LỜI TỰA.

Bài nghiên cứu này được thực hiện nhằm giải oan cho những con người lỗi lạc và những hành động đáng trân trọng khỏi sự vu khống, vốn được xây dựng trên sự thiếu hiểu biết và dối trá của phe Old Whigs, những kẻ không bao giờ cảm thấy an tâm chừng nào chưa hủy hoại được cả nhân cách lẫn quyền tự do của Ireland.

Sự áp bức tại Ireland không bao giờ có thể dựa vào vũ lực đơn thuần trong bất kỳ khoảng thời gian dài nào. Nguồn lực quân sự to lớn của chúng ta, cùng với tỷ lệ đông đảo những "chiến binh", hay những người yêu thích chiến đấu trong dân chúng, đã ngăn cản điều đó. Luôn cần phải chia rẽ chúng ta bằng cách lan truyền những câu chuyện phóng đại về các tội ác và thảm họa của chúng ta, nhằm đầu độc nguồn suối của tình huynh đệ và lòng yêu nước trong tim mỗi người, để rồi rất nhiều người trong chúng ta phải đứng dưới ngọn cờ của kẻ áp bức mình.

Sự vu khống chủ yếu sống nhờ quá khứ và tương lai; nó làm vấy bẩn lịch sử và gieo rắc những lời tiên tri đen tối. Kể từ cuộc tập hợp của Tyrconnell cho đến cuộc hồi sinh phong trào Giải phóng của O'Connell—chưa bao giờ, kể từ lời triệu tập của Hội nghị Dungannon cho đến Cuộc tranh luận tại Nghị viện về việc Bãi bỏ, có một đường lối táo bạo nào được đề xuất cho Ireland mà không bị dự báo là sẽ mang lại sự điên rồ, hỗn loạn và tủi nhục. Chưa từng có một chiến công vĩ đại nào được thực hiện ở đây mà chính quyền ngoại bang lại không tìm cách bôi nhọ danh dự của các chính trị gia, trí tuệ của các nhà lập pháp, hoặc lòng dũng cảm của những người lính đã lập nên chiến công đó, ngay khi sự kiện trở thành một phần của lịch sử.

Một trong những luận điểm yêu thích của những tông đồ của sự cai trị bất chính này là chính quyền Ireland thời Vua James. "Hãy nhìn kìa," họ nói, "đó là một ví dụ về việc một chính quyền Ireland sẽ như thế nào—vô kỷ luật, liều lĩnh, tham lam và đẫm máu." Nhưng Nhà vua, các Lãnh chúa và Viện Thứ dân năm 1689, khi được nhìn nhận một cách trung thực, lại mang đến một cảnh tượng khiến chúng ta tự hào và hy vọng vào Ireland. Gắn bó với Nhà vua, hành động đầu tiên của họ là vì Ireland. Họ tuyên bố rằng Nghị viện Anh không có, và chưa bao giờ có, bất kỳ quyền lập pháp nào đối với Ireland, và không ai ngoài Nhà vua và Nghị viện Ireland có thể ban hành luật lệ ràng buộc Ireland.

Năm 1698, chỉ chín năm sau, khi các đạo luật của Thượng viện vĩ đại này vẫn còn mới mẻ, Molyneux đã xuất bản tác phẩm "Vụ việc của Ireland", vụ việc mà Swift đã biện luận, Lucas đã thúc đẩy, và Flood cùng Grattan, với sự dẫn đầu của 70.000 Tình nguyện quân, đã thực hiện, và nước Anh đã phê chuẩn trái với ý muốn của mình. Như vậy, ý tưởng của năm 1782 đã được tìm thấy khi đã phát triển đầy đủ vào năm 1689. Gia phả về sự tự do của chúng ta cổ xưa hơn chúng ta tưởng cả một thế kỷ, và Ireland có thêm một Nghị viện để tự hào.

Nghị viện đó cũng đã thiết lập sự bình đẳng tôn giáo. Nó đã đi trước cả năm 1782. Hệ thống tự nguyện không có những người ủng hộ vào thời điểm đó, và Thượng viện yêu nước đó đã làm điều tốt nhất có thể: họ để cho tiền thập phân của người dân theo đạo Tin Lành cho Mục sư Tin Lành, và của người Công giáo cho Linh mục Công giáo. Các khoản lương hưu không quá 200 bảng mỗi năm đã được cấp cho các Giám mục Công giáo. Và không có Giáo chủ Tin Lành nào bị tước bỏ bổng lộc hay danh dự—họ giữ nguyên thu nhập và vẫn ngồi trong Nghị viện. Họ thực thi sự tự do lương tâm hoàn hảo; cũng không có bất kỳ Đạo luật nào của họ có thể cho một người không biết về phe phái Ireland biết được đa số thuộc về giáo phái nào. Vì vậy, nhờ sự chừng mực và lòng bác ái, Nghị viện này là một niềm vinh dự và một tấm gương cho đất nước.

Trong khi một mặt họ khôi phục lại các điền trang bị những người theo Cromwell cướp đoạt ba mươi sáu năm trước đó, và đền bù cho tất cả những người vô tội—trong khi họ nỗ lực hết sức để loại trừ người Anh khỏi ngành thương mại của chúng ta, và đảm bảo nó cho người Ireland—trong khi họ đưa ra Đạo luật về Gian lận, và nhiều luật hợp lý khác, từ đó cho thấy lòng nhiệt thành của họ đối với phúc lợi hòa bình và lâu dài của Người dân, họ cũng không phải là không có khả năng đối phó với cuộc khủng hoảng quân sự lớn. Họ đã biểu quyết cung cấp các nguồn lực lớn; họ đã cố gắng xây dựng một lực lượng hải quân chiến đấu; các thành viên lãnh đạo không để bất cứ điều gì ngoài nhiệm vụ Nghị viện làm gián đoạn việc tuyển mộ, trang bị và huấn luyện quân đội. Họ không phải là những kẻ học thức rụt rè, những kẻ run sợ và giảng đạo khi gươm tuốt trần và đại bác gầm vang. Những người lính vĩ đại nhất của chúng ta, M'Carthy và Tyrconnell, và thực tế là hầu hết các Đại tá của các trung đoàn Ireland, đều ngồi trong Viện Lãnh chúa hoặc Viện Thứ dân;—không phải vì Hoàng gia đưa vào những người lính đánh thuê, mà vì Thượng viện là những người yêu nước không sợ hãi, sẵn sàng chiến đấu cũng như lên kế hoạch cho Ireland. Đối với họ, không có sự ưu tiên có điều kiện nào cho tự do nếu nó được giành lấy một cách dễ dàng—họ không ưa thích "Sự nô lệ trong an nhàn hơn là tự do gian khổ."

Vậy chúng ta hãy thêm năm 1689 vào ký ức của mình; và khi một đền thờ Pantheon hoặc Valhalla được dựng lên để tôn vinh tên tuổi và bảo vệ hình tượng của những người vĩ đại và tốt đẹp, của thiên tài rực rỡ và cháy bỏng, của những trái tim kiêu hãnh và trung thành, và những bàn tay chiến thắng của Ireland, thì đừng để những người của thời đại đó—thời đại của vinh quang và bất hạnh—thời đại mà hai cuộc bao vây Limerick tượng trưng cho hai mặt sáng và tối—sự thách thức và thất bại trước người Saxon ở một bên, niềm tin vào người Saxon và sự sụp đổ ở bên kia—đừng để các nhà lập pháp hay người lính của thời đại vĩ đại đó bị lãng quên.

Thomas Davis.

Tháng 7, 1843.

Chương I: Một cái nhìn lại.

Mức độ đúng sai của Nghị viện đã ngồi tại Dublin năm 1689 là một vấn đề đã gây nhiều tranh cãi. Khi lịch sử về nó trở nên chính xác và được biết đến rộng rãi hơn, những căn cứ của cuộc tranh cãi này sẽ được làm sáng tỏ.

Cũng không phải là chuyện không đáng quan tâm khi xác định liệu một Nghị viện, nơi không chỉ tạo ra ảnh hưởng lớn vào thời điểm đó, mà còn cung cấp những cái cớ cho những người thực thi Luật Hình sự, và những nguyên tắc cùng tiền lệ cho những người thực hiện Cuộc Cách mạng năm 1782, là một điều tốt hay xấu như người ta vẫn gọi.

Các tác giả thường được trích dẫn để chống lại nó là Tổng giám mục King, Harris, Leland; những người ủng hộ nó là Leslie, Curry, Plowden và Jones.[5]

Trong tất cả các tác giả này, chỉ có King và Lesley là những nguồn tư liệu gốc. Harris sao chép King, và Leland sao chép Harris, còn Plowden, Curry và Jones chủ yếu dựa vào Lesley. Cả Harris, Leland và Curry đều không bổ sung thêm bất cứ điều gì vào kiến thức của chúng ta về thời kỳ đó. King (mặc dù, như chúng ta sẽ chỉ ra sau này, thái độ coi thường sự thật của ông ta) có giá trị vì là một người đương thời có địa vị cao; Lesley, cũng là một người đương thời, và có nhân cách không tì vết, thậm chí còn có giá trị hơn. Plowden là một nhà bình luận công bằng và sáng suốt; Jones, một nhà phê bình sắc sảo và đầy gợi mở về thời kỳ đó.

Nếu ngoài ra, độc giả tham khảo thêm các tài liệu như Thư của Lãnh chúa Tyrconnell;[6] Hồi ký[7] của James Đệ nhị do chính ông viết; Histoire de la Révolution par Mazure;[8] và các tờ rơi được trích dẫn trong ấn phẩm này, cũng như các ghi chú kèm theo, độc giả sẽ có một nền tảng vững chắc để nắm vững câu hỏi khó khăn này.

Sau tất cả, Nghị viện đó phải được đánh giá bằng chính hành động của nó. Nếu các đạo luật của nó bất công, cố chấp và liều lĩnh, không lời bào chữa nào có thể cứu nó khỏi sự lên án. Nếu ngược lại, nó hành động với sự kiên định và lòng trung thành đối với nhà vua—nếu nó đã làm nhiều điều để đảm bảo các quyền, sự thịnh vượng và danh dự của quốc gia—nếu, tại một quốc gia mà tài sản đã bị đảo lộn vài năm trước đó, nó cố gắng thực thi công lý cho số đông với tổn thất ít nhất có thể cho số ít—nếu, tại một quốc gia bị xâu xé bởi các cuộc cãi vã tôn giáo, nó nỗ lực đảm bảo tự do lương tâm mà không xa lánh những kẻ quá khích—và cuối cùng, nếu tại một quốc gia đang gặp nguy hiểm sắp xảy ra từ một kẻ xâm lược hùng mạnh và nhiều kẻ phản bội, nó chú trọng vào việc gây dựng nguồn lực và ngăn chặn sự phản bội hơn là vẻ bề ngoài của một nghị viện ngồi trong hòa bình và an toàn, chúng ta hãy, trong khi thừa nhận tính hay sai lầm của nó, hãy chú ý đến những khó khăn của nó, và tôn vinh sự mạnh mẽ cùng trí tuệ của nó.

Trước khi đề cập đến thành phần của Nghị viện, sẽ là đúng đắn khi điểm qua một số ngày tháng và sự kiện chính dẫn đến tình trạng đã đưa tới việc triệu tập nó. Hầu hết người Ireland (bao gồm cả chúng ta) chỉ mới bắt đầu học lịch sử Ireland, và không thể lặp lại những yếu tố cơ bản quá thường xuyên được: dù sao thì sự khởi đầu đã được thực hiện. Không phải là sự giáo điều khi dẫn dắt người ta đến cuộc xâm lược của người Anh làm gốc rễ cho các giao dịch của thế kỷ mười bảy.

Bốn trăm năm chiến tranh tham lam và sự kháng cự mãnh liệt đã khiến mỗi bên tin rằng mọi thứ về bên kia đều tồi tệ; và khi nước Anh thay đổi tín ngưỡng vào thế kỷ mười sáu, việc Ireland sẽ bám lấy tín ngưỡng của mình bằng mọi giá đã trở nên chắc chắn. Theo đó, triều đại của những vị vua sau, và đặc biệt là người cuối cùng của nhà Tudor, đã chứng kiến cuộc chiến tranh không ngừng nghỉ, trong đó sự thèm khát chinh phục bị thổi bùng bởi sự cố chấp từ phía Anh, trong khi người bản địa, những người đã bị bỏ mặc không được giúp đỡ để bảo vệ ngôi nhà của mình, giờ đây được kích thích bởi những lời khuyên của nước ngoài, cũng như bởi chính cảm xúc của họ, để bảo vệ cả bàn thờ và lương tâm của họ nữa.

James Đệ nhất tìm thấy Ireland đã bị chinh phục một nửa bởi thanh gươm; ông hoàn thành công việc bằng sự phản bội, và phần thưởng là năm phần sáu Ulster đã đền đáp cho "năng lượng" của người Anh. Các hành động của Strafford đã thêm những khu vực rộng lớn ở các tỉnh khác vào lãnh thổ của Anh. Tuy nhiên, trong tất cả các trường hợp này, cũng như trong cuộc định cư Munster dưới thời Elizabeth, phần lớn dân cư vẫn ở trên đất liền. Rời bỏ đất đai đồng nghĩa với cái chết. Họ bám lấy nó giữa những đau khổ quá kinh khủng để có thể diễn tả;[9] họ bám lấy nó dưới chế độ nông nô khiến sự tham lam của những kẻ chinh phục quan tâm đến việc giữ chân họ trên đất liền. Họ bám lấy nó vì sự cần thiết và vì tình yêu. Họ sinh sôi trên đó với tốc độ của những kẻ liều lĩnh. Tuy nhiên, họ vẫn giữ hy vọng, hy vọng về sự đền bù và trả thù. Sự hung dữ điên cuồng của Parsons và Borlace đã đẩy nhanh sự bùng nổ của năm 1641. Cuộc nổi dậy đó đã trả lại cho người bản địa tài sản và sự tự do của họ, nhưng buộc họ phải chiến đấu vì nó—trước tiên, chống lại những người trung thành; tiếp theo, chống lại những kẻ phản bội; và cuối cùng, chống lại những người cộng hòa. Sau mười năm đấu tranh, nổi bật bởi khả năng của Hội đồng Kilkenny, và sự dũng cảm của Owen Roe và những người ủng hộ ông, người Ireland đã gục ngã dưới khả năng và lực lượng của Cromwell. Những người cảm nhận được sự cai trị của ông có lẽ đã ghen tị với những người đã chinh phục và chết tại cửa ngõ Clonmel, hoặc ngã xuống vì bị đánh bại hoặc bị phản bội tại Letterkenny và Drogheda. Trong cuộc nổi dậy năm 1641, chính phủ hoàng gia, vừa nhát gan vừa chuyên chế, đã liên minh với những nhà tư bản đê tiện của London để cướp đoạt đất đai và tự do của người Ireland, nếu không muốn nói là tiêu diệt họ.[10]

Để thực hiện điều này, một hệ thống nói dối vô tiền khoáng hậu đã được thiết lập chống lại người bản địa của vương quốc này. Bạo lực vốn dĩ đi kèm với việc đột ngột thu hồi tài sản bởi một dân tộc thiếu hiểu biết, bị kích động và bị đối xử bất công sâu sắc, đã bị phóng đại thành một khuynh hướng quốc gia là cắt cổ. Những sự phóng đại trơ trẽn nhất đã được chấp nhận trên khắp nước Anh. Số người chết, mà nhà sử học có tư tưởng Anh quốc, Mục sư Warner, đã xác định là dưới 12.000—tính cả những cái chết do gian khổ cùng với những cái chết do gươm giáo—đã được đánh giá ở Anh là 150.000, và bởi John Milton là 616.000.[11]

Không ngạc nhiên khi quốc gia Anh coi chúng ta là những kẻ man di khát máu; và không ngạc nhiên khi họ tán thành các vụ thảm sát và tịch thu tài sản của Ngài Bảo hộ (Lord Protector). Nhưng người Ireland cho rằng họ vô tội khi dùng vũ lực giành lại vùng đất mà vũ lực đã cướp khỏi tay họ; họ coi việc đổ máu năm 41 là kết quả đáng tiếc của sự áp bức của Anh; họ đã chiến đấu với trái tim của những người yêu nước kiên định cho đến năm 1651.

Sự phục hưng của nhà Stuarts được chào đón như sự phục hưng các quyền của họ. Họ đã vô cùng thất vọng. Một thỏa hiệp đã được thực hiện giữa những người theo chủ nghĩa hợp hiến và những người cộng hòa; những người trước được khôi phục địa vị, những người sau được giữ lại những chiến lợi phẩm của họ, Ireland bị bỏ rơi. Sự chế giễu của Tòa án Khiếu nại đã khôi phục chưa đến một phần ba đất đai của Ireland. Trong khi vào năm 1641, người Công giáo La Mã sở hữu hai phần ba Ireland, vào năm 1680 họ chỉ còn một phần năm[12]. Hơn nữa, những người sở hữu mới lại theo một tín ngưỡng đối lập, và củng cố mình bằng Luật Hình sự. Trong hoàn cảnh như vậy, mục tiêu của hầu hết mọi người sẽ khá giống nhau, đó là, tận dụng cơ hội đầu tiên để giành lại tài sản, độc lập dân tộc và tự do tôn giáo của mình. Liên quan đến luật pháp của họ về hai điểm sau, có thể có những nghi ngờ về việc nên phàn nàn bao nhiêu; và ngay cả những người lên án điều đầu tiên, cũng nên nhớ rằng "việc điều chỉnh lại tất cả các quyền cá nhân, sau sự phá hủy hoàn toàn các cột mốc của chúng, chỉ có thể được thực hiện bằng quy trình thô bạo của các quy tắc chung[13].

Bây giờ chúng ta hãy điểm qua một vài ngày tháng, cho đến khi chúng ta đến sự kiện mang lại cho người Ireland cơ hội này. Vào ngày 6 tháng 2 năm 1685, Charles Đệ nhị qua đời trong đức tin Công giáo La Mã, và em trai ông, James Stuart, Công tước xứ York, kế vị ông.

James Đệ nhị lên ngôi với nhiều điều thường được lòng dân. Ông hội tụ trong mình dòng máu của các vị vua Tudor, Plantagenet và Saxon của Anh, trong khi dòng dõi Scotland của ông đến qua mọi vị vua của Scotland, và tìm thấy nguồn gốc của mình ở thủ lĩnh người Ireland Dalriad, người đã lên tàu từ Ulster, tràn qua Albany. Ngoài ra, James có đạo đức tốt hơn những người cùng địa vị và thời đại, có trí tuệ như hầu hết các vị vua, và danh tiếng có được từ sự quản lý hải quân của mình, được tô điểm bởi các cuộc hải chiến trong đó không con tàu nào tham chiến sớm hơn con tàu của James, và ít nhất một chiến thắng lớn—cuộc chiến chống lại Opdam—diễn ra gần Yarmouth, vào ngày 3 tháng 6 năm 1665.

Tuy nhiên, sự khác biệt về tín ngưỡng của ông so với thần dân Anh đã thổi bay những ký ức phổ biến này thành những mảnh vụn. Ông cố gắng thực thi, trước hết, sự khoan dung; và thứ hai, sự bình đẳng tôn giáo hoàn hảo và dự định, như nhiều người nghĩ, sự hủy diệt sự bình đẳng đó, bằng cách thay thế quyền tối cao của người Công giáo La Mã cho người Tin Lành; và phương tiện ông sử dụng cho mục đích này là những phương tiện mà Nghị viện Anh đã tuyên bố là vi hiến. Ông luận tội các hiến chương của các công ty bằng quo warranto, đưa ra xét xử trước các thẩm phán mà ông gây ảnh hưởng, như tất cả những người tiền nhiệm của ông đã làm. Ông xâm phạm các phong tục của các trường đại học, với tư cách là có quyền hợp pháp để làm như vậy. Ông đình chỉ các đạo luật hình sự, và trừng phạt những người không tuân theo các tuyên bố tự do nhưng không được lòng dân của ông. Một số người cuồng tín cao quý, những người Russell và Sidney, đã cản đường ông trong vô vọng; nhưng một vài kẻ mưu mô táo bạo, những người Danby, Shaftesbury và Churchill, bằng cách thúc đẩy ông thực hiện các hành động độc đoán, và người dân kháng cự, đã dẫn đến một cuộc khủng hoảng; khi tận dụng nó, họ đã gọi một đội quân nước ngoài vào và đánh đuổi James, và thề rằng ông đã thoái vị; trục xuất Hoàng tử xứ Wales, và gọi sai ông ta là đứa con hoang; đạt được các điều khoản với William, rằng ông ta sẽ có vương miện và ngân khố riêng, còn họ sẽ có chính phủ thực tế; và kết thúc bằng cách gọi công việc ích kỷ và đạo đức giả của họ là "một cuộc cách mạng phổ biến và vinh quang".

