2. "And hope" (Và hy vọng), vân vân. Bản thảo chép: "And rapture dearest when obscured by fears" (Và nỗi hoan lạc trở nên ngọt ngào nhất khi bị bao phủ bởi nỗi sợ hãi).
5. Wilding. Nghĩa là hoang dã; đây là một từ hiếm, chỉ được sử dụng trong thi ca. Hãy xem Tennyson, trong *Geraint and Enid*: "And like a crag was gay with wilding flowers" (Và như một vách đá rạng rỡ những đóa hoa dại). Spenser cũng dùng danh từ này (với nghĩa là táo dại) trong *F. Q.* iii. 7. 17: "Oft from the forrest wildings he did bring," (Thường từ trong rừng sâu chàng mang về những quả táo dại), vân vân. Đại từ "Whom" được sử dụng vì phép nhân hóa.
9. What time. Xem thêm chú thích ở ii. 307 và iii. 15 phía trên.
19. Braes of Doune. Vùng đất nhấp nhô nằm giữa Callander và Doune, ở phía bắc sông Teith. Lâu đài Doune nhắc đến ở câu 37 bên dưới chính là tòa thành cổ cùng tên, tàn tích của nó hiện vẫn tạo thành một khối kiến trúc uy nghi trên bờ dốc sông Teith. Tòa thành này xuất hiện trong tác phẩm *Waverley* với tư cách là nơi người anh hùng bị quân vùng cao giam giữ.
36. Boune. Nghĩa là chuẩn bị, sẵn sàng; đây là một từ gốc Scotland. Xem thêm câu 157 và vi. 396 bên dưới.
42. Bide. Nghĩa là chịu đựng; từ này không nên viết thành 'bide như thể là dạng viết tắt của abide. Xem Shakespeare, *Lear*, iii. 4. 29: "That bide the pelting of this pitiless storm," (Kẻ chịu đựng những đợt quất quất của trận bão tàn nhẫn này), vân vân.
Bout. Nghĩa là một vòng (của vận mệnh).
47. Repair. Nghĩa là đi đến, tìm đến.
55. 'T is well advised. Nghĩa là đã được suy tính kỹ lưỡng, đã được lên kế hoạch chu đáo. Xem từ advised (thận trọng, cân nhắc kỹ) trong *M. of V.* i. 1. 142: "with more advised watch" (với sự canh chừng thận trọng hơn), vân vân.
Bản thảo chép:
59. Evening-tide. Xem chú thích ở iii. 478 phía trên.
63. The Taghairm. Scott viết về điều này như sau: "Người vùng cao, cũng như mọi dân tộc nguyên thủy khác, có nhiều phương thức mê tín để tìm hiểu về tương lai. Một trong những phương thức nổi tiếng nhất là Taghairm, được nhắc đến trong văn bản. Một người sẽ được quấn trong tấm da của con bò tót mới giết, rồi đặt bên cạnh một thác nước, hoặc dưới đáy một vực thẳm, hoặc ở một nơi nào đó kỳ lạ, hoang dã và khác thường, nơi phong cảnh xung quanh chỉ gợi lên những nỗi kinh hoàng. Trong tình cảnh đó, người này sẽ nghiền ngẫm câu hỏi được đặt ra; và bất cứ điều gì hiện lên trong trí tưởng tượng thăng hoa của anh ta đều được coi là sự soi sáng của những linh hồn phi thân, những kẻ ám quẻ những chốn hoang vu này. Tại một số vùng ở Hebrides, họ còn gán năng lực tiên tri tương tự cho một tảng đá đen lớn bên bờ biển. Họ tiếp cận nó với những nghi thức trang trọng nhất định, và coi suy nghĩ đầu tiên hiện lên trong tâm trí sau khi làm vậy chính là lời chỉ dẫn chắc chắn của vị thần hộ mệnh của tảng đá, và nếu có thể, họ sẽ tuân thủ nghiêm ngặt theo đó."
