Lý Tích đại khái phân biệt phương hướng, thẳng hướng Vô Tự Thiên Bi mà đi, nơi đó là đại bản doanh của Đạo môn chính tông, Thương Quán đạo tu vô số.

Về mặt che giấu hành tung, mỗi người đều có thủ đoạn cao cường của riêng mình;

Có người thích trốn thật xa, cô độc lẻ loi; có người lại thích nơi nào nguy hiểm thì đến đó, tin theo đạo lý đại ẩn nơi triều đình; kỳ thực hai phương pháp này đều có sơ hở, ở quá xa không có nghĩa là sẽ không bị người ta vô tình đụng mặt, ngược lại sẽ vì sự cố ý né tránh mà khơi gợi sự tò mò của kẻ khác; ở quá gần, lại có thể trăm sơ hở vẫn có sai sót, dù sao đại tu sĩ Đạo môn ở đây rất nhiều, cái mũi cực kỳ thính nhạy.

Dọc đường tìm kiếm, hắn không đi vào phạm vi cốt lõi của một mẻ lớn tu sĩ Đạo môn chính tông, mà chỉ tìm một đoàn mây linh cơ không lớn ở vùng ngoại ô hẻo lánh; hắn không lo lắng bị người ta nhận ra, đến cảnh giới này, ngươi không muốn để người ta biết mình là ai, hoàn toàn có thể làm được, khiến người ta có cảm giác đó chỉ là một đạo độn quang, một đoàn mây, hoặc là bất kỳ thứ kỳ quái nào đó, sẽ không có ai cố ý sử dụng thần thức để xem cho ra nhẽ, bởi vì đây là một sự khiêu khích mất lịch sự!

Đây cũng là lý do Lý Tích chọn đồng hành cùng các tu sĩ Đạo môn, bởi vì Đạo môn thanh cao nhất, coi trọng sự riêng tư nhất, ghét nhất sự quấy rầy chưa được phép của người khác; giống như kiếp trước của Lý Tích, các tu sĩ Đạo môn giống như một đám cư dân sống trong các tòa nhà cao tầng ở thành phố, ở cả đời có lẽ cũng không biết họ tên chữ nghĩa của hàng xóm; mà bàng môn tả đạo lại giống như sống trong những khu nhà trệt sân lớn, sang nhà chơi, trò chuyện, đánh nhau tuy không thể nói là chuyện thường ngày, nhưng lại thường xuyên hơn tu sĩ pháp tu rất nhiều, đây là điều Lý Tích không muốn.

Trong kế hoạch của hắn, việc thu hồi phân thần của bản ngã trước kia hẳn là tương đối dễ dàng, bởi vì là kiếp liền kề, chứ không giống như một số tu sĩ truy nguyên một mạch đến trăm kiếp trước, cái đó mới là phiền phức tốn sức nhọc thần.

Thế là hắn ngồi xếp bằng trên đoàn mây, thả ý thức ra vô cùng vô tận, trong thành phố cốt thép bê tông đó, rút tỉa ra tính linh bản chất nhất của hắn, từ nay về sau, những thị phi của Ngoại Cảnh Thiên hoàn toàn không còn liên quan gì đến hắn nữa...

---❊ ❖ ❊---

Ngay tại một đoàn mây linh cơ siêu lớn cách Lý Tích không xa lắm, một trận pháp hội Đạo môn long trọng đang được cử hành, người đến như mây, khách quý vô số, cũng có thể coi là pháp hội long trọng nhất trong mấy trăm năm gần đây, bởi vì chủ nhân tổ chức pháp hội rất không tầm thường, có uy vọng rất cao trong Đạo môn chính tông.

Đường Điểu đạo nhân, đỉnh phong ngũ suy, suy vi đạo tâm đã vô hạn tiệm cận hoàn thành, có thể nói là tu sĩ ở Ngoại Cảnh Thiên có khoảng cách gần quả vị nhân tiên nhất, có thể sánh ngang với hắn, chênh lệch không lớn, ở Ngoại Cảnh Thiên còn có bốn người nữa, hai người là Đạo môn chính tông, một người là cao tăng Phật môn, một người là thể tu bàng môn, chỉ từ điểm này thôi, cũng có thể thấy địa vị của Đạo môn trong giới tu chân vũ trụ vững chắc đến mức nào, không thể lay chuyển.

Hắn sớm đã không cần thông qua pháp hội để nâng cao thứ hạng của mình, cố định ở vị trí đầu tiên của Ngọc Sách mấy ngàn năm, vị trí ổn định tựa như Lý Ô Nha xếp bét bảng lùa vịt vậy, kiên cố không thể phá vỡ; sở dĩ tổ chức pháp hội lần này, một là để mừng sinh thần hai vạn tuổi của hắn, hai là, một đại năng có thể đạt tới đỉnh cao ngũ suy như thế, những lời hắn nói, kinh nghiệm đạo pháp, đó mới thực sự đáng để lắng nghe, dùng làm vật chứng minh cho bản thân.

Đều là bán tiên, đại cảnh giới giống nhau, nhưng thực lực thực sự lại cách biệt một trời một vực, cho nên tuy mỗi người đều có đạo của mình, nhưng có được sự chỉ điểm của người dẫn đường có khả năng cao thành tựu nhân tiên như thế, cơ hội này rất hiếm có, Đường Điểu đạo nhân đã năm ngàn năm không giảng đạo, lại ngộ ra được đại đạo chí thâm nào đó, rất khiến người ta mong chờ.