Không cần thiết phải theo dõi cuộc cãi vã của James với trường đại học Oxford, và sự truy tố không thành công của ông đối với bảy Giám mục vào ngày 29 tháng 6 năm 1688, những người, được khích lệ bởi viễn cảnh của một cuộc cách mạng, đã từ chối đọc tuyên bố khoan dung của ông. Kể từ ngày họ được tuyên trắng án, James đã mất. Những lá thư được lưu hành khắp nước Anh[14] và Ireland, tuyên bố Hoàng tử xứ Wales trẻ tuổi (người được sinh ra ngày 10 tháng 6) là giả mạo, và chứa đựng nhiều lời nói dối khác, để làm lay chuyển tâm hồn con người bằng những tin đồn, và khơi dậy những định kiến phổ biến. Quân đội đã bị can thiệp; các quý tộc và giáo sĩ đang đàm phán với Hà Lan. James không chỉ từ chối rút lại chính sách của mình cho đến khi quá muộn; mà còn từ chối cả lời đề nghị của Louis về việc gửi quân Pháp cho ông.

Các phương tiện tương tự đã được sử dụng bởi và chống lại ông ở Ireland. Tyrconnell, người đã thay thế Clarendon làm Lord Lieutenant vào năm 1686, đã lấy lại các hiến chương của các công ty, tái cơ cấu quân đội, và sử dụng mọi phương tiện để mang lại cho người Công giáo La Mã phần tham gia vào chính phủ nước này mà số lượng của họ xứng đáng. Và mặt khác, các quý tộc Tin Lành đã tham gia vào âm mưu của Anh, và áp dụng kế hoạch của Anh về những âm mưu giả tạo và thư từ giả mạo.

Cuối cùng, vào ngày 4 tháng 11 năm 1688, Hoàng tử William đổ bộ xuống Torbay với 15.000 quân cựu chiến binh. James cố gắng chống đỡ, nhưng những người thân thiết nhất, những người họ hàng và những người được ông sủng ái, đã đào tẩu khỏi ông trong giờ phút cần thiết. Có vẻ không quá khi nói rằng chưa bao giờ có một cuộc cách mạng nào mà trong đó có quá nhiều sự vô ơn, ích kỷ và đê hèn được thể hiện. Không có một thiên tài vĩ đại hay một nhân cách không tì vết nào nổi bật trong đó. Tuy nhiên, nó đã thành công. Vào ngày 18 tháng 12, William tiến vào London; vào ngày 23, James đi thuyền sang Pháp; và vào tháng Hai sau đó, hội nghị Anh tuyên bố ông đã thoái vị.

Những ngày tháng này, như Plowden nhận xét, là quan trọng; bởi vì mặc dù chuyến bay của James, vào ngày 23 tháng 12, là cái cớ hợp pháp cho cuộc nổi dậy vào mùa hè năm 1689, nhưng các cuộc đàm phán đã diễn ra với Hà Lan suốt năm 1687 và 1688,[15] và những người Ireland miền Bắc đã tự thành lập các quân đoàn quân sự, và tấn công những người lính của vương quyền trước Enniskillen, vào tuần đầu tiên của tháng 12; và vào ngày 7 tháng 12, cổng Derry đã đóng sập trước mặt quân đội của nhà vua,[16] những sự thật cần được ghi nhớ khi đánh giá lòng trung thành của hai phe.

Chương II: NGUỒN GỐC VÀ TÍNH CÁCH CỦA NGHỊ VIỆN.—VIỆN LÃNH CHÚA.

James đổ bộ xuống Kinsale, ngày 12 tháng 3 năm 1689, khoảng một tháng sau cuộc bầu cử William và Mary bởi hội nghị Anh. Ông tiến vào Dublin một cách long trọng vào ngày 24 tháng 3, cùng với D'Avaux, với tư cách là Đại sứ từ Pháp, và một triều đình lộng lẫy. Hành động đầu tiên của ông là đưa ra năm tuyên bố—thứ nhất, yêu cầu sự trở lại và giúp đỡ của các thần dân Ireland vắng mặt; thứ hai, thúc giục các cơ quan chức năng địa phương trấn áp các vụ cướp bóc và bạo lực đã gia tăng trong tình trạng bất ổn này; thứ ba, khuyến khích việc mang lương thực cho quân đội của mình; thứ tư, tạo ra một loại tiền tệ bằng kim loại mà ông có, cho rằng nó tốt hơn tiền giấy (một loại tiền tệ vàng hoặc bạc nằm ngoài khả năng của ông, vì trong số hai triệu được Pháp hứa hẹn, ông chỉ nhận được 150.000 bảng); tuyên bố thứ năm triệu tập một nghị viện vào ngày 7 tháng 5 năm 1689.

James cũng đưa ra một tuyên bố hứa hẹn tự do lương tâm, công lý và sự bảo vệ[17] cho tất cả mọi người; và, sau khi nhận được nhiều bài phát biểu chúc mừng, đã lên đường đến Derry để thúc đẩy cuộc phong tỏa. Vào ngày 29 tháng 4, ông trở lại Dublin. Vào ngày 7 tháng 5, Ireland sở hữu một chính phủ hoàn chỉnh và độc lập. Rời khỏi lâu đài, nơi lá cờ quốc gia tung bay, James tiến hành trong một đám rước đầy đủ đến King's Inns, nơi Nghị viện ngồi, và Viện Thứ dân đã tập hợp tại thanh chắn của Viện Lãnh chúa, James bước vào, "với Áo choàng và Vương miện," và phát biểu trước Viện Thứ dân bằng một bài diễn văn đầy nam tính và trang nghiêm. Khi kết thúc bài phát biểu, Thủ tướng Ireland, LLord Gosworth, chỉ đạo Viện Thứ dân rút lui và chọn ra một Chủ tịch. Trong nửa giờ, Viện Thứ dân trở lại và giới thiệu Sir Richard Nagle làm Chủ tịch của họ, một người có tài năng lớn và nhân cách cao thượng. Chủ tịch đã được chấp nhận, và các Viện đã hoãn lại.

Các lãnh chúa đã ngồi trong nghị viện này lên tới năm mươi bốn người. Trong số năm mươi bốn người này có sáu chức sắc của Giáo hội Tin Lành, một công tước, mười bá tước, mười sáu tử tước và hai mươi mốt nam tước. Nó chứa đựng những gia đình lâu đời nhất của đất nước—O'Brien và DeCourcy, MacCarty và Bermingham, De Burgo và Maguire, Butler và Fitzpatrick. Các giám mục của Meath, Cork, Ossory, Limerick và Waterford, và các tên tuổi Tin Lành như Aungier, Le Poer và Forbes đã ngồi cùng với đại diện của các dòng họ Công giáo La Mã vĩ đại là Plunket, Barnewell, Dillon và Nugent. Cũng không thiếu một số danh hiệu mới hơn; Talbot và Mountcashel là những người được yêu mến của dân chúng, sự tin tưởng của quân đội, chủ đề của các nhà thơ.

Sự luận tội của King đối với nghị viện này khá thú vị. Cáo buộc đầu tiên của ông là, nếu Viện đầy đủ, đa số sẽ là người Tin Lành. Bây giờ, nếu đa số thích hành động như những kẻ nổi dậy dưới quyền Hoàng tử Orange, hơn là tham dự các nhiệm vụ của họ tại Viện Lãnh chúa Ireland, thì đó là lỗi của họ. Chắc chắn rằng, những kẻ bạo lực nhất cũng có thể tham dự một cách an toàn, vì các bá tước Granard và Longford và giám mục Meath không chỉ tham dự, mà còn thực hiện một sự đối lập táo bạo và có hệ thống. Và Viện đã không hề phẫn nộ về điều này, họ đã tống giam cảnh sát trưởng Dublin vì đã xếp chỗ ở cho một sĩ quan tại nhà của giám mục Meath. Tuy nhiên, giám mục không chỉ chống lại sự bãi bỏ Đạo luật Định cư mà họ ưa thích, mà khi làm như vậy, còn kỳ thị cha ông của họ và một số người trong số họ là những kẻ nổi loạn giết người.

Cáo buộc tiếp theo của King là, sự tước quyền của nhiều lãnh chúa đã bị đảo ngược để tiếp nhận họ. Bây giờ đây là bằng chứng không được hỗ trợ chống lại sự thật, và đơn giản là một lời nói dối. Sau đó, ông ta phàn nàn về những sự sáng tạo mới. Chúng chỉ có năm người; và trong năm người này, hai người là những chức sắc pháp lý lớn—Thủ tướng và Chánh án Tòa án Ireland; người thứ ba là Đại tá MacCarty, thuộc dòng họ vương giả Desmond, và là một người lính xuất sắc với đông đảo người theo; những người khác, Brown, Lãnh chúa Kenmare; và Bourke, Lãnh chúa Bofin (con trai của Lãnh chúa Clanricarde), những người có địa vị cao tại các quận của họ.

Fitton, Lãnh chúa Gosworth, giữ ghế Thẩm phán. Rằng ông ta là một người có năng lực, nếu không phải là có nhân cách, có thể được cho là công bằng từ việc phe phái của ông ta đã đặt ông ta vào một chức vụ quan trọng như vậy trong những thời điểm thử thách như thế này.[18] Ông chắc chắn không có phe phái hay người theo để mang theo bên mình. Ông cũng không bị phe phái của mình đối xử thấp hơn địa vị của ông. Các cuộc bổ nhiệm trong tòa án của ông không bị can thiệp: các sắc lệnh của ông không bị luận tội, và trong hội đồng, ông thậm chí còn ngồi trên Herbert, Thủ tướng Anh. Tuy nhiên, King mô tả người đàn ông này là "bị phát hiện giả mạo", một người được đưa từ nhà tù lên ghế Thẩm phán—một người chưa xuất hiện tại bất kỳ tòa án nào—một người xa lạ với vương quốc, luật pháp, và thực tiễn và các quy tắc của tòa án;—một người liên tục tham khảo không cần thiết các Bậc thầy để che giấu sự thiếu hiểu biết của mình, và là người được đưa lên nắm quyền, thứ nhất, vì ông ta là "một người cải đạo sang Công giáo, đó là, một kẻ phản bội quê hương và tôn giáo của mình;" và thứ hai, vì ông ta sẽ cho phép người Ireland giành lại tài sản của họ bằng cách dung túng "sự giả mạo và bội thề", điều sau cùng này, vị tổng giám mục chân thực tiếp tục, ông ta gần như đã thực hiện, mà không gây rắc rối cho họ khi bãi bỏ Đạo luật Định cư. King lảo đảo từ khẳng định rằng Fitton từ chối công lý cho người Tin Lành, sang nói rằng công lý khó có được từ ông ta.

Thomas Nugent, Nam tước Riverstown, con trai thứ hai của Bá tước Westmeath, được chọn làm chủ tịch các ủy ban. King, người là nguồn thẩm quyền duy nhất hiện có thể tiếp cận với chúng ta, tuyên bố rằng Nugent đã "ra ngoài" vào năm 1641, nhưng xét rằng ông ta không qua đời cho đến năm 1715, ông ta hẳn chỉ là một cậu bé vào năm 41, nếu có sinh ra; và dù sao, vì gia đình ông, bao gồm ông nội của ông, Lãnh chúa Delvin (Bá tước đầu tiên của Westmeath), và cha ông, đã cầm vũ khí chống lại người Ireland cho đến năm 1648, và chịu đựng nặng nề, thật khó tin rằng ông ta, khi còn nhỏ, lại ở phe đối lập.

Người Ireland chưa bao giờ ngừng vận động chống lại các Đạo luật Định cư và Giải thích. Do đó, Sir Nicholas Plunket đã thực hiện cuộc chiến pháp lý chống lại điều đầu tiên, cho đến khi một nghị quyết rõ ràng loại trừ ông theo tên khỏi việc xuất hiện tại thanh chắn của hội đồng. Sau đó, Đại tá Talbot (Tyrconnell) đã lãnh đạo nỗ lực đối lập để bãi bỏ hoặc quản lý nhẹ nhàng chúng. Năm 1686, Sir Richard Nagle đến Anh, với tư cách là đặc vụ của người Ireland, để tìm cách bãi bỏ chúng. Nhưng nỗ lực lớn nhất đã được thực hiện vào năm 1688. Nugent và Rice đã được gửi đặc biệt đến London để thúc đẩy việc bãi bỏ. Rice được cho là đã thể hiện sự khéo léo và hùng biện tuyệt vời, nhưng Nugent lại liều lĩnh và bối rối. Chắc chắn rằng, họ đã không thành công với hội đồng, và bị đám đông London sỉ nhục một cách tàn bạo, được kích động bởi chính những nhà lãnh đạo tử tế của phe Williamite.

Trong số mười tám giáo sĩ, mười người là người Anh, một người xứ Wales, và chỉ bảy người Ireland. Một số đã là tuyên úy cho các chúa tể phó vương khác nhau. Mười một trong số mười tám người đã ở Anh trong thời gian họp. Trong số này, một số là những người vắng mặt thường xuyên, chẳng hạn như Thomas Hackett, giám mục Down, bị tước quyền vào năm 1691 bởi các ủy viên Williamite vì vắng mặt hai mươi năm. Những người khác đã được nghỉ phép trong năm 87 và 88. Một số, như Tổng giám mục John Vesey của Tuam, và Giám mục Richard Tennison của Killala, đã thực sự bỏ chạy, và chấp nhận các chức giảng viên và mục vụ ở London.

Có một người trong số họ xứng đáng được chú ý hơn, Anthony Dopping, giám mục Meath. Ông sinh tại Dublin, ngày 28 tháng 3 năm 1643, và mất ngày 24 tháng 4 năm 1697. Ông được giáo dục tại các trường St. Patrick, và giành được học bổng tại T.C.D. vào năm 1662, khi chỉ mới 19 tuổi. Ông lãnh đạo phe đối lập trong nghị viện năm 89 với sự mạnh mẽ và kiên trì tuyệt vời. Ông chống lại tất cả các biện pháp chính và mang lại những thay đổi lớn trong một số trong số đó, như xuất hiện trong "Tạp chí". Ông có một nhân cách không sợ hãi và lưỡi sắc bén. Ông tiếp tục là người lãnh đạo của phe Ultras sau trận chiến Boyne, và cãi vã với chính phủ. Vua William, thấy cuộc chiến Ireland tiến triển quá chậm, đã chuẩn bị và gửi đến Ireland một tuyên bố nhượng bộ các yêu cầu của người Công giáo La Mã, cấp cho họ tự do tôn giáo hoàn hảo, quyền được nhận vào tất cả các văn phòng, và một cơ sở cho các giáo sĩ của họ.[19] Trong khi điều này đang ở với các máy in ở Dublin, tin tức về sự nguy hiểm của Limerick đến. Tuyên bố đã bị các Lãnh chúa Tư pháp đình chỉ, những người vội vã đến trại, "để giữ người Ireland ở những điều khoản khó khăn nhất có thể. Điều này họ đã thực hiện một cách hiệu quả." Tuy nhiên, những "điều khoản khó khăn" này vẫn quá khoan dung đối với phe Ultras, những người gào thét chống lại hiệp ước Limerick, và yêu cầu bãi bỏ nó. Vào Chủ nhật sau khi các Lãnh chúa Tư pháp trở về, đầy vui mừng vì đã lừa người Ireland vào những điều khoản khó khăn hơn nhiều so với William đã chỉ đạo họ cung cấp, họ đã tham dự Christ Church, và giám mục Meath đã giảng một bài giảng, mục đích duy nhất là thúc giục phá vỡ hiệp ước Limerick, lập luận (Harris nói, trong các Nhà văn Ireland của ông ở Ware, trang 215) rằng "hòa bình không nên được giữ với một dân tộc tráo trở như vậy." Các Thẩm phán, và phe Williamite hoặc ôn hòa, đã nổi giận vì điều này. Giám mục Kildare được chỉ đạo giảng tại Christ Church vào Chủ nhật sau đó để ủng hộ hiệp ước; và ông đã có được vị trí trong hội đồng cơ mật từ đó giám mục Meath bị trục xuất; nhưng cuối cùng phe của người sau đã chiến thắng, và ban hành các đạo luật hình sự.

Danh sách các Lãnh chúa Trần tục đã được lập ra với sự cẩn thận tuyệt vời, từ tất cả các cơ quan có thẩm quyền có thể tiếp cận được.

Ireland lúc đó chỉ có hai công tước, Tyrconnell và Ormond. Ormond sở hữu những chiến lợi phẩm khổng lồ do ông nội ông có được từ người Ireland, và do đó quan tâm rất lớn đến sự thành công của phe Anh. Tất nhiên, ông đã không tham dự. Lãnh thổ rộng lớn của ông và các đặc quyền hoàng gia của nó đã bị tước khỏi ông bởi một đạo luật đặc biệt.

Xét về vị trí ông chiếm giữ, các tài liệu về cuộc đời của Tyrconnell là rất không thỏa đáng. Richard Talbot là một thiếu sinh quân của chi nhánh Ireland của gia đình Shrewsbury, và có trong tổ tiên những cái tên đầu tiên trong lịch sử nước Anh. Cha ông là Sir William Talbot, một luật sư Ireland xuất sắc, và anh trai ông, Peter Talbot, là Tổng giám mục Công giáo R.C. tại Dublin, và bị sát hại ở đó bởi sự giam cầm tẻ nhạt vì một cáo buộc giả vào năm 1680. Ông là một cậu bé mười sáu tuổi khi Cromwell cướp phá Drogheda vào tháng 9 năm 1649, và chắc chắn ông không mang từ đống tro tàn đẫm máu đó bất kỳ cảm giác nào ủng hộ người Saxon. Ông suốt đời tham gia phục vụ người Ireland và James. Ông gắn bó với đoàn tùy tùng của Công tước xứ York từ thời Phục hưng, và bị người Hà Lan bắt làm tù binh, trên tàu Catharine, trong cuộc hải chiến tại Solebay, ngày 29 tháng 5 năm 1672.[20]

Sau khi các Đạo luật Định cư và Giải thích được thông qua, ông đóng vai trò là đặc vụ cho người Công giáo La Mã Ireland, thúc đẩy các yêu cầu của họ với tất cả ảnh hưởng mà địa vị, năng lực và tài sản của ông[21] có thể chỉ huy. Lòng nhiệt thành của ông đã đưa ông vào những nguy hiểm thường xuyên; ông bị gửi đến Tháp London vào năm 1661 và 1671 vì đã thách đấu Công tước Ormond, và Viện Thứ dân Anh đã đệ trình một địa chỉ vào năm 1671, cầu xin ông bị sa thải khỏi tất cả các công việc công cộng. Ông được James chọn, cả từ sự tin tưởng cá nhân và sự phổ biến, để giao tiếp với người Ireland; và mặc dù Clarendon được gửi đến làm Lãnh chúa Phó vương vào năm 85, Tyrconnell đã có sự quản lý độc lập đối với quân đội,[22] và thay thế Clarendon vào năm 1686.

Sarsfield, người đứng đầu "phe Pháp", và hầu hết các sĩ quan Ireland vĩ đại, nghĩ rằng ông không quyết đoán, khó có thể gọi là táo bạo, và với một khuynh hướng ích kỷ về phía Anh. Về sự ích kỷ của ông, chúng ta hiện có một bằng chứng tốt hơn họ đã có, một bằng chứng mà có thể đã làm giảm đi lời khen ngợi của chủ nhân ông, được đưa ra sau này. Chúng tôi nói có thể, vì có khả năng Tyrconnell đã liên lạc với James về các đề nghị của Pháp.

"Bây giờ đã xác định rằng, nghi ngờ về sự thành công của nhà vua trong cuộc đấu tranh khôi phục giáo hoàng ở Anh, ông đã thực hiện những lời đề nghị bí mật với một số đặc vụ Pháp, để loại bỏ tất cả các mối liên hệ với vương quốc đó trong trường hợp James qua đời, và, với sự giúp đỡ của Louis, đặt vương miện Ireland lên đầu mình. M. Mazure đã đưa sự thật đáng chú ý này ra ánh sáng. Bonrepos, một đặc vụ Pháp ở Anh, được triều đình của ông ủy quyền tiến hành một cuộc đàm phán với Tyrconnell để tách biệt hai hòn đảo, trong trường hợp một người Tin Lành kế vị vương miện Anh. Theo đó, ông đã có một cuộc phỏng vấn riêng với một đặc vụ bí mật của Lãnh chúa Phó vương tại Chester vào tháng 10 năm 1687. Tyrconnell cam kết rằng trong chưa đầy một năm mọi thứ sẽ được chuẩn bị."[23]

Tyrconnell được phong làm Nam tước Talbotstown, Tử tước Baltinglass, và Bá tước Tyrconnell vào năm 1686, và Công tước và Hầu tước, ngày 30 tháng 3 năm 1689.

