Tiên nhân không thu đồ đệ.

Thế nhưng những kẻ đến đây nghe giảng đều tự nhận là người truyền thừa của Tử Chúc, coi đó làm niềm kiêu hãnh.

Từng có tín đồ thành tâm muốn xây dựng đạo cung cho tiên nhân trong rừng trúc, nhưng đều bị ông ngăn cản, chỉ dựng đơn sơ ba gian nhà tranh để che mưa chắn gió.

Mỗi năm việc giảng đạo chỉ diễn ra một mùa, bắt đầu từ tiết Xuân phân cho đến tiết Hạ chí, bỏ lỡ khoảng thời gian này thì đành phải đợi năm sau mới tới. Lại có những kẻ tâm chí kiên nghị, bèn dựng nhà tranh ở phía xa rừng trúc, năm này qua năm khác bầu bạn, đây chính là những tín đồ kiên định nhất.

"Người tu đạo, thường đè nén khí ở dưới rốn, giữ tinh thần ở trong thân, thần khí hòa hợp mà sinh ra huyền thai. Huyền thai đã kết, ắt tự sinh ra thân, ấy chính là nội đan, đạo bất tử vậy. Khí từ trong thai tức thần làm khí tử, khí làm thần mẹ, thần khí đuổi theo nhau, như hình với bóng. Thai mẹ đã kết, thần con tự tức, tức là nguyên khí không tan..."

Trên đài đất giản dị, một vị đạo nhân ngồi xếp bằng, áo bào màu xanh tro, kiểu dáng cổ phu, khuôn mặt tròn trịa hơi mập, ôn hòa an nhược, vẻ mặt trang nghiêm tự nhiên, đang giảng giải từ bước khởi đầu căn cơ đạo pháp cơ bản nhất. Những lời giảng tương tự thế này ông đã nói qua mấy chục lần, mỗi độ xuân về, ông đều bắt đầu từ đạo pháp cơ bản, cho đến tận giai đoạn thành anh, vừa đúng thời gian một mùa.

Năm sau lại tiếp tục, vẫn bắt đầu từ đạo pháp cơ bản, vẫn là bộ kia, nhưng trong lúc giảng giải lại có chút khác biệt nhỏ, hoàn toàn dựa vào tâm cảnh, ngộ tính, tùy ý thêm bớt sự hiểu biết về con đường tu hành; không ít tu sĩ Sùng Vệ tinh không thể chịu đựng được sự lặp đi lặp lại như thế này, sau khi nghe vài lần thì không tới nữa, tự cho là đã hiểu rõ chân ý của tiên nhân, nhưng thực chất lại mong mỏi tiên nhân truyền thụ cho mấy môn thần công dị pháp, hoặc là những huyền ảo tinh diệu tầng thứ cao hơn.

Nhưng cũng có rất ít người kiên trì được, năm nào cũng tới, sau một mùa nghe đạo, thời gian còn lại thì tĩnh tâm cảm ngộ, rồi dung hợp với sự hiểu biết và lựa chọn của bản thân. Cứ từng bước như vậy, tiến bộ tự nhiên mỗi người mỗi khác, thu hoạch nông sâu thế nào hoàn toàn dựa vào chính mình, người ngoài không thể giúp được.

Đang lúc giảng đạo, bên ngoài tầng khí quyển của Sùng Vệ tinh có linh cơ lóe lên rồi biến mất, phóng thẳng vào trong rừng trúc. Tiên nhân vẫn thản nhiên không động thanh sắc, tay kết đạo ấn, lúc cất tiếng tụng niệm thượng pháp liền tỏa ra vạn đạo kim quang, che lấp đi uy thế bàng hoàng của linh cơ ngoài trời, thu nó lại một cách vô thanh vô tức. Các tu sĩ ngồi dưới nghe giảng cảnh giới chưa đủ, nhận thức có hạn, ai nấy đều chìm đắm trong đạo uy, hoàn toàn không hề hay biết gì về chuyện này.