68. Gallangad. Chúng tôi không tìm thấy địa danh này ở bất cứ nơi nào khác, nhưng có lẽ nó thuộc về một phần của khu vực được nhắc đến trong ghi chú của Scott được chèn vào đây: "Tôi không biết liệu có đáng để lưu ý không khi đoạn này được lấy gần như nguyên văn từ miệng của một lão Kern, hay còn gọi là Ketteran, một tay cướp người vùng cao. Lão thường kể về những chiến tích vui vẻ của thời xưa tốt đẹp khi lão còn là tùy tùng của Rob Roy MacGregor. Trong một lần, thủ lĩnh này cho rằng việc tấn công phần hạ lưu của khu vực Loch Lomond là thích hợp, bèn triệu tập tất cả các chủ đất và nông dân họp tại Nhà thờ Drymen để nộp tiền bảo kê (black-mail); tức là khoản cống nạp để được yên ổn và bảo hộ. Vì lời mời này được hỗ trợ bởi một toán ba mươi hay bốn mươi gã vạm vỡ, nên chỉ có một quý ông, nếu tôi không nhầm, là tổ tiên của ông Grahame xứ Gartmore hiện nay, dám từ chối tuân theo. Rob Roy lập tức càn quét vùng đất của ông ta, lấy đi mọi thứ có thể dồn đuổi được, và trong số chiến lợi phẩm đó có một con bò đực thuộc giống bò hoang Scotland cổ, con vật hung dữ đến mức gây ra rắc rối lớn cho toán Ketteran. 'Nhưng trước khi chúng ta đến được Row of Dennan,' lão già nói, 'một đứa trẻ cũng có thể vuốt ve tai nó.' Tình tiết này tuy nhỏ nhặt nhưng lại phác họa được thời kỳ mà con vật đáng thương bị buộc phải..."
73. Kerns. Những người lính trang bị nhẹ của người Gaelic và Ireland, đối lập với những người lính trang bị nặng gọi là gallowglasses. Hai cái tên này thường đi đôi với nhau; như trong *Macbeth*, i. 2. 13: "kerns and gallowglasses" (lính Kern và lính Gallowglass); *2 Hen. VI.* iv. 9. 26: "gallowglasses and stout kerns" (lính Gallowglass và những gã Kern gan dạ); Drayton, *Heroical Epist.*: "the Kerne and Irish Galliglasse," vân vân.
74. Beal'maha. "Con đèo của đồng bằng," nằm ở phía đông Loch Lomond, đối diện với Inch-Cailliach. Vào thời xưa, đây là một trong những con đường được thiết lập để tiến hành các cuộc đột kích vào vùng Lowlands.
77. Dennan's Row. Tức là Rowardennan hiện đại, nằm trên hồ Loch Lomond dưới chân núi Ben Lomond, và là điểm khởi đầu ưa thích cho việc leo lên ngọn núi đó.
82. Boss. Nghĩa là núm (khiên); phù hợp với từ Targe (khiên tròn).
83. Verge. Phát âm là varge, như vần điệu cho thấy. Ở v. 219 bên dưới, nó có âm đọc bình thường; nhưng hãy so sánh với v. 812.
84. The Hero's Targe. "Có một tảng đá mang tên này trong Rừng Glenfinlas, nơi có một dòng thác cuồng nộ chảy qua. Nơi hoang dã này được cho là vào thời xưa từng là nơi ẩn náu của một kẻ ngoài vòng pháp luật, người được một phụ nữ tiếp tế thực phẩm bằng cách hạ chúng xuống từ mép vực phía trên. Còn nước uống, hắn tự lấy bằng cách thả một chiếc bình buộc dây xuống vũng nước đen bên dưới dòng thác" (Scott).