Kể từ khi đến Ireland, ông đã làm việc chăm chỉ cho chủ nhân và đồng bào của mình. Ông dần dần thay thế những người lính Jacobite cho những người Oliverian, những người cho đến lúc đó đã lấp đầy các hàng ngũ. Ông đã tăng quân đội rất lớn, và cho nhà vua vay 3.000 người vào năm 88. Sự phá hoại đã được thực hiện đối với sự nghiệp của James bởi việc sử dụng quân đội Ireland ở Anh này. Ông tích cực trong việc lấy lại các hiến chương của công ty, và bị phơi bày trước nhiều sự vu khống vì điều đó. Các phương tiện, chắc chắn là không thể bảo vệ được (vì sự thay đổi đáng lẽ phải được thực hiện bằng đạo luật của Nghị viện, như nó đã được thực hiện trong thời đại của chúng ta), nhưng mục đích là để đưa các công ty vào tay người dân Ireland. Và ngay cả trong những công ty mới đó, một phần ba các thị trưởng là người gốc Anh và theo đạo Tin Lành; nhưng sự chừng mực này đã bị những người Williamite cố gắng cạo sạch, những người khăng khăng rằng hầu hết những người Tin Lành này là tín hữu Quaker, những người mà họ mô tả là một đám đông man rợ, ban đầu được thành lập bởi các Dòng Tên[24]—với sự bất công nào chúng ta không cần nói. James mô tả ông "là một người có năng lực tốt và lòng can đảm rõ ràng và là người trong nhiều năm đã có một sự gắn bó thực sự với con người và lợi ích của đức vua."[25]

Lãnh chúa Clanrickarde đại diện cho Mac William Uachdar, một trong hai chi nhánh lớn của nhà De Burgos, những người đã chiếm đoạt chức thủ lĩnh khi Bá tước Ulster qua đời vào năm 1333. Cha ông là Lãnh chúa Clanrickarde vĩ đại, người đã giữ Connaught trong hòa bình và lòng trung thành, từ năm 1641 đến 1650; khi quân đội mà ông đã đàm phán với Công tước Lorraine không đến, ông cũng đã đầu hàng cơn bão.

Mac Donnel Lãnh chúa Antrim, cũng là đại diện của một gia đình vĩ đại (Lãnh chúa của các hòn đảo), cũng phụ thuộc vào người tiền nhiệm của mình về sự khét tiếng. Anh trai của ông, Hầu tước và Bá tước Antrim, đã đóng một vai trò khét tiếng và mạnh mẽ về phía Ireland, trong cuộc chiến, từ năm 1642 cho đến năm 1650. Bá tước Alexander này cũng chỉ huy một trung đoàn Ireland trong cùng cuộc chiến. Ông nằm trong hiệp ước Limerick, và giữ được địa vị và tài sản của mình.

Các Lãnh chúa Longford và Granard trên thực tế là những người Williamite. Điều này không theo sau việc họ đã hành động mạnh mẽ như vậy trong phe đối lập vào năm 1689, mà từ việc họ đã công khai tham gia William một năm sau đó. Lãnh chúa Granard đã được đề nghị chỉ huy lực lượng Williamite của Ulster vào năm 1688, và khi ông từ chối, Lãnh chúa Mount Alexander đã được bổ nhiệm.

Trong số các bá tước, người ta tự nhiên tìm kiếm hai cái tên nổi tiếng là Taaffe và Lucan. Nhưng Taaffe lúc đó đang thực hiện một sứ mệnh ngoại giao tới hoàng đế, và Patrick Sarsfield chỉ được phong Bá tước Lucan sau đó. Thật vậy, bằng sáng chế của ông không được ghi trong các sổ bộ, từ đó có khả năng ông không có tước hiệu cho đến sau trận chiến Boyne.

Tử tước Iveagh giữ Drogheda tại trận chiến Boyne, và bị thuyết phục đầu hàng bởi mối đe dọa thô bạo và không quân sự của William là "không có sự nhân nhượng".

Lãnh chúa Clare là cha của Lãnh chúa Clare nổi tiếng, người có trung đoàn là niềm vinh quang của Lữ đoàn Ireland, và người đã bị giết tại Ramillies năm 1706. Ông là hậu duệ của Connor O'Brian, bá tước thứ ba của Thomond.

Lãnh chúa Mountcashel, bằng tốc độ và kỹ năng của mình, đã hoàn toàn đánh bại những kẻ nổi dậy Munster, và làm cho tỉnh đó, cho đến lúc đó được coi là thành trì của người Anh, trở thành sự giúp đỡ tốt nhất của James. Ông được giao phụ trách Dự luật bãi bỏ Đạo luật Định cư tại Viện Thứ dân, nơi ông ngồi với tư cách là thành viên của quận Cork cho đến khi Dự luật đó thông qua Viện Thứ dân, khi ông được gọi đến Viện Thượng Lãnh chúa với tư cách là Lãnh chúa Mountcashel.

Lãnh chúa Kinsale đại diện cho John De Courcy nổi tiếng, Bá tước Ulster, và có dòng máu của Charlemagne trong huyết quản. Ông phục vụ với tư cách là Trung tá cho Lãnh chúa Lucan. Sự tước quyền của ông dưới thời William đã bị đảo ngược, và ông xuất hiện tại tòa án, nơi ông thực thi đặc quyền dành riêng cho gia đình mình là được giữ nguyên trang phục đội đầu trước sự hiện diện của nhà vua.

Chương III: VIỆN THỨ DÂN.

Số lượng thành viên trong Viện Thứ dân, vì quân số được bù đắp theo các hiến chương quái dị của James I, Charles I, và Charles II, vượt xa về bản chất vi hiến của chúng so với bất kỳ sự mở rộng quyền lực nào trong triều đại của James II, lên tới 300. Số lượng thực tế được trả về là 224. Trong số những thiếu sót, không dưới 28 là do các địa điểm là chiến trường.

Tính cách của hội đồng này phải được đánh giá chủ yếu bằng các hành động của nó, và chúng ta sẽ sớm tiếp tục xem xét chúng; nhưng có một số điều trong thành phần của Viện Thứ dân mà nhờ đó tính cách của họ đã bị đánh giá.

Họ đã bị King lên án: nhưng trước khi chúng ta xem xét các tuyên bố của ông, chúng ta hãy hỏi ông là ai, để chúng ta không đánh giá thấp hoặc đánh giá quá cao lời khai của ông; để chúng ta không đòi hỏi bằng chứng một cách bất công, ngoài sự chứng kiến của một người hoàn toàn thuần khiết và khôn ngoan; hoặc, điều nguy hiểm hơn, để chúng ta không hài lòng với những tuyên bố không được xác nhận của một kẻ cố chấp hoặc kẻ lừa đảo.

William King là con trai của James King, một thợ xay, người mà để tránh việc thực hiện Lời thề Trang trọng và Giao ước, đã rời khỏi miền Bắc Scotland và định cư ở Antrim, nơi William sinh ra, ngày 1 tháng 5 năm 1650. (Xem "Ware" của Harris, các Giám mục của Derry.) Ông được giáo dục tại Dungannon, là một sinh viên nghèo, "người bản địa" và giáo viên trường học tại T.C.D., và được thụ phong năm 1673. Parker, tổng giám mục Tuam, đã trao cho ông một loạt các mục vụ, và khi được chuyển đến Dublin, đã mua được chức Thủ tướng của St. Patrick cho King vào năm 1679. Ông giữ chức vụ này trong suốt cuộc Cách mạng. Ông bị giam giữ năm 1689 vì nghi ngờ, nhưng sau vài tháng được thả ra, thông qua ảnh hưởng của Herbert và Tyrconnell, và bất chấp sự phản đối của C. J. Nugent. Ngay sau khi được thả, ông đã viết cuốn "Tình trạng của những người Tin Lành tại Ireland", được in tại London, cum privilegio, tại nhà in chính của phe Williamite. Nó được viết và xuất bản trong khi cuộc chiến ở Ireland đang ở đỉnh điểm, và khi người ta tìm mọi giá để kiểm tra tinh thần Jacobite lúc đó bắt đầu hồi sinh ở Anh, bằng cách hạ thấp hành vi của người Ireland, những người ủng hộ đáng gờm nhất của James. Hơn nữa, King đã bị giam giữ (đúng hay sai) bởi hội đồng của James, và ông đã có được giám mục Derry từ William, vào ngày 25 tháng 1 năm 1690 (theo phong cách cũ), cụ thể là, trong vòng ba mươi tám tuần trước khi xuất bản cuốn sách của ông, được in, cum privilegio, ngày 15 tháng 10 năm 1691. Liệu giám mục có phải là tiền công của cuốn sách, hay cuốn sách là sự trả thù cho sự giam giữ, chúng ta sẽ không nói; nhưng chắc chắn King phải có đức hạnh kỳ diệu mới có thể viết một cách khách quan, trong thời điểm hào hứng và liều lĩnh, cho một phe bại hoại như phe Whigs Anh, khi ông viết về những giao dịch chưa hoàn thành, trong đó có một rủi ro nguy hiểm không chỉ cho ông mà cho cả bạn bè ông, và khi, trong các bên liên quan, một bên cho ông một nhà tù và bên kia một chiếc mũ giám mục.

Hầu như không có một phần nào trong cuốn sách của ông không tràn ngập những cáo buộc tột cùng, được đặt bằng ngôn ngữ thô thiển nhất. Tất cả những lời vu khống về năm 1641, mà bây giờ được thừa nhận là sai, đều là sự thật phúc âm trong cuốn sách của ông. Ông không bao giờ đưa ra một thẩm quyền chính xác cho bất kỳ cáo buộc nghiêm trọng nào của mình, và phụ lục của ông là một câu trả lời có giá trị cho văn bản của ông.

Khi, ngoài những xác suất bên ngoài và bằng chứng nội tại về sự giả dối này, chúng ta thêm rằng, ngay khi nó được xuất bản, Lesley đã viết một câu trả lời cho nó, phủ nhận các tuyên bố chính của nó như là những lời nói dối đơn thuần, và rằng cuốn sách của ông không bao giờ được trả lời, chúng ta sẽ không vội vàng chấp nhận bất kỳ tuyên bố nào của King.

Nhưng để thấy sức mạnh của phản đối cuối cùng này đối với sự đáng tin của King, cần phải biết một chút về Lesley.

Charles Lesley, con trai của giám mục Clogher, chủ yếu được biết đến với các bài viết tranh luận rất có khả năng của ông chống lại những người theo thuyết Deists, Công giáo và những người bất đồng chính kiến. Ông là sinh viên luật cho đến năm 1680, khi ông thụ phong; và năm 1687 trở thành thủ tướng của Connor. Khi, vào năm 1688, James bổ nhiệm một cảnh sát trưởng Công giáo La Mã cho Monaghan, ông Lesley, lúc đó đang bị bệnh gút, đã tự mình được khiêng đến tòa án, và xúi giục các quan tòa bắt giữ cảnh sát trưởng. Thực tế, dường như từ Harris ("Cuộc đời của William", trang 216, và "Các nhà văn của Ireland", trang 282-6), rằng Lesley nổi tiếng vì sự cải đạo của những người Công giáo La Mã, và sự thù địch nghiêm khắc của ông đối với chính phủ của Tyrconnell. Lesley từ chối thực hiện lời thề tối cao sau cuộc Cách mạng, và do đó mất tất cả cơ hội thăng tiến trong Giáo hội. Ông được coi là người đứng đầu của những người không tuyên thệ, và qua đời vào tháng 3 năm 1721-2, tại Glaslough, được mọi người kính trọng.

Với tính cách của ông Lesley như vậy, rất có khả năng, rất thẳng thắn, rất nhiệt tình Tin Lành, ông, vào năm 1692, đã viết một câu trả lời cho "Tình trạng" của King, trong đó ông buộc tội King về sự đạo đức giả cá nhân thấp hèn nhất và buộc tội ông đã viết trong cuốn sách của mình những lời nói dối thô thiển, ghê tởm và khét tiếng, và điều này ông chứng minh trong nhiều trường hợp, và trong nhiều trường hợp khác khiến nó rất có khả năng. King qua đời ngày 8 tháng 5 năm 1729, để lại cuốn sách của Lesley hoàn toàn không được trả lời.

Vậy thì đây là người đó—giám mục Derry trong mười một năm và tổng giám mục Dublin trong hai mươi bảy năm—vẫn giữ im lặng trước một cáo buộc về sự giả dối có chủ ý và tư lợi, và cáo buộc đó được đưa ra bởi không phải một người không xứng đáng, mà bởi một người cùng quê, cùng vùng lân cận và cùng tín ngưỡng—bởi một người có đức hạnh được thừa nhận, địa vị cao và năng lực rộng lớn.

Cũng không phải tất cả; cuốn sách của Lesley không chỉ không được trả lời; nó còn bị theo dõi và cố gắng ngăn chặn, và khi được xuất bản, ngay lập tức bị ra lệnh cấm, cũng như tất cả các ấn phẩm khác ủng hộ người Ireland hoặc Vua James.

Độc giả hiện đang ở vị thế để đánh giá sự đáng tin của bất kỳ khẳng định nào của King, khi không được hỗ trợ bởi thẩm quyền khác.

Các cáo buộc nghiêm trọng nhất của King nằm trong đoạn sau:—

"Những thành viên của Viện Thứ dân này được bầu bởi những người có quyền sở hữu đất đai tại các quận, hoặc những người tự do của các công ty; và tôi đã chỉ ra cách vua James giật lấy những thứ này khỏi tay những người Tin Lành, và đặt chúng vào tay người Công giáo trong hiến pháp mới của các công ty, theo đó những người tự do và những người có quyền sở hữu đất đai của các thành phố hoặc thị trấn, những người mà quyền bầu cử các thị trưởng ban đầu thuộc về, bị loại trừ, và cuộc bầu cử được đặt vào tay một số ít người do nhà vua chỉ định, và có thể bị loại bỏ theo ý muốn của ông. Những người Tin Lành có quyền sở hữu đất đai, nếu họ ở trong vương quốc, nhiều hơn nhiều so với những người Công giáo có quyền sở hữu đất đai, nhưng bây giờ đã đi mất, mặc dù nhiều quận không thể tạo thành một bồi thẩm đoàn, như đã thấy tại phiên tòa dự kiến của ông Price và những người Tin Lành khác tại Wicklow, những người không thể bị xét xử vì thiếu những người có quyền sở hữu đất đai—tuy nhiên, bất chấp sự thiếu hụt này, họ đã tìm cách trả lại các hiệp sĩ của quận. Cách thức bầu cử thông thường là:—Bá tước Tyrconnell, cùng với lệnh bầu cử, thường gửi một lá thư, giới thiệu những người ông dự định nên được chọn; cảnh sát trưởng hoặc thị trưởng là tạo vật của ông, khi nhận được thư này, đã gọi số người có quyền sở hữu đất đai của một quận hoặc thị trưởng của một công ty cùng nhau, như ông thấy phù hợp, và không gây ồn ào, đã thực hiện việc trả lại. Dễ dàng thực hiện điều này ở các thị trấn—bởi vì, theo các hiến chương mới của họ, số cử tri không quá mười hai hoặc mười ba, và ở các thành phố lớn nhất chỉ là hai mươi bốn; và thường, không phải một nửa trong số này ở nơi đó. Phương pháp tiến hành của Cảnh sát trưởng cũng giống như vậy; số lượng người Công giáo có quyền sở hữu đất đai rất nhỏ, đôi khi không đến một tá trong một quận, dễ dàng hơn để thông báo cho họ xuất hiện, để những người Tin Lành hoặc không biết về cuộc bầu cử hoặc không dám xuất hiện tại đó."

Trước hết chúng ta hãy xem về các thị trấn. King, trong phần của ông về các công ty, tuyên bố cụ thể rằng "họ" (những người Tin Lành) "nghĩ rằng hợp lý khi giữ những thứ này (các thị trấn công ty) trong tay họ, vì là nền tảng của quyền lập pháp, và do đó loại trừ người Công giáo", v.v. Do đó, mục đích của sự phản đối của King đối với hiến pháp mới theo các hiến chương của Vua James là sự tiếp nhận người Công giáo La Mã. Sự bình đẳng tôn giáo là tội lỗi trong mắt ông ta.

Phương tiện James sử dụng để thay đổi các công ty, cụ thể là mang quo warrantos ra Tòa Tài chính chống lại họ, và sử dụng tất cả các sự tinh tế của một luật pháp bối rối để bác bỏ chúng, chúng ta đã lên án trước đó. Khi làm như vậy, ông có các tiền lệ của các triều đại được các nhà sử học Anh gọi là hợp hiến nhất, và đó không phải là cũ, mà là trong triều đại của anh trai ông; cũng không ai đã xem xét chuyên luận của Brady về các Thị trấn có thể nghi ngờ rằng có rất nhiều "luật" ủng hộ hành vi của James.[26]

Nhưng chính sách công và dư luận ở Anh vẫn chống lại những quo warrantos này, và ở Ireland chúng chỉ được chấp thuận bởi những người được hưởng lợi từ chúng.

Nhưng phương tiện đã không phù hợp như vậy, việc James sử dụng quyền lực này khó có thể bị phàn nàn. Người Công giáo La Mã lúc đó là khoảng 900.000, người Tin Lành, hơn 300.000. James, điều này được thừa nhận, cho phép một phần ba các công ty là người Tin Lành, mặc dù họ chỉ chiếm ít, nếu có, hơn một phần tư dân số. Điều này sẽ không xuất hiện bất công lớn trong thời đại của chúng ta, mặc dù một số người Tin Lành này có thể, như đã được cáo buộc, là những "tín hữu Quaker."

Cũng cần nhớ rằng các thủ tục đó không phải do James mà do Charles bắt đầu; rằng các công ty đã được coi, với một chút biểu hiện của luật pháp, là đã bị tịch thu trong cuộc chiến Ireland, hoặc sự cai trị của Cromwell; và rằng được đề nghị gia hạn với các điều khoản, họ từ chối; sau đó các quo warrantos đã được đưa ra và quyết định trước các tòa án thường xuyên trong phần đầu và giữa của triều đại James. Vào ngày 24 tháng 9 năm 1687, James ban hành Thư Hoàng gia của ông (có thể tìm thấy trong Phụ lục của Harris, trang 4 đến 6), ra lệnh gia hạn các hiến chương. Theo những gia hạn này, các thành viên đầu tiên của các công ty sẽ được Lãnh chúa Phó vương chỉ định, nhưng sau đó họ sẽ được chính các công ty bầu chọn. Chắc chắn có các điều khoản non-obstante và không kháng cự được ra lệnh chèn vào, theo tinh thần đặc quyền của ngày đó, điều này đã bị phàn nàn một cách chính đáng.

Liên quan đến số lượng thị trưởng, tuyên bố của King rằng số lượng cử tri thường là mười hai hoặc mười ba, và ở các thành phố lớn nhất chỉ là hai mươi bốn, là không đúng. Hầu hết các thị trấn Ireland chắc chắn đã giảm xuống những con số này dưới chính phủ Hanoverian tự do, nhưng không phải dưới thời James. Tên của các thành viên được đưa ra đầy đủ trong Phụ lục của Harris, và từ đó cho thấy không có công ty nào có ít hơn mười hai cử tri. Chỉ có năm, cụ thể là—Dungannon, Ennis, St. Johnstown (ở Longford), Belturbet, và Athboy, thấp tới mười ba; hai mươi ba, cụ thể là—Tuam, Kildare, Cavan, Galway, Callan, Newborough, Carlingford, Gowran, Carysfort, Boyle, Roscommon, Athy, Strabane, Middletown, Newry, Philipstown, Banagher, Castlebar, Fethard, Blessington, Charleville, Thomastown, và Baltimore, thay đổi từ mười bốn đến hai mươi bốn; hầu hết những người còn lại thay đổi từ ba mươi đến bốn mươi. Dublin có bảy mươi ba; Cork, sáu mươi mốt; Clonmel, bốn mươi sáu; Cashel, bốn mươi hai; Drogheda, năm mươi bảy; Kilkenny, sáu mươi mốt; Limerick, sáu mươi lăm; Waterford, bốn mươi chín; Youghal, bốn mươi sáu; Wexford, năm mươi ba, và Derry, sáu mươi bốn. Đây là một bằng chứng nổi bật về sự tin tưởng nhỏ vào các tuyên bố tích cực của King.

Harris, một thẩm quyền thù địch, đưa ra tên và thường là các bổ sung của các thành viên của mỗi công ty, và đa số là các thương gia, nhà kinh doanh đáng kính, kỹ sư hoặc quý ông. Hơn nữa, ở những thị trấn mà kiến thức địa phương của chúng ta mở rộng, tên là của những gia đình tốt nhất, không phải là những người Williamite cuồng nhiệt. Đối với các quận, King dựa vào một cuốn sách nhỏ được xuất bản ở London năm 1689, nêu ra những bất bình lớn ở trang tiêu đề, và bác bỏ chúng trong phần nội dung của cuốn sách.

Nếu nhiều người Tin Lành có quyền sở hữu đất đai đã chạy trốn sang Anh, ai là người đáng trách?—Chắc chắn nhất, Lãnh chúa Mount Alexander của tôi và những kẻ còn lại của những kẻ xúi giục, kẻ bày mưu và kẻ truyền bá những lá thư giả mạo và những báo cáo khét tiếng cao quý và đáng kính, nhờ đó họ làm sợ hãi những người Tin Lành, để lợi dụng nỗi sợ hãi của họ cho những mục đích ích kỷ của riêng họ. Sự phơi bày những thiết bị này bằng việc xuất bản "Hồi ký của Speke", bằng sự giả mạo được thừa nhận của lá thư Dromore, v.v., đã đẩy lỗi chính của sự đào tẩu của người Tin Lành khỏi vai của những người Tin Lành đó, khỏi vai của chính phủ Ireland, và đã mang nó một cách nghiền nát lên băng đảng quý tộc, những kẻ duy nhất hưởng lợi từ cuộc cách mạng, vì họ duy nhất gây ra nó.

