Đạo nhân còn chưa mở lời, hòa thượng đã tranh nói trước:

"Chín kỳ quan vũ trụ, có Tổ Long chi địa, Phượng Tê chi sào, Kỳ Lân vân hải, Bằng bay chín trời, Chu Yếm huyết đàm, Tróc Cưu đại sơn, Chư Hoài thâm uyên, bên trong chứa tiên cảnh, bên ngoài phụ thượng thiên..."

Lý Tích phì cười, "Sao đại đa số đều liên quan đến thánh thú vậy? Hai cái cuối cùng này, không biết là chốn nào, lại là loài thái cổ thú nào tồn tại?"

Hozh thượng cười nói: "Cảnh không ở chỗ sâu, có tiên ắt linh; một chỗ thiên tượng dẫu có hùng kỳ hoành tráng đến đâu, không có linh vật cùng trời đất trường tồn cư trú trong đó, thì sao gọi là kỳ quan?"

"Không chỉ cần có linh vật cư trú trong đó, mà còn phải là sự tồn tại sinh sôi nảy nở thành tộc, bằng không cũng không xứng với chín đại!"

Vạn ngàn vũ trụ, sinh linh vô số, rất nhiều linh dị vật trời sinh đất đẻ đều không tính vào trong đó, chỉ vì là cá thể đơn lẻ, một chỗ thiên tượng nếu không thể chống đỡ một chủng tộc duy trì phát triển sinh sôi, thì cũng chỉ là tầm thường.

Thế giới tu chân này, vô số vũ trụ, trong đó linh dị thái cổ vật vẫn có một ít, chỉ là vũ trụ mà Lý Tích đang sống và không gian hay hoạt động đều là tinh vực tu chân trưởng thành, ở nơi như vậy, tất cả mọi sự linh dị đều bị quét sạch, không thể dung thân; nhưng ở những vùng không gian hiếm bóng người, những thứ tàn dư từ thời thái cổ viễn cổ vẫn có, chỉ là theo thời gian trôi qua, ngày càng ít đi mà thôi.

Thái cổ viễn cổ, thánh thú cổ thú lưu sót lại không ít, chủng loại phồn nhiều, đâu chỉ mấy loại trong chín đại kỳ quan, ví như Tam Túc Kim Ô mà hương hỏa đạo nhân từng nói, đó cũng là sự tồn tại không kém cạnh gì long phượng, chỉ là thứ này trời sinh đất đẻ, ngưng linh mà ra, một ngôi sao với xác suất cực nhỏ cũng chỉ có thể sinh ra một con, ra đời xong là hết, ý của hòa thượng là thiên tượng mang theo sinh linh như thế không tính là kỳ quan, cũng có đạo lý nhất định của nó.

Giống như rồng, phượng hoàng, kỳ lân, đại bàng cùng các loại thái cổ thánh thú khác, chúng đã thành hệ thống, có truyền thừa, sinh sôi chủng loại, lại có tộc nhân đắc đạo ở Tiên Đình làm hậu thuẫn, chủng loại như vậy mới là phát triển bền vững, nơi chúng cư trú, mới có thể gọi là chín đại kỳ quan.

Hòa thượng nói tiếp: "Còn như bên trong chứa tiên cảnh, bên ngoài phụ thượng thiên, đó là tinh hoa của nhân loại, ngươi bây giờ còn chưa tới được, đợi ngươi tiến thêm một bước nữa, tự khắc sẽ biết..."

Lý Tích chợt hiểu ra, cái gì mà trong chứa tiên cảnh, ngoài phụ thượng thiên, kỳ thực chính là Nội Ngoại Cảnh Thiên! Vũ trụ quá lớn, quá nhiều, cho nên cách gọi không thể đồng nhất, trong mắt người đi trước như Lý Tích thì đó là chuyện đơn giản rõ ràng, kỳ thực trong mắt các tu sĩ chủ thế giới khác vẫn rất cao thâm khó lường, cho nên có xu hướng thần bí hóa, ít nhất là trong thế giới tu chân loài người xung quanh Tổ Long chi địa, bọn họ hiểu như vậy.

Nói như vậy, chín đại kỳ quan vũ trụ, hai cái thuộc về nhân loại, bảy cái thuộc về cổ thánh thú, rồng, phượng hoàng, kỳ lân, đại bàng, mấy thứ này thì ta nghe đến mòn tai rồi, nhưng ba cái kia lại vô cùng lạ lẫm, nghe cái tên này, e là giống loài hung ác, khó đối phó đây?"

Hòa thượng lắc đầu, "Vạn vật trong thế giới này, nào có đạo lý nghe tên mà phân biệt thiện ác? Thời Thái Cổ thánh thú vô số, loài có thể truyền thừa hệ thống chủng loại xuống, nào có kẻ thực sự gây nghiệt chúng sinh, nghịch thiên đạo đâu?"

Chỉ là mỗi loài có tính khí thói quen khác nhau, có loài hay gặp ở nhân loại, có loài ẩn thế không ra; có loài ngoại hình dễ được nhân loại chấp nhận, có loài cực kỳ xấu xí, lại bị vô thức liệt vào hàng cổ thú phản diện... Một màn kịch lớn, không thể toàn là điềm lành, kiểu gì cũng phải có chút phản diện, bằng không lịch sử tu chân biết viết thế nào cho tiếp đây?

Chẳng qua chỉ là lừa gạt phàm nhân mà thôi, khi thực sự đạt đến tầng thứ của chúng ta thì sẽ hiểu, suy cho cùng cũng chỉ là lợi ích, chữ lợi đặt lên hàng đầu, một con kỳ lân mang điềm lành, so với một con Chu Yếm mang tai họa, kỳ thực cũng chẳng có gì khác nhau cả!"

