Phù văn, đồ đằng, trong mắt người thường chỉ là những ký hiệu, dưới ngòi bút người thường tự nhiên cũng chỉ có thể là ký hiệu. Nhưng đó là vì người thường không thể thấu hiểu sức mạnh ẩn chứa bên trong phù văn và đồ đằng, hơn nữa bản thân họ không có sức mạnh đặc biệt, dù có hiểu rõ huyền cơ ẩn giấu cũng không thể phát huy được uy năng của chúng.

Ví dụ như, đạo sĩ đắc đạo vẽ ra phù lục có tác dụng trừ tà tránh hung, còn người thường dù có bắt chước vẽ theo cũng hoàn toàn vô dụng. Tương tự, cao tăng đại năng tụng đọc Phật kinh có thể tịnh hóa tà túy, giúp tâm cảnh trấn định, nhưng người thường tụng đọc thì tự nhiên không có hiệu quả như vậy.

Tại sao?

Chỉ vì tự thân tu hành chưa tới mà thôi!

Người thường nhìn sự vật bên ngoài, phần lớn dừng lại ở mức "xem sơn là sơn, xem thủy là thủy"; người bước chân vào ngưỡng cửa tu hành thì có thể đạt tới mức "xem sơn không phải sơn, xem thủy không phải thủy"; mà người thực sự đắc đạo, cuối cùng sẽ đạt tới cảnh giới "xem sơn vẫn là sơn, xem thủy vẫn là thủy".

Người không hiểu trận pháp tự nhiên sẽ thấy núi sông trước mắt chỉ là phong cảnh do sông núi hợp thành. Nhưng trong mắt Tần Lãng, những sông núi này chính là từng phù văn, từng đồ đằng đặc biệt. Những thứ này hội tụ lại với nhau hình thành nên một tòa đại trận khổng lồ, lấy sông núi nhật nguyệt tinh thần làm trận nhãn.

Trận pháp như vậy mới xứng đáng với hai chữ "đại trận", bởi vì nó đủ sức khiến các trận pháp khác phải lu mờ.

Chỉ là, trận pháp trước mắt này đã bị hư hại. Có lẽ từng gặp phải ngoại lực phá hoại to lớn, cũng có thể chỉ do thời gian ăn mòn và không ai bảo dưỡng. Tóm lại, trận pháp này hiện giờ không còn chút sức mạnh đặc biệt nào, mọi thứ đều cần Tần Lãng hoàn thiện lại.

Nhưng trong đầu Tần Lãng không có trận đồ, nên trước tiên hắn phải hoàn thiện nó. Đây là một thử thách, cũng là một loại tu hành. Trong tâm trí Tần Lãng, những sông núi, thác đá này đều biến thành từng phù văn, từng con chữ. Kết hợp những phù văn này theo một quy luật nhất định, đó chính là một đại trận.

Tuân theo "pháp tắc" nhất định, pháp tắc này chính là quy luật vận hành của thiên địa, là thiên địa pháp tắc. Đem thiên địa chi lực dung nhập vào trận pháp, thì trận pháp đó mới thực sự là đại trận.

Thân hình Tần Miểu biến mất giữa núi rừng, nhẹ nhàng như làn gió mát.

Tần Lãng đang lĩnh ngộ trận pháp chi đạo, với tư cách là kiếm thị, Tần Miểu tự nhiên sẽ ở bên cạnh hộ pháp. Đồng thời, Tần Lãng cũng có thể chia sẻ với nàng một vài cảm ngộ, những điều này đối với việc tu hành kiếm đạo của Tần Miểu cũng có tác dụng thúc đẩy rất lớn. Nàng tuy không có thần cách, nhưng cảm ngộ tu hành lại tương thông.

Ầm ầm!

Không biết đã qua bao lâu, giữa các đỉnh núi đột nhiên vang lên tiếng sấm rền ầm ầm. Sấm vang giữa núi không có gì lạ, nhưng hiện tại là mùa đông, xuất hiện tiếng sấm tự nhiên là rất kỳ lạ. Thế nhưng nghe thấy những tiếng sấm này, trên mặt Tần Lãng lại lộ ra nụ cười, bởi vì hắn cuối cùng đã chạm tới manh mối của trận pháp này.

Phong lôi chi lực, chính là một phần hiệu quả của trận pháp này.

Đại trận này lấy thiên địa, sông núi làm pháp khí bày trận, sức mạnh hiển hiện ra cũng chính là các loại tự nhiên chi lực như phong, vũ, lôi, điện, băng, tuyết. Tần Lãng hiện tại chỉ mới giải quyết được một góc của trận pháp, phần hiển hiện ra chính là lôi điện chi lực.