Trong trường hợp không có lời khai khác, chúng ta phải chấp nhận, với những sự cho phép tương tự, câu chuyện về Tyrconnell "thường xuyên" gửi một lá thư vi hiến để gây ảnh hưởng đến cuộc bầu cử. Nhưng thật tốt làm sao những cảnh sát trưởng và thị trưởng Jacobite này lại để King biết bí mật, vào năm 1691, khi số phận của họ không chắc chắn! Rằng những tin đồn như vậy là phổ biến là có khả năng, nhưng đối với một nhà sử học để khẳng định trên thẩm quyền như vậy là tai tiếng.

King khẳng định rằng các thị trấn không có đại diện là "khoảng hai mươi chín." Bây giờ, chỉ có mười tám thị trấn chưa được khôi phục; nhưng King giúp đỡ sự giả dối bằng cách chèn những nơi—Thurles, Tipperary, Arklow, và Birr—mà chưa bao giờ có thành viên trước đây hoặc sau này, bằng cách tạo ra một thị trấn thứ hai Kells, bằng cách chuyển St. Johnstown ở Longford, nơi trả lại các thành viên, sang St. Johnstown ở Donegal, nơi là chiến trường, và bằng những thủ thuật khác không kém phần đáng xấu hổ đối với sự trung thực và trí tuệ của ông ta.

Các thị trấn chưa được khôi phục không thể gửi thành viên đến nghị viện của James, và dường như còn nghi ngờ liệu họ có nên làm như vậy với William vào năm 92 hay không.

Chống lại Viện Thứ dân thực sự được bầu, cáo buộc là chỉ có sáu người Tin Lành được bầu. Trong chính phần chứa cáo buộc này, nó được trình độ hóa nhiều bởi các tuyên bố khác. "Như vậy," ông nói, "một Gerard Dillon, Trung sĩ Luật, một người Công giáo cuồng nhiệt nhất, là Trưởng thư ký của Dublin, và ông ta đã đứng để được chọn làm một trong những thị trưởng cho thành phố, nhưng không thể thắng thế, bởi vì ông ta đã mua một tài sản đáng kể theo Đạo luật Định cư, và họ sợ rằng điều này có thể lôi kéo ông ta bảo vệ nó;" và do đó họ đã chọn Sir Michael Creagh và Terence Dermot, những Thị trưởng cấp cao của họ, cho thấy khá rõ ràng rằng những công dân tốt của Dublin coi thường sự "Công giáo cuồng nhiệt" của Trung sĩ Dillon Prime, so với tài sản của họ bị cướp phá bởi Đạo luật Định cư.

Cuộc bầu cử cho Trinity College đáng được chú ý. Chúng ta có nó được đặt ra trong các đoạn văn rực lửa về việc trường Cao đẳng đã được sử dụng tồi tệ như thế nào, tồi tệ hơn bất kỳ thị trấn nào khác, các "Thành viên Công giáo" bị xâm nhập. "Trong ngôi nhà họ đã đặt một đơn vị đồn trú Công giáo, biến nhà nguyện thành một kho chứa, và nhiều phòng thành nhà tù cho người Tin Lành." (King, trang 220, Ed. 1744.) Tuy nhiên, thật kỳ diệu, giữa "đơn vị đồn trú Công giáo" này, "Phó Hiệu trưởng, các Thành viên và Học giả bị đuổi ra ngoài" đã gặp nhau, và bầu ra hai người Williamite Tin Lành rất táo bạo, đáng chú ý.

Nếu cuộc bầu cử này có thể diễn ra ở Dublin, dưới chính mũi của Chính phủ, và trong một công ty mà nhà vua có quyền kiểm soát không nghi ngờ, người ta sẽ do dự về sự ép buộc hoặc loại trừ ở những nơi khác.

Ngoài Sir John Meade và ông Joseph Coghlan, các thành viên của trường Cao đẳng, "có thêm bốn người Tin Lành được trả về, mà hành vi của họ tôi không thể đưa ra tài khoản nào," King nói. Tiếc là ông không đưa ra tên.

Nếu chúng ta cho phép một lỗi tương tự trong tài khoản của King về tín ngưỡng của những người được bầu, mà chúng ta đã chứng minh trong danh sách các cử tri thị trấn của ông, nó sẽ nâng số người Tin Lành trong viện lên khoảng mười bốn.

Vì vậy, xét đến những người Tin Lành đang cầm vũ khí chống lại Chính phủ—ra khỏi đất nước, hoặc trong chiến trường—sự không cân xứng giữa đại diện của họ và người Công giáo La Mã sẽ giảm đi đáng kể.

Một điều nữa đáng chú ý trong Viện Thứ dân, và đó là một loại đại diện dòng tộc. Do đó chúng ta thấy các O'Neills ở Antrim, Tyrone, và Armagh; Magennises ở Down; O'Reillys ở Cavan; Martins, Blakes, Kirwans, Dalys, Bourkes cho Connaught; MacCarthys, O'Briens, O'Donovans cho Cork và Clare; Farrells cho Longford; Graces, Purcells, Butlers, Welshs, Fitzgeralds cho Tipperary, Kilkenny, Kildare, v.v.; O'Tooles, Byrnes, và Eustaces cho Wicklow; MacMahons cho Monaghan; Nugents, Bellews, Talbots, v.v., cho North Leinster.

Sir Richard Nagle, Chủ tịch, là hậu duệ của một gia đình Norman cũ (được cho là giống với Nangles) định cư ở Cork. Lâu đài của cha ông, Carrignancurra, nằm trên rìa của một tảng đá dốc, phía trên các đồng cỏ của Blackwater, cách Mallow nửa tá dặm. Bây giờ nó là tài sản của gia đình Foot, và tại đây vẫn có thể thấy tàn tích mục nát nơi luật sư tinh tế đó lần đầu tiên học cách lập kế hoạch. Hòa bình bây giờ nhìn những vách đá phủ sồi dài trên dòng sông hạnh phúc.

Nagle đã đạt được danh tiếng lẫy lừng tại Đoàn luật sư Ireland. "Ông đã được giáo dục giữa các Dòng Tên, và được thiết kế cho một giáo sĩ," King nói, "nhưng sau đó đã tham gia vào việc học luật, trong đó ông đã đạt được một sự hoàn hảo tốt." Harris, tương tự, gọi ông là "một luật sư khéo léo với tài năng lớn." Tyrconnell đánh giá ông đúng, và đưa ông đến Anh cùng ông vào mùa thu năm 1686. Danh tiếng của ông có vẻ rất lớn, vì dường như các lãnh chúa quan tâm đến Đạo luật Định cư, "khi được thông báo về sự xuất hiện của Nagle, đã bị vận chuyển với cơn giận dữ đến mức họ muốn ông ta ngay lập tức bị đưa ra khỏi London."

Ông được phong tước hiệp sĩ, và trở thành tổng chưởng lý năm 1687; và khi James đến, tháng 3 năm 1688-9, ông được bổ nhiệm làm bộ trưởng ngoại giao. Ông được cho là, chúng ta không biết có đúng không, đã soạn thảo dự luật của Viện Thứ dân về việc bãi bỏ Đạo luật Định cư.

Hãy để chúng ta đề cập đến một số thành viên.—Đồng nghiệp của Nagle ở Cork là Đại tá MacCarty, sau này là Lãnh chúa Mountcashel. Miles de Courcy, sau này là Lãnh chúa Kinsale, MacCarty Reagh, người cuối cùng định cư ở Pháp. Hậu duệ của ông, Bá tước MacCarty Reagh, nổi tiếng vì sở hữu một trong những thư viện đẹp nhất ở Châu Âu, đã được bán sau cuộc Cách mạng.

Rt. Hon. Simon Lutteral đã thành lập một trung đoàn kỵ binh cho James, và sau đó chỉ huy trung đoàn bộ binh của Nữ hoàng trong Lữ đoàn. Ông là cha của Đại tá Henry Lutteral, bị buộc tội đã phản bội lối đi của sông Shannon tại Limerick; và mặc dù Harris gieo rắc sự nghi ngờ về hành động phản quốc cụ thể này, thư từ và phần thưởng của ông từ William dường như là bằng chứng và xác nhận đủ về tội lỗi của ông.

Lally của Tullendaly, thành viên của Tuam, là đại diện của O'Lallys, một dòng tộc Ireland cũ. Anh trai của ông, John Gerard Lally, định cư ở Pháp, và kết hôn với một chị gái của Dillon, "đại tá sở hữu" trong Lữ đoàn, và là Đại tá chỉ huy trong trung đoàn lừng lẫy này. Sir Gerard là cha của Bá tước Thomas Lally Tollendal nổi tiếng, người, sau khi đã phục vụ từ mười hai tuổi đến sáu mươi bốn tuổi ở khắp nơi trên thế giới, từ Barcelona đến Dettingen, và từ Fontenoy đến Pondicherry, đã bị chặt đầu vào ngày 9 tháng 5 năm 1766. Hầu tước De Lally Tollendal, một luật sư và chính trị gia lỗi lạc của phe Bourbonist, và là nhà văn viết về cuộc đời của Strafford, và nhiều tác phẩm khác, là một người cháu của James Lally, thành viên của Tuam năm 89.

Đại tá Roger Mac Elligot, người chỉ huy trung đoàn của Lãnh chúa Clancarty (bộ binh thứ 12) trong Lữ đoàn, là thành viên của Ardfert.

Limerick.—Sir John Fitzgerald là "đại tá sở hữu" của trung đoàn Limerick (bộ binh thứ 8) trong Lữ đoàn.

Oliver O'Gara, thành viên của Tulske, là Trung tá của lực lượng bảo vệ dưới quyền Đại tá Dorrington.

Hugh Mac Mahon, Trung tá của Gordon O'Nials, là thành viên của Monaghan.

Rt. Hon. Nicholas Purcell, thành viên của Tipperary, là một Ủy viên Hội đồng Cơ mật vào đầu triều đại của James. Gia đình ông là Nam tước của Loughmoe, và có sự cân nhắc lớn ở những vùng đó.

Dự luật đầu tiên được đưa ra tại Viện Lãnh chúa là vào ngày 8 tháng 5—dự luật công nhận nhà vua—và cùng ngày các ủy ban khiếu nại đã được chỉ định.

Chương IV: PHIÊN HỌP.

Không cần thiết phải theo dõi nghị viện qua các cuộc tranh luận của phiên họp, kéo dài đến ngày 20 tháng 7. Một vài đạo luật (ba mươi lăm), được thông qua trong hai tháng, đã nhận được sự thảo luận đầy đủ và nghiêm túc; các ủy ban và cố vấn đã được lắng nghe về nhiều trong số đó (Đạo luật bãi bỏ Đạo luật Định cư cụ thể), và nghị viện này thậm chí từ chối hoãn lại trong bất kỳ ngày lễ nào.

Chúng tôi tin rằng độc giả của mình sẽ xử lý như những người tìm kiếm sự thật, không giống như những nhà hùng biện, với các tài liệu này, và với lịch sử của những thời điểm này. Nhưng trên hết, họ không nên tiếp cận chủ đề trừ khi nó ở trong một tinh thần được khai sáng bởi triết học và sưởi ấm bởi lòng từ thiện. Được nghiên cứu như vậy, thời gian này, vốn là kho vũ khí của phe phái, có thể trở thành đền thờ của sự hòa giải. Hậu duệ của người Williamite nên thông cảm với lòng yêu nước và lòng trung thành khẩn cấp của nghị viện, thay vì tập trung vào những sai lầm của nó, hoặc vào những đau khổ mà cuộc nội chiến gây ra cho tổ tiên của mình. Người thừa kế của người Jacobite có thể tự hào về những người đồng hương như Inniskilliners và những cậu bé học việc của Derry. Cả hai đều phải than phiền rằng những lời dối trá, tham nhũng và giả mạo của các quý tộc Anh, sự thiếu thận trọng của một vị vua Anh, và sự hay thay đổi của người dân Anh đã đặt lực lượng kỵ binh cao quý đã giết chết Schomberg, và hầu như đánh bại các khối lượng khổng lồ của William tại Boyne, vào thế đối lập với những người đàn ông kiên cường của Butler's-bridge và Cavan. Những người bảo vệ Derry và Limerick, những anh hùng của Athlone, Inniskillen, và Aughrim đã không làm được gì, nếu họ đã chân thành liên minh chống lại người ngoại bang? Hãy để những người Công giáo La Mã, bị nghiền nát bởi Bộ luật Hình sự, hãy để những người Tin Lành, bị bần cùng hóa và sỉ nhục bởi nước Anh, cho đến khi, tay cầm súng và với biểu ngữ trưng bày, họ ép buộc các quyền của họ từ bà ấy vào năm 82—hãy để cả hai nhìn kỹ vào nguyên nhân của những cuộc thù hận nội bộ đó, vốn đã làm cho cả hai lần lượt quỳ gối trước người lạ, và xem liệu có nhiều điều có thể nói cho cả hai phía hay không, và liệu một nửa những gì mỗi bên gọi là tội ác ở bên kia không phải là sự nghi ngờ của chính mình hoặc sự thiếu hiểu biết của hàng xóm. Kiến thức, Từ thiện, và Lòng yêu nước là những sức mạnh duy nhất có thể giải phóng vùng đất Prometheus này. Hãy để chúng ta tìm kiếm chúng hàng ngày trong trái tim và cuộc trò chuyện của chính mình.

Các Đạo luật và các tài liệu chính thức khác của Nghị viện James đã được Nghị viện của William ra lệnh đốt cháy, và trở nên cực kỳ khan hiếm. Năm 1740, chúng được in tại Dublin bởi Ebenezer Rider, và từ bộ sưu tập đó chúng tôi đề xuất in lại những đạo luật quan trọng nhất, như là câu trả lời tốt nhất và chắc chắn nhất cho sự xuyên tạc.

Nghị viện thông qua các Đạo luật đó là nghị viện đầu tiên và cuối cùng từng ngồi tại Ireland kể từ cuộc xâm lược của Anh, sở hữu thẩm quyền quốc gia, và hoàn chỉnh trong tất cả các phần của nó. Nhà vua, theo luật và trên thực tế—nhà vua mà, bởi dòng dõi Scotland của ông, tín ngưỡng của ông, và những bất hạnh của ông, là thân yêu (dù nhầm lẫn hay không) đối với đa số người dân Ireland lúc bấy giờ—đã chủ trì đích thân Nghị viện đó. Viện Lãnh chúa bao gồm những dòng máu tốt nhất, Milesian và Norman, của sự giàu có lớn và các tín ngưỡng khác nhau. Viện Thứ dân đại diện cho các dòng tộc Ireland, các thị trấn Đan Mạch, và các quận và thị trấn Anglo-Ireland. Không có Nghị viện nào có cấp bậc ngang hàng, từ Nhà vua đến Viện Thứ dân, ngồi ở đây kể từ đó; không ai ngồi ở đây trước hoặc sau đó có thành phần và hành vi dân tộc như vậy.

Đứng giữa hai triều đại—gây nguy hiểm cho một, và gần như cứu được người kia—hành động cho một quốc gia hoàn toàn không bị xiềng xích lần đầu tiên sau 500 năm—Nghị viện này và các Đạo luật của nó đáng phải có sự quan tâm lớn nhất đối với nhà sử học và người yêu nước.

Đây là bài phát biểu mà Bệ hạ đã mở đầu Phiên họp:—

Thưa các Lãnh chúa và các Quý ông,

Lòng trung thành mẫu mực mà Quốc gia này đã bày tỏ với tôi, vào thời điểm mà những người khác thuộc các Thần dân của tôi đã cư xử không đúng đắn với tôi, hoặc bỏ rơi tôi một cách đê hèn: Và việc các bạn ủng hộ Phó vương của tôi, như các bạn đã làm, trong sự khẳng định Kiên định và Quyết liệt của ông ấy về Quyền của tôi, trong việc bảo tồn Vương quốc này cho tôi, và đặt nó vào một Tư thế Phòng thủ; đã khiến tôi quyết định đến với các bạn, và mạo hiểm cuộc sống của mình cùng các bạn, trong việc bảo vệ các Quyền tự do của các bạn và Quyền riêng của tôi. Và đến sự Hài lòng tuyệt vời của tôi, tôi không chỉ thấy các bạn sẵn sàng phục vụ tôi, mà lòng Dũng cảm của các bạn đã sánh ngang với Lòng nhiệt thành của các bạn.

Tôi luôn ủng hộ Tự do Lương tâm, và chống lại việc xâm phạm Tài sản của bất kỳ Người nào; vẫn luôn ghi nhớ câu nói đó trong Kinh Thánh, Hãy làm như bạn muốn được làm cho, vì đó là Luật pháp và các Tiên tri.

Chính sự Tự do Lương tâm này mà tôi đã ban, mà những Kẻ thù của tôi cả ở Nước ngoài và ở Nhà đều sợ hãi; đặc biệt là khi họ thấy rằng tôi đã quyết định để nó được Thiết lập bằng Luật pháp ở tất cả các Lãnh địa của tôi, và khiến họ đứng lên chống lại tôi, mặc dù vì những Lý do khác nhau. Thấy rằng nếu tôi đã thiết lập nó một lần, Những người dân của tôi (theo Ý kiến của một bên) sẽ quá hạnh phúc; và tôi (theo Ý kiến của bên kia) quá vĩ đại.

Lập luận này đã được sử dụng, để thuyết phục Người dân của chính họ tham gia với họ, và với nhiều Thần dân của tôi để đối xử với tôi như họ đã làm. Nhưng không có gì có thể thuyết phục tôi thay đổi Tâm trí của mình về điều đó; và dù tôi là Chủ nhân, tôi dự định (nếu Chúa muốn) Thiết lập nó bằng Luật pháp; và không có Thử thách hay Phân biệt nào khác ngoài lòng Trung thành.

Tôi mong đợi sự Hợp tác của các bạn trong một Công việc Cơ đốc giáo như vậy, và trong việc lập các Đạo luật chống lại sự Báng bổ và tất cả các Hình thức Đồi trụy.

Tôi cũng sẽ sẵn sàng nhất đồng ý với việc lập ra những Đạo luật Tốt và Lành mạnh như vậy có thể vì Lợi ích chung của Quốc gia, sự Cải thiện Thương mại, và việc cứu trợ những người đã bị tổn thương bởi các Đạo luật Định cư gần đây, chừng nào có thể nhất quán với Lý trí, Công lý và Lợi ích Công cộng của Người dân của tôi.

Và khi tôi sẽ thực hiện Phần của mình để làm cho các bạn Hạnh phúc và Giàu có, tôi không nghi ngờ gì về sự Hỗ trợ của các bạn; bằng cách cho phép tôi chống lại những Âm mưu bất công của những Kẻ thù của tôi, và làm cho Quốc gia này thịnh vượng.

Và để khuyến khích các bạn nhiều hơn nữa, các bạn biết với sự Nồng nhiệt, Hào phóng và Tử tế nào mà Vua Kitô giáo nhất đã dành một nơi trú ẩn an toàn cho Nữ hoàng, Con trai tôi, và Bản thân tôi, khi chúng tôi bị buộc phải rời khỏi Nước Anh, và đến tìm kiếm sự Bảo vệ và An toàn trong Lãnh địa của ông ấy; ông ấy đã nắm lấy Lợi ích của tôi như thế nào, và cho tôi những Nguồn cung cấp thuộc mọi loại như thế nào để cho phép tôi đến với các bạn; điều mà, nếu không có sự Hỗ trợ bắt buộc của ông ấy, tôi đã không thể làm được:

Ông ấy đã làm điều này vào một Thời điểm khi ông ấy có rất nhiều và rất nhiều Kẻ thù đáng kể để đối phó: và các bạn thấy vẫn tiếp tục làm.

Tôi sẽ kết thúc như tôi đã bắt đầu, và đảm bảo với các bạn rằng tôi nhạy cảm như các bạn có thể mong muốn về lòng Trung thành đáng chú ý mà các bạn đã bày tỏ với tôi; và sẽ biến nó thành nghiên cứu chính của tôi (như nó luôn là) để làm cho các bạn và tất cả các Thần dân của tôi hạnh phúc.

Đây là những Đạo luật của nghị viện đáng nhớ đó.

Chương I.

Một Đạo luật Công nhận.

Chương II.

Một Đạo luật Hủy bỏ và làm Vô hiệu tất cả các Bằng sáng chế của các Viên chức trọn đời, hoặc trong thời gian cư xử tốt.

Chương III.

Một Đạo luật tuyên bố, Rằng Nghị viện Anh không thể ràng buộc Ireland [và] chống lại các Trát Lỗi và Kháng cáo, được đưa ra để Loại bỏ các Phán quyết, Nghị định, và Bản án được đưa ra ở Ireland, vào Anh.

Chương IV.

Một Đạo luật Bãi bỏ các Đạo luật Định cư, và Giải thích, Nghị quyết về những Nghi ngờ và tất cả các Khoản tài trợ, Bằng sáng chế và Giấy chứng nhận, theo chúng hoặc bất kỳ trong số chúng. [Đạo luật này sẽ được xử lý riêng trong chương tiếp theo.]

Chương V.

Một Đạo luật trừng phạt những người mang Tiền giả của các Vương quốc nước ngoài đang lưu hành trong Vương quốc này, hoặc làm giả cùng loại trong Vương quốc này, hoặc rửa, cắt, nộp, hoặc làm nhẹ cùng loại.

