Nhưng từng gặp mặt đã thấu hiểu, gặp nhau nào bằng lúc không gặp. Biết làm sao để cùng quân tuyệt tình, khỏi khiến sinh tử thành tương tư.

Ngài là một vị Phật sống, lại viết tận tất cả bi hoan ly hợp của người đời. Ngài là Thượng sư được tôn kính nhất trong lịch sử Phật giáo Tây Tạng, là nhà thơ và lãnh tụ tôn giáo vĩ đại nhất của Tây Tạng, thứ tình cảm nhân gian được ngài cổ vũ và gia trì càng đượm thêm ánh sáng thần thánh, đúng như học giả Tang Kết Gia Tố từng nói: "Giáo huý căn bản nhất của ngài, nằm ở chính sinh mệnh, bất kể nó hiện diện trước mắt chúng ta dưới hình tướng nào, đều là người thầy tốt nhất của chúng ta."

Vị Phật sống được tôn kính nhất trong lịch sử Phật giáo Tây Tạng này, những ván thơ khoáng đạt bắt nguồn từ tu dưỡng Phật học sâu sắc này, thứ trí tuệ Bát-nhã siêu phàm thoát tục, không vướng không rời này, vị Thượng sư tài hoa phong lưu, không sợ hãi trần tục thế gian này, mang đến cho chúng ta chính là đại trí đại huệ đán đỉnh như rót nước cam lồ cùng vẻ đẹp trí tuệ và sự tiêu sái ẩn chứa trong thơ ca.

Vô số lần nâng niu đọc lại bài thơ này, vẫn cảm thấy đọc xong miệng lưỡi thơm ngát. Giữa những dòng chữ ngập tràn vẻ diễm lệ quấn quýt, nhưng lại luôn phảng phất chút bất đắc dĩ và quyết tuyệt. So với câu "Nhân sinh nhược chỉ như sơ kiến" của Nạp Lan Dung Nhược, lại càng bi thương, chấp nhất hơn, cũng càng khiến người ta vô cùng đau xót.

Những vần thơ do Thương Ương Gia Tố viết ra luôn độc đáo nhường ấy, như tiếng hát của Hàn Nga vươn mái nhà ba ngày, dư âm văng vẳng không dứt. Bất kể bên ngoài có phồn hoa náo nhiệt thế nào, nội tâm người đàn ông này vẫn luôn bình lặng như nước, sự chấp nhất đối với tình yêu lại càng trước sau minh bạch sảng khoái, nhưng đây rốt cuộc là đại triệt đại ngộ sau khi trải qua trăm cay đắng, hay là nỗi đau ái biệt ly cầu không được, buông không xong đây?

Ngài cứ như đã nhìn thấu vạn vật thế gian, nhưng lại vướng mắc sâu đậm trong tình ái không thể thoát ra. Chẳng lẽ vì để không yêu nhau, mà có thể không gặp gỡ? Vì để không tương tư, mà không đành lòng thấu hiểu? Vì để không nợ nhau, mà thà rằng không đồng hành?

Những nam thanh nữ tú đang ở trong chốn ngũ trược ác thế, rất dễ sẽ rơi vào chốn hồng trần, rất dễ sẽ gặp gỡ, thấu hiểu, yêu đương, đồng hành, hồi tưởng, yêu nhau, rất dễ dàng mà không sợ nợ nhau, phụ nhau, vứt bỏ nhau, phụ lòng nhau, thậm chí đến cuối cùng tuyệt tình với nhau, bọn họ cũng phải kiên quyết yêu một trận, dù cho sẽ bị tổn thương, sẽ khó chịu, sẽ để lại tiếc nuối, nhưng dẫu sao vẫn tốt hơn là vì sợ nghẹn mà bỏ ăn, chùn bước trước khó khăn, để rồi ôm hận suốt đời. Đã nỗ lực, đã cố gắng hết sức, sống cũng vui hết mình, chết thì có gì phải hận? Nhưng nói thì dễ, làm lại khó khăn muôn vàn, đúng như nhà thơ Uông Quốc Trinh từng nói: "Tôi mới không đành lòng làm sao, biến cả nỗi đau thành những vần thơ?"

Không gặp gỡ, không gặp mặt, không yêu đương, thì sẽ không bị tổn thương. Chuyện tình cảm, không ai có thể dự đoán trước, thường là nói không rõ tả không thông, đúng như câu "Hoa rơi nước chảy đành chịu thế", lại giống như "Tình cũng thành không, tựa như phơ phất gió dưới tay áo".

Thế nhưng, Thương Ương Gia Tố đành chịu, Thương Ương Gia Tố thân bất do kỷ, lại mang tâm trạng thế nào...

Đọc thơ Thương Ương Gia Tố, rất nhiều lần, trong đầu sẽ xuất hiện khung cảnh thế này, bạn lơ đễnh, liếc mắt hờ hững, ánh mắt không có tiêu cự, tựa như ngọn gió ấm áp; nhưng chính trong sự vô tình này, bạn nhìn thấy sự bất ngờ, nhìn thấy cố nhân, nhìn thấy cảnh tượng quen thuộc tựa như từng quen biết. Đây không phải cái nhìn thoáng qua kinh diễm, không có sự kinh diễm, không có sự sắc lạnh, càng không có sóng to gió lớn. Đây chỉ là sự quay đầu bỗng nhiên trong khoảnh khắc vô tình, nơi ánh đèn lờ mờ, chính là tri kỷ mới và giấc mộng cũ mà bạn chưa từng quên lãng. Nó níu lấy trái tim bạn, khiến bạn chẳng thể dời ánh mắt đi nữa. Nhất là bài thơ "Gặp nhau nào bằng lúc không gặp" này, từng chữ từng câu, lật đi lật lại, lặp đi lặp lại, thoạt nhìn đơn giản thẳng thắn, nhưng thực chất đại ái vô ngôn. Đọc những vần thơ có phẩm vị siêu nhiên như thế, có lẽ nên chọn những ngày hoa rụng đầy trời, say khổng bên bờ suối trúc xanh tươi, giặt hoa, ngắm hương, nhìn khói xanh lững lờ, nghe nước chảy róc rách, chỉ đem những chương thơ diễm lệ ấy từ từ trải rộng ra. Sau đó, nâng một chén trà thơm trong tay, để chút sầu muộn cách nhau mấy thế kỷ hòa vào muôn vàn suy tư của bạn, cùng Thương Ương Gia Tố thổi lên tiếng sáo trúc xa xăm, thu xếp nỗi tương tư vào túi vải từng lớp từng lớp, chỉ nghe ngài cất tiếng ngâm nga khúc tình ca ý vị không ai hòa nổi.

