Có ngựa trắng để cưỡi, tốc độ của đội ngũ thỉnh kinh chợt tăng vọt, cơ bản duy trì được tốc độ nhanh nhất của ngựa thường ở phàm gian. Khi nào nghỉ ngơi hoàn toàn do Kim Đạo Phật quyết định, lúc hắn không chống đỡ nổi nữa, chính là khoảnh khắc dừng chân nghỉ ngơi.
Trong gió cuốn điện chớp, yêu quái trong cổ tích đầu tiên thậm chí còn chưa kịp ngăn cản, đã bị hai người một ngựa thỉnh kinh xẹt qua. Cũng bởi vì cổ tích này toàn là bình nguyên gò đồi, tuy không có đường, nhưng đối với con ngựa trắng do Hắc Long biến thành mà nói thì khác nào đất bằng. Lý Tích thậm chí còn có thể cảm nhận được phía sau có yêu vật phóng yêu thức ra cẩn thận dò dã, nghĩ lại cũng thấy buồn cười.
Tây Du Ký nào phải dễ mô phỏng như vậy, đọc sách là một chuyện, lúc thực tế làm lại là chuyện khác. Một vấn đề vô cùng thực tế chính là, tốc độ của ngựa trắng!
Ngựa trắng, trong ký sự kiếp trước là do Bạch Tiểu Long biến thành, cho nên ở thế giới tiên hiệp này, Lý Tích mới vô thức tìm một con Hắc Long tới thay thế ngựa trắng, dù sao cũng phải tôn trọng nguyên tác chứ! Nhưng tiếp theo vấn đề liền tới, đã là ngựa trắng do chân rồng biến thành, thì sao có thể là ngựa trắng bình thường được? Đừng nói là chạy trên đất bằng như bay, cho dù ở trong chập chùng núi non cũng vẫn có thể tung nhảy như bay, bản chất của nó là rồng, chứ không phải ngựa!
Tốc độ như thế, và những gì viết trong ký sự hoàn toàn là hai khái niệm! Cho dù chỉ duy trì tốc độ ngựa thường, nhưng chỉ dựa vào việc nó không biết mệt, không bị hạn chế bởi địa thế địa hình, thì cự ly chạy tích lũy trong một ngày cũng là một con số rất khủng bố.
Cứ chạy thế này, trăm năm thỉnh kinh trong kế hoạch của Phật môn là bất khả thi rồi, nhiều nhất ba mươi năm, chắc chắn sẽ đến Bảo Tích Sơn!
Lý Tích đến bây giờ mới bừng tỉnh lại, ngẫm lại cũng phải, đem đặt vào thực tế thì có quá nhiều vấn đề phi lý. Một thầy một ngựa ba đồ đệ, ngoài sư phụ ra là phàm nhân, thì số còn lại toàn là yêu quái có thể đằng vân giá vũ. Cái này mà ai nấy đều dốc sứccản lộ (lên đường), thì khoảng cách xa xôi tính là gì chứ?
Hắn đã ý thức được rằng, hắn tuyệt đối không thể đem ký sự kinh điển kiếp trước sao chép vào thế giới tiên hiệp này, chỉ để thỏa mãn ác thú vị của mình!
Hắn không phải Tôn Hầu Tử, Kim Đạo Phật cũng không phải Đường Tăng, không có Kim Cô Bổng, cũng không có Chú Khổng Lệnh!
Nghĩ thông suốt điểm này, cũng liền không còn chấp nhất vào việc gom đủ bốn người một ngựa nữa, cẳng chân bước đi, vậy thì chạy thôi!
Cổ tích thứ nhất, bọn họ chỉ dùng thời gian hai tháng. Thể lực ngựa trắng có tốt đến đâu, thì cũng không thể khiến nó bay lên, hay là trèo lên vách núi dựng đứng được, vẫn phải đi đường vòng.
Dừng, dừng, vi sư nói này đồ nhi, vi sư có chút không tiện, đành phải xuống ngựa nghỉ ngơi chốc lát!
Đây đã là lần nghỉ ngơi thứ tư trong ngày của Kim Đạo Phật, không vì cái gì khác, chỉ vì chỗ giáp hông bị cọ xát rớm máu; bản chỉ của hòa thượng chỉ có thể bảo vệ khỏi tổn thương ác ý từ bên ngoài, thế nhưng lại không bảo vệ được sự cọ xát tự phát thế này. Mà thuật pháp của Lý Tích trái lại vì sự tồn tại của bản chỉ mà không thể tác dụng lên người hắn, cho nên, đành phải cắn răng chịu đựng. Điều này có lẽ cũng nằm trong tính toán của cao tăng Phật môn, cũng là một loại phương pháp khống chế tốc độ của phàm nhân.
Hơn hai tháng chung đụng, Kim Đạo Phật đã hiểu khá rõ tính cách của tên tu sĩ này, đây là kiểu người thực lòng không có cái giá nào cả, hoàn toàn không để thân phận tu sĩ của mình vào mắt, y hệt như những tên giang hồ lãng tử bình thường. Có chút xấu xa, có chút vô lại, có chút bá đạo, nhưng lại rất chân thật, cho nên hắn cũng không ngại gọi một tiếng đồ nhi, giống như Lý Tích không ngại gọi hắn là sư phụ vậy. Chỉ là một cách xưng hô, chứ không đại diện cho việc đã có quan hệ nào đó. Kiểu quan hệ không dung hợp với quy củ đạo đức này, đối với hai kẻ đều chẳng bận tâm mà nói, thì chẳng để trong lòng!