"Lôi", trong cổ văn nghĩa là "âm dương bạc động, lôi vũ sinh vật giả", tức là do âm dương chi khí giữa thiên địa va chạm mà thành, cũng chính là cái gọi là sự va chạm giữa tầng mây mang điện dương và tầng mây mang điện âm trong vật lý học hiện đại. Biết được đạo lý này, làm việc sẽ dễ dàng hơn nhiều, chỉ cần biến hai ngọn núi thành "âm sơn" và "dương sơn" là được. Cái gọi là "sơn nam thủy bắc vi dương, sơn bắc thủy nam vi âm", âm dương thiên địa này vốn đã có căn cứ từ lâu, chỉ cần tuân theo quy luật đó, Tần Lãng đã chọn ra được "âm sơn" và "dương sơn".

Sau khi chọn xong hai ngọn núi, căn cứ theo đặc tính âm dương, Tần Lãng đả nhập một số linh thạch vào bên trong núi, đồng thời sắp xếp theo trình tự bày trận. Tuy nhiên, những linh thạch này không phải thực sự dùng để bày trận mà chỉ là một loại dẫn dắt. Khi linh thạch được đả nhập vào núi, Tần Lãng liền kích phát chúng hoàn toàn thành linh khí lưu động, dẫn dắt những linh khí này theo hướng đã định. Tinh thần lực của Tần Lãng điều khiển chúng ngưng tụ thành phù văn, rồi triệt để dung nhập vào ngọn núi này.

Đúng vậy, trận pháp như thế này chú trọng thiên địa nhất thể, hồn nhiên thiên thành, nên phù văn không phải khắc lên mà là dùng linh khí và ý chí của Tần Lãng dung nhập vào núi. Như vậy, uy lực phù văn và bản thân ngọn núi sẽ triệt để dung hợp, suối chảy thác đổ, cỏ cây hoa lá trên núi đều sẽ vì thế mà sinh ra biến hóa.

Quan trọng nhất là, ý chí phù văn vốn tồn tại trong ngọn núi cũng được kích hoạt, đây mới là ý định ban đầu của Tần Lãng. Nếu hắn muốn bày trận lại từ đầu, không mất trăm năm thì không thể hoàn thành công trình to lớn như vậy, nhưng hắn không phải bày trận, hắn chỉ là tu sửa trận pháp. Tu sửa và bày trận, khoảng cách giữa hai thứ này thực sự là một trời một vực.

Tu sửa trận pháp, chỉ cần tìm được đầu mối là được. Nó giống như sửa chữa một thiết bị điện phức tạp, tuy sửa chữa rất phiền phức nhưng dễ hơn nhiều so với việc chế tạo ra một thiết bị mới. Chỉ cần làm cho thiết bị đó thông điện thành công, hiểu rõ nguyên lý vận hành từng phần một, thì các bước sau sẽ ngày càng dễ dàng và thuận lợi.

Âm Dương Lôi Sơn chính là điểm đột phá mà Tần Lãng tìm được. Tần Lãng dẫn động thành công phù văn và trận pháp của Âm Dương Lôi Sơn, thì phong lôi chi lực và âm dương nhị khí do nó tạo ra sẽ không ngừng va chạm vào những nơi khác của trận pháp, như vậy Tần Lãng có thể dựa theo phương thức và quy luật vận hành của sức mạnh đó mà tìm ra cách tu sửa trận pháp.

Để tu sửa hoàn toàn Âm Dương Lôi Sơn, Tần Lãng không chỉ tiêu tốn một số linh thạch mà còn tốn không ít khí lực, loại bỏ những phần dư thừa trên núi và thay đổi một số vị trí cần thiết.

Ví dụ, nếu có tảng đá trên núi chặn mất sự lưu động của âm dương nhị khí, thì tảng đá đó tự nhiên cần phải loại bỏ; còn nơi nào không cần âm dương nhị khí lưu động thì tự nhiên cần phải đặt một tảng đá hoặc một cái cây để chặn lại.

Ngoài ra, đối với những nơi then chốt như đá, cây cối, sơn tuyền trên núi, Tần Lãng đều quan sát và chỉnh sửa kỹ lưỡng, đảm bảo những nơi mấu chốt này đều có thể phát huy tác dụng. Tóm lại, trong mắt Tần Lãng, một ngọn cỏ cái cây, một ngọn núi hòn đá đều là pháp khí bày trận, đều có giá trị và công dụng tồn tại riêng của nó.

Nghe có vẻ rất huyền diệu, nhưng thực ra cũng rất đơn giản. Người dùng quân cờ, bàn cờ để đánh cờ, tiên nhân có thể dùng sông núi tinh thần để đánh cờ, tuy khoảng cách rất lớn nhưng đạo lý thực ra là như nhau.