Tu hành là gì?

Tu hành trên thế gian, nói một cách nghiêm túc, chính là sự rèn luyện đối với khí, thể, tâm, thần của cá thể.

Mà hết thảy pháp môn tu hành, chẳng qua chỉ là những con đường và tổng kết khác nhau mà người đi trước đã khám phá ra. Những con đường này nhìn thì có vẻ khác biệt cực lớn, hoặc là đối kháng lẫn nhau. Nhưng thực chất chỉ là khuynh hướng của mỗi bên khác nhau mà thôi, còn về bản chất thì chẳng chênh lệch bao nhiêu, đều bắt nguồn từ sự khám phá đối với thế giới và chân lý. Tất nhiên, bản chất này chỉ có những người đạt đến cảnh giới cực kỳ cao thâm mới có thể chạm tới, còn đại đa số tu sĩ như Nguyên Thanh Vi, vẫn đang không ngừng tìm tòi, suy ngẫm trong phạm vi khí, thể, tâm, thần.

Về điểm này, Nguyên Thanh Vi – người nắm giữ truyền thừa của ba thế giới – cảm nhận vô cùng sâu sắc.

Pháp môn tu hành của Chủ Thế Giới đa phần dựa trên nền tảng Linh Giới, pháp môn tu hành của Võ Đạo Thế Giới gần như lấy bản thân làm nền tảng, còn pháp môn tu hành của Tiên Thần Thế Giới thì lấy Nguyên Khí làm nền tảng.

Trong đó, hoàn thiện nhất không gì bằng hệ thống tu hành của Chủ Thế Giới.

Năng lượng Linh Giới hoàn toàn không rõ lai lịch lại có tính tạo hình cực cao, dù là hệ thống Tiên Thần dưới kết giới Cửu Châu phương Đông, hệ thống Tín Ngưỡng Thần Thuật dưới ánh hào quang tín ngưỡng phương Tây, hay hệ thống Pháp Thuật - Shaman cổ xưa, hoặc hệ thống Khoa Học Dị Năng do một liên bang nào đó sáng tạo ra mà Nguyên Thanh Vi chỉ mới nghe danh chứ chưa từng thực sự tiếp xúc.

Những hệ thống này đều dựa trên nền tảng Linh Giới, nhưng sự khác biệt giữa chúng lại vô cùng phức tạp, rối rắm.

So sánh mà nói, hệ thống tu hành của Võ Đạo Thế Giới và Tiên Thần Thế Giới lại không có sự khác biệt quá lớn.

Tuy rằng ngay từ khi bắt đầu tu hành, cả hai đã có sự khác biệt rất lớn.

Con đường của Võ Đạo Thế Giới, bản chất là chinh phạt chiến đấu, chân khí, khí kình, ý cảnh... tu luyện ra đều ít nhiều mang theo hàm nghĩa chiến đấu. Cho nên con đường của Võ Đạo Thế Giới càng về sau, chân khí tu luyện được càng mang theo dấu ấn ý chí cá nhân mạnh mẽ.

Còn con đường của Tiên Thần Thế Giới, mục đích chủ yếu là vì trường sinh cửu thị, ham sống sợ chết, năng lực tu luyện ra thường có khí cơ hoạt bát, không có dấu ấn ý chí cá nhân mạnh mẽ, thích hợp hơn để hòa quyện cùng thiên địa nguyên khí.

Thế nhưng, con đường của cả hai lại đều tuân theo hệ thống Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Phản Hư, xét từ lý niệm cốt lõi của tu hành thì chênh lệch không lớn.

Tất nhiên, tất cả lý luận và phán đoán này chỉ là cảm ngộ cá nhân của Nguyên Thanh Vi, chỉ đại diện cho sự khám phá của Nguyên Thanh Vi đối với hệ thống tu hành của Võ Đạo Thế Giới và Tiên Thần Thế Giới. Nếu cộng thêm hệ thống Tiên Thần và Võ Giả của Chủ Thế Giới vào nữa, mọi thứ lại càng trở nên phức tạp hơn.

Đồng thời, theo quan sát của Nguyên Thanh Vi, dù là hệ thống nào, ít nhiều đều có liên quan đến việc tu luyện tâm linh.

Về điểm này, thế giới đi xa nhất chính là Tiên Thần Thế Giới, bởi vì ở đó có thuyết "Lập Đạo Tâm".

Cái gọi là Lập Đạo Tâm, chính là lập cái tâm cầu đạo, tâm bất tử, tâm bất hủ đó.

Con đường trường sinh tiên đạo dài đằng đẵng, vạn cổ lênh đênh một vòng luân hồi. Tu hành tiên đạo tối kỵ nhất là cái chết, trong đó "tâm tử" càng bị xem là kiếp nạn lớn nhất trong quá trình tu hành. Trong truyền thừa do Độ Ách Đạo Nhân để lại, không biết có bao nhiêu người hậu thiên tu hành hữu thành, vì không chịu nổi sự ăn mòn của tuế nguyệt lâu dài, dù có thông thiên chi năng, cuối cùng vẫn đi tới con đường tự mình tiêu vong.

Cho nên, ở Tiên Thần Thế Giới, rất nhiều tu sĩ hậu thiên sinh linh tu hành hữu thành rất thích du ngoạn nhân gian, mục đích chính là cảm ngộ nhân đạo, mượn nhân tâm, ngưng đạo tâm, ngộ thiên tâm, lấy đó làm nền tảng để mình được tồn tại lâu dài.

