Ammonius.—Nhà ngữ pháp học người Alexandria, kế thừa trường phái của Aristarchus trước thời hoàng đế Augustus. Lời ám chỉ ở đây là về một tác phẩm liệt kê những đoạn văn mà Plato đã bắt chước Homer. (Suidas, s.v.; Schol. về Hom. Il. ix. 540, trích dẫn bởi Jahn.)

Amphikrates.—Tác giả cuốn "Về Những Danh Nhân", được Athenaeus nhắc đến (xiii. 576, G) và Diog. Laert. ii. 101. C. Muller, trong Hist. Gr. Fragm. iv. tr. 300, coi ông là nhà hùng biện người Athens, người mà theo Plutarch (Lucullus, c. 22), đã lui về Seleucia và qua đời tại triều đình của Kleopatra, con gái Mithridates và là vợ của Tigranes (Pauly, Real-Encyclopädie der classischen Alterthumswissenschaft). Plutarch kể một câu chuyện minh chứng cho sự kiêu ngạo của ông. Khi được người dân Seleucia mời mở một trường dạy hùng biện, ông trả lời: “Cái đĩa không đủ lớn cho một con cá heo” (ὡς οὐδὲ λεκάνη δελφῖνα χωροίη), v. Luculli, c. 22, trích dẫn bởi Pearce.

Aristeas.—Một cái tên chìm trong màn sương huyền thoại. Theo Suidas, ông là người cùng thời với Kroesus, mặc dù Herodotus cho rằng ông thuộc về một thời kỳ xa xưa hơn nhiều. Vị sử gia này mô tả ông đã đến thăm các dân tộc ở miền bắc châu Âu và ghi lại chuyến du hành của mình trong một bài thơ sử thi, một đoạn trích trong đó được Longinus đưa ra ở đây. Đoạn văn trước mắt chúng ta dường như là lời của một người Arimaspian nào đó, với tư cách là cư dân của một vùng nội địa xa xôi, bày tỏ sự kinh ngạc rằng có những con người đủ can đảm phó mặc thân mình cho biển cả, và cố gắng mô tả nỗi khiếp sợ của con người khi rơi vào tình cảnh như vậy (Pearce ad. l.; Abicht về Hdt. iv. 12; Suidas, s.v.)

Bakchylides, cháu và là học trò của Simonides vĩ đại, nổi danh vào khoảng năm 460 TCN. Ông theo chân chú mình đến triều đình của Hiero tại Syracuse và nhận được sự bảo trợ của vị bạo chúa này. Sau khi Hiero qua đời, ông trở về quê nhà ở Keos; nhưng cảm thấy không hài lòng với lối sống trong một cộng đồng Hy Lạp tự do — điều mà những trải nghiệm tại triều đình Hiero có lẽ đã khiến ông không còn thích nghi được — ông lui về Peloponnesus và qua đời ở đó. Các tác phẩm của ông bao gồm những ví dụ về hầu hết các loại hình sáng tác trữ tình, như cách các nhà thơ Hy Lạp thời bấy giờ thực hành. Horace được cho là đã bắt chước ông trong bài "Lời tiên tri của Nereus", c. I. xv. (Pauly, như trên). Theo những gì còn lại của tác phẩm, có thể đánh giá ông thiên về sự tao nhã hơn là sức mạnh. Một đoạn trích đáng kể về "Những phước lành của Hòa bình" đã được ông J. A. Symonds dịch trong tác phẩm của mình về các nhà thơ Hy Lạp. Ông là đối tượng của một lời ám chỉ rất cay nghiệt từ Pindar (Ol. ii. s. fin. c. Schol.). Chúng ta có thể cho rằng tinh thần nghiêm khắc và cao cả của Pindar ít có sự đồng cảm với những giọng điệu “bi lụy” (Catullus, xxxviii.) của Simonides hay những kẻ bắt chước ông.

