế. Ireland đau khổ lâu dài, thường xuyên bị cản trở sẽ không từ bỏ dù một inch hay một giờ con đường đã chọn của mình vì thông điệp này.

Chúng tôi hy vọng từ nó, bởi vì nó đã được thúc đẩy bởi những nguyên nhân sẽ tăng lên hàng ngày. Không ngừng nghỉ, Bộ trưởng Anh sẽ làm việc để giành được sự ủng hộ của bảy triệu người tự do, bằng cách cắt bỏ mọi đặc quyền và sức mạnh từ một triệu đồng minh bị vứt bỏ.

Chúng tôi hy vọng từ nó, bởi vì, khi những người Orangemen trở nên sáng suốt hơn, họ sẽ ngày càng trân trọng tình yêu của đồng bào mình, tự hào hơn về đất nước của họ, và ý thức hơn rằng tham vọng, lợi ích và ngay cả an ninh của họ là đồng nhất với quốc tịch.

Chúng tôi hy vọng từ nó, bởi vì, khi giáo dục của Nhân dân và sự nâng cao của người giàu tiến triển, họ sẽ hiểu rõ hơn những lo ngại của người Orangemen, cho phép họ trong một tinh thần khoan dung hơn, và có thể mang lại sự an ninh chân chính hơn cho ngay cả sự lo lắng của những người bạn mới của họ.

Chúng tôi hy vọng nhiều nhất từ nó, vì sự vĩ đại nội tại của nó. Đó là lời hứa tốt nhất từng thấy khi có những người Orangemen đề xuất, ngay cả như một cơ hội, hội nghị của 100.000 người dân quân có vũ trang và có tổ chức từ phương Bắc, với 100.000 người miền Nam được chọn lọc (ay, bằng đức tin của chúng ta! và quân sự) trên bờ sông Boyne, để chứng kiến một hiệp ước nhượng bộ lẫn nhau, lãng quên và tình hữu nghị vĩnh cửu; và sau đó để nâng một Lá cờ Da cam-Xanh của Quốc gia, và thách thức thế giới hạ nó xuống.

Tuy nhiên, đó là một hy vọng xa vời, và Ireland, chúng tôi lặp lại, không được chuyển hướng vì sự lóe sáng của nó. Khi những người Orangemen đối xử với shamrock bằng một sự chào đón sẵn sàng như Wexford đã dành cho hoa lily—khi màu Xanh được đặt làm vợ của màu Da cam trong các hội quán của phương Bắc—khi cuộc họp Fermanagh tuyên bố rằng những người Orangemen là người Ireland cam kết với Ireland, và triệu tập một Hội nghị Dungannon khác để chuẩn bị các điều khoản của hiệp ước của chúng ta; thì, và không phải cho đến khi đó, chúng ta mới đối xử với hy vọng rực rỡ này như một thực tế, và sau đó, và không phải cho đến khi đó, chúng ta mới triệu tập những người Repeal từ bỏ con đường chắc chắn hiện tại của họ, và tin tưởng vận mệnh của họ vào Liên đoàn Boyne.

Trong khi đó, chúng tôi tán dương trái tim và lòng kiêu hãnh của "những người Enniskilleners" này, lời tuyên bố của cha ông họ vào năm 1782:—

"BỒI THẨM ĐOÀN QUẬN FERMANAGH.

"Chúng tôi, Bồi thẩm đoàn của quận Fermanagh, đang được tập hợp theo hiến pháp tại các phiên tòa hiện tại, được tổ chức cho quận Fermanagh, tại Enniskillen, ngày 18 tháng 3 năm 1782 này, nghĩ rằng chúng tôi được kêu gọi vào thời điểm thú vị này để đưa ra những tuyên bố trang trọng của chúng tôi liên quan đến các quyền và tự do của Ireland.

"Chúng tôi cam kết với đất nước này của chúng tôi, rằng chúng tôi sẽ không bao giờ tuân theo bất kỳ luật nào được tạo ra, hoặc sẽ được tạo ra, để ràng buộc Ireland, ngoại trừ những luật đó vốn là và sẽ được tạo ra bởi Nhà vua, các Lãnh chúa và Hạ viện của Ireland.