Sau khi đóng vảy rồi mọc da non thì sẽ khá hơn thôi, sư phụ, ngươi cũng là kẻ từng bôn ba giang hồ cưỡi ngựa qua, làn da non mềm này sao lại giống đàn bà thế?
Kim Đạo Phật liền không phục, Đồ nhi, vi sư đây không phải khoác lác đâu, trong đám phàm nhân ngươi tìm được mấy kẻ có thể cưỡi con ngựa tồi này vượt qua mười ngày mà không kêu khổ? Ta đây chính là kiên trì ròng rã suốt bảy mươi ngày đấy! Lại chỉ nói nghỉ ngơi, chứ chưa từng nói bỏ cuộc đâu nhé!
Ngựa trắng ở bên cạnh bất mãn khịt mũi một tiếng, kìm nén sự thôi thúc muốn đá chết phàm nhân này lại, trong lòng lại đang nghĩ xem trên chặng đường tiếp theo nên giày vò hắn thế nào cho phải.
Lý Tích liền cười, Cứ chạy như thế này, ngươi có cảm thấy hoàn toàn vô nghĩa không?
Kim Đạo Phật liền vô cùng lúng túng, Ta đang chuộc tội, cho nên không có gì để nói cả. Nhưng ta thật sự không cảm thấy ý nghĩa của việc này nằm ở đâu? Lãng phí thời gian, lãng phí sinh mệnh, chỉ để đi lấy về một đống lời sáo rỗng gọi là đại thừa Phật kinh!
Chi bằng nói thẳng là sung quân cho rồi, lôi cái danh nghĩa này ra, làm mấy thứ mang về để lừa gạt đám dân nghèo vô tri...
Lý Tích thản nhiên nói: Tồn tại, tất có ý nghĩa! Trên thế giới này, không phải ai cũng có tư tưởng của riêng mình! Đối với đại đa số mọi người mà nói, sinh tồn mới là thứ họ phải cân nhắc đầu tiên hoặc duy nhất, cho nên, sau một ngày vất vả, luôn phải tìm một chỗ dựa tinh thần!
Không phải Phật pháp, thì là thứ khác, tổng hợp lại phải có một thứ, có thể khiến bọn họ sau những lao động nặng nhọc có thể tê liệt bản thân, ví dụ như, gửi gắm hy vọng vào kiếp sau?
Kim Đạo Phật bĩu môi nói: Kiếp này còn sống chưa nên hồn, mà còn mong chờ kiếp sau gì chứ? Nhưng ngươi nói đúng, ở ngôi chùa của cha ta, có những tín chúng đó thật sự là sùng đạo đến mức mất cả lý trí, đem tất cả những gì mình có giao hết cho tương lai, ngược lại lại sống uổng phí qua ngày trong cuộc đời này!
Nếu thực sự có kiếp sau, vẫn không như ý muốn thì sao, chẳng lẽ lại giao tiếp cho kiếp sau nữa? Cứ thế hết kiếp này đến kiếp khác, vậy sống khác gì lợn với cừu đâu chứ?
Quả là một vị Hạ Hoa Tăng có tư tưởng nha, Lý Tích chỉ điểm nói: Xã hội loài người, vĩnh viễn là một xã hội do tinh anh chi phối hướng đi lịch sử, nếu ai cũng là tinh anh, vậy thì loạn cào cào lên rồi, ai phục ai chứ?
Cho nên, đừng đem suy nghĩ của tinh anh ra để đo lường tất cả mọi người, mà tín ngưỡng, ví dụ như Phật pháp, thực ra chính là một thủ đoạn để giới tinh anh khống chế bách tính bình thường, cũng bao gồm cả Đạo gia. Từ khi loài người xuất hiện cho đến nay, chưa từng thay đổi.
Bất kỳ một loại đạo thống nào, thực ra đều là trong quá trình không ngừng hoàn thiện mà thuận theo lịch sử, không có tín ngưỡng nào là bất biến cả, giống như Phật pháp hiện tại là thế, sao ngươi biết phương hướng tương lai của Phật pháp nằm ở đâu? Có lẽ, Phật pháp tương lai không chỉ tu kiếp sau, mà còn tu cả kiếp này thì sao?
Ít nhất, Phật pháp dạy con người hướng thiện, điểm này đã tốt hơn đa số các loại tín ngưỡng rồi, cho nên, hà cớ gì phải đòi hỏi sự hoàn mỹ chứ?
Kim Đạo Phật lại không tin, nhìn hắn, từng chữ từng chữ nói: Đồ nhi, ta tuyệt đối không tin ngươi sẽ thực sự đưa vi sư đến cái gọi là Bảo Tích Sơn thỉnh kinh đâu! Ngươi không phải loại người đó! Hơn nữa, ngươi hình như là người của Đạo môn mà? Sẽ không phải cố ý dẫn sai đường, đưa ta đến tiên sơn của Đạo gia để thỉnh kinh chứ?
Lý Tích liền cười, Cứ đi rồi tính tiếp, sư phụ, ngươi càng lúc càng có ngộ tính của một vị sư phụ rồi đấy nhé!
Kim Đạo Phật lại không ăn chiêu này của hắn, Cá nhân ta mà nói, ta không tin Phật, cũng chẳng tin Đạo, nhưng ta sẵn lòng tin ngươi!
Ta chỉ cảm thấy rất lạ, ngươi là một kẻ tu hành Đạo môn, ta lại chưa từng nghe ngươi nói bao nhiêu lời xấu của Phật môn, thậm chí mơ hồ còn có cảm giác đồng tình, đây là vì sao?
Nếu ngươi thực sự đồng tình, tại sao những việc ngươi làm lại không khớp với lời nói của ngươi?