Khách đến đều là Đạo môn chính tông, không mời một người ngoài nào, bởi vì cùng thuộc một phương hướng lớn, cho nên có rất nhiều thứ có thể tham khảo, đây mới là nguyên nhân thực sự khiến người đến như mây.

Cấp độ như Đường Điểu, thì hơi giống bát vĩ của thiên hồ nhất tộc, là sự tồn tại tương tự chuẩn thánh, mặc dù trong giới tu chân kỳ thực không có cấp độ chuẩn thánh này, chỉ là một cách tôn xưng đối với các tu sĩ đã đặt nửa bước vào nhân tiên.

Pháp hội của Đạo môn, đương nhiên không thể lúc nào cũng chỉ có một người ở bên trên tuyên giảng, có chính có phụ, có trước có sau, có đệm có trọng tâm, hạng nặng đương nhiên vĩnh viễn được đặt ở cuối cùng, giống như nhân vật hạng nặng như Đường Điểu đạo nhân, nhất định là phải xuất hiện vào phút chót, coi như là định bàn chi tinh.

Pháp hội vừa mới bắt đầu không lâu, một tu sĩ tam suy ở bên trên giảng đến mức mọi người buồn ngủ ngùn ngụt, cũng là quy trình quen thuộc, nếu không làm thế, thì làm sao thể hiện được sự đặc sắc của đại năng phía sau?

Sâu trong đoàn mây linh cơ, có ba đạo hư ảnh lúc ẩn lúc hiện, chính là ba vị đại thần của Đạo môn chính tông ở Ngoại Cảnh Thiên, ba vị chuẩn thánh Đạo môn, Đường Điểu, Trủng Lưu, Ất Can.

Đạo hiệu của ba người đều rất kỳ lạ, rất khác với thói quen đặt đạo hiệu của tu sĩ bây giờ, thế nhưng điều này rất dễ hiểu, thọ nguyên của mỗi người bọn họ đều quanh quẩn ở con số hai vạn năm, thời kỳ đó hầu như sắp là giai đoạn Hiên Viên Kiếm Phái mới thành lập, tu sĩ thời đại đó, đạo hiệu vẫn lấy sự tối nghĩa lạnh lẽo làm chủ lưu, chứ không giống như tu sĩ bây giờ thuần túy là đặt tên theo dây chuyền, ví dụ như chữ Hàn, đằng sau mang theo một loạt gia súc gia cầm như nha, áp...

Tu sĩ thời đó còn lâu mới tràn lan như bây giờ, cho nên bọn họ chọn đạo hiệu đều dựa vào bản tâm, tự do lựa chọn, thế nhưng lại không nhất thiết phải bàn về bối phận chữ Độ, chữ Hàn, chữ Trọng gì đó, cho nên ý cảnh rất ư cao thâm mờ ảo...

Ba người hồn du thiên ngoại, giống như người đang ở trong pháp hội, lại giống như không ở nơi này, bóng dáng không ngừng biến ảo hư thực, dao động giữa quá khứ hiện tại vị lai, đây là điềm báo thời không hợp nhất, là cửa ải cuối cùng của long môn nhất dược, tu chân bách giai, bọn họ hiện tại đã leo đến chín mươi chín bậc, chỉ còn thiếu cái cú huých cuối cùng này, cũng là bậc khó khăn nhất!

Quyết định thành bại, đã không chỉ phụ thuộc vào bản thân thực lực cảnh giới tu vi của bọn họ, mà còn bao gồm rất nhiều thứ khác, huyền chi lại huyền, ví dụ như sự thừa nhận của thiên đạo, sự tiếp nhận của đại tự nhiên, sự mặc định của ý chí vũ trụ, đương nhiên, quan trọng nhất là, phía trên bây giờ còn chỗ trống hay không!

Một củ cải một cái hố, trên Tứ Thánh Thiên, đương nhiên là phải khống chế số lượng nhân tiên, nếu không thì thần Phật đầy trời, tiên nhân đó cũng không còn đáng giá nữa, chương trình cụ thể rất khó nói, nhìn chung số lượng tiên nhân trên Tứ Thánh Thiên vẫn có xu thế tăng lên, thế nhưng không phải là tăng theo từng năm, mà là tăng theo từng vạn năm, dung lượng mở rộng cực kỳ chậm chạp, đây cũng là đạo lý, không chỉ các tiên nhân tự mình khống chế hạ giới, thiên đạo cũng không ủng hộ việc mở rộng man rợ.

Đừng thấy bọn họ đều chỉ thiếu một cú đá nước rút, nhưng nhiều nhất chỉ có một người có thể thực sự bước ra bước này, thậm chí cả ba người đều không bước ra được bước này cũng nên, cho nên, cùng là chuẩn thánh, cùng là Đạo môn chính tông, quan hệ giữa bọn họ dùng từ kẻ cạnh tranh để hình dung thì chính xác hơn.

Đương nhiên, vạn vật đều không có định số, cũng liên quan đến việc bên Nội Cảnh Thiên có ai có thể trảm thi thành công hay không, nếu có người có thể trảm tam suy, so sánh từ trình tự thành tiên, người trảm thi sẽ đi trước người ở suy cảnh, đây chính là điểm lợi hại của cổ pháp thành tiên, mặc kệ phía trên có chỗ hay không, có danh hiệu hay không, lão tử trảm thành công rồi, thì có thể sinh sinh chen cái mông vào đấy!

Hoặc là trên Tứ Thánh Thiên có nhân tiên vẫn lạc, thì đối với các tu sĩ ở Ngoại Cảnh Thiên mà nói đó chính là ngày lễ lớn nhất, ngày tốt đáng để cuồng hoan say sưa.