Thứ nhất tốt nhất là không gặp, như thế liền có thể không yêu.

Thứ hai tốt nhất là không hiểu, như thế liền có thể không tương tư.

Gặp gỡ rồi, ắt sẽ yêu; thấu hiểu rồi, ắt phải tương tư.

Từ ngày sinh ra, con chim hồng tước bên chân trời đã bắt đầu tìm kiếm chiếc gai có thể khiến mình từ giã cõi đời; từ ngày sinh ra, bạn đã bắt đầu tìm kiếm nàng. Dù cho dòng người cuồn cuộn, dù cho cỏ dại mọc rậm rạp, dù cho nàng chính là chiếc gai có thể khiến bạn từ giã cõi đời. Chúng ta không nên gặp gỡ, như thế liền có thể không yêu.

Nơi cõi trần này, khói lửa chiến tranh diễn ra từng khoảnh khắc. Thấu hiểu, tương tư. Bắt đầu thấu hiểu là bạn đã đem lòng tương tư nàng. Nàng là vở kịch không bao giờ hạ màn của bạn, từng hồi hạ màn lui sân, từng hồi trình diễn hoành tráng, nàng sớm đã cắm rễ sâu vào trong tim bạn, bảo bạn làm sao có thể không tương tư nàng?

Nỗi nhớ nhung tựa như đóa đinh hương trong làn mưa nhỏ tháng ba, mang theo nỗi buồn tâm sự của chính mình, bơ vơ lang thang trong ngõ mưa quạnh hiu của nhân sinh, chống ô giấy dầu, lặng lẽ bước đi, lạnh lùng, hiu hắt, sầu muộn. Khi trên trời vương vãi làn mưa bụi mờ ảo, dưới đất thổi lên chút gió heo may, trong không gian thoang thoảng mùi hương thảo nhàn nhạt, nàng tinh xảo trong suốt mặc xườn xám bằng lụa là, chống chiếc ô giấy dầu, cô quạnh mà kiêu hãnh lướt qua bên cạnh bạn; còn bạn lại mang kinh sách nặng trĩu, lần tràng hạt, dùng một thái độ thẩm mỹ để ngắm nhìn nàng, giống như họa sĩ đang quan sát phong cảnh vậy — cách một lớp màng mỏng hoặc một lớp sương mù. Và chính vì loại khoảng cách và cảm giác mờ ảo này, mọi khuyết điểm, khiếm khuyết của nàng đều được bạn vô thức lý tưởng hóa. Từng cử chỉ, từng hành động của nàng, đều khiến bạn say đắm.

Thứ ba tốt nhất là không đồng hành, như thế liền có thể không nợ nhau.

Thứ tư tốt nhất là không trân trọng, như thế liền có thể không hồi tưởng.

Bạn là một thiếu niên lơ đễnh, có chút bất cần đời, nhưng lại dành trọn tình cảm cho nàng. Bạn đã nếm trải sự quạnh hiu và cô độc nhân gian, thấu hiểu chuyện tình con cháu của việc đồng hành, nhưng lại sợ hãi, sợ tình cảm quá nồng nàn của nàng khiến bạn không trả nổi ngần ấy tương tư. Nàng là một người phụ nữ kiêu ngạo, giống như ly cà phê đắng ngắt, cần bạn từ từ thưởng thức, tự khắc sẽ có một thứ hương thơm và sự ngọt ngào. Thế nhưng vạn vật có hương vị trên đời, đều là sự pha trộn kỳ diệu giữa ngọt và đắng, bạn không thể kiêm cả hai. Điểm này bạn đã biết từ khi bắt đầu. Khi chút đắng ngắt ấy từ từ trôi qua cuống lưỡi vào trong miệng, khi chút ngọt ngào ấy thấm sâu vào đáy lòng bạn, hương vị nhân sinh cứ thế mà trôi đi. Tựa như ông trời sớm đã định sẵn giữa bạn và nàng mãi mãi duy trì khoảng cách không thể đến gần, mãi mãi không có đòi hỏi, chỉ có ngắm nhìn và thưởng thức. Sự cô độc của bạn gặp gỡ sự cô quạnh của nàng, sự kiêu ngạo của nàng gặp gỡ sự trầm mặc của bạn, liền dùng nỗi nhớ nhung và sự dằn vặt để ủ nên thứ tình cảm thuần khiết nhất trong sinh mệnh.

Thứ năm tốt nhất là không yêu, như thế liền có thể không vứt bỏ.

Thứ sáu tốt nhất là không đối diện, như thế liền có thể không gặp gỡ.

Bạn là một người đàn ông biết yêu. Một khi đã yêu sẽ không từ bỏ, nhưng bạn vẫn sợ hãi, sợ sau sự rực rỡ đọng lại chỉ là tiếng thở dài và sự tiếc nuối, cho nên bạn lặng lẽ cầu nguyện trước Phật, có lẽ không yêu, thì sẽ không vứt bỏ. Vậy bạn đã chuẩn bị sẵn sàng cho việc không yêu chưa? Bạn lắc đầu. Bạn hiểu rõ, nàng là một chén rượu đậm đà, chỉ có thể nhấp môi, không thể uống cạn. Uống cạn một giọt, có lẽ chỉ là một ánh mắt của nàng, chỉ là một nụ cười thầm lặng của nàng, hoặc cũng có thể chỉ đơn giản là một bàn tay nàng vươn ra, lại mang theo vẻ đẹp đủ để bạn hoài niệm cả một đời. Đây chính là mối tình giữa bạn và nàng, chỉ thuộc về sự thuần khiết lương thiện cùng dịu dàng lãng mạn, chỉ có thể lặng lẽ trôi chảy trong tâm trí hai người bạn và nàng, đó là cội nguồn hạnh phúc giống như âm nhạc vĩnh viễn chỉ dùng để cảm nhận. Thế nhưng nếu có người uống cạn, nó lại đánh tan tành mọi giấc mộng đẹp đẽ, hoặc đẩy những người đang yêu rơi vào vực thẳm đau khổ không thể thoát ra. Nàng là người phụ nữ điềm tĩnh, thứ khao khát, chỉ là sự yên bình và vĩnh hằng ấy.