Caecilius, người gốc Kale Akte ở Sicily, do đó được biết đến với tên gọi Caecilius Kalaktinus, sống tại Rome vào thời Augustus. Ông được nhắc đến với sự kính trọng như một nhà hùng biện và ngữ pháp học Hy Lạp uyên bác, và là tác giả của nhiều tác phẩm, thường được Plutarch và các tác giả hậu thế trích dẫn. Ông có thể được coi là một trong những nhà hùng biện Hy Lạp xuất chúng nhất thời bấy giờ. Các tác phẩm của ông, tất cả đều đã thất truyền, bao gồm, trong số rất nhiều tác phẩm khác, các bài bình luận về Antipho và Lysias; vài chuyên luận về Demosthenes, trong đó có một bài luận bàn về những bài diễn văn thật và giả, và một bài khác so sánh vị diễn giả này với Cicero; “Về sự khác biệt giữa Hùng biện Athens và Hùng biện châu Á”; cùng tác phẩm về cái Cao cả được Longinus nhắc đến (Pauly). Lời phê bình của Longinus về tác phẩm trên có thể được tóm tắt như sau: Caecilius bị khiển trách vì (1) không vươn tới được sự trang nghiêm của chủ đề; (2) bỏ lỡ những điểm cốt yếu; và (3) thiếu tính thực tiễn. Ông lãng phí năng lượng vào những nỗ lực tẻ nhạt nhằm định nghĩa cái Cao cả, nhưng lại không chỉ cho chúng ta cách thức đạt được nó (I. i.). Ông còn bị trách vì đã bỏ qua việc bàn luận về cái Bi cảm (VIII. i. sqq.). Ông chỉ cho phép dùng tối đa hai ẩn dụ trong cùng một đoạn văn (XXXII. ii.). Ông ca ngợi Lysias là một nhà văn vĩ đại hơn nhiều so với Plato (ib. viii.), và là kẻ tấn công cay nghiệt phong cách của Plato (ib.). Nhìn chung, ông có vẻ là một nhà phê bình lạnh lùng và thiếu cảm hứng, chỉ tìm thấy niềm vui trong những chi tiết ngôn từ vụn vặt, và không có khả năng vươn tới một tầm nhìn cao cả và rộng lớn về chủ đề của mình.

Eratosthenes, người gốc Cyrene, sinh năm 275 TCN; được Ptolemy III Euergetes bổ nhiệm làm người kế nhiệm Kallimachus cho chức vụ thủ thư tại thư viện lớn ở Alexandria. Ông là thầy của Aristophanes thành Byzantium, và danh tiếng của ông với tư cách là một học giả được chứng thực qua nhiều tước hiệu hoa mỹ được trao cho ông, như “Vận động viên năm môn phối hợp”, “Plato thứ hai”, v.v. Tác phẩm lớn nhất của ông là một chuyên luận về địa lý (Lübker).

Gorgias thành Leontini, theo một số nguồn tin là học trò của Empedokles, đã đến, khi đã có tuổi, với tư cách là đại sứ từ quê hương mình để cầu viện chống lại Syracuse (427 TCN). Tại đây, ông thu hút sự chú ý bằng một phong cách hùng biện mới lạ. Một thời gian sau, ông định cư vĩnh viễn ở Hy Lạp, lang thang từ thành phố này sang thành phố khác, kiếm tiền và danh tiếng bằng việc hành nghề và giảng dạy hùng biện. Lần cuối cùng chúng ta thấy ông là ở Larissa, nơi ông qua đời ở tuổi một trăm vào năm 375 TCN. Là một nhà giáo dạy hùng biện, Gorgias thuộc về cái gọi là trường phái Sicily, nơi ông đi theo những bước chân của những người tiền nhiệm là Korax và Tisias. Vào thời điểm trường phái này xuất hiện, tai người Hy Lạp vẫn còn quen với nhịp điệu và nhịp phách của thơ ca, và toàn bộ hệ thống hùng biện của trường phái Gorgian (so sánh các cụm từ γοργίεια σχήματα, γοργιάζειν) được xây dựng trên một kế hoạch thơ ca (Lübker, Reallexikon des classischen Alterthums). Hermogenes, như Jahn trích dẫn, dường như xếp ông vào nhóm “những kẻ ngụy biện rỗng tuếch” (ὑπόξυλοι σοφισταί), những người mà ông nói rằng: “gọi những con kền kền là ‘những ngôi mộ sống’, nơi mà chính họ mới là kẻ xứng đáng được chôn cất nhất, và đắm chìm trong nhiều ý tưởng nhạt nhẽo như vậy”. (Với ẩn dụ bị Longinus khiển trách, hãy so sánh Achilles Tatius, III. v. 50, nxb. Didot.) Xem thêm Plato, Phaedrus, 267, A.

