Chu từ Long Lanh, nơi thành lập thương điếm ở vùng núi Thiên Chân, tọa lạc tại một địa điểm tên là Alma-Ata, gần giống như Alma-Ata đời sau. Nhờ tuyết tan từ Thiên Sơn tưới tắm, đất đai quanh thương điếm tương đối phì nhiêu. Nếu Chu từ Long Lanh có thể gánh vác sự hao tổn lâu dài, từ từ tiến hành di dân khai phá, tương lai chắc chắn sẽ phát triển rực rỡ, ví dụ như một trăm năm sau!

Dự đoán này có vẻ hơi bi quan, nhưng nhìn vào tình hình phát triển mấy năm gần đây, khả năng vẫn rất cao.

Đạo lý rất đơn giản, bách tính Đại Minh nếu muốn di dân đến vùng xung quanh thương điếm, chi phí lộ phí chắc chắn cao hơn so với đi Châu Mỹ Hợp Chủng Quốc!

Từ Ứng Thiên đến thương điếm phải đi gần một vạn dặm! Đi bộ di dân, một ngày đi được năm mươi dặm đã là rất ghê gớm, tương đương với tốc độ di chuyển của lục quân Đại Minh. Một vạn dặm phải đi hai trăm ngày. Nếu đi chậm hơn, tính ra một năm. Chưa kể dọc đường có cung ứng hay không, cho dù có, cũng chỉ dành cho nhà giàu mà thôi! Hai trăm ngày đến một năm đường dài, chậm chạp như vậy, tốn bao nhiêu lộ phí? Có số tiền đó, thà đi Châu Mỹ còn hơn!

Đi Châu Mỹ Hợp Chủng Quốc tính ra chỉ mất ba tháng, lại còn tiết kiệm được chín tháng đi đào vàng, săn da lông. Dù làm khổ cực, cũng có thể để dành được một ít tiền.

Cho nên, sau khi con đường tơ lụa mở lại thất bại, cũng không có nhiều dân Trung Nguyên chịu đến đại quốc. Chỉ có một số ít người năm xưa theo Ngô Tam Quế di cư đến An Tây, Hà Tây, “lục cờ quân hộ”, vì nhiều lý do mà không thể sống nổi ở An Tây, đành phải di chuyển đến Chu từ Long Lanh, dưới sự khống chế của Bắc Đình quân và đại quốc. Đại quốc và Bắc Đình chia cắt lưu vực Y Lê (vùng thương điếm cũng là một phần của lưu vực Y Lê), đại quốc còn nắm giữ vùng nhiệt hải (hồ Y Sex) giàu có, phì nhiêu, tạo ra hoàn cảnh tốt hơn nhiều so với vùng đất khô cằn An Tây, Hà Tây.

Nhưng nhân khẩu của An Tây, Hà Tây vốn không nhiều, mỗi năm có thể di chuyển đến đại quốc và Bắc Đình chỉ được một hai ngàn hộ. Một trăm năm cũng chỉ có hai mươi vạn hộ.

Chu từ Long Lanh năm nay đã ngoài bốn mươi tuổi, tuy thân thể không tệ, nhưng khả năng sống đến một trăm bốn mươi tuổi là không lớn. Vì vậy, hắn không thể chờ đợi đại quốc tự nhiên phát triển.

Đã không thể chờ đợi, thì phải tìm một chút tiền phi nghĩa, không, là “vượt người”, từ đó tăng tốc sự phát triển của đại quốc. Mà Sở Hà phủ, nơi đã sớm khai phá hai mươi năm, lại còn đón nhận hai đợt di dân (một đợt từ Diệp Nhĩ Khương quốc, một đợt từ Bát Kỳ Mông Cổ và Khoa Nhĩ Thấm Mông Cổ), dân số đông đúc, đương nhiên trở thành mục tiêu mà Chu từ Long Lanh thèm muốn.