98. Broke. Nghĩa là xẻ thịt (con thú săn). Xem đoạn trích dẫn từ Jonson bên dưới. Scott viết ở đây: "Mọi thứ thuộc về săn bắn đều là vấn đề trang trọng đối với tổ tiên chúng ta; nhưng không gì trang trọng hơn cách xẻ thịt, hay về mặt kỹ thuật gọi là 'phá' (breaking), con hươu đã bị giết. Người kiểm lâm có phần được chia; bầy chó săn có một khẩu phần nhất định; và để việc phân chia được toàn diện nhất có thể, ngay cả các loài chim cũng có phần của chúng. 'Có một mẩu sụn nhỏ,' Tubervile nói, 'nằm trên phần xương ức mà chúng tôi gọi là xương quạ; và tôi đã thấy ở một vài nơi, con quạ rất quen thuộc với điều đó đến nỗi nó không bao giờ ngừng kêu thét đòi ăn trong suốt thời gian bạn đang xẻ thịt con hươu, và sẽ không chịu bỏ đi cho đến khi nó giành được phần của mình.' Trong cuốn sử thi vần điệu rất cổ *Sir Tristrem*, vị hiệp sĩ vô song ấy, người được cho là chính là người đã đặt ra mọi quy tắc của cuộc săn, cũng không bỏ qua nghi thức này:"
"Con quạ cũng có thể đòi hỏi quyền lợi của nó theo Sách St. Albans; vì Phu nhân Juliana Berners đã viết như sau:"
Jonson, trong *The Sad Shepherd*, đưa ra một mô tả mang tính thi vị hơn về cùng một nghi thức này:
115. Rouse. Nghĩa là đứng dậy, đứng thẳng. Xem *Macbeth*, v. 5. 12:
119. Mine. Nhiều ấn bản dùng từ "my."
128. Fateful. Đây là từ ngữ trong ấn bản đầu tiên và ấn bản năm 1821; một số ấn bản gần đây dùng từ "fatal."
132. Which spills, vân vân. Bản thảo chép: "Which foremost spills a foeman's life" (Thứ tiên phong làm đổ máu kẻ thù).
"Mặc dù đoạn này trong văn bản được mô tả như một lời đáp của Taghairm, hay Sứ giả của Tấm Da, bản thân nó là một điềm báo thường được chú ý. Kết cục của trận chiến thường được dự đoán trước trong trí tưởng tượng của các chiến binh bằng cách quan sát xem bên nào đổ máu trước. Người ta nói rằng những người vùng cao dưới quyền Montrose đã bị thấm nhuần niềm tin này đến mức, vào buổi sáng trận Tippermoor, họ đã sát hại một người chăn cừu không tấc sắt tự vệ mà họ tìm thấy trên cánh đồng, chỉ để đảm bảo một lợi thế có ý nghĩa trọng đại cho phe mình" (Scott).
140. A spy. Tức là Fitz-James. Thay cho "has sought", ấn bản đầu tiên dùng "hath sought."
144. Red Murdoch, vân vân. Bản thảo chép: "The clansman vainly deemed his guide," (Gã tộc nhân tưởng nhầm người dẫn đường của mình), vân vân.
147. Those shall bring him down. Về việc lược bỏ từ "who", xem chú thích ở i. 528 phía trên. Bản thảo chép: "stab him down" (đâm chết hắn).
153. Pale. Hiểu theo nghĩa huy hiệu học là "một dải dọc rộng trên khiên huy hiệu." Xem Wb.
155. I love to hear, vân vân. Xem v. 238 bên dưới.
156. When move they on? vân vân. Bản thảo chép:
160. Earn. Tức là khu vực quanh Loch Earn và con sông cùng tên chảy ra từ hồ.
164. Shaggy glen. Như đã nói, Trosachs có nghĩa là lởm chởm, rậm rạp.
174. Stance. Nghĩa là vị trí, trạm; một từ gốc Scotland.
177. Trusty targe. Bản thảo chép: "Highland targe."
197. Shifting like flashes, vân vân. Tức là, giống như những tia sáng phương Bắc. Xem *The Lay*, ii. 86:
Bản thảo chép:
207. No, Allan, vân vân. Bản thảo chép:
212. Fixed and high. Thường bị in nhầm thành "fixed on high."
215. Stroke. Bản thảo chép "shock", và ở dòng tiếp theo là "adamantine" (bất khả xâm phạm) thay cho invulnerable.
223. Trowed. Nghĩa là tin tưởng, tin rằng. Xem Spenser, *F. Q.* v. 2. 34: "So much is more then [than] just to trow" (Chừng ấy đã là hơn cả mức chỉ để tin). Xem thêm Luke, xvii. 9.