Hegesias thành Magnesia, nhà hùng biện và sử gia, người cùng thời với Timaeus (300 TCN). Ông thuộc về thời kỳ suy tàn của tri thức Hy Lạp, và Cicero coi ông là đại diện cho sự xuống dốc của thị hiếu. Phong cách của ông có đặc điểm khắc nghiệt và đứt đoạn, là một sự nhại lại phong cách Attic Cổ. Ông viết cuốn tiểu sử Alexander Đại đế, trong đó Plutarch (Alexander, c. 3) đưa ra ví dụ sau: “Vào ngày Alexander chào đời, ngôi đền Artemis ở Ephesus bị thiêu rụi, một sự trùng hợp khiến Hegesias thốt ra một ý tưởng nhạt nhẽo đến mức đủ để dập tắt đám cháy. ‘Thật tự nhiên’, ông nói, ‘khi ngôi đền bị cháy rụi, vì Artemis đang bận rộn với việc đưa Alexander chào đời’” (Pauly, cùng với các tham chiếu).

Hekataeus thành Miletus, nhà chép sử; sinh năm 549 TCN, qua đời không lâu sau trận Plataea. Ông là tác giả của hai tác phẩm—(1) περίοδος γῆς; và (2) γενεηλογίαι. Periodos bàn về hai cuốn, đầu tiên là châu Âu, sau đó là châu Á và Libya. Đoạn trích trong văn bản là từ cuốn phả hệ của ông (Lübker).

Ion thành Chios, nhà thơ, sử gia và triết gia, rất nổi tiếng trong số những người cùng thời, và được Strabo nhắc đến trong số những danh nhân của hòn đảo. Ông đoạt giải bi kịch tại Athens năm 452 TCN, và Aristophanes (Hòa bình, 421 TCN) nhắc đến ông như một người đã qua đời. Ông cũng nổi tiếng không kém với tư cách là một nhà thơ bi ca, và chúng ta vẫn còn giữ được vài ví dụ về các bài bi ca của ông, vốn mang đặc trưng của tinh thần Anacreontic, giọng điệu vui vẻ, hân hoan, và thậm chí là một mức độ cảm hứng nhất định. Ông cũng viết Skolia, các bài Thánh ca, và các bài Thơ châm biếm, và là một tác giả viết văn xuôi khá đồ sộ (Pauly). So sánh với các Chú giải về Ar. Peace, 801.

Kallisthenes thành Olynthus, một người họ hàng gần của Aristotle; sinh năm 360, và được triết gia này giáo dục cùng với bạn học là Alexander, người sau này trở thành Đại đế. Sau đó, ông đến thăm Athens, nơi ông có tình bạn với Theophrastus, và cống hiến cho lịch sử và triết học tự nhiên. Về sau, ông tháp tùng Alexander trong chuyến viễn chinh châu Á, nhưng sớm trở nên đáng ghét đối với bạo chúa vì thái độ độc lập và nam tính, điều mà ông thể hiện đến mức cực đoan của sự thô lỗ và kiêu ngạo. Cuối cùng, ông khơi dậy sự thù hận của Alexander đến mức vị này đã tận dụng cơ hội từ âm mưu của Hermolaus, trong đó Kallisthenes bị cáo buộc tham gia, để loại bỏ người bạn học cũ của mình, người mà ông đã ra lệnh xử tử. Ông là tác giả của nhiều tác phẩm lịch sử và khoa học. Trong số các tác phẩm khoa học, hai tác phẩm được nhắc đến—(1) Về bản chất của Mắt; (2) Về bản chất của Thực vật. Trong số các tác phẩm lịch sử của ông, người ta nhắc đến (1) Cuộc chiến Phocian (đọc là “Phocicum” thay vì v. l. “Troikum” trong Cic. Epp. ad Div. v. 12); (2) Lịch sử Hy Lạp gồm mười cuốn; (3) τὰ Περσικά, dường như đồng nhất với mô tả về cuộc hành quân của Alexander, mà chúng ta vẫn còn giữ được các đoạn trích. Với tư cách là một sử gia, ông dường như thể hiện một tình yêu thái quá đối với việc ghi chép các dấu hiệu và điềm lạ. Tuy nhiên, Polybius (vi. 45) lại xếp ông vào hàng những nhà văn lịch sử xuất sắc nhất. Phong cách của ông được Cicero (de Or. ii. 14) cho là gần với phong cách hùng biện (Pauly).