Hai người quen nhau, thấu hiểu, yêu nhau, nhưng đã định sẵn phải chia tay.

Đã vậy, yêu nàng chung quy vẫn phải chịu đựng nỗi đau lúc chia ly, chi bằng ngay từ đầu không tiếp tục đoạn tình cảm này nữa. Khoảnh khắc gặp gỡ nàng, dứt khoát quay đầu đi, không nhìn nàng nữa. Phải, không có đoàn tụ thì sẽ không có chia ly, không đối diện, thì sẽ không có gặp gỡ, không yêu, thì sẽ không có vứt bỏ. Kiểu tình yêu chùn bước thế này, mới là tình yêu chân thật nhất.

Thứ bảy tốt nhất là không lỡ làng, như thế liền có thể không phụ nhau.

Thứ tám tốt nhất là không hứa hẹn, như thế liền có thể không tiếp nối.

Khi năm tháng trôi qua từng chút một, thời gian từ từ làm cùn mòn cảm giác, khi khoảng cách thu hẹp từng chút một, khuyết điểm giữa những cặp tình nhân yêu nhau cũng dần trở nên rõ ràng. Những người đang yêu rất dễ chuyển hóa sự ngưỡng mộ đối với đối phương thành yêu cầu, nhất là khi phát hiện người mình yêu không còn là hiện thân của sự hoàn hảo, mà chỉ là một kẻ tầm thường có đủ loại khiếm khuyết, tất cả sự kỳ vọng đều sẽ biến thành thất vọng, rồi tình cảm từng có cũng dần phai nhạt, không tiếng động không một bóng r hình.

Bạn là Lương Sơn Bá đến muộn ba ngày, nàng là Chúc Anh Đài gả nhầm người. Bạn lỡ làng ba ngày, nàng lại lỡ làng cả đời. Lỡ lầm, chính là lỡ lầm. Ánh mắt bạn ngậm cười, nhẹ nhàng hứa hẹn, yêu nàng đời đời kiếp kiếp, yêu nàng đến tận cùng trời đất, yêu nàng ngàn năm không đổi, đây là lời hứa; nàng buông mi nhẹ hứa, yêu anh đời đời kiếp kiếp, yêu anh đến tận cùng trời đất, yêu anh ngàn năm không đổi, đây là thề nguyện. Đây là lời thề non hẹn biển. Lời hứa sai lầm, lời thề sai lầm, đã định sẵn mối tình sai lầm của hai người. Nếu không hứa hẹn, sao lại có chuyện tiếp nối?

Thứ chín tốt nhất là không tựa vào nhau, như thế liền có thể không kề cận.

Thứ mười tốt nhất là không gặp gỡ, như thế liền có thể không sum họp.

Nàng dựa vào bạn. Bạn ôm lấy nàng. Thời gian giẫm lên lớp sóng nhỏ đi mãi không quay trở về. Tựa vào nhau. Kề cận. Bạn nếu không để nàng tựa vào, nàng sao có thể kề cận bên bạn? Hương thơm thoang thoảng trên người nàng vẫn vương vấn trong tâm trí không thôi, lời thì thầm ấm áp như lửa bên môi bạn vẫn tung hoành ngang dọc trong ký ức. Hương thơm ấy, lời thì thầm ấy vẫn còn. Mà bạn, lại đang ở nơi nào?

Thế nhưng, duyên phận trên hòn đá Tam Sinh do trời định, cõi u minh tự có vận mệnh chi phối, hai người chung quy vẫn phải gặp gỡ.

Bạn chung quy vẫn không thể trốn tránh, hai người vẫn cứ gặp gỡ như thế, vẫn cứ đối diện như thế, vẫn cứ thấu hiểu như thế, vẫn cứ quen biết như thế, vẫn cứ yêu nhau như thế.

Hóa ra, lời bạn nói không gặp là giả, sớm đã sa vào lời nguyền tình yêu mới là thật. Không gặp, là để không yêu; không yêu, là để không tổn thương; không tổn thương, là để yêu mãi mãi. Gặp gỡ nàng, tuổi trẻ bắt đầu trở nên rực rỡ sắc màu; gặp gỡ nàng, trong nước mắt đong đầy sự ấm áp; gặp gỡ nàng, đánh mất chính mình đánh mất cả trái tim. Những ngày tháng sum họp bên nàng, ngày nào cũng là ngày nắng ráo; những ngày tháng sum họp bên nàng, ngày nào tay bạn cũng sẽ nhẹ nhàng nắm lấy tay nàng.

Thế nhưng, sum họp bên nàng, lại tạo nên bi kịch thấu tận tâm can ngày hôm nay. Cớ sao phải gặp gỡ, cớ sao phải sum họp? Ai ở bên nàng những lúc cô đơn bất trợ giúp? Ai kề cận bên nàng những lúc khốn khó khó chịu đựng? Là bạn. Vẫn luôn là bạn. Ai tựa vào bạn những lúc bạn bất lực? Ai đồng hành cùng bạn những lúc bạn khốn khó khó chịu đựng? Là nàng. Vẫn luôn là nàng. Bạn nợ nàng một câu: Anh yêu em; nàng nợ bạn một câu: Em đồng tình. Nguyện cùng bạn chân trời góc biển, hình bóng không rời.

Yêu đến tận cùng, mới hiểu rõ "Biết làm sao để cùng quân tuyệt tình, khỏi khiến sinh tử thành tương tư"!

Hơi thở ấm áp của nàng lướt qua giọt nước mắt tuôn trào trên khuôn mặt bạn, nụ cười rạng rỡ rõ nét của nàng lướt qua sự mệt mỏi trong tim bạn. Nàng là thế đấy. Bạn dịu dàng hôn lên hàng mày đang nhíu chặt của nàng, bạn siết chặt ôm lấy trái tim mệt mỏi của nàng vào lòng, cẩn thận nâng niu. Bạn là thế đấy. Hai người mình đầy thương tích, hai người xót xa lẫn nhau. Nàng như thế, sao có thể không khiến bạn hoài niệm, nhớ nhung?

Yêu nàng, chính là kết thúc chính mình. Bước qua vùng hoang vu của thời gian, dẫm qua bụi bặm hoàng hôn, bạn vẫn đang chờ đợi nàng. Nàng đã rời xa bạn, khiến bạn làm sao ở tận cùng con đường mòn chờ đợi tình yêu của hai người bắt đầu lại từ đây? Sự trói buộc của lễ giáo vứt bỏ bạn và nàng ở tận cùng thời gian, bạn lại vẫn đang chờ đợi nàng trên con đường cùng. Cớ sao yêu nhau? Cớ sao vứt bỏ? Cớ sao không nỡ?