Chương VI.

Một Đạo luật xóa bỏ tất cả các Sự bất lực đối với Người bản địa của Vương quốc này.

Chương VII.

Một Đạo luật tước bỏ Quyền lợi của các Giáo sĩ trong một số Trường hợp Trọng tội trong Vương quốc này trong hai năm.

Chương VIII.

Một Đạo luật tiếp tục hai Đạo luật được thực hiện để ngăn chặn Sự chậm trễ trong Thi hành án; và để ngăn chặn việc Bắt giữ các Phán quyết và Thay thế Thi hành án.

Chương IX.

Một Đạo luật Bãi bỏ một Quy chế, có tiêu đề, Một Đạo luật về Cung cấp cho các Bộ trưởng ở các Thành phố và Thị trấn Công ty, và làm cho Nhà thờ St. Andrews ở ngoại ô [thành phố] Dublin có thể được trình bày mãi mãi.

Chương X.

Một Đạo luật Cung cấp cho bệ hạ để Hỗ trợ Quân đội của ông.

[Đạo luật Cung cấp bắt đầu bằng cách đưa ra những lý do chính đáng cho việc thực hiện nó; cụ thể là, quân đội tốn kém hơn nhiều so với thu nhập của nhà vua, và quân đội đó trở nên cần thiết từ cuộc xâm lược Ireland bởi những kẻ nổi loạn người Anh. Sau đó, nó cấp cho nhà vua 20.000 bảng một tháng, được huy động bằng thuế đất, và số tiền này được phân bổ cho các quận và quận của các thị trấn khác nhau, tùy theo khả năng của họ. Các quận nổi loạn Fermanagh và Derry bị đánh thuế nhẹ như thể họ trung thành. Tên của các ủy viên, không nghi ngờ gì nữa, là những người đứng đầu trong các quận tương ứng của họ. Cấp bậc của đất nước rõ ràng là ở phía của James cũng như dân chúng. Các điều khoản liên quan đến người thuê nhà đặc biệt rõ ràng và tự do: "Vì vậy," nó nói, "vì sẽ thật khó khăn nếu người thuê nhà phải gánh chịu bất kỳ tỷ lệ nào của số tiền nói trên, xét thấy rất khó khăn cho người thuê nhà để trả tiền thuê nhà của mình trong những thời điểm bối rối này," nó tiếp tục quy định rằng thuế trước tiên phải do người cư ngụ trả, nhưng, nơi đất được cho thuê theo giá trị của nó, anh ta sẽ được phép toàn bộ thuế từ tiền thuê nhà của mình, bất chấp bất kỳ hợp đồng nào trái ngược; và nơi đất được cho thuê bằng một nửa giá trị của nó hoặc ít hơn, thì, và chỉ khi đó, người thuê nhà mới phải trả một phần (một nửa) của thuế. Do đó, không chỉ các trang trại bị đánh thuế cao, mà tất cả các trang trại được cho thuê với bất kỳ khoản tiền thuê nào, dù ít đến đâu, trên một nửa giá trị, đều được miễn loại thuế này. Ở đâu, trong những thời điểm bối rối hoặc yên tĩnh, kể từ đó, một nghị viện của các chủ nhà ở Anh hoặc Ireland đã hành động với sự tự do tương đương? 20.000 bảng một tháng được cấp ở đây hoàn toàn không đủ cho cuộc chiến; và James, bị thúc đẩy bởi tình thế quân sự cấp bách, vốn không dung thứ cho sự chậm trễ khi gọi một nghị viện khi Schomberg đe dọa thủ đô, đã ban hành một ủy ban vào ngày 10 tháng 4 năm 1690, để tăng thêm 20.000 bảng một tháng; tuy nhiên, điều này cũng không đáp ứng được nhu cầu của ông, đến mức chúng ta thấy trong một lá thư của Tyrconnell gửi nữ hoàng (được trích dẫn trong danh mục của Thorpe năm 1836), rằng vào mùa xuân năm 1689, chi phí của James là 100.000 bảng một tháng. Những người đã chỉ trích khoản thuế bổ sung này và tiền đúc bằng đồng là những người ghen tị với những gì đã được thực hiện để chiến đấu trong trận chiến của Ireland, hoặc quên rằng các khoản thuế bởi hoàng gia và những thay đổi của tiền tệ đã được thực hiện bởi mọi chính phủ ở Châu Âu.]

Chương XI.

Một Đạo luật Bãi bỏ Đạo luật về việc giữ và kỷ niệm ngày 23 tháng 10 như một ngày Lễ Tạ ơn kỷ niệm trong Vương quốc này.

Chương XII.

Một Đạo luật về Tự do Lương tâm, và Bãi bỏ các Đạo luật hoặc các Điều khoản trong bất kỳ Đạo luật của Nghị viện nào không nhất quán với điều đó.

Một Đạo luật liên quan đến Tiền thập phân và các Nghĩa vụ Giáo hội khác.

Các Đạo luật XIII và XV cung cấp cho việc trả tiền thập phân bởi người Tin Lành cho Nhà thờ Tin Lành và bởi người Công giáo cho Nhà thờ Công giáo.

Chương XIV.

Một Đạo luật điều chỉnh Tiền thập phân, và các Nghĩa vụ Giáo hội khác ở Tỉnh Ulster.

Chương XVI.

Một Đạo luật Bãi bỏ Đạo luật về sự Hợp nhất và Phân chia các Giáo xứ, và liên quan đến các Nhà thờ, Trường học Miễn phí và Trao đổi.

Chương XVII.

Một Đạo luật Cứu trợ và Giải phóng những Tù nhân nghèo khổ vì nợ nần.

Chương XVIII.

Một Đạo luật Bãi bỏ một Đạo luật, có tiêu đề, Một Đạo luật về việc Xác nhận các Bằng sáng chế được cấp cho Ơn trên James Công tước xứ Ormond.

[Danh sách các điền trang được cấp cho Ormond, theo thỏa thuận tại thời điểm phục hưng, chiếm một trang rưỡi của Tạp chí Cox. Để giảm ông ta xuống các công quốc cha truyền con nối (vì chúng không ít hơn thế) mà ông ta nắm giữ năm 1641, không phải là một bất bình lớn, và đó là mục đích của Đạo luật này.]

Chương XIX.

Một Đạo luật Khuyến khích Người lạ và những người khác cư trú và trồng trọt tại Vương quốc Ireland.

Chương XX.

Một Đạo luật về Ngăn chặn Gian lận và Bội thề.

Chương XXI.

Một Đạo luật Cấm nhập khẩu Than Anh, Scotland hoặc Xứ Wales vào Vương quốc này.

Chương XXII.

Một Đạo luật về việc phê chuẩn và xác nhận các Chứng thư và Thỏa thuận và Di chúc và Di nguyện cuối cùng của những Người không có Quyền sở hữu.

Chương XXIII.

Một Đạo luật về việc Thu hồi nhanh chóng Tiền lương của Người làm công.

Chương XXIV.

Một Đạo luật về việc Tịch thu và Trao quyền cho Bệ hạ Tài sản của những Người vắng mặt.

Chương XXV.

Một Đạo luật liên quan đến Luật Quân sự.

Chương XXVI.

Một Đạo luật trừng phạt Sự lãng phí gây ra trên Đất đai có thể khôi phục cho các Chủ sở hữu cũ.

Chương XXVII.

Một Đạo luật cho phép Bệ hạ điều chỉnh các Thuế quan đối với Hàng hóa Nước ngoài.

Chương XXVIII.

Một Đạo luật về việc giải quyết tốt hơn Tài sản của những Người chết không để lại di chúc.

Chương XXIX.

Một Đạo luật về việc Nâng cao và Cải thiện Thương mại, và Khuyến khích và tăng trưởng Vận tải biển và Hàng hải.

Chương XXX.

Một Đạo luật luận tội những Kẻ phản bội khác nhau, và bảo vệ Lợi ích của các Thần dân Trung thành.—(Được xử lý trong chương thứ sáu của chúng ta.)

Chương XXXI.

Một Đạo luật cấp và xác nhận cho Công tước xứ Tyrconnel, Đất đai và Bất động sản trị giá 15.000 bảng mỗi năm.

Chương XXXII.

Một Đạo luật bảo vệ Dòng nước cho Lâu đài và Thành phố Dublin.

Chương XXXIII.

Một Đạo luật cứu trợ Bà Anna Yolanda Sarracourt, bí danh Duval, và Con gái bà.

Chương XXXIV.

Một Đạo luật bảo vệ các Công trình Sắt và Đất đai thuộc về nó, trên Sir Henry Waddington, Hiệp sĩ, với một Tỷ lệ nhất định.

Chương XXXV.

Một Đạo luật Đảo ngược sự luận tội của William Ryan thuộc Bally Ryan ở Quận Tipperary, Esq.; và khôi phục ông ta về Dòng máu, bị hư hỏng bởi sự luận tội nói trên.

Chương V: BÃI BỎ ĐẠO LUẬT ĐỊNH CƯ.

Có vẻ như từ Tạp chí về các thủ tục của nghị viện, và từ nhiều cơ quan có thẩm quyền khác, rằng không có đạo luật nào của Nghị viện Ireland năm 1689 nhận được sự xem xét đầy đủ như sau đây. Hai dự luật đã được đưa ra nhằm mục đích bãi bỏ các đạo luật định cư—một dự luật vào Viện Lãnh chúa, ngày 13 tháng 5, bởi Chánh án Nugent; một dự luật vào Viện Thứ dân bởi Lãnh chúa Riverstown và Đại tá MacCarthy. Các ủy ban đã ngồi để tìm hiểu về tác động của các dự luật; nhiều bản ghi nhớ đã được đọc và xem xét; các cố vấn đã được lắng nghe, cả chung về các dự luật và về tác động của chúng đối với cá nhân; các cuộc tranh luận kéo dài, và phải sau nhiều cuộc hội đàm giữa hai viện, đạo luật mới được thông qua. Đạo luật đã được xem xét một cách thận trọng và chín chắn.

Các tiêu đề và một số tác động của các đạo luật định cư được đưa ra trong phần mở đầu của quy chế sau đây. Tác động của các đạo luật định cư đó, phần lớn, là xác nhận việc phân phối tài sản Ireland một cách vô nguyên tắc, do chính phủ của Cromwell thực hiện, giữa những người đã phục vụ nó tốt nhất, hoặc, điều có nghĩa gần giống như vậy, những người đã gây hại nhiều nhất cho người Ireland. Các đạo luật định cư mang lại tính hợp pháp cho một cuộc cách mạng đã chuyển đất đai của người bản địa sang những người thực dân quân sự. Việc bãi bỏ các đạo luật đó, trong vòng 24 năm sau khi chúng được thông qua, và trong khoảng 37 năm sau khi cuộc cách mạng đó diễn ra, không thể gây nhiều ngạc nhiên. Một phần ba số đất đai của họ (mà những người lính Cromwellian buộc phải từ bỏ theo các đạo luật định cư) không thể tạo thành một quỹ để đền bù cho những người đã bị trục xuất khỏi toàn bộ. Tuy nhiên, việc từ bỏ một phần ba đó không được thực thi nghiêm ngặt, và nguồn tài chính thu được đã bị các ủy viên lãng phí, và phân phối khi những người nộp đơn có lợi ích tại tòa án, chứ không phải vì họ có quyền sở hữu đất đai. Vì vậy, Lãnh chúa Ormond đã có được một số TRĂM NGHÌN mẫu Anh; mặc dù ông ta đã gây ra nhiều thiệt hại đáng kể cho người Ireland, và cho sự nghiệp hoàng gia mà họ đã tham gia một cách ngu ngốc, hơn bất kỳ người nghị viện nào, từ Coote đến Ireton. Trong hoàn cảnh như vậy, chúng tôi không phóng đại tác động của các đạo luật định cư, được thông qua sau thời kỳ Phục hưng, khi nói rằng chúng đã xác nhận bằng luật pháp vụ cướp bóc của Cromwellian. Lời khai của tất cả các tác giả đáng tin cậy vào thời điểm đó cũng có tác động tương tự. Thật vậy, việc bãi bỏ các đạo luật định cư sẽ đi ngược lại lợi ích của người bản địa, nếu họ đã nhận được công lý từ các đạo luật đó. Điều này, tự nó, đủ để chứng minh họ đã gây ra bao nhiêu khó khăn. Việc bãi bỏ các đạo luật đó bởi người Ireland, ngay khi họ nắm quyền, có vẻ tự nhiên, xét đến mức độ to lớn và gần đây của thiệt hại mà chúng gây ra. Tuy nhiên, như chúng tôi đã nói, 24 năm đã trôi qua kể từ khi các đạo luật đó trở thành luật. Nhiều người đã có quyền sở hữu tài sản theo luật đó, và nhiều tài sản đó, chắc chắn, đã được bán, cho thuê, chia nhỏ, cải thiện và cầm cố, trên cơ sở tin tưởng vào luật đó. Có thể lập luận rằng những người quan tâm bằng các phương tiện như vậy đến những tài sản này đã trở nên như vậy với đầy đủ kiến thức rằng chúng đã đạt được bằng bạo lực và bất công, và rằng các chủ sở hữu ban đầu và gia đình họ vẫn tồn tại, sẵn sàng và quyết tâm tận dụng cơ hội đầu tiên để giành lại quyền lợi của mình. Suy luận như vậy cố định tất cả những người đã ứng trước tiền, thực hiện mua hàng, hoặc bằng bất kỳ cách nào quan tâm đến các đạo luật định cư, với sự bất công và thiếu thận trọng như vậy để làm giảm yêu cầu bồi thường của họ khi bãi bỏ các đạo luật đó. Nhưng nó chỉ làm giảm, nó không phá hủy yêu cầu bồi thường đó. Tất cả những người đó đã đặt một số niềm tin vào sự an toàn của chính phủ lúc bấy giờ; và nhiều người trong số họ đã tìm thấy một sự biện minh cho cuộc chinh phục Cromwellian, trong hành vi của người Ireland, như những lời nói dối được duy trì tốt của người Anh mô tả.

Vì những lý do này, Chánh án Keating đã chuẩn bị một bản ghi nhớ dài, mà Forbes, Lãnh chúa Granard, đã trình bày với nhà vua, trong các cuộc thảo luận về các dự luật, vào tháng 5 năm 1689, nêu rõ các yêu cầu của những người tham gia theo các đạo luật định cư, với tư cách là người cầm cố, người mua, người thuê nhà, thông qua hôn nhân, v.v. Bản ghi nhớ này được các nhà văn Whig trình bày một cách không trung thực là nhắm vào việc bãi bỏ hoàn toàn; nhưng bất kỳ ai đọc nó (điều mà họ có thể làm trong phụ lục cho cuộc đời của William của Harris) sẽ thấy rằng đó là một lập luận ủng hộ các tầng lớp được mô tả trong câu cuối cùng. Từ các điều khoản dài và cẩn thận trong đạo luật sau đây, để đền bù và bồi thường cho các tầng lớp đó, chúng ta phải suy ra rằng bản ghi nhớ của Keating đã tạo ra tác động dự kiến của nó. Tuy nhiên, các điều khoản này cần được kiểm tra cẩn thận, để xem liệu chúng có thực hiện nguyên tắc bồi thường này một cách công bằng và khách quan hay không. Tính cách của nghị viện này về sự chừng mực phụ thuộc rất lớn vào hành động của họ trong vấn đề này.

Bây giờ chúng ta đến tầng lớp thứ hai, những người Ireland, những người sau khi được cho lựa chọn "Địa ngục hoặc Connaught" (như một giám mục nhất định là Thiên đường hoặc Dungarvan), đã chọn cái sau, và được đặt trên đất của người Connaught. Tầng lớp này thường sẽ đến với những phần đất cũ của họ ở các tỉnh khác, và không cần bồi thường; nhưng sự phân phối, theo đạo luật này, của các khoản cầm cố, v.v., giữa họ và những người chủ sở hữu đất cũ và hiện tại của họ, có vẻ giống như luật sư và hợp lý.

Tầng lớp lớn tiếp theo là những "nhà thám hiểm", những người đã có đất trong thời kỳ Thịnh vượng chung, và những người nắm giữ tài sản của họ đã được xác nhận bởi khu định cư. Yêu cầu của họ đã được Anthony Dopping, giám mục Meath, thúc đẩy một cách táo bạo và có khả năng. Bài phát biểu của ông về Dự luật Bãi bỏ được đưa ra trong phụ lục của King, và đáng đọc. Ông dựa trên yêu cầu của họ trên giả định rằng người Ireland là những kẻ nổi loạn đẫm máu, bị trừng phạt một cách chính đáng bởi việc trao đất của họ cho những người chinh phục trung thành của họ. Bài phát biểu của ông đưa ra ý kiến thực sự của người Anh vào thời điểm đó. Phần mở đầu cho đạo luật sau, và phần mở đầu cho dự luật của Viện Thứ dân, đưa ra quan điểm Ireland về cuộc chiến. Những tài liệu này phủ nhận rằng phần lớn người Ireland đã tham gia vào âm mưu năm 1641; và sự phủ nhận là đúng, mặc dù cũng đúng là nhiều hơn "một vài người nghèo khó" đã tham gia vào nó, như rõ ràng từ câu chuyện của Lãnh chúa Maguire; và mặc dù nó có thể trở nên phù hợp hơn với nghị viện Ireland này để tuyên bố công lý tuyệt đối của cuộc nổi dậy năm 1641, vì sự đau khổ của tất cả các cấp bậc Ireland, về tài sản và các quyền chính trị và tôn giáo; trong khi họ có thể đã than phiền rằng những hành động tàn bạo của Anh đã dẫn đến một sự trả đũa tàn nhẫn, mặc dù một sự trả đũa thấp hơn vô hạn so với những gì đã được trình bày. Tuy nhiên, nghị viện, có lẽ vì sự tế nhị đối với nhà vua, đã dựa trên các quyền của người Ireland trên hòa bình năm 1684, và thời kỳ Phục hưng như khôi phục lại lòng trung thành của họ, và các tài sản sở hữu năm 1641.

Hầu hết những người tìm hiểu công bằng sẽ thừa nhận sự công lý của sự khôi phục người Ireland này; nhưng sẽ than phiền rằng đạo luật trước mắt chúng ta không chứa bất kỳ điều khoản nào cho gia đình của những nhà thám hiểm đó, những người, dù có tội khi họ đến đất nước, đã ở trong đó từ ba mươi đến bốn mươi năm, và đã có thời gian và một số quyền công dân ủng hộ họ. Đã có chính sách đúng đắn trong đó nữa, nhưng nó đã không được thực hiện; và mặc dù sự thù địch công khai của hầu hết những nhà thám hiểm đó đối với chính phủ—mặc dù những nhu cầu và sự cấp bách của các chủ sở hữu cũ, thêm vào đó là ký ức sống động về những nỗi kinh hoàng xung quanh sự xuất hiện của họ, có thể được thúc đẩy để ủng hộ việc để họ tự kiếm sống bằng sự lao động chăm chỉ, hoặc trở về Anh, chúng ta không thể hoàn toàn hòa giải với sự khôn ngoan của lộ trình đó. Tuy nhiên, hãy để bất kỳ ai thấy mình khao khát lên án Nghị viện Ireland vì lý do này đọc qua các sự kiện dẫn đến nó, cụ thể là: cuộc chinh phục Leinster trước thời kỳ Cải cách; các khu định cư Munster và Ulster, dưới thời Elizabeth và James; các chính phủ của Strafford, và Parsons, và Borlace; cuộc chinh phục của Cromwell và Ireton; tác động của các đạo luật định cư, và triều đại âm mưu giả của Charles II.; hãy để họ, chúng ta nói, đọc những điều này, và ít nhất hãy chừng mực trong việc chỉ trích Nghị viện năm 1689.