Kleitarchus, người cùng thời với Alexander, đã tháp tùng vị quân vương này trong chuyến viễn chinh châu Á, và viết một cuốn lịch sử về sự kiện này gồm mười hai cuốn, chắc hẳn phải bao gồm ít nhất một cái nhìn lại ngắn gọn về lịch sử sơ khai của châu Á. Tài năng của ông được nói đến bằng những lời khen ngợi cao, nhưng độ tin cậy của ông với tư cách là một sử gia lại bị đánh giá thấp—“probatur ingenium, fides infamatur,” Quint. x. 1, 74. Cicero (de Leg. i. 2) cũng xếp ông vào hạng rất thấp. Việc độ tin cậy của ông với tư cách là một sử gia đã bị hy sinh cho sự cả tin trẻ con và tình yêu điên rồ với huyền thoại và phiêu lưu được chứng thực đầy đủ qua những đoạn trích khá nhiều còn sót lại (Pauly). Demetrius Phalereus, được Pearce trích dẫn, đã dẫn lại một mô tả hoa mỹ về con ong bắp cày lấy từ Kleitarchus, “đang kiếm ăn trên sườn núi, ngôi nhà của nó là hốc cây sồi già”.

Matris, người gốc Thebes, tác giả của một bài điếu văn về Herakles, không rõ là bằng thơ hay văn xuôi. Trong một đoạn văn, Athenaeus nói về ông như một người Athens, nhưng điều này chắc chắn là một sai sót. Toup đã khôi phục lại một câu thơ từ một lời ám chỉ trong Diodorus Siculus (i. 24), mà nếu là bản gốc, sẽ rất khớp với mô tả về ông bởi Longinus: Ἡρακλέα καλέεσκεν, ὅτι κλέος ἔσχε διὰ Ἥραν (xem Toup ad Long. III. ii.)

Philistus thành Syracuse, một người họ hàng của Dionysius trưởng, người mà ông đã dùng tài sản của mình để giúp đỡ trong cuộc tấn công vào nền tự do của thành phố đó, và ở lại với ông ta cho đến năm 386 TCN, khi ông bị trục xuất bởi sự nghi kỵ ghen ghét của bạo chúa. Ông lui về Epirus, nơi ông ở lại cho đến khi Dionysius qua đời. Dionysius trẻ đã triệu hồi ông, muốn sử dụng ông trong vai trò người hỗ trợ chống lại Dion. Chính nhờ sự dàn xếp của ông mà dường như Dion và Plato đã bị trục xuất khỏi Syracuse. Ông chỉ huy hạm đội trong cuộc đấu tranh giữa Dion và Dionysius, và thua một trận đánh, sau đó ông bị bắt và bị dân chúng xử tử. Trong thời gian bị lưu đày, ông đã viết tác phẩm lịch sử của mình, τὰ Σικελικά, chia làm hai phần và gồm mười một cuốn. Phần đầu tiên bao gồm lịch sử Sicily từ thời xa xưa nhất cho đến khi Agrigentum thất thủ (sáu cuốn), và bốn cuốn còn lại đề cập đến cuộc đời của Dionysius trưởng. Sau đó, ông thêm một phần bổ sung gồm hai cuốn, kể lại câu chuyện về Dionysius trẻ, tuy nhiên ông đã không hoàn thành nó. Ông được mô tả là một kẻ bắt chước, mặc dù ở một khoảng cách xa, của Thucydides, và vì thế được gọi là “Thucydides nhỏ”. Là một sử gia, ông thiếu sự tận tâm và thẳng thắn; ông xuất hiện như một người theo phe Dionysius, và tìm cách phủ một bức màn che đậy những hành động đáng xấu hổ của vị bạo chúa này. Mặc dù vậy, ông vẫn thuộc về số những sử gia quan trọng nhất của Hy Lạp (Lübker).