"Biết việc làm của trời, biết việc làm của người, là cùng cực rồi... Thế nào gọi là chân nhân? Chân nhân thời cổ, không đi ngược lại kẻ quả, không ham chuộng công thành, không mưu tính việc sĩ... Khi ngủ không mộng mị, khi thức không lo âu, ăn không thấy ngọt, thở sâu thăm thẳm... Không biết vui vì sống, không biết ghét vì chết; lúc đi không vướng bận, lúc đến không cản trở; thong thả mà đi, thong thả mà đến đó thôi...

Hôm nay hứng đã cạn, hãy đợi đến mùa sau, đời ta lê thê, đâu là chốn về?"

Tiên nhân giảng đạo xong, phất phơ rời đi như mây bay nước chảy, tựa hồ mọi thứ vẫn như thường lệ. Chỉ có mấy kẻ kiên nhẫn bám trụ nơi đây mấy chục năm qua mới lờ mờ có cảm giác, hôm nay tiên sư dường như kết thúc sớm hơn ngày thường một khắc?

Trong nhà trúc, Tử Chúc Sơn Nhân khoanh chân ngồi trên sập, hai mắt hơi nhắm lại, khẽ thở dài một tiếng: Ngày này, cuối cùng rồi cũng đến!

Dĩ nhiên ông không gọi là Tử Chúc Sơn Nhân. Kỳ thực, trong ngàn năm truyền đạo ở các tinh vực khác nhau, ông có vô số danh hiệu: Thương Lăng đại sĩ, Cô Phong tôn giả, Hành Khâu mặc khách, Đình Hoa tá đạo... v.v., đều là những tôn xưng mà thổ dân địa phương dành cho ông khi ông truyền đạo ở các tinh vực cằn cỗi, bởi họ cảm kích ơn dạy dỗ vô tư của ông.

Tên thật của ông, là Cả!

Trong giới tu chân của vũ trụ hiện tại, những truyền thuyết về Cả sớm đã phai nhạt. Anh hùng cũ ngã xuống, truyền thuyết mới sinh ra, đó là quy luật bất biến của việc tu hành trong vũ trụ. Thế nhưng vào ngàn năm trước, rời khỏi Tả Chu, trong vũ trụ này từng có một nhân vật vô cùng nổi danh -- Liệt Thiên Hung Cả!

Ông là một nhân vật mang phong cách lãng tử độc hành, lai lịch truyền thừa của ông ra sao ông không nói, không ai có thể đoán được; trong số những nhân vật cùng thời năm đó, mọi người đều phỏng đoán Cả đến từ một phương vũ trụ khác, bởi vì phương thức kỹ năng chiến đấu, thủ đoạn bí thuật đạo cảnh của ông đều không nằm trong phạm vi chủ lưu của vũ trụ này, thế nhưng lại vô cùng tàn nhẫn sắc bén, hở ra là đoạt mạng người, là một nhân vật khiến người ta nghe danh phải biến sắc trong giới tu chân.

Trong vũ trụ, không có khái niệm bảng xếp hạng, không có tổ chức hay cơ quan nào có đủ năng lực để sắp xếp ra một bảng xếp hạng cơ bản phù hợp với thực tế. Vũ trụ vốn chẳng phải là giang hồ trong miệng người phàm.

Thứ mà mỗi tu sĩ sùng bái, đều là nhân vật của bổn môn phái, bổn giới vực, bổn tinh hệ của nhà mình, đó đã là giới hạn của phạm vi rồi, xa hơn nữa thì căn bản không tài nào gom tụ bọn họ lại với nhau được, thế cho nên, không có sức thuyết phục.

Giống như Lý Tích hiện tại sở dĩ có được sự công nhận chung của phần lớn tu sĩ và thế lực, nguyên nhân chỉ nằm ở việc giết chóc. Số lượng Dương thần chết dưới tay hắn đã vượt qua con số ba mươi, một con số kinh hoàng như vậy, đừng nói là cá nhân, cho dù là một số đại phái đỉnh cấp, từ khi lập phái đến nay số lượng bị giết có lẽ cũng chưa đủ con số này, thế nên, mọi người mới công nhận hắn!

Chứ không phải mang tính chất giống như tỷ thí lôi đài, chuyện đó căn bản là không thực tế.

