Liên tiếp mấy ngày, Vân Bất Lưu đều không đi tới cánh rừng lớn phía sau mảnh hoang dã kia để huấn luyện nữa.

Buổi sáng, hắn dùng việc leo vách đá bên cạnh để rèn luyện bản thân, buổi chiều và buổi tối, thì nghiên cứu những phương pháp tu hành thượng cổ tàn khuyết kia.

Tất cả phương pháp tu hành thượng cổ đều là tàn khuyết, việc này khiến Vân Bất Lưu thực sự có chút khó hiểu. Bởi vì nhìn thế nào cũng thấy giống cảm giác bị người cố ý phá hủy.

Cũng không biết lúc văn minh thượng cổ sụp đổ, rốt cuộc đã gặp phải chuyện gì, khiến cho tiên dân thời đó hận không thể hủy hoại toàn bộ những thứ trân quý này, cũng không muốn để lại cho người đời sau.

Tuy nhiên, đây cũng chỉ là vài suy đoán vô căn cứ của Vân Bất Lưu mà thôi.

Văn minh thượng cổ rốt cuộc vì sao mà sụp đổ, cái này quả thực là một bí ẩn lớn, nhưng với hắn thì không có nửa điểm quan hệ, hắn không phải sinh viên ngành khảo cổ, cũng không có sở thích khảo cổ học này.

Đặc biệt là sau khi biết thế giới này thực sự có tà túy tồn tại, hắn đối với công việc khảo cổ này lại càng không có chút hứng thú nào.

Bởi vì, đủ loại tà dị xuất hiện trong các tác phẩm điện ảnh đạo mộ, ví dụ như Tông Tử nè! Quỷ Thổi Đèn nè! Nữ thi ngàn năm bất hủ nè! Quan tài rồng nè! vân vân các loại tà túy, thật sự rất có khả năng xuất hiện.

Chuyện như trăm quỷ đêm khóc khiến người ta tê cả da đầu, sống lưng lạnh toát, hắn đều đã từng trải qua, thì làm sao lại cho rằng sẽ không có những thứ tà dị hơn chứ!

Cho nên, chuyện sụp đổ của văn minh thượng cổ, hắn chỉ nghĩ tới rồi vứt ra sau đầu.

Bên trong chuyện này ẩn chứa quá nhiều điều không thể lý giải, càng nghĩ càng thấy sợ.

Mà điều hắn cần làm chỉ là xem thử liệu có thể tìm ra một loại phương pháp tu hành phù hợp với mình từ những pháp tu tàn khuyết này hay không, sau đó dựa theo tình hình thực tế, chậm rãi suy diễn.

Những thợ săn thiên tài trong bộ lạc kia, chính là làm như vậy, đây cũng là nguồn gốc của những bộ quyền pháp trong bộ lạc. Tuy nhiên, thiên tài có thể suy diễn ra quyền pháp, dù sao cũng là thiểu số.

Theo quá trình nghiên cứu những phương pháp tu hành này, Vân Bất Lưu dần dần phát hiện, phương thức tu hành của mỗi loại phương pháp tu hành, dường như đều giống nhau.

Chỉ là không giống với phương thức tu hành của những bộ lạc hiện nay.

Hắn thậm chí có chút khó mà tưởng tượng, quyền pháp mà đám người nguyên thủy trong các bộ lạc hiện nay đang tu luyện, lại được lĩnh ngộ và suy diễn ra từ phương pháp tu hành của những tiên dân thượng cổ này.

Việc này giống như mùa xuân rõ ràng gieo xuống hạt đậu nành, kết quả mùa thu thu hoạch lại nhận được mè đen, ly kỳ y hệt.

Nếu là đậu đen, còn có thể nói là giống biến dị.

Nhưng mè đen, thì hoàn toàn là thay đổi loài rồi.

Những pháp tu thượng cổ này, tuy rằng tàn khuyết, nhưng sau khi Vân Bất Lưu trải qua một phen phiên dịch tỉ mỉ, lại có thể hiểu rõ, phương thức tu hành của những tiên dân thượng cổ kia, không chỗ nào không khuyến khích mọi người tĩnh tâm ngưng thần, để mọi người đi cảm thụ loại năng lượng thần bí nào đó ẩn chứa giữa trời đất mang tên 'Khí'.

Loại năng lượng thần bí này trông như thế nào, trong phương pháp tu hành không có ghi chép, có lẽ là vào thời thượng cổ, loại năng lượng thần bí này kỳ thực cũng không thần bí, đều là thứ mà mọi người quen thuộc.

Khi cảm thụ được loại năng lượng thần bí này, liền hấp thụ nó vào trong cơ thể, tiến hành vận hành chu thiên và luyện hóa trong cơ thể, luyện hóa thành một loại năng lượng cao cấp hơn, mang tên 'Nguyên Khí'.

Thứ gọi là Nguyên Khí này, có thể dùng để tế luyện gân cốt bì và ngũ tạng lục phủ.

Việc này khiến Vân Bất Lưu vừa kinh ngạc, cũng vừa có chút hiểu ra, cảm thấy phương pháp tu hành của những tiên dân thượng cổ này, và phương pháp tu hành của Đạo gia trên Trái Đất, dường như có điểm tương đồng kỳ diệu.

Phương pháp tu hành của Đạo gia Trái Đất, trong mắt Vân Bất Lưu, thực chất là phương pháp dưỡng sinh.