Bởi vì đủ loại dân di cư đều tập trung tại Sở Hà thành, khiến cho tòa thành thị trở nên ồn ào náo nhiệt, tiến tới trở thành một trung tâm thương mại của khu vực đại thảo nguyên Trung Á. Các dân tộc qua lại giao thương, từng đoàn lạc đà, từng đoàn xe ngựa không ngừng đi qua thành. Bánh xe gỗ bọc sắt nghiến trên đường đá, tóe lửa. Người Mông Cổ từ trên thảo nguyên, bên hông đeo đao, nghênh ngang đi trên đường, cưỡi ngựa ngắm cảnh, nhìn ngó các cửa hàng. Người Mông Cổ, người Hán và người Mãn Châu đến từ phương Đông, phần lớn mặc y quan triều Minh, nói tiếng Hán và tiếng Mông Cổ, hoặc là trò chuyện với nhau, hoặc là mời chào làm ăn.

Ngoài ra, một số thương nhân mặc trang phục Khối Thiên Phương giáo (Islam), gần đây cũng xuất hiện trong Sở Hà thành. Họ đều cầm “giấy phép mậu dịch” do Đại Minh trú Đức Lý đại sứ quán cấp, mang theo hàng hóa đến từ Ấn Độ hoặc tiền tệ bằng ngọc ruby, dưới sự hộ tống của kỵ binh Chuẩn Cách Nhĩ do Thạch Bảo Vương phái đến, theo đuổi một loại “thương phẩm” đặc biệt - tiểu Các lão, hay còn gọi là nô lệ đồng quân!

Ngoài khách thương đông đảo, nơi đây còn có rất nhiều Lạt Ma, mặc tăng bào, đội mũ Lạt Ma hình mào gà, đi lại khắp đầu đường cuối ngõ. Bọn cát ngươi đan vạn hộ trấn giữ Sở Hà phủ, đối với mấy vị Lạt Ma này đều vô cùng tôn kính, lại rất tin tưởng, tùy ý cho bọn họ đi lại trong thành, không ai dám nghi ngờ, càng không ngăn cản.

Bởi vì người thống trị tòa thành này, cát ngươi đan, không lâu trước đây cũng là một vị Lạt Ma đức cao vọng trọng - cát ngươi đan dùng thân phận xuất gia, thống trị thành thị trung tâm thương mại biên giới đại thảo nguyên Trung Á này.

Cho nên trong thành, Lạt Ma luôn được yêu mến, nơi đây cũng trở thành nơi tụ tập của hoàng miếu.

Tam Bảo Lạt Ma và Minh Châu Lạt Ma, hai vị Lạt Ma của hoàng miếu, cũng ở trong Sở Hà phủ thành. Có một danh xưng hơi tục, gọi là tiểu Kim miếu, là do ban thưởng sau khi tăng ô diệt vong vải a kéo Hãn quốc. Sau khi tiểu Kim miếu được xây dựng, hai vị Đại Lạt Ma còn cố ý phái đệ tử đến Trung Nguyên nghênh mời một nhóm Lạt Ma (Trung Nguyên Đại Minh cũng có hoàng miếu, đa số là từ thời Nguyên triều) đến ở. Trong đó còn có mấy vị cao tăng đạo hạnh rất cao, ngay cả Tam Bảo Lạt Ma và Minh Châu Lạt Ma cũng thay phiên nhau từ Thạch Bảo Vương thành trở về Sở Hà, nghe mấy vị cao tăng này thuyết pháp luận đạo.

Hôm nay vừa mới trở lại Sở Hà phủ là Tam Bảo Lạt Ma. Hắn đang ngồi trong xe ngựa của mình, ghé vào cửa sổ, mượn ánh dương mà lặng lẽ xem mấy tờ báo. Bánh xe ngựa lăn trên những tảng đá ở cửa sơn môn tiểu Kim miếu, khiến Tam Bảo Lạt Ma đang xuất thần phải giật mình.

Tam Bảo Lạt Ma vội vàng cất báo, vén rèm nhìn ra, thấy mấy vị Lạt Ma cao lớn, thô kệch đang tiến đến đón, một người cầm đầu đã tiến lại gần: “Thượng tọa, Ford tòa đã đến, đang đợi ngài ở trong đường! Lần này ngài ở trong đại sơn cốc lâu như vậy, nghe nói gặp mạo hiểm, khiến tiểu Kim miếu họ ta lo lắng không thôi.”

Tam Bảo Lạt Ma hóa ra là từ Fell làm nạp bồn địa quân trở về!