Một bó hoa hồng có thể đổi lấy nụ cười, tất cả mâu thuẫn đều có thể hóa giải không tiếng động trong ánh mắt đượm tình, thế nhưng, bọn họ không làm thế, bọn họ chỉ lặng lẽ chờ đợi, chờ đợi đành đẵng, mặc cho nỗi đau gặm nhấm xé rách tâm can họ. Trong mắt anh ấy đã ngấn lệ. Không phải anh ấy không muốn nỗ lực, cũng không phải anh ấy chưa từng nỗ lực. Giờ đây, anh ấy thậm chí bất lực đến mức không đoán ra tâm tư chính mình, trong lòng anh ấy có quá nhiều nút thắt, không biết nên tháo gỡ hay không tháo gỡ, có lẽ, cứ mặc kệ chúng tiếp tục bóp nghẹt trái tim mình trong cơ thể mới là điều anh ấy muốn chăng.

Có những người vốn không nên dễ dàng chạm vào, ví dụ như nàng ở nơi ánh đèn lờ mờ. Bạn ngẩng đầu, nàng buông mi, bốn mắt nhìn nhau. Đó là định mệnh. Cái nhìn ngoảnh đầu ấy, đã định sẵn nàng sẽ là yêu tinh khắc cốt ghi tâm trên con đường đời của bạn, vướng bận dây dưa với bạn không rời. Tại sao? Tại sao bạn phải ngẩng đầu? Tại sao? Tại sao nàng phải buông mi? Tại sao hai người phải bốn mắt nhìn nhau?

Từ Lhasa đi thẳng về phía nam, ở sườn đông nam núi Himalaya, phía đông nước Bhutan, chính là vùng "Môn Ngu" ở Sơn Nam. Nơi này là nơi sinh ra Thương Ương Gia Tố. Người dân địa phương nói, Văn Thành Công Chúa từng đến đây truyền thụ kinh nghiệm sản xuất, cho nên trang phục của phụ nữ Môn Ba nơi đây, cho đến nay vẫn phỏng theo cách ăn mặc khi Văn Thành Công Chúa vào Tây Tạng năm xưa.

Ở Môn Ngu, có một dân tộc vô cùng thần bí, gọi là tộc Môn Ba. "Môn Ba" là cách tự gọi của tộc Môn Ba. "Môn" chỉ vùng đất Môn Ngu ở phía đông nam Tây Tạng; "Ba" có nghĩa là con người, "Môn Ba" tức là người vùng Môn Ngu. Đây là một dân tộc vô cùng thần bí, trong truyền thuyết lịch sử, người tộc Môn Ba khoác trên mình một lớp áo choàng thần bí đáng sợ, bởi vì trong bộ lạc này tồn tại một truyền thống vô cùng kỳ quái, đó chính là hạ độc người khác.

Người Môn Ba cho rằng, nhan sắc, trí tuệ và sức khỏe của con người có thể chuyển dời, nếu như ngươi xinh đẹp, vậy ta hạ độc chết ngươi xong, nhan sắc của ngươi sẽ chuyển dời sang người ta; tương tự như vậy, trí tuệ và sức khỏe cũng thế. Cho nên, nói chung, những người bị tộc Môn Ba đầu độc chết, hoặc là phụ nữ xinh đẹp bất thường, khí chất tao nhã, hoặc là đàn ông cao lớn tuấn tú, khỏe mạnh cường tráng, hoặc là học giả trí tuệ hơn người, hiểu biết kim cổ. Ngươi ta đồn rằng, kẻ hạ độc thường là phụ nữ tộc Môn Ba, những nhà như vậy thường rất dễ nhận biết. Trên cửa nhà họ, thường sẽ vẽ một con nhện lớn, lá cờ kinh treo ở cửa cũng thường là màu đen.

Độc dược của người Môn Ba, không chỉ lợi hại, mà còn tinh vi. Thứ nhất, không màu không mùi, giết người vô hình; thứ hai, điều tuyệt diệu nhất là có thể hoãn thời gian, không những có thể hoãn thời gian, mà còn có thể khống chế chính xác thời gian chết của người bị trúng độc, từ nửa ngày đến mười năm, có thể tính toán thời gian bạn tắt thở chuẩn xác đến từng giờ, tuyệt đối không sai sót. Công thức độc dược của tộc Môn Ba, thường đều là bí mật không truyền ra ngoài của gia tộc, được truyền miệng từ đời này sang đời khác, cũng có người chuyên đến chỗ Vu sư để học cách điều chế. Ngươi ta đồn rằng độc dược phần lớn là bột màu trắng không màu không mùi, gặp nước là tan, lúc hạ vào thức ăn và đồ uống, cho dù là người tộc Môn Ba cũng rất khó phát hiện. Thế nhưng, thông thường mà nói, lúc tộc Môn Ba bưng thức ăn, đồ uống có độc cho người bị hạ độc, dáng tay sẽ có chút thay đổi nhỏ so với ngày thường, ý nghĩa của sự thay đổi này là: Ta không lén lút hạ độc ngươi đâu, là đã báo cho ngươi biết trong này có độc đấy, là ngươi không chú ý, cho nên cho dù ta có đầu độc chết ngươi, thiên thần cũng sẽ không trách tội ta. Nhưng sự thay đổi dáng tay nhỏ nhặt này nếu không phải người trong nghề thì rất khó nhận ra.

Nhưng không phải tất cả người Môn Ba đều hạ độc, chỉ có phụ nữ tộc Môn Ba tín ngưỡng đạo Bôn mới hạ độc. Bọn họ cũng không phải thấy người có phúc khí là hạ độc. Những người biết hạ độc này cả đời chỉ vào một khoảng thời gian nhất định nào đó mới hạ độc, thời gian hạ độc của mỗi người không giống nhau. Đương nhiên, khi một người nào đó đến thời điểm bắt buộc phải hạ độc, trong thôn đại khái đều biết, cho nên cũng không đến nhà cô ta nữa.

Thật ra đây đều là truyền thuyết, xét cho cùng nguyên nhân, phong tục hạ độc của người Môn Ba có lẽ phần lớn là để tự bảo vệ mình. Người Môn Ba di cư từ khu vực phía tây Tây Tạng và Bhutan từ hơn hai trăm năm trước, từ trước đến nay luôn bị kỳ thị, bị gọi là "phu khuân vác xương hèn". Bọn họ vì để bảo vệ chính mình, mới dần dần hình thành truyền thống hạ độc. Giờ đây, truyền thống thần bí này sớm đã biến mất không dấu vết.