Theodorus thành Gadara, một nhà hùng biện trong thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên; thầy của Tiberius, đầu tiên ở Rome, sau đó ở Rhodes, nơi ông tự xưng là người Rhodian, và là nơi Tiberius trong thời gian lưu đày đã chăm chỉ theo học. Ông là tác giả của nhiều tác phẩm ngữ pháp và các tác phẩm khác, nhưng danh tiếng của ông chủ yếu dựa trên năng lực của một người thầy, trong vai trò đó ông dường như có ảnh hưởng rất lớn (Pauly). Ông là tác giả của mô tả nổi tiếng về Tiberius được Suetonius (Tib. 57) đưa ra: πηλὸς αἵματι πεφυραμένος, “Một cục đất sét nhào cùng máu” (A.1).

Theopompus, người gốc Chios; sinh năm 380 TCN. Ông đến Athens khi còn là một cậu bé, và học hùng biện dưới sự dẫn dắt của Isokrates, người được cho là khi so sánh ông với một học trò khác là Ephorus, đã sử dụng hình ảnh mà chúng ta thấy trong Longinus, c. ii. “Theopompus,” ông nói, “cần dây cương, còn Ephorus cần cựa ngựa” (Suidas, được Jahn trích dẫn). Ông xuất hiện đầy tán thưởng tại nhiều thành phố lớn với tư cách là một luật sư, nhưng đặc biệt nổi bật trong cuộc thi hùng biện do Artemisia tổ chức tại tang lễ chồng bà là Mausolus, nơi ông đã giành giải nhất. Sau đó, ông cống hiến cho việc sáng tác lịch sử. Tác phẩm lớn nhất của ông là một bộ lịch sử Hy Lạp, trong đó ông tiếp nối mạch kể của Thucydides, và tiếp tục không gián đoạn trong mười hai cuốn cho đến trận Knidus, mười bảy năm sau. Tại đây, ông dừng lại, và bắt đầu một tác phẩm mới mang tên The Philippics, gồm năm mươi tám cuốn. Tác phẩm này đề cập đến lịch sử Hy Lạp trong thời kỳ Macedonia, nhưng lại bị chèn ép đến độ cồng kềnh quá mức bởi đủ loại câu chuyện lạc đề về thần thoại, lịch sử, hoặc các chủ đề xã hội. Chỉ còn lại một vài đoạn trích. Ông mang tiếng xấu giữa các nhà phê bình cổ đại vì sự cay nghiệt trong những lời khiển trách, tình yêu dành cho những điều kỳ diệu, và độ dài quá mức của những đoạn lạc đề. Phong cách của ông bị một số nhà phê bình chê là yếu ớt, và được những người khác ca ngợi là trong sáng, mạnh mẽ và cao cả (Lübker và Pauly).

Timaeus, người gốc Tauromenium ở Sicily; sinh khoảng năm 352 TCN. Bị Agathokles trục xuất khỏi Sicily, ông sống một cuộc đời ẩn dật trong năm mươi năm tại Athens, nơi ông soạn thảo bộ Lịch sử của mình. Sau đó, ông trở về Sicily, và qua đời ở tuổi chín mươi sáu vào năm 256 TCN. Tác phẩm chính của ông là Lịch sử Sicily từ thời xa xưa nhất cho đến kỳ Olympic thứ 129. Nó bao gồm sáu mươi tám cuốn, và gồm hai phần chính, những giới hạn của chúng hiện nay không thể xác định được. Trong một tác phẩm riêng biệt, ông xử lý các chiến dịch của Pyrrhus, và cũng viết Olympionikae, có lẽ liên quan đến các vấn đề niên đại. Timaeus đã bị các nhà phê bình cổ đại chỉ trích gay gắt và lên án nặng nề, đặc biệt là bởi Polybius, người phủ nhận ông mọi năng lực cần thiết của một nhà văn lịch sử (xii. 3-15, 23-28). Và mặc dù Cicero khác biệt với phán đoán này, nhưng có thể coi là chắc chắn rằng Timaeus có năng lực cho công việc biên soạn học thuật hơn là nghiên cứu lịch sử, và không giữ một vị trí nổi bật nào trong số các sử gia của Hy Lạp. Các tác phẩm của ông đã thất truyền, chỉ còn lại một vài đoạn trích (Lübker).