Lý Tích gật đầu, quả nhiên là Bồ Tát đỉnh cao đã đắc đạo, nhìn thấu bản chất của giới tu chân rất triệt để, không phải kẻ hùa theo người khác.

Một phen trao đổi, cũng có thể trò chuyện ăn ý, đối với những tu sĩ như bọn họ, tình cờ gặp nhau, thì không thể có chuyện ai nhường nhịn ai, ai chiều chuộng ai, mỗi người giữ vững tâm ý, hợp thì tụ, không hợp thì tan...

"Bần đạo đến từ nơi rất xa, Tổ Long chi địa cũng chỉ nghe ngóng ngẫu nhiên, tiện đường ghé qua làm chút chuyện nhỏ; hai vị đạo hữu đã ở gần đây, nghĩ đến nơi này chắc đã đến nhiều lần, không biết có điều gì cần chú ý, có kiêng kỵ gì không? Ta dọc đường thấy cũng có các tu sĩ đi cùng hướng, xem ra Tổ Long chi địa này không cấm con người tới ư?"

Hòa thượng liền cười, "Không cấm! Nhưng cũng chưa chắc đã dễ dàng như vậy, bọn ta cũng chỉ là lần thứ hai đến, có chút tâm đắc, cũng không dám gọi là hiểu sâu, hôm nay có duyên với đạo hữu, ta nói nhiều thêm vài câu, ngươi đi vào thì cẩn thận một chút, nghĩ là cũng không xảy ra sai sót gì đâu..."

Ba người đi cùng nhau, coi như cũng giải tỏa nỗi cô đơn, hành trình của họ không cần tính đến chuyện nghỉ ngơi, nhưng thỉnh thoảng gặp những tinh thể kỳ lạ, hoặc là hoàn toàn do hứng khởi nhất thời, dù sao thì cũng chẳng vội đường, dừng chân nghỉ ngơi chút cũng có.

Tửu hòa thượng và Hoa đạo nhân chuẩn bị hành lý rất chu đáo, Lý Tích lại càng không thể thiếu sở thích về mỹ thực của mình, lấy ra chia sẻ, bầu không khí cực kỳ hòa hợp, phàm là kẻ ham ăn tục uống thì có điểm tốt này, dễ hòa mình vào người khác hơn các tu sĩ khác, mặc dù trong lòng nghĩ thế nào đi nữa, nhưng bề ngoài thì đã thân thiết như bạn bè nhiều năm.

Đều không phải là những kẻ quá coi trọng đạo thống, Lý Tích có ý muốn thăm dò tin tức, hai người này cũng không muốn đắc tội với kiếm tu vốn lấy việc chém giết làm niềm vui, đi suốt một đoạn đường, cuối cùng cũng có được ấn tượng đại khái về Tổ Long chi địa.

Nhìn Tổ Long chi địa từ góc độ của con người sẽ rõ ràng và chi tiết hơn so với nhìn từ góc độ của Kinh Hà Long vương, gọi là người trong cuộc thì u mê, đối với một con rồng mà nói thì mọi thứ của rồng đều là tự nhiên có sẵn, chúng đương nhiên không rõ góc nhìn của con người nằm ở đâu?

Tổ Long chi địa, không từ chối con người!

Trong chín đại kỳ quan vũ trụ, ngoại trừ Nội Ngoại Cảnh Thiên không bàn tới, bảy kỳ quan còn lại đều có thái cổ thánh thú trấn giữ sinh tồn, nhưng trong bảy kỳ quan này, không phải nơi nào cũng hoan nghênh con người.

Nguyên nhân rất phức tạp, liên quan đến mối quan hệ với con người, nguồn gốc, nhu cầu phát triển, tính khí đặc điểm, vân vân,

Rồng, kỳ lân, Chư Hoài, Chu Yếm, bốn loài cổ thánh thú này đều không từ chối con người bước vào tổ địa, nhưng rồng và kỳ lân khá phù hợp với thẩm mỹ của con người, hơn nữa sự hợp tác giữa hai loài thánh thú này với con người cũng nhiều hơn, một cách tự nhiên, chúng đã trở thành đại diện cho thánh thú, được con người săn đón, xuất hiện trong các loại điển tịch đồ đằng, lâu dần, rất nhiều kẻ cảnh giới thực lực không đủ, cũng chỉ biết đến rồng và kỳ lân, chứ không biết đến những loài khác.

Hai loài Chư Hoài và Chu Yếm này thì không được, nói một cách đơn giản, lăn lộn trong giới tu chân cũng phải dựa vào khuôn mặt, giống như hình thái của Phệ Hồn Thể thì rất ít con người có thể chấp nhận được, chứ đừng nói chi đến hai thứ còn xấu xí hơn thế nữa,

Không chỉ là tướng mạo xấu xí, thói quen sinh sống cũng hoàn toàn khác biệt với con người, quen thuộc với các môi trường mang tính áp bách như huyết, uyên, ám, huyệt... Xấu xí chưa chắc tâm địa đã xấu, thích ngâm mình trong nước máu chưa chắc đã hiếu chiến, sống trong hang sâu tối tăm chưa chắc tâm lý đã u ám, nhưng tất cả những điều này, đều không địch lại nổi một gương mặt...

Con người sẽ sợ hãi chúng, ngay cả tiên nhân cũng rất ít kẻ chịu dùng chúng làm tọa kỵ.

Cho nên, chúng không thể làm hotgirl tu chân, sư tổ không ban cơm cho ăn!