Đúng vậy, Thương Ương Gia Tố, chính là sinh ra trong một dân tộc thần bí như thế, và trở thành vị Phật sống huyền thoại nhất trong lịch sử Tây Tạng, vương tử tình ca phong lưu nhất trong lịch sử Tây Tạng.

Thời gian quay ngược về năm Khang Hi thứ hai mươi hai. Cạnh ngôi chùa Ô Kiên Lĩnh gần Đạt Vãng, Môn Ngu, Sơn Nam, một tăng nhân nghèo khó anh dũng Trát Tây Đan Tăng đang quỳ gối trước bức tượng thánh của Phật Tổ thành tâm cầu nguyện, hy vọng sư tổ Liên Hoa Sinh đại sư có thể phù hộ cho người vợ sắp sinh của mình thuận lợi vượt cạn.

Trong cơn gió thổi từ trên núi tuyết xuống mang theo những chiếc kim băng buốt xương. Con người ta chỉ khi bước vào những ngôi nhà phiến đá thấp tối, ngồi khoanh chân bên cạnh bếp lửa đốt củi khô hoặc phân bò, mới cảm nhận được chút ít sự ấm áp, thế nhưng trong nhà Trát Tây Đan Tăng, mùa xuân thực sự từ lâu đã giáng lâm. Trái tim anh còn ấm hơn cả bếp lửa, từ khi vợ nói với anh đứa con trai những ngày này sẽ ra đời, anh vẫn luôn ở trong trạng thái vô cùng hưng phấn, bận rộn suốt ngày đêm. Bột țamba mịn, rượu lúa mạch, trà phục linh, bơ, thịt bò khô đều đã chuẩn bị sẵn sàng, nhưng anh vẫn cảm thấy lẽ ra nên làm thêm điều gì đó, thường hay đi qua đi lại trong nhà với hai tay giơ nửa lên, mà trong lòng ngập tràn, ngoại trừ niềm vui căng thẳng ra thì là một khoảng trống rỗng, cho nên anh lại vô thức đi đến chùa Ô Kiên Lĩnh.

Trát Tây Đan Tăng là tăng nhân phái Ninh Ma, đời đời kiếp kiếp đều sống ở một ngôi làng nhỏ tên là Phái Ga thuộc Hạ Nhật Thố, Môn Ngu. Phái Ninh Ma là một giáo phái xuất hiện sớm nhất trong Phật giáo Tây Tạng, hấp thụ và bảo lưu rất nhiều màu sắc của tôn giáo nguyên thủy đạo Bôn, coi trọng việc tìm kiếm và khai quật những bộ kinh điển do các tín đồ Phật giáo cổ đại giấu kín. Giáo lý của phái này tương đối thả lỏng, tăng nhân có thể lấy vợ sinh con. Bởi vì tăng nhân phái này chỉ đội mũ tăng màu đỏ, cho nên còn được gọi là Hồng giáo.

Trát Tây Đan Tăng từng nghiên cứu kinh điển Phật học trong tự viện, tinh thông Mật giáo, thậm chí còn có danh hiệu Mật tông đại sư. Anh tuân thủ nghiêm ngặt quy chế giáo phái, dốc lòng nghiên cứu giáo lý, ngày thường thích ca hát, nhất là những khúc tình ca quấn quýt chuyển uyển, cho nên ở vùng này rất được mọi người yêu mến. Thế nhưng, sự nghèo khó lại giống như một con độc xà vẫn luôn quấn lấy anh, khiến anh mỗi ngày đều mệt mỏi đối phó. Cứ như thế, năm này qua năm khác, cuối cùng có một thiếu nữ quý tộc tên là Thứ Vượng Lạp Mẫu bị tiếng hát của anh làm động lòng, mang theo nụ cười e thẹn đến bên cạnh anh. Thế nhưng anh lại không có khả năng cưới người Thứ Vượng Lạp Mẫu yêu thương của mình, trơ mắt nhìn tuổi trẻ của mình phai tàn, thanh xuân không còn, Trát Tây Đan Tăng thầm lo lắng, dù thế nào đi nữa, anh cũng không thể để Thứ Vượng Lạp Mẫu tiếp tục chờ đợi vô định nữa, cho nên anh lấy hết dũng khí đến nhà Thứ Vượng Lạp Mẫu ngỏ lời cầu hôn với người nhà nàng.

“Cái gì?” Lãng Tông Ba, anh trai của Thứ Vượng Lạp Mẫu trừng mắt không tin nhìn tên tăng nhân nghèo hèn trước mặt, “Anh nói cái gì? Tôi nghe không rõ, xin anh nói lại lần nữa.”

“Đại nhân Lãng Tông Ba đáng kính, ý tôi là tôi muốn cưới người em gái tôn quý Thứ Vượng Lạp Mẫu của ngài làm vợ.” Trát Tây Đan Tăng không kiêu ngạo không tự ti nói.

“Nếu tôi nghe không lầm, anh cái tên tăng nhân bỉ ổi này lại muốn cưới đứa em gái tôn quý vô cùng của tôi sao?” Lãng Tông Ba phát ra một tiếng cười khinh miệt, “Anh cũng không thèm tè bãi nước tiểu soi gương xem mình là loại gì, em gái tôi là người thế nào, anh là cái thá gì? Anh mà cũng xứng cưới Thứ Vượng Lạp Mẫu ư? Anh đến làm nô tài cho con bé còn không đủ tư cách!”

“Nhưng tôi thật lòng yêu Thứ Vượng Lạp Mẫu, Thứ Vượng Lạp Mẫu cũng yêu sâu sắc tôi. Chúng tôi thật lòng yêu nhau, tình chúng tôi kiên hơn vàng, chúng tôi...”

“Đủ rồi!” Lãng Tông Ba thu lại nụ cười trên mặt, trừng mắt mắng nhiếc Trát Tây Đan Tăng, “Cái con cóc ghẻ ảo tưởng sức mạnh, vươn cổ muốn ăn thịt thiên nga như mày, mau cút khỏi nhà tao ngay lập tức, biến ngay trước mắt tao!”

“Nhưng ngài vẫn chưa đồng ý hôn sự giữa tôi và Thứ Vượng Lạp Mẫu mà!”