Zoilus, một nhà hùng biện Hy Lạp, người gốc Amphipolis ở Macedonia, có lẽ sống vào thời Ptolemy Philadelphus (285-247 TCN), người mà Vitruvius nói đã đóng đinh ông vì những lời lăng mạ nhắm vào Homer. Ông giành được biệt danh Homeromastix, “tai họa của Homer”, và cũng được biết đến với cái tên κύων ῥητορικός, “con chó của thuật hùng biện”, vì sự mỉa mai cay độc của mình; và tên của ông (như trường hợp của Dennis trong tiếng Anh) đã được dùng để chỉ chung một nhà phê bình thích bắt bẻ và ác ý. Suidas đề cập đến hai tác phẩm của ông, được viết với mục đích làm tổn hại hoặc hủy hoại danh tiếng của Homer—(1) Chín cuốn sách chống lại Homer; và (2) Lời khiển trách về Homer (Pauly).

[Các sự kiện có trong những thông báo ngắn trên được lấy chủ yếu từ Reallexikon des classischen Alterthums của Lübker, và bộ Real-Encyclopädie der classischen Alterthumswissenschaft rất phong phú và công phu, do Pauly biên tập. Tại đây, tôi xin ghi nhận lòng tốt của Tiến sĩ Wollseiffen, Gymnasialdirektor tại Crefeld, đã cho phép tôi sử dụng thư viện của trường Crefeld Gymnasium; nếu không có sự giúp đỡ đó, những ghi chú tiểu sử này, vốn được tổng hợp theo gợi ý của ông Lang, đã không thể hoàn thành. Crefeld, ngày 31 tháng 7 năm 1890.]

A.1. Một sự song hành đáng chú ý, nếu không muốn nói là thực sự là một sự bắt chước, xuất hiện trong Faust của Goethe, “Du Spottgeburt von Dreck und Feuer.”

Các văn bản, Được biên tập với Lời giới thiệu và Chú thích, dành cho sinh viên nâng cao; Các bài bình luận và Bản dịch.

ÆSCHYLUS.—THE SUPPLICES. Bản văn đã sửa đổi, kèm Bản dịch. Bởi T. G. Tucker, M.A., Giáo sư Ngữ văn Cổ điển tại Đại học Melbourne. 8vo. 10s. 6d.

THE SEVEN AGAINST THEBES. Kèm Bản dịch. Bởi A. W. Verrall, Litt.D., Thành viên Trinity College, Cambridge. 8vo. 7s. 6d.

AGAMEMNON. Kèm Bản dịch. Bởi A. W. Verrall, Litt.D. 8vo. 12s.

AGAMEMNON, CHOEPHORŒ, VÀ EUMENIDES. Bởi A. O. Prickard, M.A., Thành viên và Gia sư tại New College, Oxford. 8vo. [Đang chuẩn bị.

ARISTOTLE.—THE METAPHYSICS. QUYỂN I. Được dịch bởi một Cử nhân Cambridge. 8vo. 5s.

THE POLITICS. Được dịch bởi Mục sư J. E. C. Welldon, M.A., Hiệu trưởng trường Harrow. Cr. 8vo. 10s. 6d.

THE RHETORIC. Được dịch bởi cùng tác giả. Cr. 8vo. 7s. 6d.

AN INTRODUCTION TO ARISTOTLE’S RHETORIC. Kèm Phân tích, Chú thích và Phụ lục. Bởi E. M. Cope, Thành viên và cựu Gia sư tại Trinity College, Cambridge. 8vo. 14s.