Phần mở đầu cho Đạo luật Bãi bỏ các Đạo luật Định cư và Giải thích, v.v., khi nó thông qua Viện Thứ dân.[27]

Xét rằng Tham vọng và Sự tham lam của các Lãnh chúa Tư pháp cai trị Vương quốc của bạn, vào năm 1641, đã thúc đẩy họ tập hợp một Đảng độc hại và Bè phái của Hội đồng Cơ mật lúc bấy giờ trái với Đức tin đã tuyên thệ và Lòng trung thành tự nhiên của họ, trong một sự Tình báo bí mật và Kết hợp phản quốc, với các phe phái Puritan trong Vương quốc Anh, chống lại Chủ quyền hợp pháp và không nghi ngờ của họ, Hòa bình, Vương miện và Phẩm giá của ông, sự ác độc của nó đã sớm biểu hiện trong Bản chất và Xu hướng của các thủ tục của họ; các cuộc đình họp không đúng lúc của họ đối với một Nghị viện nhất trí trung thành và do đó làm vô hiệu, và làm thất vọng Tác động của nhiều cuộc bỏ phiếu, Dự luật và Địa chỉ hợp thời, nếu được thông qua thành Luật, chắc chắn đã đảm bảo Hòa bình và Sự yên tĩnh của Vương quốc này, bằng cách gắn kết với Trái tim của các Thần dân Ireland của bệ hạ, cũng như bởi các Mối ràng buộc của Tình cảm và Lòng biết ơn, như Nghĩa vụ và Lòng trung thành ở đó. Các Lãnh chúa Tư pháp nói trên phản bội giải tán các Lực lượng Công giáo được đảm bảo tốt của Bệ hạ, khi Người và Chế độ quân chủ của ông bị phơi bày trước những Kẻ nổi loạn phe phái nói trên, sau đó hành quân trong Vũ trang thù địch để tước đoạt Quyền lực, Quyền cai trị và Sự sống của ông; việc họ gọi ngay vào Nơi và Vị trí của những Lực lượng đã giải tán trung thành đó của Bệ hạ, một Lực lượng đáng gờm của những Quân đội có kỷ luật đồng minh và liên minh về Nguyên nhân, Quốc gia và Nguyên tắc với những Kẻ nổi loạn phe phái đó; sự Giải trí không chính đáng của họ đối với những Quân đội đó trong Vương quốc này, dẫn đến việc rút cạn Ngân khố của Bệ hạ, và Sự khủng khiếp đối với các Thần dân Công giáo của ông, lúc đó bị họ đe dọa công khai bởi các Lãnh chúa Tư pháp nói trên với một vụ Thảm sát và tiêu diệt hoàn toàn, sự Truy tố đẫm máu của họ đối với Mối đe dọa đó, trong việc Tàn sát nhiều người vô tội, từ đó làm hoảng sợ và buộc những người khác trong sự tuyệt vọng về sự Bảo vệ, từ Chính phủ của họ, phải đoàn kết và cầm vũ khí để Tự vệ, và Bảo tồn Sự sống của họ; sự Ngụy biện không thể tha thứ của họ đối với các Lệnh của Bệ hạ đối với họ, trong việc rút ngắn Thời gian mà ông đã ân cần trao cho các Thần dân của mình buộc phải cầm vũ khí để trở lại Nghĩa vụ của họ; và hạn chế Sự tha thứ chung cho những người không có Bất động sản để Tịch thu; các Nghệ thuật độc hại của họ trong việc phục kích, trao đổi và tước đoạt một cách độc ác mọi Sự giao tiếp bằng Thư từ, Chuyển phát nhanh, và các Liên lạc và Sự riêng tư khác giữa Cha Hoàng gia của bạn và những Người dân bị lạm dụng nhiều của ông; việc họ áp dụng các hình phạt tàn bạo và các Động cơ tra tấn khác đối với Sir John Read, Người hầu cận đã thề của Bệ hạ lúc bấy giờ, và điều đó dựa trên những Sự nghi ngờ của chính lương tâm họ về việc ông được tin tưởng với những Lời phàn nàn quá đúng đắn của những người Công giáo bị đàn áp nói trên; Sự ác độc và Xảo quyệt của quỷ dữ của họ, trong việc thử nghiệm bằng Lời hứa và Sự đe dọa, để rút ra từ ông, Read nói trên, trong những Sự tra tấn của ông, một sự Cáo buộc sai trái và phi đạo đức đối với Chủ nhân và Chủ quyền của ông là tác giả và Người thúc đẩy sự Hỗn loạn lúc đó, vốn được thực hiện một cách rõ ràng, và bởi chính họ lan truyền một cách siêng năng.

Và xét rằng một Bộ trưởng Nhà nước nổi tiếng gần đây, vì các Nguyên nhân và Mục đích song song, theo đuổi các Bước của các Lãnh chúa Tư pháp nói trên, đã bằng Lợi ích và Quyền lực của mình, ấp ủ và hỗ trợ một Đảng Cộng hòa Cuồng tín, vốn trước đây đã chống lại, đánh đuổi, và đuổi ra khỏi Vương quốc Ireland của bạn, Quyền lực Hoàng gia nằm trong Bản thân ông, và để chuyển những Hậu quả tai hại của sự Dẫn dắt chết người của ông từ chính mình, lên các Thần dân Công giáo La Mã trung thành của bạn, đến việc Vi phạm niềm tin công cộng được đưa ra và tuyên bố trang trọng dưới Tên của Chủ quyền quá cố của chúng ta, được xen giữa họ và Sự khoan dung và Tha thứ chung của Bệ hạ quá cố, và đã tạo ra Sự loại trừ của họ khỏi Sự bồi thường đó trong Tài sản của họ, vốn được cung cấp đặc biệt bởi Niềm tin công cộng nói trên, và kể từ đó đã được mở rộng cho những Kẻ phản bội đẫm máu và đáng ghét nhất, chỉ một vài người ngoại lệ được nêu tên trong tất cả các Lãnh địa và Vương quốc của bạn. Và hơn nữa, để loại trừ khỏi mọi Sự cứu trợ, và thậm chí Tiếp cận Sự thừa nhận Công lý, đối với những Người Công giáo Ireland nói trên của bạn, và để đảm bảo cho chính mình và Hậu duệ của mình, Phần chia sẻ rộng lớn của ông về các Chiến lợi phẩm của họ; ông, Bộ trưởng nổi tiếng nói trên, đã chống lại Lời hứa và Sự trừng phạt Hoàng gia của Anh trai thiêng liêng của bạn nói trên, tư vấn và thuyết phục Bệ hạ quá cố của bạn đưa ra, và theo đó đã đạt được sự Chấp thuận Hoàng gia của ông đối với hai Đạo luật riêng biệt. Một đạo luật có tiêu đề, Một Đạo luật về việc Thi hành tốt hơn Tuyên bố ân cần của Bệ hạ về Sự định cư của Vương quốc Ireland này, và Sự hài lòng của các Lợi ích khác nhau của những Nhà thám hiểm, Người lính, và các Thần dân khác của Bệ hạ ở đó. Đạo luật đó đã được thông qua tại một Nghị viện được tổ chức tại Vương quốc này, trong năm thứ 14 và 15 triều đại của ông. Và đạo luật kia, Một Đạo luật có tiêu đề, Một Đạo luật về Giải thích, v.v. Đạo luật đó đã được thông qua trong một Phiên họp của Nghị viện được tổ chức tại Vương quốc này, trong năm thứ 17 và 18 triều đại của ông, hầu hết các Thành viên của nó là những người, đã chiếm hữu bằng vũ lực Tài sản của các thần dân Công giáo của bạn trong Vương quốc này, và đã được triệu tập lại với Mục đích đặc biệt duy nhất là tạo ra và ban cho họ và Hậu duệ của họ, Tài sản và Quyền thừa kế của Vương quốc Ireland này của bạn, dựa trên một Giả thuyết đáng xấu hổ, sai trái, quy kết Âm mưu phản quốc của một số Người tuyệt vọng, nghèo khó muốn chiếm giữ Lâu đài Dublin của Bệ hạ, vào ngày 23 tháng 10 năm 1641, cho một Âm mưu phổ biến của các Thần dân Công giáo của bạn, và áp dụng Tài sản và Con người được cho là đã bị tịch thu, cho Việc sử dụng và Lợi ích của Quân đội Regicide đó, vốn đã đưa Vương quốc đó từ Sự phục tùng và Vâng lời thích đáng đối với Bệ hạ, dưới Đỉnh cao và Sự chuyên chế của một Kẻ chiếm đoạt đẫm máu. Một Đạo luật không tự nhiên, hay đúng hơn là hủy diệt một cách độc ác Tuyên bố ân cần của Bệ hạ quá cố, nơi nó có Sự ra đời, và các Điều khoản, Sự khôi phục và Công dụng của nó, đảo ngược chính các Luật cơ bản, cũng như của Bệ hạ, và tất cả các Chính phủ Cơ đốc giáo khác. Một Đạo luật hạn chế và giới hạn Sự quản lý Công lý vào một Thời hạn hoặc Giai đoạn Thời gian nhất định, và xác nhận Quyền thừa kế của những người Vô tội chưa được nghe, cho những Kẻ phản bội tinh vi nhất, những kẻ hiện đang bị kết án trong Hồ sơ; những Người được ủy thác và Người được chỉ định, thậm chí của chính Oliver Cromwell đã qua đời lúc bấy giờ, vì những Khoản nợ của ông ta, với tư cách là Tổng tư lệnh của Quân đội Regicide, Sự cung cấp đặc biệt được thực hiện theo Yêu cầu của những Người hưu trí của ông ta. Bây giờ, xét thấy các Đạo luật được đề cập ở trên trong một Phần mở đầu sặc sỡ và hào nhoáng, trái với Sự thật đã biết trong Thực tế, bao gồm tất cả các Thần dân Công giáo La Mã Ireland của Bệ hạ của bạn, trong Tội lỗi của một vài Người nghèo khó nói trên, và trên Giả định đó, bởi Điều khoản ngay sau Phần mở đầu đó, trao tất cả Tài sản của họ cho Bệ hạ quá cố của bạn, với tư cách là Người được ủy thác Hoàng gia, cho Việc sử dụng chính của những kẻ đã phế truất và sát hại Cha Hoàng gia của bạn, và Chủ quyền hợp pháp của họ. Và hơn nữa, với Mục đích rằng các Điều khoản và Điều kiện được cấp vào năm 1648, bởi Thẩm quyền từ Anh trai Hoàng gia của Bệ hạ của bạn, lúc đó nằm trong Hầu tước Ormond, có thể được hoàn thành một cách thích đáng và thực hiện tốt cho các Thần dân Công giáo Ireland hiện tại của Bệ hạ của bạn, trong tất cả các Phần và Ý định của họ, và rằng các Tài sản và Điền trang khác nhau trong Vương quốc này có thể được định cư trên các Nền tảng cổ xưa của chúng, như chúng đã ở trên ngày 21 tháng 10 năm 1641. Và rằng tất cả mọi người có thể đồng ý và vui mừng dưới một Sự phân phối Công lý không thiên vị, và ngồi yên bình dưới Cây nho hoặc Quyền thừa kế của riêng mình, để xóa bỏ mọi Sự phân biệt về Đảng phái, Quốc gia và Tôn giáo, và thiết lập một Liên minh và Hòa hợp vĩnh viễn về Nghĩa vụ, Tình cảm và Lòng trung thành đối với Bản thân và Chính phủ của Bệ hạ trong Trái tim của các Thần dân của bạn, Được ban hành, v.v.

[Đây là Đạo luật Bãi bỏ.]

Chương VI: ĐẠO LUẬT LUẬN TỘI.

Chương XXX.

Một Đạo luật về việc luận tội những kẻ nổi loạn khác nhau, và bảo vệ lợi ích của các thần dân trung thành.

Tính xác thực của Đạo luật này như được in bởi Tổng giám mục King đã bị nghi ngờ, đặc biệt là bởi William Todd Jones vào năm 1793. Nhưng chúng tôi tin rằng tính xác thực của nó không thể bị tranh cãi thành công. Lesley, trong "Câu trả lời" của ông cho King, không cố gắng bác bỏ sự tồn tại của nó, mà trái lại, ám chỉ đến nó và ca ngợi James vì đã phản đối nó. King, tuy nhiên, khẳng định rằng Đạo luật được giữ bí mật; và rằng những người bị luận tội, hoặc bạn bè của họ, không thể có được một bản sao của nó. Về điều này, Jones trả lời:—

"Nhưng sự thật (như King đã tuyên bố) là không thể: hãy hình dung sự vô lý; một đạo luật của nghị viện bị buôn lậu, ở đâu? thông qua hai viện lãnh chúa và thứ dân; họ gồm những ai? những người Công giáo đông đúc với những người Tin Lành; mặc dù Leland, dựa trên thẩm quyền của King, nói rằng chỉ có mười bốn người Tin Lành thực sự. Vâng, hai viện này đã làm gì? Họ đã bỏ phiếu và thông qua một đạo luật luận tội bí mật của 2.500 người Tin Lành, điều này sẽ nằm riêng tư trong petto, để được đưa ra vào thời điểm thích hợp; không được biết, không được nghe đến, bởi tất cả những người Tin Lành trong vương quốc, cho đến khi hòa bình được khôi phục: và điều đó, theo King, sẽ được coi là thời điểm thích hợp cho một sự đổi mới của chiến tranh và sự tàn phá, bởi sự xuất bản và thực thi của nó, và bí mật sẽ được giữ chặt chẽ từ gần 3.000 người bởi toàn bộ viện thứ dân; bởi năm mươi sáu lãnh chúa, bao gồm linh mục Boyle, Barry lãnh chúa Barrymore, Angier lãnh chúa Longford, Forbes, lãnh chúa Granard không thể so sánh được (về người mà tôi sẽ nói nhiều hơn trong phần tiếp theo của tôi), Parsons lãnh chúa Ross, Dopping giám mục Meath, Otway giám mục Ossory, Wetenhal giám mục Cork, Digby giám mục Limerick, Bermingham lãnh chúa Athenry, St. Lawrence lãnh chúa Howth, Mallon lãnh chúa Glenmallon, Hamilton lãnh chúa Strabane, tất cả là Tin Lành và nhiều người trong số họ là những người theo thuyết Trưởng lão, hoặc đúng hơn là những người Thanh giáo. Nó được giữ kín từ 3.000 người bởi tất cả hội đồng cơ mật; bởi tất cả các thư ký của nghị viện, những người thực hiện và ghim lại các dự luật, nó sẽ được giữ một bí mật hoàn toàn từ tất cả những người Tin Lành bên ngoài, bởi tất cả những người Tin Lành bên trong cổng của nghị viện; và sự mong đợi chính trị khôn ngoan, có thể xảy ra này đã được những lãnh chúa và đại diện Công giáo đó giải trí, những người xuyên qua đám mây của chiến tranh, niềm đam mê và sự không chắc chắn, có thể thực hiện sự chừng mực hơn cả con người trong việc quy định nghiêm túc giới hạn hẹp của ba mươi tám năm đối với tất cả những người tìm kiếm danh hiệu dưới tòa án khiếu nại được hồi sinh: bởi những lãnh chúa và đại diện đó, những người có lòng yêu nước, kiến thức chính trị và tâm trí toàn diện đã chỉ dẫn họ tuyên bố sự độc lập của vương quốc, quyền tự do của thương mại Ireland, và giá trị vô giá của một hải quân.—Lạy Chúa, rằng bất kỳ người đàn ông, người phụ nữ nào tôi muốn nói, sau những tài liệu đã được thừa nhận, không thể kiểm chứng về sự khôn ngoan và tầm nhìn của nghị viện đó, có thể bị lôi kéo tin tưởng và thúc đẩy những sự giả mạo của một giáo sĩ Bray dưới một chính quyền Tin Lành đàn áp, cho mục đích xấu xa là bôi nhọ ký ức của họ, và đánh bại những nỗ lực của hậu duệ họ vì tự do....

"Một âm mưu bí mật bằng cách đạo luật chống lại mạng sống của gần ba nghìn người, tự nó có vẻ không thể thực hiện được và thần thoại; nhưng rằng nó nên được khuấy động trong nghị viện mở, và trong sự lắng nghe của các thành viên Tin Lành, mà vẫn hy vọng đã được giữ một bí mật từ những người Tin Lành, bởi chính các thành viên Tin Lành đó, là ngây thơ và nực cười.—Trong nghị viện đó có Lãnh chúa Granard đáng kính, một người Tin Lành, và là một người ủng hộ và đồng hành liên tục của Vua James ở Ireland—'Nhà quý tộc xuất sắc này đã kết hôn với một người phụ nữ theo nguyên tắc Trưởng lão; là người bảo vệ những người Thanh giáo phương bắc; đã nhân đạo che giấu giáo viên của họ khỏi những sự khắc nghiệt mà ở Anh tỏ ra cả đáng ghét và thiếu khôn ngoan; và đã giành cho họ một khoản lương hưu hàng năm là 500 bảng từ chính phủ.'—(Leland, tập 3, trang 490). 'Chính lãnh chúa Granard này, người mà những người Tin Lành tập hợp của Ulster, bởi đại tá Hamilton ở Tullymore, người đã được cử đến Dublin vì mục đích duy nhất, đã nhất trí đề nghị chỉ huy hiệp hội vũ trang của họ, vì sự tin tưởng của họ vào các nguyên tắc Tin Lành của ông; nhưng ông nói với ông Hamilton rằng ông đã sống trung thành suốt đời, và sẽ không rời bỏ nó trong tuổi già của mình; và ông đã quyết định rằng không ai nên viết từ phản bội trên bia mộ của ông.'—(Lesley's "Reply", trang 79, 80.) ... Liệu có khả năng người này sẽ biết về một sự bài trừ Tin Lành chung, và không tiết lộ nó?—và khả năng là một âm mưu bí mật bằng cách đạo luật như vậy có thể thông qua các viện thứ dân, và các lãnh chúa, hội đồng cơ mật, và cuối cùng là nhà vua, và rằng nó không bao giờ nên đến tai một lãnh chúa của nghị viện, một người được sủng ái của triều đình, một cư dân ở Dublin, và hàng ngày tham dự nơi của mình trong viện thượng nghị viện?"

Sự không thể xảy ra nội tại đã được chứng minh rõ ràng ở đây, và sẽ đủ để cho thấy sự giả dối của King về tính bảo mật của đạo luật; nhưng nếu cần thêm bằng chứng, các cơ quan thẩm quyền chứng minh tính xác thực của đạo luật đã hoàn toàn bác bỏ tính bảo mật mà King cáo buộc. Đạo luật được mô tả rõ ràng, trong London Gazette từ ngày 1 đến ngày 4 tháng 7 năm 1689, và tên được in, trong một cuốn sách nhỏ được cấp phép ở London, ngày thứ 2 của năm 1690 (26 tháng 3, phong cách cũ).

Tuyên bố của Jones về việc phá hủy tất cả các giấy tờ liên quan đến nghị viện đó đã được ra lệnh, với hình phạt 500 bảng và sự không có khả năng đảm nhận chức vụ, là chắc chắn, và chúng tôi đưa ra điều khoản đó trong ghi chú của mình;[28] nhưng điều khoản này không được ban hành cho đến năm 1695, và do đó, không thể ảnh hưởng đến các đạo luật năm 1689, khi King viết vào năm 1690.

Hơn nữa, chúng ta không thể tìm thấy bất kỳ dấu vết nào của Richard Darling (người đã công khai thực hiện "copia vera" cho King) với tư cách là thư ký trong văn phòng của Master of the Rolls, hoặc trong bất kỳ văn phòng nào, vào năm 1690. Một Richard Darling được bổ nhiệm làm thư ký cho các ủy viên để kiểm tra các vụ tịch thu, bằng bằng sáng chế ngày 1 tháng 6, 5 William III. (1693)

Chắc chắn có cơ sở để cho rằng một số trò ảo thuật lớn, về các điều khoản hoặc tên trong đạo luật, đã được thực hiện bởi người Williamite được trả lương cao và vô đạo đức này. Sự cám dỗ để tạo ra càng nhiều đạo luật (các điều khoản hoặc tên) càng tốt là rất lớn. Sự thiếu hụt sự chần chừ để thực hiện bất kỳ gian lận nào là rõ ràng trong toàn bộ cuốn sách của King. Sự khả năng bị phát hiện đơn thuần sẽ ngăn cản ông ta. Có lẽ mọi gia đình có người thân gần gũi trong "danh sách" sẽ được đảm bảo lợi ích của William, và không phần nào trong công việc của King có thể giúp ích nhiều hơn đạo luật này để làm cho cuốn sách đó trở thành cuốn sách mà Burnet gọi là, "phù hợp nhất để ổn định tâm trí" của người dân Anh, của bất kỳ cuốn sách nào được xuất bản về cuộc Cách mạng.

Phần mở đầu nêu đúng sự thật về cuộc nổi loạn của những người miền bắc nhằm phế truất vị vua hợp pháp của họ, và đưa Hoàng tử Orange vào; và rằng những kẻ nổi dậy, mặc dù được đề nghị ân xá đầy đủ trong các tuyên bố lặp đi lặp lại, vẫn tiếp tục nổi loạn. Nó ban hành rằng một số người nhất định được nêu tên trong đó, những người đã "nổi tiếng tham gia vào cuộc nổi loạn và xâm lược nói trên," hoặc bị giết trong cuộc nổi loạn, nên bị luận tội về tội phản quốc, và chịu các hình phạt của nó, trừ khi trước ngày 10 tháng 8 sau đó (nghĩa là, ít nhất bảy tuần kể từ khi thông qua đạo luật) họ đến và đứng ra xét xử về tội phản quốc, theo luật pháp, khi, nếu được tuyên trắng án, Đạo luật sẽ không làm hại họ. Số lượng người trong điều khoản này thay đổi trong các danh sách khác nhau từ 1.270 đến 1.296.

Không thể nghi ngờ rằng những người bị luận tội có điều kiện ở đây đã cầm vũ khí để phế truất vị vua thừa kế, được hỗ trợ, như ông đã được, bởi một nghị viện được bầu thường xuyên, bởi một đội quân lớn, bởi các liên minh nước ngoài, và bởi thiện chí của năm phần sáu người dân Ireland. King ông là de jure và de facto, và họ tìm cách phế truất ông, và đặt một vị hoàng tử nước ngoài lên ngai vàng. Nếu có bao giờ có những kẻ nổi loạn, thì chính là họ.

Đối với tín ngưỡng của họ, không có ám chỉ nào về nó. Những người Công giáo La Mã và Tin Lành xuất hiện khắp các danh sách với các hình phạt chung được tố cáo chống lại cả hai; nhưng không tín ngưỡng nào được nêu tên trong đó.