231. Cambus-kenneth's fane. Tu viện Cambus-kenneth, cách Stirling khoảng một dặm, nằm ở phía bên kia sông Forth. Tòa tháp đồ sộ hiện là phần duy nhất còn nguyên vẹn.
235. Friends'. Nhiều ấn bản gần đây in nhầm thành "friend's."
250. Sooth. Nghĩa là sự thật. Xem chú thích ở i. 476 phía trên.
261. Merry it is, vân vân. Scott viết: "Câu chuyện cổ tích nhỏ này dựa trên một bản ballad Đan Mạch rất thú vị xuất hiện trong *Kaempe Viser*, một bộ sưu tập các bài hát anh hùng được xuất bản lần đầu năm 1591, và được tái bản năm 1695, do Anders Sofrensen, người sưu tầm và biên tập, đề tặng Sophia, Nữ hoàng Đan Mạch."
Nhịp điệu là thể ballad thông thường, cơ sở của nó là một dòng tám âm tiết theo sau là một dòng sáu âm tiết, các âm tiết chẵn được nhấn trọng âm, với các dòng xen kẽ gieo vần, tạo thành một khổ thơ bốn dòng. Nó được biến đổi bằng các âm tiết không nhấn trọng âm bổ sung, và bằng cách gieo vần bên trong các dòng dài hơn (cả hai biến thể này chúng ta đều thấy ở 263 và 271), và bằng "vần kép" (như singing và ringing).
262. Mavis and merle. Chim hoét và chim sáo đen.
267. Wold. Nghĩa là vùng đất mở, đối lập với rừng rậm. Xem Tennyson, *In Memoriam*, 11: "Calm and deep peace on this high wold," (Sự bình yên sâu lắng trên vùng đất cao này), vân vân. Xem thêm 724 bên dưới.
274. Glaive. Nghĩa là thanh gươm lớn. Xem Spenser, *F. Q.* iv. 7. 38: "laying both his hands upon his glave," (đặt cả hai tay lên thanh gươm của mình), vân vân. Xem thêm v. 253 bên dưới.
277. Pall. Một loại vải quý dùng để làm áo choàng tang hoặc áo choàng sang trọng. Xem *F. Q.* i. 7. 16: "He gave her gold and purple pall to weare" (Chàng tặng nàng tấm áo choàng màu tía và vàng để khoác).
278. Wont. Nghĩa là đã quen. Xem chú thích ở i. 408 phía trên.
282. 'Twas but, vân vân. Bản thảo chép:
283. Darkling. Nghĩa là trong bóng tối; một từ thi vị. Xem Milton, *P. L.* iii. 39:
Shakespeare, *Lear*, i. 4. 237: "So out went the candle, and we were left darkling," (Vậy là ngọn nến phụt tắt, và chúng tôi bị bỏ lại trong bóng tối), vân vân. Xem thêm 711 bên dưới.
285. Vair. Lông của con sóc. Xem Wb.
286. Sheen. Xem chú thích ở i. 208 phía trên.
291. Richard. Ở đây trọng âm rơi vào âm tiết cuối. Sự tự do này không phải là hiếm trong thơ ballad.
298. Woned. Nghĩa là đã sống, cư ngụ. Xem chú thích ở i. 408 phía trên. Scott có ghi chú sau tại đây:
"Trong một bài luận dài về Mê tín Dị đoan Tiên giới, được xuất bản trong cuốn *Minstrelsy of the Scottish Border*, phần giá trị nhất do người bạn uyên bác và không biết mệt mỏi của tôi, Tiến sĩ John Leyden cung cấp, hầu hết các tình tiết có thể làm sáng tỏ niềm tin phổ biến vẫn còn tồn tại về họ ở Scotland đã được thu thập. Tiến sĩ Grahame, tác giả của một tác phẩm thú vị về Phong cảnh vùng Cao nguyên Perthshire, tác phẩm mà tôi đã trích dẫn thường xuyên, đã ghi lại rất chính xác các quan điểm đặc thù của người vùng Cao về chủ đề này, ở vùng lân cận Loch Katrine. Tác giả uyên bác này có xu hướng suy luận toàn bộ hệ thống thần thoại từ hệ thống Druid – một ý kiến mà có rất nhiều phản đối.