“Tao tuyệt đối sẽ không đồng ý!”

“Nhưng chúng tôi thật lòng yêu nhau, ngài không thể chia cắt chúng tôi!” Trát Tây Đan Tăng hiểu rõ khoảng cách thân phận giữa mình và Thứ Vượng Lạp Mẫu hơn bất kỳ ai. Bách tính vùng Môn Ngu hầu như không ai không biết thân phận tôn quý của hai anh em Lãng Tông Ba và Thứ Vượng Lạp Mẫu, cha của bọn họ Ca Mã Đa Cát là hậu duệ lưu lạc của Tạng vương Tùng Tượng Cán Bố, trên người bọn họ chảy dòng máu hoàng tộc Thổ Lợn cao quý, mà anh một tên tăng nhân phái Ninh Ma nghèo hèn rách rưới dựa vào đâu mà có thể cưới được hậu duệ hoàng thất Thổ Lợn chứ?

“Anh hai, Trát Tây Đan Tăng tuy chỉ là một tăng nhân nghèo khổ, nhưng nhân phẩm anh ấy cao thượng, đối xử với mọi người rất nhân hậu nhiệt tình, hơn nữa còn có một trái tim rực rỡ tựa vàng mười, đạo hạnh của anh ấy khắp Môn Ngu không ai không biết, không ai không hay, nếu anh không cho phép em gả cho anh ấy, em thà ở vậy suốt đời!” Thứ Vượng Lạp Mẫu nghe thấy Lãng Tông Ba từ chối lời cầu hôn của Trát Tây Đan Tăng sau bức bình phong, bất chấp tất cả xông ra ngoài, dùng giọng điệu quyết tuyệt bày tỏ tâm ý của mình.

“Thứ Vượng Lạp Mẫu!”

“Trát Tây Đan Tăng!”

Ngón tay Thứ Vượng Lạp Mẫu bị Trát Tây Đan Tăng siết chặt trong lòng bàn tay. Lãng Tông Ba nhìn bộ dạng tình chàng ý thiếp của bọn họ, không khỏi nổi giận lôi đình. “Thứ Vượng Lạp Mẫu! Tao hỏi mày lần cuối, mày rốt cuộc là muốn gả cho tên tăng nhân nghèo hèn này mà cắt đứt quan hệ với anh trai, hay là muốn nghe theo ý nguyện của anh trai rời xa cái tên đê tiện này?”

“Nước và sữa hòa vào nhau, cho dù dùng thìa vàng cũng không tách ra được!” Thứ Vượng Lạp Mẫu không chút yếu thế nói, “Đời này kiếp này, Thứ Vượng Lạp Mẫu chỉ gả cho Trát Tây Đan Tăng!”

“Được! Tao thành toàn cho tụi mày!” Lãng Tông Ba chỉ vào sống mũi em gái gầm thét, “Nhưng mày đừng hòng mang đi một kim một chỉ nào từ nhà tao! Muốn gả cho người đàn ông này, mày hãy cút ra ngoài cho tao với hai bàn tay trắng!”

“Yên tâm, chúng tôi sẽ không mang theo bất cứ thứ gì đâu.” Thứ Vượng Lạp Mẫu đau lòng nắm lấy tay Trát Tây Đan Tăng, dứt khoát bước ra khỏi cổng lớn nhà Lãng Tông Ba.

Gió mùa đông thổi mạnh trên vùng hoang dã, những ngọn cỏ khô thấp tè run rẩy bần bật. Trên bãi cát, bốn bàn chân song song, nặng nề và chậm chạp tiến về phía trước. Ánh nắng thờ ơ ẩn hiện trong những đám mây hỗn độn xám trắng, bóng lưng cao thấp ở vùng hoang dã ấy cũng lúc ẩn lúc hiện. Người qua đường thưa thớt biết bao, trâu cừu lại càng hiếm hoi, cả thế giới trông như trống rỗng, thỉnh thoảng có hai ba vật thể không rõ hình thù nhấp nhô tiến lại gần phía họ ở phía trước, đó là những người nam nữ đang bái lạy tạng trường đồ đến Lhasa hành hương.

Một cặp tình nhân có được sự tự do nhưng lại mất đi mái nhà, lặng lẽ bước về phương nam ấm áp. Cứ đi mãi, đi mãi, vừa cảm thấy ngọt ngào, lại vừa cảm thấy mông lung. Lúc bọn họ đi vô cùng kiên quyết — người đã đau lòng đến cực điểm, thì không ai có thể giữ lại được. Giờ đây cách xa quê hương dần dần, những thứ đáng để lưu luyến cũng dần nhiều lên, ngay cả cái cúc gỗ nhỏ am ma từng dùng khi se len, hòn đá lớn nhẵn nhụi ở đầu làng, đều đã trở thành những vật sống khiến người ta bịn rịn không nỡ rời xa.

Không nhớ rõ rốt cuộc đã đi bao nhiêu ngày, bọn họ cuối cùng cũng đến một nơi địa thế bằng phẳng, phong vật trù phú. Sau này bọn họ mới biết nơi này chính là Đạt Vãng thuộc vùng Môn Ngu. Có lẽ hàng liễu thành hàng vô cùng giống với hàng liễu ở quê nhà, khiến bọn họ sinh ra cảm giác thân thuộc với nơi này. Trong một ngôi làng Ô Kiên Lĩnh dưới chân núi Na Lạp, bọn họ dừng bước, dựng nồi đồng trên ba hòn đá đã bị đốt cháy đen, Thứ Vượng Lạp Mẫu tìm củi khô và phân bò bắt đầu nấu trà, chuẩn bị ăn hai bát tsampa cuối cùng còn sót lại, mà Trát Tây Đan Tăng lại siết chặt tay vợ đầy xúc động nói: “Từ nay về sau, chúng ta chính là người thôn Ô Kiên Lĩnh rồi!”

Cứ như thế, Thứ Vượng Lạp Mẫu cuối cùng cũng trở thành người vợ mới cưới của Trát Tây Đan Tăng.

Lúc này, Trát Tây Đan Tăng vẫn thành kính quỳ gối trước bức tượng ngồi của Liên Hoa Sinh đại sư thầm lặng cầu nguyện, hy vọng Phật tổ có thể phù hộ cho hai mẹ con Thứ Vượng Lạp Mẫu bình an. Đúng lúc này, trên bầu trời bỗng vang lên một tiếng sấm rền vang, tiếp theo đó là trời đất rung chuyển, vòm trời tự như bị xé toạc một đường lớn, còn chưa để Trát Tây Đan Tăng bò dậy từ dưới đất, đã phát hiện cột sáng khổng lồ phóng thẳng lên trời, chốc lát hồng hoa lóe sáng, kim quang rực rỡ.