"Được ký theo lệnh,

"Arthur Cole Hamilton, Quản đốc."

GIÁO DỤC HỌC THUẬT.[51]

Những phác thảo sơ bộ của một kế hoạch Giáo dục Học thuật cho Ireland hiện đang ở trước đất nước. Kế hoạch, như xuất hiện từ bài phát biểu rất hòa giải của Sir James Graham, là tìm ba trường Đại học; dành cho họ 100.000 bảng cho các tòa nhà, và 6.000 bảng một năm cho chi phí; mở chúng cho tất cả các tín ngưỡng; giáo dục là hoàn toàn thế tục; sinh viên không sống trong các trường Đại học; và các giáo sư được đặt tên và loại bỏ, bây giờ và sau này, bởi Chính phủ.

Việc công bố kế hoạch này đã được tiếp nhận tại Hạ viện với sự ca ngợi ngông cuồng bởi các thành viên Whig và Repeal Ireland, cũng không có sự thù địch nào được thể hiện ngoại trừ bởi kẻ ngốc và kẻ cố chấp, Sir Robert Inglis—một kẻ cuồng tín vô lý, người đòi bãi bỏ Đạo luật Giải phóng, và chưa bao giờ bị bỏ lỡ khỏi những trò đồi trụy thánh thiện của Exeter Hall. Ở bên ngoài, nó đã có một sự tiếp nhận đen tối hơn; nhưng bây giờ khi cơn bão đầu tiên của niềm vui và sự tức giận đã qua, đã đến lúc người dân Ireland nghĩ về biện pháp này.

Việc cân nhắc nó là tùy thuộc vào họ—việc quyết định nó là tùy thuộc vào họ—việc hưởng lợi từ nó là tùy thuộc vào họ. Trong nhiều thế kỷ, người Ireland là những người ăn xin và nông nô, vì họ thiếu hiểu biết và chia rẽ. Người Tin lành ghét người Công giáo, và áp bức anh ta—người Công giáo ghét người Tin lành, và sẽ không tin anh ta. Anh nuôi dưỡng sự cố chấp của cả hai, và thịnh vượng trên sự thiếu hiểu biết của cả hai. Sự thiếu hiểu biết là một rào cản giữa các giáo phái của chúng ta—để ngăn kéo tiền của người bán hàng, ví tiền của người nông dân, và ngân khố nhà nước của chúng ta trống rỗng—làm tê liệt các hội đồng của chúng ta trong hòa bình, và làm chậm cánh tay của chúng ta trong chiến tranh. Bất kỳ kế hoạch nào củng cố tâm hồn của Ireland bằng kiến thức, và đan kết các giáo phái của Ireland trong tình bạn tự do và tin cậy, sẽ tốt hơn cho chúng ta so với việc ngô và rượu vang được rải từ mọi đám mây.

Trong khi 400.000 người nghèo tìm thấy sự hướng dẫn trong các Trường Quốc gia, các phương tiện giáo dục cho tầng lớp trung lưu và thượng lưu vẫn tồi tệ như bây giờ như chúng đã từng mười hoặc năm mươi năm trước. Một nông dân hoặc một chủ cửa hàng ở Ireland không thể, bằng bất kỳ sự hy sinh nào, giành cho con trai mình một nền giáo dục như sẽ được cung cấp cho anh ta ở Đức. Làm thế nào anh ta có thể chi trả chi phí sinh hoạt của con trai mình ở thủ đô, cộng với học phí Đại học; và, nếu anh ta có thể, tại sao anh ta phải gửi con trai mình đến nơi, trừ khi anh ta là một người Tin lành Anh giáo, những văn phòng Đại học đó, mặc dù chúng chỉ có thể được giữ bởi vài điểm số, sẽ ảnh hưởng đến hàng trăm, bị từ chối với anh ta. Ngay cả đối với giới quý tộc, khoảng cách và chi phí cũng gây áp lực; và đối với người Công giáo và người Trưởng lão của họ, sự độc quyền là không thể chịu đựng được.