Cả, cũng là nhân vật như thế! Chỉ có điều thời đại của ông nằm ở ngàn năm trước. Từng có kẻ thích ve vãn chuyện bao đồng thống kê lại chiến tích của Cả, đại khái là hơn mười vị Dương thần, Nguyên thần và Âm thần còn nhiều hơn nữa, cơ bản là ngang ngửa với Lý Tích; mức độ ngang ngửa được nói tới ở đây là chưa tính đến Trùng tộc. Trong mắt của rất nhiều tu sĩ nhân loại, kỳ thực bọn họ chưa từng coi lũ côn trùng là những cá thể tồn tại hùng mạnh, thứ mà phần lớn người ta kiêng dè, chẳng qua chỉ là số lượng của chúng mà thôi.

Điểm khác biệt giữa Cả và Lý Tích nằm ở chỗ, một người là lãng tử độc hành, một người có hậu thuẫn cường đại. Sự khác biệt này vô cùng to lớn, nó có nghĩa là khi ngươi lâm vào cảnh khốn cùng, sẽ chẳng có ai đến giúp ngươi cả!

Ông từng bị chặn đánh ở một vùng đất chết, rơi vào cảnh hiểm nghèo dưới sự vây công của hơn mười vị Dương thần, Nguyên thần. Mặc dù ông có thực lực chém chết hơn mười vị Dương thần, nhưng đó đâu phải là kiểu đánh hội đồng như thế!

Một vị tổ sư của Thái Thanh cũng được mời tham gia chiến dịch vây tiễu này, đó chính là vị tổ sư của Thủ Khuyết Tử, một vị đại năng sau này đã bước vào Suy cảnh. Trong lúc vây tiễu, nhóm tu sĩ tấn công cũng bị tổn thất nặng nề. Không biết xuất phát từ tâm trạng gì, hay là Tam Thanh vẫn luôn quen thuộc với lòng trắc ẩn đạo đức như thế, vị tổ sư Thái Thanh kia đã cố tình tha cho Cả một mạng trong trận chiến hỗn loạn. Kể từ đó, Cả biến mất khỏi giới tu chân, chưa từng xuất hiện trở lại nữa. Mọi người đều cho rằng ông đã chết trong trận đại chiến vây tiễu đó, nhưng trên thực tế, vị trí trọng thương hấp hối của ông, lại nhờ sự giúp đỡ của vị tổ sư Thái Thanh nọ mà sống lại.

Rốt cuộc đã có chuyện gì cụ thể xảy ra, chẳng ai hay biết cả. Cả sẽ không nói, tổ sư Thái Thanh cũng rời đến chốn không thể nói tới chẳng bao lâu sau đó, thế nên đoạn lịch sử này mãi mãi bị chôn vùi trong lớp bụi thời gian, ngoại trừ trong bộ bí điển cốt lõi của Thái Thanh giáo, có ghi chép lại một bút về Cả này!

Đó chính là phong cách của các đạo phái lâu đời, bọn họ luôn thích để lại nhân quả bên ngoài, gieo rắc những hạt giống thiếu nợ Thái Thanh, rồi lẳng lặng đợi chờ nó đâm chồi, nảy lộc!

Và chắc chắn đã có chuyện gì đó xảy ra, bởi vì sau khi vết thương lành lặn, Cả đã không chọn cách báo thù, mà ngược lại, trở thành một đạo nhân khổ hạnh!

Trên thế gian này có hòa thượng khổ hạnh, dĩ nhiên cũng sẽ có đạo sĩ khổ hạnh; không có lý nào hòa thượng chịu khổ được, mà đạo sĩ lại không chịu khổ được?

Cả tự lưu đày chính mình, rời khỏi dòng chính của giới tu chân vũ trụ, đi đến vùng tinh vực cằn cỗi mà các tinh thể tu chân cao cấp vốn chẳng thèm ngó ngàng tới này, lấy việc truyền bá đạo thống làm mục tiêu nhân sinh nửa đời sau của mình. Sự kiên trì ấy, kéo dài ròng rã ngàn năm!