THE ETHICS. Được dịch bởi Mục sư J. E. C. Welldon, M.A. Cr. 8vo. [Đang chuẩn bị.

THE SOPHISTICI ELENCHI. Kèm Bản dịch. Bởi E. Poste, M.A., Thành viên Oriel College, Oxford. 8vo. 8s. 6d.

ATTIC ORATORS.—TỪ ANTIPHON ĐẾN ISAEOS. Bởi R. C. Jebb, Litt.D., Giáo sư Hoàng gia về tiếng Hy Lạp tại Đại học Cambridge. 2 tập. 8vo. 25s.

BABRIUS.—Kèm Từ điển. Bởi Mục sư W. G. Rutherford, M.A., LL.D., Hiệu trưởng trường Westminster. 8vo. 12s. 6d.

CICERO.—THE ACADEMICA. Bởi J. S. Reid, Litt.D., Thành viên Caius College, Cambridge. 8vo. 15s.

THE ACADEMICS. Được dịch bởi cùng tác giả. 8vo. 5s. 6d.

SELECT LETTERS. Theo Ấn bản của Albert Watson, M.A. Được dịch bởi G. E. Jeans, M.A., Thành viên Hertford College, Oxford. Cr. 8vo. 10s. 6d.

EURIPIDES.—MEDEA. Được biên tập bởi A. W. Verrall, Litt.D. 8vo. 7s. 6d.

IPHIGENIA IN AULIS. Được biên tập bởi E. B. England, M.A. 8vo. [Đang in.

HERODOTUS.—BOOKS I.-III. THE ANCIENT EMPIRES OF THE EAST. Được biên tập bởi A. H. Sayce, Phó Giáo sư Ngữ văn So sánh, Oxford. 8vo. 16s.

BOOKS IV.-IX. Được biên tập bởi R. W. Macan, M.A., Giảng viên Lịch sử Cổ đại tại Brasenose College, Oxford. 8vo. [Đang chuẩn bị.

THE HISTORY. Được dịch bởi G. C. Macaulay, M.A. 2 tập. Cr. 8vo. 18s.

HOMER.—THE ILIAD. Bởi Walter Leaf, Litt.D. 8vo. Quyển I.-XII. 14s. Quyển XIII.-XXIV. 14s.

THE ILIAD. Được dịch sang Văn xuôi tiếng Anh bởi Andrew Lang, M.A., Walter Leaf, Litt.D., và Ernest Myers, M.A. Cr. 8vo. 12s. 6d.

THE ODYSSEY. Được dịch sang tiếng Anh bởi S. H. Butcher, M.A., Giáo sư tiếng Hy Lạp tại Đại học Edinburgh, và Andrew Lang, M.A. Cr. 8vo. 6s.

HORACE.—STUDIES, LITERARY AND HISTORICAL, IN THE ODES OF HORACE. Bởi A. W. Verrall, Litt.D. 8vo. 8s. 6d.

JUVENAL.—THIRTEEN SATIRES OF JUVENAL. Bởi John E. B. Mayor, M.A., Giáo sư tiếng Latin tại Đại học Cambridge. Cr. 8vo. 2 tập. mỗi tập 10s. 6d. Tập I. 10s. 6d. Tập II. 10s. 6d.

THIRTEEN SATIRES. Được dịch bởi Alex. Leeper, M.A., LL.D., Quản trị viên Trinity College, Melbourne. Cr. 8vo. 3s. 6d.

KTESIAS.—THE FRAGMENTS OF THE PERSIKA OF KTESIAS. Bởi John Gilmore, M.A. 8vo. 8s. 6d.

LIVY.—BOOKS XXI.-XXV. Được dịch bởi A. J. Church, M.A., và W. J. Brodribb, M.A. Cr. 8vo. 7s. 6d.

PAUSANIAS.—DESCRIPTION OF GREECE. Được dịch kèm Chú giải bởi J. G. Frazer, M.A., Thành viên Trinity College, Cambridge. [Đang chuẩn bị.