Để đưa Giáo dục Học thuật vào tầm với và phương tiện của tầng lớp trung lưu, để giải phóng nó khỏi căn bệnh quyền lực, và làm cho nó trở thành một phương tiện đoàn kết cũng như sự hướng dẫn, nên là mục tiêu của người lập pháp về chủ đề này; và chúng tôi cầu xin giới quý tộc và tầng lớp trung lưu, những người quan tâm đến nó, kiểm tra kế hoạch này một cách bình tĩnh và chặt chẽ, và hành động theo niềm tin của họ như những người đàn ông vững vàng và có lý trí. Nếu một biện pháp như vậy không thể được thảo luận một cách hợp lý và tử tế, sự tiến bộ của chúng ta đối với tự quản lý là một sự tiến bộ đối với những cơn co giật chóng mặt và sự sụp đổ đáng xấu hổ.

Hãy xem xét các chi tiết của kế hoạch.

Nó cấp 100.000 bảng và 18.000 bảng một năm cho việc thành lập ba trường Đại học cấp tỉnh. Các trường Đại học được đề xuất cho hiện tại là đủ nhiều. Sẽ rất khó để có được các Giáo sư có thẩm quyền cho ngay cả những trường này. Giáo dục Tiểu học đã đạt được bước tiến lớn; nhưng sự thiếu hiểu biết chính mà các Định chế này có nghĩa là một phương thuốc làm cho tầng lớp người Ireland phù hợp để lấp đầy các ghế Giáo sư thực sự nhỏ bé; và, nhỏ bé như nó là, nó hàng năm mất đi những người đàn ông tốt nhất của mình bằng cách di cư sang London, nơi họ tìm thấy phần thưởng, danh tiếng và sự phấn khích. Việc sa thải, sau này, những người đàn ông không có thẩm quyền sẽ là một nhiệm vụ đau đớn, nhưng—nếu những kẻ giáo điều, những kẻ ngu ngốc và những kẻ lừa đảo bị nhồi nhét vào các ghế—một nhiệm vụ không thể tránh khỏi. Việc tăng dần các trường Đại học như vậy sẽ phù hợp hơn với sự tiến bộ của trí tuệ Ireland so với một sự tài trợ đột ngột và cuối cùng. Nhưng mặc dù các trường Đại học là đủ, và khoản trợ cấp hàng năm là đủ, quỹ xây dựng là không đầy đủ—ít nhất gấp đôi số tiền sẽ cần thiết; nhưng điều này đưa chúng ta đến một phần khác của kế hoạch—sự cư trú của sinh viên bên ngoài trường Đại học.

Đối với việc cư trú bên ngoài, chúng tôi kiên quyết phản đối. Nó hoạt động tốt ở Đức, nơi toàn bộ dân số trưởng thành được giáo dục; nhưng ở Ireland, nơi dân số trưởng thành không may là ngược lại, đó là một vấn đề quan trọng để giữ các sinh viên cùng nhau, để nuôi dưỡng một tinh thần và đặc điểm học thuật, và để bảo vệ họ khỏi những ảnh hưởng làm tê liệt của xã hội chung. Tuy nhiên, điểm này chỉ là thứ yếu, vì vậy chúng tôi vượt qua nó, và đến với hai nguyên tắc vĩ đại của Dự luật.

Chúng là—Giáo dục Hỗn hợp và Sự đề cử của Chính phủ; và chúng tôi kiên quyết với cái đầu tiên cũng như chúng tôi chống lại cái thứ hai.