Khi tăng ô đem mồ hôi của Shiva Hãn quốc a nỗ vào bồn địa, cũng không lường trước được rằng tên này lại ương ngạnh đến vậy, tranh đoạt từng tấc đất với Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc trong bồn địa - nơi này, mật độ dân số phân bố rất không đều, trên thảo nguyên ba ngọc tư, mật độ dân số rất thấp. Mà Fell làm nạp bồn địa bên trong thì dân số dày đặc, khoảng hai triệu người!

Cho nên mấy năm nay, Tăng Ô vì đánh chiếm Phì Nguyên, coi như đã dốc hết sức. Hiện tại, phần lớn địa bàn trong Phì Nguyên đã bị chiếm, nhưng đám tàn quân của A Nỗ Cát Mồ Hôi vẫn cố thủ trong vùng núi, quả thực vô cùng khó giải quyết.

Thế là Tăng Ô bèn để Tam Bảo Lạt Ma và Minh Châu Lạt Ma thay phiên trấn thủ Phì Nguyên, đây cũng không phải là một nhiệm vụ an nhàn gì.

Một tháng trước, khi tuần tra khu vực An Diên ở phía đông Phì Nguyên, Tam Bảo Lạt Ma đã bị phục kích. Vài ngàn quân địch vây đánh 500 người của hắn. Hai bên huyết chiến suốt hai ngày ba đêm, may nhờ viện binh của Tam Bảo Lạt Ma đến kịp mới kết thúc được trận chiến.

Tam Bảo Lạt Ma cười xua tay: “Không sợ, theo ta đều là kỵ binh súng trường tinh nhuệ, mỗi người một khẩu, còn sợ đám ô hợp kia sao?”

Vừa dứt lời, hắn đã chui ra khỏi xe ngựa, bảo với vị Lạt Ma dẫn đầu: “Đi thôi, dẫn đường, vi sư muốn đi bái kiến Thượng Ford Tôn.”

Thượng Ford Tôn, chẳng phải là Chu Từ Lãng muốn bắt giết Thuận Trị Hoàng Đế Phúc Lâm hay sao.

Mấy năm nay, hắn đã đi khắp danh sơn đại xuyên, đã mắt thấy non sông tráng lệ của tổ quốc vĩ đại, thậm chí còn mạo hiểm vào hang hùm, đến Phổ Khẩu Thị ở Ứng Thiên phủ, còn treo bảng trong chùa Phổ Khẩu Hoàng Giác.

Nhưng hắn không dám đến Diên Ân Hầu phủ thăm con trai, giữa đường cũng đến con phố vắng vẻ nhất của trung tâm Phổ Khẩu – Cẩm Y Vệ Nhai (Đông Xưởng cũng ở đó) vài lần. Có một lần còn gặp một vị đại quan Cẩm Y Vệ (Chu Thuần Kiệt) đi trước về sau, vị đại quan này còn tưởng hắn đến hóa duyên, lại còn cho hắn mấy đồng bạc (cũng không biết có tính là giúp địch hay không). Cầm bạc của Chu Thuần Kiệt, Phúc Lâm còn đến một quán ăn bên cạnh cửa nhà máy tập sự Đông ở đường Đông ăn một bữa no nê. Bên trong ăn cơm không phải Cẩm Y Vệ đề kỵ thì cũng là Đông Xưởng.

Nhiều đặc vụ Đại Minh như vậy, thế mà không ai nhận ra sự bất thường của Phúc Lâm, cũng khó trách bọn họ chẳng bắt được hắn!

Nhưng sau khi du ngoạn một vòng ở Ứng Thiên phủ, Phúc Lâm không thể quay về Ngũ Đài Sơn – ổ của hắn đã bị Cẩm Y Vệ tịch thu. Đương nhiên, tổn thất không lớn, chỉ là mất đi mấy đệ tử không rõ bí mật, còn mất thêm một số tăng nhân.

Phúc Lâm không còn nhà để về, bèn cùng Sony, Tô Kisa cùng nhau lên đường về phía tây, đến Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc tìm nơi nương tựa Hoàng hậu Mạnh Cổ Thanh.

Nhất Mới Tiểu Thuyết ra mắt trên sáu 9 văn học!