PHRYNICHUS.—THE NEW PHRYNICHUS; là một Văn bản đã sửa đổi của Ecloga bởi nhà ngữ pháp Phrynichus. Kèm Lời giới thiệu và Chú giải bởi Mục sư W. G. Rutherford, M.A., LL.D., Hiệu trưởng trường Westminster. 8vo. 18s.

PINDAR.—THE EXTANT ODES OF PINDAR. Được dịch bởi Ernest Myers, M.A. Cr. 8vo. 5s.

THE NEMEAN ODES. Bởi J. B. Bury, M.A., Thành viên Trinity College, Dublin. 8vo. [Đang in.

PLATO.—PHÆDO. Bởi R. D. Archer-Hind, M.A., Thành viên Trinity College, Cambridge. 8vo. 8s. 6d.

PHÆDO. Bởi W. D. Geddes, LL.D., Hiệu trưởng Đại học Aberdeen. 8vo. 8s. 6d.

TIMAEUS. Kèm Bản dịch. Bởi R. D. Archer-Hind, M.A. 8vo. 16s.

THE REPUBLIC OF PLATO. Được dịch bởi J. Ll. Davies, M.A., và D. J. Vaughan, M.A. 18mo. 4s. 6d.

EUTHYPHRO, APOLOGY, CRITO, VÀ PHÆDO. Được dịch bởi F. J. Church. 18mo. 4s. 6d.

PHÆDRUS, LYSIS, VÀ PROTAGORAS. Được dịch bởi J. Wright, M.A. 18mo. 4s. 6d.

PLAUTUS.—THE MOSTELLARIA. Bởi William Ramsay, M.A. Được biên tập bởi G. G. Ramsay, M.A., Giáo sư Nhân văn tại Đại học Glasgow. 8vo. 14s.

PLINY.—CORRESPONDENCE WITH TRAJAN. C. Plinii Caecilii Secundi Epistulæ ad Traianum Imperatorem cum Eiusdem Responsis. Bởi E. G. Hardy, M.A. 8vo. 10s. 6d.

POLYBIUS.—THE HISTORIES OF POLYBIUS. Được dịch bởi E. S. Shuckburgh, M.A. 2 tập. Cr. 8vo. 24s.

TACITUS.—THE ANNALS. Bởi G. O. Holbrooke, M.A., Giáo sư tiếng Latin tại Trinity College, Hartford, U.S.A. Kèm Bản đồ. 8vo. 16s.

THE ANNALS. Được dịch bởi A. J. Church, M.A., và W. J. Brodribb, M.A. Kèm Bản đồ. Cr. 8vo. 7s. 6d.

THE HISTORIES. Bởi Mục sư W. A. Spooner, M.A., Thành viên New College, Oxford. 8vo. [Đang in.

THE HISTORY. Được dịch bởi A. J. Church, M.A., và W. J. Brodribb, M.A. Kèm Bản đồ. Cr. 8vo. 6s.

THE AGRICOLA AND GERMANY, WITH THE DIALOGUE ON ORATORY. Được dịch bởi A. J. Church, M.A., và W. J. Brodribb, M.A. Kèm Bản đồ. Cr. 8vo. 4s. 6d.

THEOCRITUS, BION, VÀ MOSCHUS. Được dịch bởi A. Lang, M.A. 18mo. 4s. 6d.

THUCYDIDES.—BOOK IV. Một bản Sửa đổi Văn bản, Minh họa các Nguyên nhân chính của sự hư hỏng trong các bản thảo của tác giả này. Bởi Mục sư W. G. Rutherford, M.A., LL.D., Hiệu trưởng trường Westminster. 8vo. 7s. 6d.

VIRGIL.—THE ÆNEID. Được dịch bởi J. W. Mackail, M.A., Thành viên Balliol College, Oxford. Cr. 8vo. 7s. 6d.

XENOPHON.—Được dịch bởi H. G. Dakyns, M.A. Trong bốn tập. Tập I., bao gồm “The Anabasis” và Quyển I. và II. của “The Hellenica.” Cr. 8vo. 10s. 6d. [Tập II. Đang in.