Những phản đối đối với Giáo dục riêng biệt là vô cùng to lớn; những lý do cho nó là những lý do cho cuộc sống riêng biệt, cho sự ác cảm lẫn nhau, cho các luật phạt, cho các cuộc chiến tôn giáo. Người ta nói rằng sự giao tiếp giữa các sinh viên thuộc các tín ngưỡng khác nhau sẽ làm hoen ố đức tin của họ và gây nguy hiểm cho tâm hồn của họ. Những người nói như vậy nên cấm các sinh viên giao tiếp bên ngoài các trường Đại học thậm chí còn hơn là trong chúng. Trong các trường Đại học, họ sẽ được kết hợp trong việc học toán học, triết học tự nhiên, kỹ thuật, hóa học, các nguyên tắc suy luận, hiến pháp của con người. Chắc chắn sự đoàn kết trong các nghiên cứu này sẽ làm nguy hiểm ít hơn cho đức tin của họ so với sự giao tiếp tự do bên ngoài. Thôi nào, hãy để những người khăng khăng về Giáo dục riêng biệt không điều kiện tuân theo các nguyên tắc của họ—hãy để họ cấm các cậu bé Công giáo và Tin lành chơi, hoặc nói chuyện, hoặc đi bộ cùng nhau—hãy để họ đánh dấu mỗi người đàn ông thẳng thắn hoặc thiếu suy nghĩ cho một sự cấm đoán tương tự—hãy để họ thiết lập một cảnh sát thần học—hãy để họ rào mỗi giáo phái (như người Do Thái đã từng bị nhốt) vào một khu vực riêng biệt; hoặc đúng hơn, để tiết kiệm các phần sơ bộ, hãy để mỗi người trong số họ tuyên bố chiến tranh nhân danh tín ngưỡng của mình với những người thuộc tất cả các tín ngưỡng khác, và chiến đấu cho đến khi cái chết, sự chiến thắng, hoặc sự ghê tởm để lại cho anh ta sự nhàn rỗi để sửa đổi các nguyên tắc của mình.

Đây là những hệ quả logic của học thuyết Giáo dục Riêng biệt, nhưng chúng tôi tha tội cho những người bạn của nó vì mục đích đó hoặc bất kỳ mục đích hung dữ nào khác. Ý định của họ là sùng đạo và chân thành—lập luận của họ rất nguy hiểm, vì họ có thể tìm thấy những người theo sau với ít đức hạnh hơn và sự nhất quán bướng bỉnh hơn.

Chúng tôi nói "một Giáo dục riêng biệt không điều kiện", bởi vì người ta nói, với một số lý do, rằng cách mà thần học trộn lẫn với lịch sử và triết học đạo đức làm cho sự hướng dẫn chung trong đó gần như không thể. Lập luận đó bị đẩy quá xa. Tuy nhiên, sự phản đối nên được cân nhắc kỹ lưỡng; mặc dù chúng tôi cảnh báo những người đẩy nó đi quá xa không nên rơi vào sự ngông cuồng của một người bạn có giá trị của chúng tôi, người đã phản đối một người cố gắng dạy y học cho người Công giáo và Tin lành, vì một tín ngưỡng thừa nhận những cách chữa trị kỳ diệu và sự chiếm hữu của quỷ dữ và tín ngưỡng kia bác bỏ cả hai!

Cũng cần lưu ý rằng nhu cầu về các Giáo sư riêng biệt này không bao gồm các trường Đại học riêng biệt, không giả định rằng bất kỳ điều ác nào sẽ dẫn đến từ tình bạn của các sinh viên, và không dẫn đến những kết luận tuyệt vọng, mặc dù không lường trước được, tuân theo các khái niệm khác. Cũng là một điều khác biệt khi đề xuất thành lập các Trưởng khoa trong mỗi trường Đại học để kiểm tra kỷ luật tôn giáo và hành vi đạo đức của sinh viên—một Trưởng khoa Công giáo, được bổ nhiệm bởi Giáo hội Công giáo, giám sát các sinh viên Công giáo; và tương tự đối với người Anh giáo và người Trưởng lão. Những Trưởng khoa như vậy, và các Hội trường để dạy tôn giáo, sẽ hoàn toàn cần thiết, nếu một nơi cư trú trong các trường Đại học là bắt buộc; nhưng nếu một hệ thống cư trú trong các nhà trọ và nhà nội trú đã đăng ký được ưu tiên, các nhiệm vụ tương tự đối với các Trưởng khoa có thể được thực hiện bởi những người được đề cử bởi Giáo hội Công giáo, Tin lành và Trưởng lão tương ứng, mà không có sự can thiệp trực tiếp của trường Đại học; vì mỗi phụ huynh sẽ chăm sóc để đặt con mình dưới sự kiểm soát của chính Giáo hội của mình. Một sự cung cấp đầy đủ theo một cách đầy đủ nào đó cho kỷ luật tôn giáo là cần thiết, và không được miễn trừ dưới bất kỳ lý do nào.