Trát Tây Đan Tăng hoàn toàn chết sững, đây chính là Phật quang phổ chiếu, trời xuất hiệnềm lành, đây đúng là điềm báo Phật tổ giáng lâm mà! Anh vội vàng nâng tay áo che đi ánh nắng chói chang, thận trọng hé mắt nhìn trộm bầu trời qua khe hở của cổ áo, lại phát hiện ở trên chín tầng mây kia đồng thời xuất hiện bảy mặt trời. Cột vàng phóng thẳng lên trời lan tỏa kim quang, khắp trời bay lả tả cơn mưa hoa sen năm màu, chốc lát tiếng Phạn mờ ảo, tựa như chốn bồng lai tiên cảnh. Giữa Phật quang mịt mờ, dường như đứng từng tốp từng tốp lạt ma lấp lánh kim quang, đội chiếc mũ hình quả đào, trên mũ rủ những dải lụa dài, phấp phới bay lượn, rải khắp trời hoa trên bầu trời.

Ngày hôm nay, là ngày mười sáu tháng giêng Âm lịch. Sách lịch sử ghi chép lại, vào ngày này, Môn Ngu Tông Thố Na vùng Sơn Nam Tây Tạng trời xuất hiện dị tượng, có bảy mặt trời cùng mọc, cột vàng chiếu rọi. Theo kinh điển Phật giáo ghi chép, đây chính là dị hiện chuyển thế của Liên Hoa Sinh đại sư. Mọi người bảo nhau chạy đi chúc mừng, bàn tán về việc Liên Hoa Sinh Bồ Tát chuyển thế ở Môn Ngu, mọi người quỳ lạy cầu nguyện hướng về bầu trời, ăn mừng phúc khí ngàn năm khó gặp này.

Trát Tây Đan Tăng ngẩn ngơ ngắm nhìn dị tượng trên trời, là một tăng nhân Hồng giáo đương nhiên anh biết, dị tượng ban nãy chính là tướng Phật sống chuyển sinh. Phật sống là sự hóa thân của thần linh trên nhân gian, là vật thể nương tựa trên nhân gian của sắc thân do Phật Bồ Tát biến hiện để phổ độ chúng sinh. Đám mây cát tường hạnh phúc báo trước gia đình mà Phật sống chuyển thế giáng sinh sẽ tắm mình trong vinh quang vô thượng và sự tôn nghiêm vô thượng. Chỉ là, sự chuyển thế của Liên Hoa Sinh Bồ Tát sẽ giáng lâm ở nơi nào đây?

Ngay lúc Trát Tây Đan Tăng đang đối mặt với dị tượng trên trời không biết phải làm sao, từ trong chiếc lều vải cạnh ngôi chùa Ô Kiên Lĩnh nơi anh ở bỗng truyền đến một tiếng khóc vang dội. Con trai anh đã giáng sinh. Đối với sự chào đời của đứa bé, Trát Tây Đan Tăng lại không có quá nhiều niềm vui, anh chỉ ngẩn người nhìn bầu trời, lại nhìn đứa con của mình, trực giác mách bảo anh, dị tượng trên trời này có lẽ có liên quan đôi chút với đứa con vừa mới chào đời của anh. Nhưng, đây rốt cuộc là họa hay là phúc đây?

Hồi lâu, anh cuối cùng cũng bước vào lều vải, nhìn đứa trẻ ấy, đặt cho nó một cái tên vĩ đại: Lạc Tang Nhân Khâm Thương Ương Gia Tố.

Lạc Tang Nhân Khâm Thương Ương Gia Tố, tiếng Tạng có nghĩa là "Biển lớn", đây là một cái tên vĩ đại và bác ái, cũng là một cái tên đau buồn. Mười lăm năm sau, cái tên này sẽ lan truyền đến bất kỳ ngóc ngách nào của Tây Tạng, trở thành Đạt Lai Lạc Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Tố được mọi người thi nhau tụng niệm; một trăm năm sau, cái tên này sẽ lan truyền đến toàn bộ Trung Quốc, mỗi một người đều sẽ vỗ tay tán thán tình yêu của ngài, mỗi một người đều sẽ chấn động trước truyền kỳ của ngài; ba trăm năm sau, cái tên này sẽ lan truyền đến mọi ngóc ngách trên toàn thế giới, trở thành biểu tượng của Tây Tạng, linh hồn của Tây Tạng.

Vợ của Trát Tây Đan Tăng là Thứ Vượng Lạp Mẫu tỉnh lại sau cơn đau đớn dữ dội và ngất xỉu, cô không hề biết đứa trẻ hồng hào mềm mại Thương Ương Gia Tố bên gối có liên quan thế nào đến dị tượng xuất hiện trên trời. Cô chỉ là một người phụ nữ đôn hậu lương thiện, trong lòng ngập tràn tình mẫu tử rộng lớn tựa sông dài. Cô ôm chặt Thương Ương Gia Tố, khao khát mang đến cho nó cái ôm ấm áp nhất.

Lúc Thương Ương Gia Tố còn rất nhỏ, cô đã bắt đầu kể cho nó nghe từng câu chuyện đẹp đẽ. Cô nói, mặt trời tên là "Đạt Đăng Vượng Ba", vùng Môn Ngu nơi này từng xuất hiện mặt trời giống như bảy con ngựa kéo xe, nơi xe mặt trời của bảy con ngựa lộc cộc lăn qua, còn sinh trưởng cả câu chuyện tình yêu về nguồn gốc của người Môn Ba, kể rằng trong hồ nước trong như gương bước ra một mỹ nam tử, dùng mặt trăng làm cung, dùng sao băng làm tên, bắn chiếc dải giày đính ước về phía người con gái xinh đẹp mà chàng tâm sự.

Thế nhưng, mang thân phận hậu duệ Tán Phổ, trên người chảy dòng máu hoàng tộc, Thứ Vượng Lạp Mẫu lại dần dần phát hiện, đứa trẻ tràn ngập linh khí trong ngực này, ngay từ khoảnh khắc cất tiếng khóc chào đời đã có điểm khác biệt với những đứa trẻ khác.