Bình tâm tĩnh khí, chính là dưỡng tính, hô hấp thổ nạp, chính là kiện thể, tức là cái gọi là tu mệnh của Đạo gia. Thứ Đạo gia nói về tính mệnh song tu, trong mắt Vân Bất Lưu, cũng chỉ là như vậy mà thôi.

Dùng cách nói thông tục dễ hiểu mà nói, chính là tâm bình khí hòa, đừng tức giận, như vậy tự nhiên sẽ tâm rộng thể khoẻ. Còn về thuyết hô hấp thổ nạp, hắn thì không biết thật giả ra sao.

Tuy nhiên, là người Hoa Hạ, Vân Bất Lưu thà tin là có còn hơn.

Vân Bất Lưu cảm thấy, những phương pháp tu hành thượng cổ này tuy rằng tàn khuyết không đầy đủ, cái thì chỉ có đầu, cái thì chỉ có giữa, cái thì chỉ có cuối. Nhưng, so với những điển tịch và lý thuyết tri thức huyền chi hựu huyền của Đạo gia trên Trái Đất, ngược lại còn rõ ràng hơn nhiều.

Một cái là trừu tượng, một cái thì lại rõ ràng.

Trên Trái Đất, cho dù Vân Bất Lưu có đọc bao nhiêu điển tịch Đạo gia, hiểu bao nhiêu thường thức tu đạo, thì về cơ bản cũng không biết phải tu hành thế nào.

Tuyệt đại đa số người tu đạo, thực ra chỉ là tu tâm, dưỡng tính mà thôi.

Cái gọi là tu hành, cơ bản đều chỉ là tu hành về mặt tâm cảnh.

Bởi vì nó trừu tượng.

Nhưng ở thế giới này, những phương pháp tu hành tàn khuyết kia lại chỉ ra rất rõ ràng rằng, giữa đất trời này, tồn tại loại năng lượng thần bí nào đó, hấp thu loại năng lượng thần bí này, chính là tu hành.

Đầu tiên là tu tâm, khiến bản thân tâm tĩnh hòa bình, sau đó cảm thụ năng lượng nào đó của bên ngoài, rồi hấp thu những năng lượng này vào trong cơ thể, tiến hành luyện hóa, đây chính là tu thân.

Xét từ một góc độ nào đó mà nói, phương thức tu hành này, chính là tính mệnh song tu của Đạo gia.

Còn những bộ quyền pháp trong Thiên Viêm bộ lạc kia, Vân Bất Lưu lại có chút nghĩ không thông.

Những vị tiền bối người nguyên thủy kia, đã làm thế nào để từ trong phương pháp tu hành thượng cổ tàn khuyết này, diễn biến ra loại phương pháp tu hành vận hành khí huyết chi lực đó nhỉ?

Hai phương thức tu hành, hoàn toàn là hai cực đoan a!

Nếu phải tìm một vài điểm chung cho hai phương thức tu hành này, thì có lẽ chính là loại trạng thái mà cả hai đều cần có lúc khởi đầu tu hành.

Phương pháp tu hành của tiên dân thượng cổ bảo hắn, phải tĩnh khí ngưng thần, mới có thể từ giữa đất trời cảm thụ được loại năng lượng thần bí đó.

Còn những vị tiền bối người nguyên thủy kia thì bảo hắn, muốn cảm thụ khí huyết chi lực, thì bắt buộc phải luyện quyền, luyện đến một trình độ nào đó, là có thể cảm thụ được khí huyết chi lực đang sôi trào trong cơ thể mình rồi.

Mà trình độ nào đó này, chính là tâm không vướng bận, nếu có thể tiến vào trạng thái hư linh nào đó, thì càng tốt. Dùng cách nói trong pháp tu thượng cổ, thực ra chính là tiến vào trạng thái tâm tĩnh cực độ.

Còn những điểm khác, hắn tạm thời vẫn chưa phát hiện ra có điểm gì tương đồng. Có lẽ điểm tương đồng lớn nhất chính là, nó cũng thuộc phạm trù 'tu mệnh' của Đạo gia đi!

Nghiên cứu mấy ngày, Vân Bất Lưu thầm tóm tắt lại đẳng cấp tu vi của tiên dân thượng cổ, phát hiện cách phân chia tu vi của họ khi dịch thành nghĩa của văn tự mà hắn có thể hiểu được, thì chính là 'Vũ trụ hồng hoang, thiên địa huyền hoàng'.

Tất nhiên, bốn tầng thứ trước của cách phân chia này là do chính hắn thêm vào.

Bởi vì trong mắt hắn, phía trên bốn tầng thứ 'thiên địa huyền hoàng' này, chắc chắn vẫn còn tồn tại những tồn tại mạnh mẽ hơn nữa, trong phương pháp tu hành cũng có nhắc qua đôi chút, chỉ là không thấy ghi chép chi tiết.

Nếu tính theo mấy cấp bậc này để phân chia tu vi, thì thực lực hiện tại của hắn, dường như ngay cả cấp thấp nhất là Hoàng cấp cũng chưa đạt tới. Bởi vì muốn đạt tới Hoàng cấp, phải dùng loại năng lượng thần bí đó tẩy rửa thân mình, khiến trong cơ thể xuất hiện xương vàng, thế mới có thể tính là bước vào Hoàng cấp.

Tính theo tiêu chuẩn này, Viêm Giác cũng chỉ mới vừa bước vào cấp bậc này mà thôi.