Tuy nhiên, đây là những chi tiết có hậu quả lớn cần được thảo luận trong Ủy ban của Hạ viện; nhưng chúng tôi lặp lại yêu cầu của mình về giáo dục hỗn hợp, bởi vì nó đã hoạt động tốt giữa các sinh viên của Trinity College, và sẽ hoạt động tốt hơn nếu các văn phòng của nó miễn phí, bởi vì đó là nguyên tắc được Ireland chấp thuận khi cô yêu cầu mở các văn phòng đó, và khi cô chấp nhận các Trường Quốc gia—bởi vì đó là nguyên tắc của các cuộc họp Cork, Limerick và Derry; nhưng trên hết, bởi vì nó phù hợp với lòng mộ đạo, và có lợi cho sự đoàn kết của người Ireland thuộc các giáo phái khác nhau, vì thiếu điều đó mà Ireland đang trong tình trạng rách rưới và xiềng xích.

Chống lại sự đề cử của các Giáo sư bởi Chính phủ, chúng tôi phản đối hoàn toàn. Chúng tôi nói giống nhau về Đảng Whig hoặc Bảo thủ. Sự đề cử sẽ được nhìn nhận như một hối lộ chính trị, sự loại bỏ như một sự trừng phạt chính trị. Thậm chí, sự đề cử sẽ mang tính chính trị. Dưới sự phấn khích công cộng lớn, một sự đề cử công bằng có thể được thực hiện, nhưng trong thời gian yên tĩnh, nó sẽ được trao cho nhà toán học hoặc nhà tự nhiên học tốt nhất, người đã tham dự levee và viết bài chống lại sự phản đối. Và đó sẽ là một sức mạnh to lớn; vì nó sẽ không chỉ kiểm soát các ứng cử viên ngay lập tức, mà hàng trăm người, những người nghĩ rằng họ có thể mười năm sau làm đơn xin giáo sư, sẽ lùi bước khỏi việc cam kết mình vào chính trị không cung đình, hoặc đủ điều kiện bằng sự đảng phái của Bộ trưởng, không phải sự nghiên cứu triết học, cho ngày xa xôi đó. Một công cụ tốt hơn để làm hỏng tầng lớp văn học vĩ đại đó vốn là hy vọng tốt nhất của Ireland không thể được thiết kế; và nếu nó được giữ lại trong Dự luật, Dự luật đó phải bị chống lại và đánh bại, dù ở trong hay ngoài Nghị viện.

Chúng tôi đã bỏ qua một sự phản đối kỳ lạ đối với Dự luật—rằng nó không đưa ra giáo dục hỗn hợp. Người ta nói rằng các trường Đại học Cork và Galway sẽ chỉ được tham dự bởi người Công giáo, và trường Đại học Belfast bởi người Tin lành. Cả hai đều là những sai lầm. Tầng lớp trung lưu người Tin lành ở Cork rất đông đảo—họ và giới quý tộc nghèo hơn sẽ gửi con trai mình đến trường Đại học Cork để tiết kiệm chi phí. Người Công giáo chắc chắn sẽ làm điều tương tự ở Belfast; họ đã làm như vậy với Viện ở Học viện ở đó rồi; và mặc dù người Công giáo ở Cork, và người Tin lành ở Belfast, sẽ là đa số, đủ các tín ngưỡng đối lập sẽ có ở mỗi trường để tạo ra tất cả sự kiềm chế lành mạnh, và nhiều sự khoan dung và thiện chí lành mạnh, của hệ thống hỗn hợp của Trinity. Tuy nhiên, nếu sự phản đối tốt, nó phải làm hài lòng những người ủng hộ giáo dục riêng biệt.