Tất nhiên, nghìn người nghìn mặt, nghìn đạo nghìn tâm, đạo tâm của mỗi người đều không giống nhau, không phân thiện ác đúng sai, chỉ nằm ở việc ngươi có thể kiên trì hay không.

Về điểm này, một quan điểm của Nho gia rất thích hợp để diễn giải: Đối với hình khí mà nói, gọi là nhân tâm; phát ra từ nghĩa lý mà nói, gọi là đạo tâm; nhân tâm dễ tư mà khó công, cho nên nguy; đạo tâm khó minh mà dễ muội, cho nên vi. Thế nên nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi; duy tinh duy nhất, duẫn chấp quyết trung.

Mà đạo tâm của Nguyên Thanh Vi thực ra rất đơn giản, đó chính là sống sót.

Linh Giới của Chủ Thế Giới, bảo đảm một môi trường năng lượng cao cho thế giới, nhưng cũng tạo nên vô số bi kịch.

Năm đó sau khi trực diện cái chết của thầy mình, Nguyên Thanh Vi với nhục thân dị biến, vĩnh viễn không quên được sự hoảng loạn của bản thân lúc ấy, cùng với nỗi sợ hãi khi một lần nữa lướt qua cái chết.

Điều này khiến Nguyên Thanh Vi có sự bài xích vô cùng mãnh liệt đối với cái chết, trọng sinh một đời, hắn khát khao sự sống vô cùng.

Tư duy cầu sinh cực đoan này, tuy rất thích hợp với tiên đạo tu hành, nhưng cũng dễ sai lầm nhất. Dẫu sao đạo tâm tuy bắt nguồn từ chấp nhất, nhưng lại không thể bị hạn chế bởi chấp nhất, cần phải siêu thoát bên ngoài, tựa như Thái Thượng Vong Tình, chấp hay không chấp nằm ở bản thân, chứ không nằm ở mục đích.

Nhưng nỗi sợ hãi cái chết và khát khao sự sống của Nguyên Thanh Vi đã ảnh hưởng đến tư tưởng suy nghĩ của hắn, tình trạng của hắn không giống như đang mài giũa đạo tâm theo sự biến đổi của thế sự, mà giống như đang thay đổi bản thân để nghênh hợp với đạo tâm.

Cho nên, khi đối mặt với Chiêm Tư Nguyên, hắn sẽ biểu hiện sự khiêm tốn tương đối, khi ở Tiên Thần Thế Giới cũng gắng sức cầu sự an ổn, thậm chí sau khi có thể rời khỏi Chủ Thế Giới, hắn đã dành lượng lớn thời gian vào việc khám phá các thế giới khác, cũng như việc cường hóa Thanh Vi hóa thân.

Những hành động này, thực tế đều biểu lộ rằng Nguyên Thanh Vi so với tu sĩ bình thường, thiếu đi một cỗ xung kình. Hắn hy vọng đem hết thảy biến hóa nạp vào trong sự khống chế của bản thân, hay nói cách khác là đang sợ hãi những điều chưa biết, sợ hãi những tổn thương mà cái chưa biết có thể mang lại, thậm chí là cái chết.

Mà lần tranh đấu với Vương Thủ Chính này để lại cảm xúc rất lớn cho Nguyên Thanh Vi, việc mài giũa chiêu thức và võ đạo ý chí chỉ là thứ yếu, điều ảnh hưởng lớn nhất tới hắn chính là mảnh vỡ tinh thần do Vương Thủ Chính để lại.

So với tất cả những gì Vương Thủ Chính đã làm vì cầu đạo, tâm tính của Nguyên Thanh Vi rõ ràng còn non nớt hơn nhiều. Đến mức khi đối mặt với đạo tâm lý niệm ẩn chứa trong mảnh vỡ tinh thần tàn dư của Vương Thủ Chính, đạo tâm của Nguyên Thanh Vi không ngừng bị ảnh hưởng, vô số cảm ngộ chảy qua tâm linh hắn, khiến đạo tâm hắn xuất hiện biến hóa vi tế, có được sự thấu hiểu mới đối với tương lai.

Nền tảng của đạo tâm tuy vẫn dựa trên chữ "Sống", nhưng sống thế nào? làm sao để sống? lại xuất hiện biến hóa nghiêng trời lệch đất.

Sự thay đổi của đạo tâm lại kéo theo sự thay đổi của tâm linh và pháp lực của Nguyên Thanh Vi. Hắn cảm thấy pháp lực trong cơ thể trở nên hoạt bát khác thường, trong đó còn thêm một tia khí tức kỳ diệu huyền chi lại huyền. Khiến pháp lực nhìn như một đứa trẻ sơ sinh, tràn đầy triều khí bồng bột, lại như một dòng suối trong chảy róc rách, trong trẻo thuần khiết, gột rửa những tạp niệm còn sót lại bên trong cơ thể do bị nhiễm Linh Giới.

Tâm niệm vừa động, pháp lực trong cơ thể liền tùy tâm vận chuyển, dù là thi triển thuật pháp hay ôn dưỡng bản thân đều có tiến bộ không nhỏ.

Thừa cơ hội này, dưới sự giúp đỡ của Thanh Vi hóa thân, Nguyên Thanh Vi đã tiến hành bế quan tu hành kéo dài nửa năm, đem pháp lực xuất hiện biến hóa hoàn mỹ nạp vào khống chế, hơn nữa sau khi mài giũa lần nữa đến đỉnh phong, liền trở về Chủ Thế Giới, bắt đầu ứng đối với những thách thức mới.