Chúng tôi không nói liệu những người bị luận tội là đúng hay sai trong cuộc nổi loạn của họ: nhưng sự chắc chắn rằng họ là những kẻ nổi loạn theo luật pháp, hiến pháp và phong tục của quốc gia này và hầu hết các quốc gia khác, đã biện minh cho nghị viện Ireland trong việc đối xử với họ như vậy; và nên làm cho tất cả những ai thông cảm với những kẻ nổi loạn này dừng lại trước khi họ lên án mọi phe phái khác mà luật pháp hoặc thất bại đã cố định cái tên đó. Tuy nhiên, ngay cả sự luận tội này cũng chỉ là có điều kiện; các bên đã có hơn bảy tuần để đầu hàng và thực hiện phiên tòa của họ, và nhà vua có thể, bất cứ lúc nào, trong hơn bốn tháng sau đó, cấp cho họ sự ân xá cả về con người và tài sản—một sự ân xá mà, dù chúng ta xem xét nhu cầu và chính sách của ông, sự khoan dung thường xuyên của ông, hay những nỗ lực lặp đi lặp lại để giành lại các thần dân nổi loạn của mình bằng cách đề nghị ân xá miễn phí, chúng tôi tin rằng ông sẽ từ chối với ít người. Điều này, cũng chắc chắn, rằng nó chưa bao giờ được tuyên bố rằng một người duy nhất phải chịu cái chết theo Đạo luật được nói đến nhiều này. Về tính chất hiến pháp của Đạo luật, nhiều hơn sau này.

Điều thứ hai luận tội những người đã vắng mặt "kể từ hoặc ngay trước" ngày 5 tháng 11 năm 1688, trừ khi họ trở lại trước ngày 1 tháng 9, nghĩa là, trong khoảng mười tuần. Việc ở lại Anh chắc chắn trông giống như sự gắn bó với kẻ xâm lược, nhưng chỉ riêng sự khó khăn khi đến trong cuộc chiến chắc chắn đáng lẽ phải được xem xét.

Sự luận tội thứ ba là của những người vắng mặt trước (một thời gian có lẽ trước) ngày 5 tháng 11 năm 1688, trừ khi họ trở lại trước ngày 1 tháng 10, nghĩa là, trong vòng khoảng mười bốn tuần.

Hơn nữa, một số người nhất định được nêu tên trong sự luận tội có điều kiện này được miễn trừ đặc biệt khỏi nó, bởi một điều khoản sau đó, trừ khi nhà vua đến Anh (nơi cư trú thông thường của họ) trước ngày 1 tháng 10 năm 1689, và rằng sau khi ông đến, họ nên bỏ bê việc biểu thị lòng trung thành của họ với sự hài lòng của Bệ hạ.

Tuy nhiên, Harris và "Danh sách" được cấp phép ngày 26 tháng 3 năm 1690, có sự táo bạo khi thêm những cư dân Anh này và tạo ra một danh sách khác về những người bị luận tội, thay vì khấu trừ họ khỏi danh sách theo điều khoản 3.

Với sự thiếu niềm tin tương tự, cả hai tác giả này lập ra một danh sách thứ năm về sự luận tội của những người rõ ràng không bị luận tội, nhưng tiền thuê nhà của họ bị tịch thu bởi phần 8, miễn là họ tiếp tục vắng mặt. Do đó, hai trong số năm danh sách, bằng cách thêm cái mà Harris tạo thành 2.461 sự luận tội, không phải là danh sách của các cuộc luận tội chút nào, và một trong số chúng nên được khấu trừ từ một trong ba danh sách các sự luận tội thực sự. Harris có dưới trường hợp ngoại lệ này cho cư dân Anh 547 tên (mặc dù được in 647 trong totting), và nếu chúng ta khấu trừ những tên này và danh sách thứ năm gồm 85 người, số lượng sự luận tội của ông sẽ giảm xuống còn 1.829; mặc dù chính ông thừa nhận rằng phải có một số thiếu sót nhỏ cho những người bị luận tội hai lần dưới các mô tả khác nhau; và mặc dù việc totting của chính ông, mà không loại bỏ danh sách thứ tư hoặc thứ năm, chỉ là 2.461, nhưng trong văn bản của mình, ông nói, "khoảng 2.600" đã bị luận tội.

Tuy nhiên, Harris và tờ rơi "Danh sách", đưa ra tên trong các lịch trình, có nhiều khả năng đặt sai vị trí các danh sách hơn King, và ông ta chắc chắn đã làm như vậy liên quan đến danh sách thứ tư.

Tên.

Danh sách đầu tiên của King, giống như phần còn lại, chứa 1.280

Cái thứ hai của ông 455

Và cái thứ ba của ông 197

1.932

Và khấu trừ tên trong danh sách 4 59

Danh sách của King giảm xuống còn 1.873

Tuy nhiên, ngay cả trong điều này, nhiều người bị luận tội hai lần.

Danh sách thứ hai của Harris và danh sách thứ ba của "Danh sách", mỗi danh sách 79 tên, nên nằm dưới tiêu đề 4, cụ thể là, cư dân Anh, chứa 59 trong King. Danh sách thứ ba gồm 454 tên của Harris nên là danh sách thứ hai, cụ thể là, vắng mặt kể từ ngày 5 tháng 11, chứa trong King 455, và trong "Danh sách" 480 tên. Danh sách thứ tư gồm 547 tên của Harris, và danh sách thứ tư gồm 528 tên của "Danh sách", nên chuyển đến số 3 trong King, chỉ chứa 197 tên, cụ thể là, của những người vắng mặt trước ngày 5 tháng 11. Nếu không thực hiện các sửa chữa này, chúng ta sẽ có các sự luận tội có điều kiện, theo các điều khoản 1, 2, và 3, tổng cộng trong "Danh sách" là 1.311, trong Harris là 1.282, và trong King là 1.873. Nhưng nếu chúng ta thực hiện các sửa chữa này, của King sẽ vẫn ở mức 1.873, của Harris tăng lên 2.218, và của "Danh sách" lên 2.209.

Chúng tôi nghĩ rằng, sẽ gây khó khăn cho La Place khi tính toán xác suất bất kỳ tên cụ thể nào là xác thực giữa vùng hoang dã của những sự không chính xác này.

Tầng lớp thứ năm gồm 85 người, như chúng tôi đã nói, không bị luận tội chút nào. Phần thứ 8 tuyên bố họ vắng mặt do tuổi vị thành niên, ốm yếu, v.v., và không đưa ra hình phạt nào chống lại con người của họ, nhưng "nó là sự làm suy yếu và làm bần cùng hóa Vương quốc này, rằng bất kỳ Tiền thuê hoặc Lợi nhuận nào của Đất đai, Bất động sản, Quyền thừa kế của nó nên được gửi đến hoặc chi tiêu ở bất kỳ nơi nào khác ngoài biển, nhưng rằng chúng nên được giữ và sử dụng trong Vương quốc để hỗ trợ và bảo vệ tốt hơn," nó trao tài sản của những người vắng mặt này cho Nhà vua, cho đến khi những người vắng mặt này trở lại và nộp đơn bằng bản kiến nghị lên Tòa án Chancery hoặc Tòa Tài chính để được khôi phục. Các hình phạt cứng rắn hơn đối với sự vắng mặt đã được ban hành nhiều lần trước đó, và xét đến nhu cầu của Ireland trong cuộc đấu tranh khủng khiếp đó, điều khoản này có vẻ công bằng, nhẹ nhàng và thích hợp.

Theo phần thứ tư, tất cả tài sản và của cải của tất cả bốn tầng lớp đầu tiên của những người vắng mặt cũng được trao cho Nhà vua cho đến khi họ trở lại, trắng án, ân xá hoặc giải ngũ. Theo phần 5 và 6, các phần còn lại và quyền hoàn trả cho những người vô tội sau bất kỳ tài sản nào vì cuộc sống bị tịch thu bởi Đạo luật, được cứu và bảo tồn, với điều kiện (theo phần 7) các yêu cầu đối với chúng được thực hiện trong vòng 60 ngày sau lần ngồi đầu tiên của Tòa án Khiếu nại theo Đạo luật. Nhưng các phần còn lại trong các khu định cư, mà việc sử dụng chúng có thể được thay đổi, hoặc nơi đất đai là đất "đồn điền", v.v., không được cứu. Liệu một Tòa án Khiếu nại như vậy có từng ngồi hay không là ít nhất là đáng nghi ngờ.

Theo phần 9 và 11, quyền và khoản cầm cố của những người không bị tịch thu đối với các bất động sản bị tịch thu được cứu, với điều kiện (theo phần 12) các yêu cầu của họ được thực hiện, như trong trường hợp của những người còn lại, v.v.

Phần 10 làm vô hiệu các "văn phòng" ghê tởm của Lãnh chúa Strafford, hoặc tịch thu Connaught, Clare, Limerick và Tipperary, và xác nhận quyền sở hữu của các chủ sở hữu thực sự, như thể các văn phòng này chưa từng được tìm thấy.

Phần 13 bãi bỏ một đạo luật tư nhân để trao các điền trang rộng lớn cho Lãnh chúa Albemarle từ các vụ tịch thu khi Phục hưng.

Các điều khoản còn lại, ngoại trừ điều khoản cuối cùng, không liên quan gì đến các cuộc luận tội. Chúng là phụ trợ cho Đạo luật Bãi bỏ các Đạo luật Định cư và Giải thích. Chúng đền bù cho các chủ sở hữu cổ xưa, những người đã mua hoặc thuê lại chính các điền trang của họ từ những người chủ theo các Đạo luật Định cư.

Phần 17 cung cấp cho việc hoàn thành Khảo sát Down hoặc Strafford, và giảm các khoản thuê quit quá mức. Trong phần này, cụm từ xuất hiện, "Bệ hạ của họ," nhưng đây có lẽ là một sai lầm trong việc in ấn, mặc dù một người lập luận khó tính có thể tìm thấy trong đó một nghi ngờ về tính xác thực của Đạo luật.

Phần 21 và cuối cùng quy định rằng bất kỳ người nào bị luận tội "ai sẽ trở lại với nhiệm vụ và lòng trung thành của họ" có thể được ân xá bởi sắc lệnh hoàng gia, với điều kiện là sự ân xá đó được ban hành "trước ngày 1 tháng 11 tới, nếu không sự ân xá sẽ không có hiệu lực."

Chương VII: KẾT LUẬN.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn qua những hành động của Feis hoặc nghị viện năm 1689. Nó nắm quyền vào cuối một nửa thế kỷ mà sự khởi đầu là một cuộc đàn áp dân sự và tôn giáo, xã hội và sở hữu, kết hợp tất cả các hành động tàn bạo mà Ireland đã phải chịu đựng luân phiên trong bốn thế kỷ rưỡi. Trong số này, giai đoạn tiếp theo là một cuộc nổi dậy một phần, được thực hiện phổ biến bởi một chính phủ đẫm máu và tham lam. Giai đoạn tiếp theo là một cuộc chiến, trong đó các cuộc cãi vã dân sự và tôn giáo bị kết hợp một cách tàn độc đến mức nó không thể kết thúc chừng nào còn có bất kỳ ai để chiến đấu cùng; trong đó các chức sắc hoàng gia là những kẻ thù tàn nhẫn nhất của quân đội và người dân hoàng gia, và trong đó các dịch vụ được thực hiện bởi những người lính bình tĩnh và yêu nước trở nên vô ích bởi các nhà thần học phe phái. Giai đoạn tiếp theo là sự chinh phục, tàn sát, lưu đày, tịch thu, và sự tĩnh lặng của sự cô độc hoặc nô lệ. Tiếp theo là một sự Phục hưng đã trả lại các đặc quyền tồi tệ nhất của nó cho vương miện, nhưng chỉ cho những người phục hồi và những người hoàng gia một phần nhỏ tài sản của họ. Sau đó là một cuộc đấu tranh cho công lý sở hữu và sự khoan dung tôn giáo, được đáp lại bởi một âm mưu khét tiếng của giới quý tộc lừa đảo và những người cuồng tín của Anh, để làm nổ tung nhân vật của người Ireland, và tiêu diệt những người đàn ông; và cuối cùng, một nhà vua, người đã căng sức đặc quyền của mình để thực thi công lý cho họ, bị đuổi khỏi Anh bởi một người Hà Lan, được hỗ trợ bởi lính gác xanh, lính gác đen, và những lời dối trá rực lửa, và buộc phải tự ném mình vào sự hào phóng và thận trọng của Ireland.

Một phe phái tồn tại đã gây ra một cuộc nội chiến ở mọi tỉnh; và ở mọi tỉnh, ngoại trừ một tỉnh, nó đã bị trấn áp; nhưng ở tỉnh đó nó vẫn tiếp tục, và cánh buồm của một hạm đội xâm lược đã vỗ trong gió eo biển khi nghị viện này được triệu tập.

Vị trí của họ khó khăn đến mức nào! Làm thế nào họ có thể hành động như những người tự do, mà không tỏ ra không hào phóng với một nhà vua tị nạn và ân nhân? Làm thế nào để bảo vệ quốc tịch của họ, mà không cãi nhau với ông ấy hoặc làm xa lánh nước Anh khỏi ông ấy? Làm thế nào họ có thể thực thi công lý sở hữu và cấp sự tự do tôn giáo mà đất nước đã đấu tranh cho? Làm thế nào để kiểm tra nội chiến—làm thế nào để duy trì một cuộc chiến bằng các nguồn lực của một đất nước bị xâu xé? Tuy nhiên, tất cả những điều này nghị viện Ireland đã làm, và hơn thế nữa; vì họ đã thiết lập các phần chính của một bộ luật cần thiết cho sự tự do và thịnh vượng lâu dài của Ireland.

Hãy cầm danh sách các đạo luật được thông qua trong phiên họp bảy mươi hai ngày của họ và điểm qua chúng. Họ bắt đầu bằng việc công nhận vị vua hợp pháp của họ, người đã tự ném mình vào giữa họ. Họ cam kết với ông chống lại kẻ thù hùng mạnh của ông. Biết rõ cuộc đấu tranh phía trước họ, và rằng những đặc vụ nửa vời và bất mãn có thể hủy hoại họ, họ đã gạt bỏ những yêu cầu chính thức đó, mà trong thời bình và an toàn đáng lẽ phải là thiêng liêng.

Nhưng hành động tiếp theo của họ xứng đáng được chú ý hơn. Không được quên rằng "Vụ việc của Ireland" của Molyneux, mà các nghị viện Anh và Ireland lần đầu tiên đốt cháy, và kết thúc bằng cách tuyên bố và ban hành như luật hợp lý, được xuất bản năm 1699, chỉ mười năm sau nghị viện này của James. Chắc chắn, các quyền cổ xưa của người Ireland bản địa, sự độc lập tương đối của Pale, các lập luận của Darcy, ký ức về hội đồng Kilkenny, có thể gợi ý cho Molyneux những nguyên tắc độc lập đó, mà một người có tư duy như ông khó có thể đạt được bằng suy luận chung. Nhưng tại sao lại quay lại quá xa, và đến những tiền lệ ít phù hợp như vậy? Ở đây, trong nghị viện năm 1689, một đạo luật đã được tạo ra tuyên bố Ireland là và luôn là một "vương quốc khác biệt" với Anh; "luôn được cai trị bởi bệ hạ của ông và những người tiền nhiệm của ông theo các phong tục, luật pháp, và quy chế cổ xưa của nó, và rằng nghị viện Ireland, và chỉ riêng nó, có thể làm luật để ràng buộc vương quốc này;" và tuyên bố và ban hành rõ ràng rằng không có luật nào ngoại trừ luật mà nghị viện Ireland có thể làm mới ràng buộc Ireland. Và đạo luật này cấm tất cả thẩm quyền của Anh ở Ireland, và tất cả các kháng cáo lên các lãnh chúa Anh hoặc bất kỳ tòa án nào khác ngoài Ireland. Đây không phải là toàn bộ lập luận của Molyneux, hy vọng của Swift và Lucas, nỗ lực của Flood, thành tựu của Grattan và các Tình nguyện quân sao? Đây không phải là một bản tóm tắt các nỗ lực yêu nước Tin Lành, từ cuộc Cách mạng đến Hội nghị Dungannon sao? Đây không phải là linh hồn của năm 82 sao? Chắc chắn, nếu nó đúng, như nó là, công bằng để theo dõi dòng suối giải phóng trở lại Molyneux, chúng ta không nên dừng lại ở đó; nhưng khi chúng ta thấy rằng một nghị viện chỉ ngồi mười năm trước khi cuốn sách của ông được xuất bản, nơi chắc chắn là một chủ đề trò chuyện hàng ngày—vì nó chắc chắn là các bài tranh luận bằng văn bản—trong mười năm đó; khi chúng ta thấy đài phun nước phía trên này chảy rõ ràng vào tư tưởng của Molyneux, chúng ta không nên liên kết nghị viện năm 1689 với năm 1782, và đặt Nagle và Rice cùng các linh hồn cai trị khác của nó cùng với Flood và Grattan trong lòng biết ơn của chúng ta sao?

Hơn nữa, các lãnh chúa và thứ dân đã bãi bỏ rõ ràng luật Poyning, và thông qua một dự luật tạo ra các Inns of Court Ireland, và bãi bỏ các quy tắc giữ các kỳ hạn ở London. Nhưng nhà vua đã từ chối những điều này. Chúng ta đến ngày nay vẫn không có lợi ích này mà thượng viện năm 89 đã cố gắng trao cho chúng ta; và các luật sư và thẩm phán tương lai của Ireland bị lôi kéo đến một thủ đô nước ngoài và trụy lạc để thực hiện một buổi lễ nhàn rỗi và tốn kém, kỳ hạn này qua kỳ hạn khác, như một yếu tố cần thiết để được phép hành nghề tại các tòa án của vương quốc bản địa này của họ.

Đạo luật (c. 4.) khôi phục lại các quý tộc cổ xưa về tài sản của họ, chúng ta đã xem xét. Sẽ là quái dị khi cho rằng nghị viện đáng lẽ phải tôn trọng sự chiếm đoạt ba mươi tám năm của những kẻ xâm lược man rợ, và đã bỏ qua các quyền của các thủ lĩnh quốc gia, những chủ sở hữu bị cướp phá còn sống, và gia đình họ còn sống, để đòi lại quyền lợi của mình. Sự cẩn thận mà những người mua và người cầm cố sẽ được đền bù chúng ta đã lưu ý; tuy nhiên, chúng ta không thể không lặp lại sự hối tiếc của mình rằng dự luật của Viện Lãnh chúa (để lại cho những nhà thám hiểm của Cromwell một phần sự chiếm đoạt của họ) đã không được thông qua.

Liên quan tự nhiên đến điều này là các Đạo luật, c. 24, về việc trao quyền cho Nhà vua tài sản của những người vắng mặt bị luận tội, và c. 30, luận tội một số kẻ nổi dậy. Chúng ta đã chỉ ra từ King, rằng phe Whigs đã chăm sóc tốt hai thứ bị tịch thu—đồ đạc của họ, mà họ đã gửi đến cho họ, không có sự phản đối, trong tháng Ba, và con người của họ, mà họ đặt dưới sự bảo vệ của những kẻ nổi dậy dũng cảm của Derry và Fermanagh, hoặc trong sự giữ gìn của William và lòng từ thiện của Anh. Họ đã được đối xử tệ hại như thế nào ở Anh khi đó có thể được đoán bằng cách những người đàn ông được chọn của những người bảo vệ nghèo khó của Derry đã bị bỏ lại mà không có tiền, ừ, hoặc thậm chí quần áo hoặc thức ăn trên đường phố London.

Chúng tôi chân thành chỉ trích Đạo luật Luận tội này. Đó là sai lầm của Nghị viện Ireland. Nó gắn kết trái tim và lợi ích của những người được nêu tên trong đó, và của con cái họ, vào sự thành công của William. Nó không thể được thực thi: họ đã vắng mặt. Nó không thể khủng khiếp cho đến khi chiến thắng trừng phạt nó, và sau đó nó sẽ không cần thiết và tàn nhẫn để thực hiện. Tuy nhiên, hãy để chúng ta đánh giá những người đàn ông một cách đúng đắn. James đã bị săn đuổi khỏi Anh bởi những lời dối trá, sự phản bội, sự cố chấp, âm mưu, và một kẻ xâm lược người Hà Lan, vì đã cố gắng cấp tự do tôn giáo, bằng đặc quyền của mình. Những người bị luận tội, mười người thì chín, đang cầm vũ khí chống lại ông và đất nước của họ. Họ đã được đề nghị ân xá miễn phí nhiều lần. Ngay trước khi Đạo luật được đưa ra, một sự ân xá miễn phí, chỉ ngoại trừ mười người, đã được đề nghị, nhưng ít kẻ nổi dậy nào quay lại; và James, thay vì cấm sự nhân nhượng, hoặc treo cổ các tù nhân của mình, hoặc bất kỳ hành động cứng rắn nào khác thường thấy ở các chính phủ cha truyền con nối cho đến thời đại của chúng ta, đã đồng ý với một Đạo luật yêu cầu những người đứng đầu cuộc nổi dậy đến, trong các thời hạn cụ thể, và amply đủ dài, để đứng ra xét xử. Chắc chắn rằng, như chúng ta đã nói trước đây, rằng mặc dù nhiều người trong số này đã hoặc trở thành tù nhân, không ai bị hành quyết. Đạo luật là một bức thư chết; và xét đến các nguyên tắc của thời đó, chắc chắn Đạo luật không có gì đáng ngạc nhiên.