Người ta cũng nói rằng Dự luật thừa nhận một quyền lực tôn giáo trong trường hợp của Belfast. Điều này đối với chúng tôi dường như là một sự hiểu lầm hoàn toàn về lời nói của Bộ trưởng. Ông gợi ý rằng trường Đại học miền Nam nên ở Cork, miền Tây ở Limerick hoặc Galway, miền Bắc ở Derry hoặc Belfast. Nếu ông dừng lại ở Derry, sai lầm đã không thể xảy ra; nhưng ông tiếp tục nói rằng nếu trường Đại học được trồng ở Belfast, tòa nhà hiện đang được sử dụng cho Học viện Belfast sẽ phục vụ cho trường Đại học mới, và trừ khi tiếng vang của các giáo sư thần học cũ bền bỉ hơn thông thường, chúng tôi không thể hiểu được sự giáo phái của tòa nhà ở Belfast.

Một sự phản đối có giá trị hơn sẽ là biện pháp này không đầy đủ hơn; và hệ thống Đại học chắc chắn sẽ bị tê liệt và bất lực trừ khi cư trú trong một năm ít nhất là thiết yếu cho một bằng Đại học.

Khiếm khuyết chính của Dự luật là việc bỏ qua việc đối phó với Trinity College. Người ta nói rằng tài sản là và đã là của người Tin lành; nhưng Dự luật năm '93, vốn thừa nhận người Công giáo được giáo dục trên nền tảng Tin lành này, đã phá vỡ danh hiệu; và, dù sao đi nữa, tài sản cũng công cộng như Công ty, và phải chịu mọi yêu cầu của sự thuận tiện công cộng. Nhưng người ta nói thêm rằng tài sản của Trinity College không quá 30.000 đến 40.000 bảng một năm, và rằng khoản trợ cấp cho Giáo dục Giáo sĩ Công giáo chỉ là 26.000 bảng một năm; và chắc chắn cho đến khi Giáo hội Tin lành được bình đẳng hóa với nhu cầu của dân số Tin lành sẽ có một cái gì đó trong lập luận. Khi sự Cải cách đó đến, một phần ba quỹ nên được đưa cho Giáo dục Giáo sĩ Tin lành, và các khoản sống của Đại học được chuyển giao cho trường Đại học Giáo sĩ, và hai phần ba còn lại được bảo tồn cho Trinity College như một Đại học thế tục.

Đang chờ đợi sự dàn xếp đó, chúng tôi không thấy gì tốt hơn đề xuất được thúc đẩy một cách đáng ngưỡng mộ bởi Morning Chronicle, về khoản trợ cấp 6.000—chúng tôi nói 10.000—bảng một năm, cho việc thành lập các học bổng và học bổng Công giáo tại Trinity College. Một sự thay đổi như vậy phải được thực hiện, vì sẽ là sự bất công lớn nhất khi cho người Công giáo một phần, hoặc toàn bộ, của một hoặc hai trường Đại học cấp tỉnh mới, chưa được thử nghiệm, không có đặc điểm, và loại trừ họ khỏi các văn phòng của Đại học quốc gia cổ xưa, nổi tiếng. Nếu phải có một sự bình đẳng tôn giáo, Trinity College phải được mở, hoặc được tăng cường bởi sự tài trợ của Công giáo. Đối với điều này không có yêu cầu nào có thể quá to và mãnh liệt, vì sự từ chối sẽ là một sự sỉ nhục và một sự bất bình đối với người Công giáo ở Ireland.

Chúng tôi chỉ lướt qua những ưu điểm và khuyết điểm của kế hoạch này. Sau một Dự luật Quyền sở hữu hoặc Dân quân, nó là điều quan trọng nhất có thể. Các câu hỏi phải nảy sinh trên mọi phần của nó; và, dù những câu hỏi này được quyết định như thế nào, chúng tôi tin tưởng vào Chúa rằng chúng sẽ được quyết định mà không có sự gay gắt hay buộc tội lẫn nhau, và rằng một chủ đề thiêng liêng như Giáo dục sẽ không dẫn đến những sự chia rẽ sẽ quật ngã đất nước chúng ta.