Thương Ương Gia Tố hai tuổi rồi. Thằng bé bất ngờ mở miệng nói chuyện. Câu nói đầu tiên nó nói ra không phải là "A ma", mà là "A ba", mà đây là điều không ai có thể ngờ tới càng không thể đoán thấu.

Trong "Kinh tạng do trí tuệ vô tận chỉ dẫn" có viết: Thương Ương Gia Tố vừa mới biết nói đã nói rằng: "Ta không phải nhân vật nhỏ bé, mà là Hộ chủ của tam giới, Tôn giả thù thắng." "Ta từ Lhasa Bố Đạt Lạp đến, cho nên phải nhanh chóng trở về thôi, đã bỏ quên đệ ba cùng đông đảo tăng lữ từ lâu rồi, cũng nên đi triều kiến rồi."

Trát Tây Đan Tăng vô cùng kinh ngạc, kéo bàn tay nhỏ của nó hỏi: "Con trai, con rốt cuộc là người thế nào?"

Thương Ương Gia Tố trừng to mắt chúm chím cái miệng nhỏ nói: "Con là A Vượng Lạng Tang Gia Tố mà."

A Vượng Lạng Tang Gia Tố là ai? Có phải vị Đạt Lai Lạc Ma đời thứ năm vừa mới viên tịch kia không? Vào lúc này, mọi người vẫn chưa biết A Vượng Lạng Tang Gia Tố đã tọa hóa, càng nghe không hiểu câu nói này của nó có ý gì. Nhưng lúc này, Trát Tây Đan Tăng đã đoán được vài phần, đứa con này của anh có lẽ thật sự là Phật sống chuyển thế.

Ở Tây Tạng, thường xuất hiện những chuyện thần kỳ thế này, một đứa bé chăn cừu dốt đặc cán mai, sau khi khỏi hẳn một trận trọng bệnh bất ngờ, bỗng nhiên trở nên thông suốt kim cổ, biết trước biết sau, thậm chí có thể đọc thuộc lòng không sai một chữ sử thi anh hùng "Gesar vương". Hơn nữa bọn họ còn nói với những người bên cạnh, bản thân đã không còn là thân phận ban đầu nữa, mà hoàn toàn biến thành một người khác. Người như thế, trải nghiệm như thế, thường đều được xem là chuyển thế. Người chuyển thế có thể nhớ lại nơi ở kiếp trước ở chỗ nào, tên gì, chủng tính, gia tộc, màu da, tuổi tác, diện mạo v.v. Đây là một loại văn hóa thần bí độc nhất vô nhị của Tây Tạng.

Ngay lúc mọi người vẫn chưa hiểu rõ ý trong lời nói của Thương Ương Gia Tố, bước ngoặt lại diễn ra trong âm thầm lặng lẽ. Ngày hôm đó, bầu trời thôn Môn Ngu Sơn Nam bỗng trở nên trầm mặc, tựa như bao phủ một lớp vải che không sạch sẽ. Thương Ương Gia Tố còn nhỏ tuổi đang chơi đùa bên lề đường cách nhà không xa, lại đột nhiên phát hiện một bầu không khí khác lạ đang ập đến khắp người cậu bé. Con đường, vẫn là con đường vừa quen vừa lạ ấy, cậu bé lại liều mạng chạy trốn. Phía sau cậu bé, cuồn cuộn kéo đến là một mảnh ngựa nhìn không thấy bờ, phảng phất còn có tiếng tù và vang lên, cờ hồng phấp phới. Khí thế to lớn dọa cho đàn cừu phía sau cậu bé chạy mất dép, cậu bé lại không hề hay biết, bọn họ muốn làm gì chứ. Cậu bé đành chạy về ngôi nhà rách nát của mình, khoảnh khắc đó, cậu bé chỉ muốn tìm a ba và a ma của mình. Khi đến gần nhà, đội ngựa đã đuổi kịp cậu bé, tất cả âm thanh biến mất từ hư không, tĩnh lặng tựa như không có chuyện gì xảy ra. Cậu bé biết tất cả mọi người đều đứng yên lặng phía sau mình, nhưng lại không dám quay đầu lại.

Ngoài cửa bỗng truyền đến một tiếng Phạn âm du dương, hòa lẫn với hương thơm thanh khiết của hoa sen. Một nhóm lạt ma đoan trang lịch sự bước vào. Các lạt ma xếp thành hai đội, vị lạt ma đi đầu chắp hai tay trước ngực, bái lạy hướng về tiểu Thương Ương Gia Tố. Một giọng nói nghiêm nghị xé gió truyền đến: "Thương Ương Gia Tố thần thánh, ta là Đệ ba Tang Kết Gia Tố đến từ cung Bố Đạt Lạp ở Lhasa. Ta đến đón linh đồng chuyển thế của Phật tổ trở về thánh thành ngồi tòa quy vị. Xin ngài rủ lòng thương quay đầu lại, ngài là Phật chủ được Tây Thiên ban phúc, ngài là Pháp vương chí cao vô thượng của nhân dân vùng Tạng."

Ngài ấy đang nói cái gì vậy?

Cậu bé không thể tin nổi tất cả những gì mình nghe thấy. Mình là Phật tổ, Phật tổ là mình, điều này sao có thể là sự thật được chứ?

Cậu bé chẳng qua chỉ là con trai của một tín đồ trung thành nhất của phái Hồng giáo thuộc phái Cách Lỗ, sinh ra trong gia đình nông dân bình thường nhất, a ba của cậu bé tên là Trát Tây Đan Tăng, a ma tên là Thứ Vượng Lạp Mẫu, hơn nữa, còn có tất cả mọi thứ ở Ô Kiên Lĩnh, cậu bé, sao lại có thể là Phật tổ được chứ?

Cậu bé quay đầu lại trong sự bàng hoàng, cậu bé nhìn thấy, người đàn ông mặc gấm vóc hoa lệ bên cạnh thổ ty bồi tế, đang đối mặt với cậu bé, dâng lên chiếc khăn Ha-đà tinh khiết nhất của Tây Tạng.

Trong chớp mắt, tất cả mọi người có mặt đều quỳ lạy hướng về cậu bé, trong đám đông phủ phục, có a ba của cậu bé, cũng có a ma của cậu bé, trên khuôn mặt đen sạm mộc mạc của họ viết đầy sự an lành, bọn họ dường như cũng chấp nhận sự thật cậu bé chính là Phật sống chuyển thế.