Vì vậy, để đánh giá họ tốt hơn, hãy xem phe kia—phe Whigs vô nhiễm, những kẻ tấn công người Ireland—đã làm gì khi họ nắm quyền. Về bất cứ điều gì trước cuộc Cách mạng—về sự phản bội và máu, theo luật pháp và không có luật pháp, dưới thời Plantagenets, Tudors, Stuarts, và Thịnh vượng chung—không cần phải nói. Nhưng hãy xem những người hàng xóm của họ, những người Williamite, đã làm gì.

Đạo luật Luận tội Ireland không được đưa ra cho đến cuối tháng 6. Bây giờ, điều này có giá trị lớn, vì ngày tháng của các bài báo cuối cùng về Ireland, được trình bày trước Viện Thứ dân Anh, là ngày 10 tháng 6 năm 1689, họ, vào ngày 20 tháng 6, "Đã quyết định, rằng quyền được cho phép đưa ra một Dự luật để luận tội những người nhất định hiện đang ở Ireland, hoặc bất kỳ phần nào khác ngoài biển, dính líu đến kẻ thù của Bệ hạ, và sẽ không trở lại Anh vào một ngày nhất định."[29]

Mục nhập ngay tiếp theo là—"Một Dự luật về việc luận tội một số người nhất định về tội phản quốc, được đọc lần đầu tiên." "Đã quyết định, rằng Dự luật được đọc lần thứ hai."

Ở đây có một dự luật luận tội những người ngoài biển ở một vương quốc khác nơi William chưa bao giờ được công nhận—nơi James được chào đón bởi chín người trong mười—từ nơi đó, xa xôi từ việc có thể thu thập bằng chứng hoặc cho phép bào chữa, họ chỉ có thể tình cờ nhận được thông tin và báo cáo một lần trong vài tháng. Ở đây không giả vờ rằng những người bị luận tội là cư dân thường xuyên ở Anh. Dự luật đã thông qua lần đọc thứ hai, và được giao cho ủy ban, ngày 22 tháng 6, với một hướng dẫn cho ủy ban, "Rằng họ chèn vào dự luật những người khác trong số những người được nêu tên hôm nay trong viện, như họ thấy nguyên nhân."

Một lần nữa, vào ngày 24—"Đã ra lệnh, rằng đó là một hướng dẫn cho ủy ban, người mà dự luật luận tội một số người nhất định được chuyển đến, rằng họ chuẩn bị và đưa ra một điều khoản để ngay lập tức tịch thu tài sản của những người hiện đang hoặc sẽ được chứng minh là đang cầm vũ khí với cố Vua James ở Ireland, hoặc trong dịch vụ của ông ở Pháp." Vào ngày 29 là một hướng dẫn khác để "chuẩn bị và đưa ra một điều khoản rằng tài sản của những người hiện đang nổi loạn (!) ở Ireland được áp dụng để cứu trợ những người Tin Lành Ireland đã chạy trốn vào vương quốc này; và cũng để tuyên bố tất cả các thủ tục của nghị viện và tòa án giả tạo, hiện được tổ chức tại Ireland, là vô hiệu và không có giá trị;" ủy ban "ngồi de die in diem, cho đến khi dự luật được hoàn thành."

Cho đến thời điểm này, họ không thể biết rằng bất kỳ đạo luật luận tội nào đã được đưa ra ở Ireland. Vào ngày 9 tháng 7, Trung sĩ Trenchard báo cáo, "Rằng ủy ban có bằng chứng" (chúng ta sẽ thấy hiện tại thuộc loại nào) "về một vài người khác đang ở Ireland cầm vũ khí với Vua James, và do đó đã đồng ý tên của họ nên được chèn vào dự luật." "Đã ra lệnh, rằng dự luật, đã sửa đổi, được khắc." Vào ngày 11 tháng 7, dự luật đã được thông qua, chèn tháng 8 năm 1689, thay vì tháng 8 tới và chèn một số tên Kitô giáo.

Dự luật đã đến Viện Lãnh chúa.

Vào ngày 24 tháng 7, một thông điệp đã được gửi đến Viện Lãnh chúa thúc giục việc gửi dự luật. Vào ngày 2 tháng 8, tại một cuộc hội đàm, Viện Lãnh chúa yêu cầu được biết dựa trên bằng chứng nào mà tên được giới thiệu là đang ở Ireland, "vì, theo yêu cầu tốt nhất của họ, họ nói rằng họ không thể biết một số người trong số họ đã ở đó—họ lấy ví dụ về Lãnh chúa Hunsden." Vào ngày 3 tháng 8, Trung sĩ Trenchard làm quen với viện rằng tên của những người đưa ra bằng chứng tại thanh chắn của viện liên quan đến những người được nêu tên trong dự luật luận tội, đang ở Ireland, là Bazill Purefoy và William Dalton; và những người tại ủy ban, người mà dự luật được chuyển đến, là William Watts và Math. Gun; bốn người, hai và hai đưa ra toàn bộ bằng chứng cho sự luận tội của những người đứng bên Vua James ở Ireland! Báo cáo này đã được trao cho Viện Lãnh chúa vào ngày 5 tháng 8.

Vào ngày 20 tháng 8, Viện Lãnh chúa đã trả lại dự luật, với một số sửa đổi, để lại Lãnh chúa Hunsden và bốn hoặc năm người khác, và chèn thêm một vài người khác; và vào ngày này, nghị viện đã bị hoãn.

Một lần nữa, vào ngày 30 tháng 10, một dự luật đã được ra lệnh luận tội tất cả những người nổi loạn chống lại Bệ hạ của họ. Vào ngày 26 tháng 11, các thành viên nhất định đã được ra lệnh chuẩn bị một dự luật luận tội tất cả những người đã cầm vũ khí chống lại William và Mary, kể từ ngày 14 tháng 2 năm 1688-9, hoặc bất kỳ thời điểm nào kể từ đó, và tất cả những ai đã, hoặc sẽ, hỗ trợ, giúp đỡ hoặc xúi giục họ. Vào ngày 10 tháng 12, dự luật đã được báo cáo và đọc lần đầu tiên, và ủy ban đã ra lệnh đưa ra một dự luật bán tài sản bị tịch thu theo đó.

Vào ngày 4 tháng 4 năm 1690, một dự luật khác đã được ra lệnh, và được đọc ngày 22 tháng 4.

Một lần nữa, vào ngày 22 tháng 10, một dự luật luận tội và tịch thu khác đã được đưa ra và thông qua Viện Thứ dân vào ngày 23 tháng 12.

Mệt mỏi cuối cùng bởi các dự luật không thành công, mà cảm giác tốt hơn hoặc quan tâm hơn của Viện Lãnh chúa, hoặc chính sách của Nhà vua, liên tục đánh bại, họ đã từ bỏ bất kỳ dự luật luận tội nào nữa, và chỉ quảng cáo kiếm tiền trên đất đai bị tịch thu ở Ireland.

Các cuộc luận tội tại tòa án có thể làm hài lòng họ. Các ủy viên tịch thu, theo 10 William III., c. 9, đã báo cáo với Viện Thứ dân vào ngày 15 tháng 12 năm 1699, rằng số người bị đặt ra ngoài vòng pháp luật vì phản quốc ở Ireland kể từ ngày 13 tháng 2 năm 1688-9, do cuộc nổi loạn gần đây, là 3.921 người. Thật đáng ghét khi nghị viện của James luận tội có điều kiện những kẻ nổi loạn chống lại nhà vua cũ, nhưng thật hợp lý khi phe Whigs luận tội gần gấp đôi số lượng tuyệt đối, vì không bao giờ công nhận nhà vua mới! 3.921 người này có tài sản, báo cáo nói, với số lượng 1.060.792 mẫu Anh trồng trọt, trị giá 211.623 bảng một năm, và trị giá bằng tiền, 2.685.130 bảng, "ngoài các mệnh giá khác nhau trong các quận nói trên mà không có số mẫu Anh nào có thể được thêm vào, do sự không hoàn hảo của các cuộc khảo sát không được định giá ở đây." Trong số 3.921 người này, có 491 người được khôi phục theo ủy ban đầu tiên về các điều khoản của Galway và Limerick; và 792 người theo ủy ban thứ hai, có tài sản chung là 233.106 mẫu Anh, trị giá 55.763 bảng một năm, hoặc 724.923 bảng mua, để lại 2.638 người có 827.686 mẫu Anh, trị giá 155.859 bảng một năm, hoặc 1.960.206 bảng. Tuy nhiên, phí rất lớn, các ủy viên nói, tại các Tòa án Khiếu nại này, 5 bảng là phí của người đăng ký cho ngay cả việc nhập một yêu cầu. William đã khôi phục tài sản với số lượng 74.733 mẫu Anh, trị giá 20.066 bảng mỗi năm, hoặc 260.863 bảng, điều này sẽ để lại tài sản bị tịch thu tuyệt đối là 752.953 mẫu Anh, trị giá 135.793 bảng một năm, và 1.699.343 bảng, và ngay cả khi chúng ta khấu trừ theo tỷ lệ, điều mà chúng ta không nên làm, vì những người được ân xá chủ yếu là một vài người rất giàu có, sẽ còn lại hơn 2.400 người bị luận tội bởi văn phòng, sau khi khấu trừ tất cả những người đã khắc ra sự trắng án của họ bằng đạn và gươm, và tất cả những người mà sự dịu dàng hoặc trí tuệ của nhà vua đã ân xá.

Các ủy viên tuyên bố rằng tài sản trị giá 300.000 bảng đã bị tịch thu, không bao gồm trong ước tính trên; cũng như 297 ngôi nhà ở Dublin, 26 ở Cork, 226 ở nơi khác, nhà máy, tiền thuê nhà chính, gỗ trị giá 60.000 bảng, v.v., trong đó.

Hầu hết các tài sản này đã được William tặng cho một cách tự do. Trong số các khoản tài trợ của ông, họ chỉ định tất cả các điền trang của Vua James, hơn 95.000 mẫu Anh, trị giá 25.995 bảng một năm, cho bà Elizabeth Villiers, Nữ bá tước Orkney. Bà là nhân tình được yêu thích của William. James, vì danh dự của ông, đã ném những điền trang này vào quỹ chung để đền bù cho người Ireland bị tổn thương.

Ở đây, chắc chắn không phải là một sự biện minh cho Nghị viện năm 1689, trong việc thông qua Đạo luật Luận tội, mà là bằng chứng từ các tạp chí của Nghị viện Anh và báo cáo của các ủy viên của họ, rằng họ đã cố gắng làm tồi tệ hơn những gì Nghị viện Ireland (dưới những cái cớ lớn hơn nhiều) bị cáo buộc đã làm, và rằng số lượng hình phạt thực tế do các tòa án Williamite ở Ireland gây ra vượt xa những gì Nghị viện Ireland năm 1689 đã đe dọa có điều kiện.

Các Đạo luật tiếp theo như một tầng lớp là c. 9, bãi bỏ đạo luật tiền bộ trưởng; c. 12, cấp tự do lương tâm hoàn hảo cho những người thuộc mọi tín ngưỡng; c. 13, chỉ đạo người Công giáo La Mã trả tiền thập phân cho các linh mục của chính họ; c. 14, về poundage Ulster; c. 15, bổ nhiệm các khoản thập phân đó cho các linh mục giáo xứ, và công nhận là một giáo sĩ Công giáo La Mã không ai khác ngoài người mà nhà vua dưới ấn tín và chữ ký tay nên biểu thị và công nhận là như vậy. Tất cả các đạo luật này đều nhằm tạo ra sự bình đẳng tôn giáo, chắc chắn không phải là hệ thống tự nguyện; không bên nào chấp thuận nó lúc đó; nhưng để làm cho người Tin Lành hỗ trợ bộ trưởng của chính mình, và người Công giáo La Mã của chính họ, mà không vi phạm lương tâm, hoặc một cái bóng của quyền tối cao. Mức lương thấp (100 đến 200 bảng một năm) của các giáo sĩ Công giáo La Mã, và sự loại trừ của họ khỏi Nghị viện, đều nằm trong tinh thần chừng mực tương tự.

Một lần nữa, Nghị viện này đã giới thiệu Đạo luật về Gian lận (vốn đã bị đặt sang một bên, đã không được thông qua cho đến ngày thứ 7 của William III.); các Đạo luật về cứu trợ những con nợ nghèo, về việc thu hồi tiền lương nhanh chóng, và về việc phê chuẩn di chúc và chứng thư của những người không có quyền sở hữu.

Chương 21, cấm nhập khẩu than nước ngoài, được thiết kế để làm cho đất nước này độc lập với thương mại của Anh. Vào thời điểm đó, các bãi lầy lớn hơn và người dân ít hơn. Ý kiến của họ rằng việc nhập khẩu này "cản trở sự cần cù của một số người nghèo và người lao động, những người có thể đã tự sử dụng mình" trong việc cung cấp cho các thành phố, v.v., than bùn, nhắc nhở chúng ta về thông báo có khả năng nhất của ông Laing trong "Na Uy" của ông về việc sử dụng to lớn cho nam giới, phụ nữ, và trẻ em, bằng cách cắt củi; và đây là một phương tiện mạnh mẽ như thế nào để thực hiện điều quan trọng như việc sản xuất của cải, sự khuếch tán của nó mà không có bất kỳ sự bất bình đẳng lớn nào qua tất cả các tầng lớp. Một phần của c. 29, khuyến khích thương mại, áp đặt thuế nhập khẩu nặng đối với hàng hóa Anh, và trao đặc quyền cho tàu Ireland hơn tàu nước ngoài, đặc biệt là hơn tàu Anh, là kết quả của lòng yêu nước thiết thực, hợp lý. Cần phải bảo vệ thương mại, sản xuất và vận chuyển của chúng ta chống lại sự cạnh tranh của một người hàng xóm gần gũi, giàu có và đầy tham vọng, kẻ sẽ nghiền nát chúng trong nôi của chúng. Thật khôn ngoan khi nâng cao năng lượng của sự mạo hiểm sơ khai bằng sự ưu ái, và không tin tưởng nó trong một sự cạnh tranh liều lĩnh. Ví dụ, của tất cả các quốc gia đã nuôi dưỡng thương mại bằng sự ưu ái của chính họ và sự đầu hàng thương mại của hàng xóm, sẽ biện minh cho họ.

Ngoài các trường học cho Hải quân theo c. 29, c. 16 cũng giải quyết các trường học. Chúng ta không có Đạo luật sau này; nhưng, xét đến lòng nhiệt thành được biết đến của James đối với giáo dục, sự thành lập đại học Kilkenny của ông, và tinh thần của điều khoản trong c. 29, chúng ta có thể đoán được sự tự do của đạo luật kia. Một trong những nhà sử học nổi bật nhất của chúng ta hiện nay đã nói với chúng ta rằng ông nhớ mình đã thấy bằng chứng cho thấy Đạo luật này đã thành lập một trường học cho giáo dục phổ thông (quốc gia) ở mỗi giáo xứ ở Ireland.

C. 10, Đạo luật Cung cấp; c. 25, Luật Quân sự, và Đạo luật này, c. 29, là một bộ luật phòng thủ. Nguồn cung cấp tương ứng với khả năng của họ: mọi nỗ lực đã được thực hiện, và tất cả các nỗ lực đều cần thiết. Plowden đưa ra tác động của c. 29 này không tệ:—

"Mặc dù James không thích việc thông qua các đạo luật mà tôi đã đề cập, ông có lẽ đã khuyến khích một đạo luật khác được thông qua vì sự nâng cao và cải thiện thương mại và khuyến khích và tăng trưởng vận tải biển và hàng hải, mục đích là mở ra cho Ireland một thương mại tự do và ngay lập tức với tất cả các đồn điền và thuộc địa của chúng ta; thúc đẩy đóng tàu, bằng cách miễn cho chủ sở hữu các tàu do Ireland đóng một phần lớn thuế hải quan và tiêu thụ, khuyến khích thủy thủ bằng cách miễn thuế cho họ trong mười năm, và cho phép họ quyền tự do của bất kỳ thành phố hoặc cảng biển nào họ chọn cư trú, và cải thiện hải quân Ireland bằng cách thành lập các trường học miễn phí để giảng dạy và hướng dẫn toán học và nghệ thuật hàng hải, tại Dublin, Belfast, Waterford, Cork, Limerick và Galway. Nếu James nhìn lên bất kỳ xác suất nào để duy trì căn cứ của mình ở Ireland, ông hẳn phải nhận thức được sự cần thiết của một hải quân Ireland. Không ai có khả năng đánh giá sự hữu ích của các tổ chức đó tốt hơn vị hoàng tử này. Ông là một thủy thủ giỏi, yêu thích nghề nghiệp của mình; và đối với sự cần cù và tài năng của ông, hải quân Anh nợ nhiều tín hiệu và quy định tốt nhất của nó. Sự kiên định, quyết tâm và sự mạo hiểm đã phân biệt ông, trong khi Công tước xứ York, như một sĩ quan biển, đã bỏ rơi ông khi làm vua, cả trong nội các và trên chiến trường."

Như vậy, Nghị viện này đã thực hiện sự nghiêm khắc ít hơn bất kỳ nghị viện nào cùng thời; nó đã thiết lập tự do lương tâm và bình đẳng tín ngưỡng; nó không luận tội bất kỳ ai vì tôn giáo của họ—từ Tin Lành không xuất hiện trong bất kỳ Đạo luật nào—(mặc dù, trong khi nó ngồi, Hội nghị Westminster không chỉ sấm sét những lời lăng mạ chống lại "công giáo", mà còn kích động William đàn áp nó, và đặt nền móng cho bộ luật hình sự); nó đã giới thiệu nhiều luật có giá trị thực tế lớn trong công việc của xã hội; nó đã xóa bỏ những sự bất lực của người bản địa, những vết sẹo của những xiềng xích cũ; nó đã hào phóng với nhà vua, nhưng vẫn thực hiện ý kiến của riêng mình chống lại ý kiến của ông ở những nơi họ khác biệt; nó, cuối cùng—và điều gì nên giành được sự ghi nhớ và tôn kính của người Ireland qua mọi thời đại—nó đã mạnh dạn tuyên bố sự độc lập dân tộc của chúng ta, bằng những từ ngữ mà Molyneux đã hét lên với Swift, và Swift với Lucas, và Lucas với Flood, và Flood và Grattan làm tăng gấp đôi tiếng hét; nhà thờ Dungannon rung chuông, và Ireland lại là một quốc gia. Tuy nhiên, điều gì đó nó nói đã thoát khỏi sự lắng nghe hoặc vượt qua sự mạnh mẽ của thế kỷ trước; nó nói, "thương mại Ireland được nuôi dưỡng," và nó được nghe một cách mờ nhạt, nhưng nó nói, "một hải quân Ireland để che chắn bờ biển của chúng ta," và nó nói, "một quân đội Ireland để trừng phạt những kẻ xâm lược," và Grattan đã bỏ qua cả hai, và bờ biển của chúng ta không có người bảo vệ, và những cánh đồng bị xúc phạm của chúng ta không biết người trả thù.

Chúng tôi đã in bài phát biểu của nhà vua tại lễ khai mạc nghị viện đầy sự kiện này, các tiêu đề của tất cả các Đạo luật của nó, và tất cả các quy chế được tóm tắt một cách chi tiết đầy đủ mà chúng tôi có thể tìm được bằng mọi cách—đủ, chúng tôi nghĩ, với các thông báo rải rác về các thành viên chính, để làm cho hoạt động của Nghị viện này trở nên rõ ràng. Chúng tôi ý thức được nhiều khiếm khuyết trong thông tin và cách xử lý chủ đề của chúng tôi; nhưng chúng tôi đã bắt đầu bằng cách thừa nhận rằng chúng tôi không phải là giáo sư mà là sinh viên của lịch sử Ireland; cố gắng đi đến một sự hiểu biết rõ ràng về một phần quan trọng nhất của nó, truyền đạt những khó khăn của chúng tôi và cung cấp các giải pháp của chúng tôi, như chúng xuất hiện với chúng tôi, với hy vọng rằng một số đồng bào của chúng tôi sẽ tham gia cùng một nghiên cứu, và làm được nhiều hoặc hơn những gì chúng tôi đã làm, và có thể một trong những nhà sử học lỗi lạc đó, người mà Ireland hiện có một vài người, sẽ cầm lái từ chúng tôi, và tự mình dẫn dắt con tàu.

Chúng tôi không có lý do để cho rằng chúng tôi đã thành công trong cả hai mục tiêu; tuy nhiên, chúng tôi vẫn bám lấy niềm tin rằng, nhờ chúng tôi, một vài người trong tương lai sẽ được tìm thấy, những người sẽ không cho phép những lời vu khống chống lại Nghị viện cũ cao quý của chúng ta năm 1689 trôi qua mà không bị phản bác. Nó có thể đã tốt hơn, nhưng điều này là tốt.