'Daoine Shi', hay Những Người Hòa Bình, theo cách gọi của người vùng Cao, mặc dù không hoàn toàn độc ác, nhưng được tin là một tộc người hay cáu kỉnh, sầu muộn, những kẻ tự sở hữu một phần hạnh phúc ít ỏi, được cho là ghen tị với nhân loại vì những niềm vui trọn vẹn và thực chất hơn. Họ được cho là tận hưởng một kiểu hạnh phúc mờ ảo trong những nơi ẩn náu dưới lòng đất của mình – một vẻ huy hoàng giả tạo; thứ mà họ sẵn sàng đánh đổi lấy những niềm vui vững bền hơn của kiếp người.
'Họ được tin là cư ngụ tại những gò đất tròn phủ cỏ, nơi họ tổ chức các lễ hội đêm dưới ánh trăng. Cách nguồn sông Forth khoảng một dặm, phía trên Loch Con, có một nơi gọi là Coirshi'an, hay Hang của Những Người Hòa Bình, nơi vẫn được coi là địa điểm cư trú ưa thích của họ. Ở vùng lân cận có thể nhìn thấy nhiều gò đất hình nón, đặc biệt là một gò gần đầu hồ, nơi mà nhiều người vẫn sợ đi ngang qua sau khi mặt trời lặn. Người ta tin rằng nếu vào đêm Halloween, bất cứ ai, một mình, đi vòng quanh một trong những ngọn đồi này chín lần, theo chiều tay trái (sinistrorsum), một cánh cửa sẽ mở ra, qua đó người đó sẽ được đưa vào những nơi ở dưới lòng đất của họ. Người ta nói rằng nhiều người thuộc dòng dõi phàm trần đã được chiêu đãi trong những nơi ẩn náu bí mật của họ. Ở đó, họ đã được tiếp đón vào những căn phòng lộng lẫy nhất, và được thưởng thức những bữa tiệc xa hoa cùng những loại rượu ngon tuyệt. Phụ nữ của họ vượt trội hơn con gái loài người về nhan sắc. Những cư dân tưởng chừng hạnh phúc này dành thời gian cho lễ hội, và nhảy múa theo những nốt nhạc êm ái nhất. Nhưng bất hạnh thay cho người phàm nào tham gia vào niềm vui của họ hoặc mạo hiểm thưởng thức những món ngon của họ. Bằng sự buông thả này, người đó vĩnh viễn mất đi xã hội loài người, và bị ràng buộc không thể thay đổi vào thân phận của Shi'ich, hay Người Hòa Bình.'"
301. Why sounds, vân vân. "Đã có nhận xét rằng các nàng tiên, nếu không hoàn toàn độc ác, thì cũng thất thường và dễ bị xúc phạm. Giống như những chủ sở hữu rừng khác, họ đặc biệt ghen tị với các quyền của mình về cây cối và hươu nai... Sự ghen tị này cũng là một đặc tính của loài Duergar phương Bắc, hay người lùn; những người mà các nàng tiên dường như đã kế thừa nhiều đặc điểm, nếu không muốn nói rằng họ chính là cùng một loại sinh vật. Trong cuốn biên niên sử vần điệu đồ sộ của tinh thần hiệp sĩ Đức có tựa đề *Helden-Buch*, Hiệp sĩ Hildebrand và những anh hùng khác được nhắc đến trong đó, đã bị cuốn vào một trong những cuộc phiêu lưu tuyệt vọng nhất của mình, do sự vi phạm thiếu suy nghĩ vào khu vườn hoa hồng của một Vua Elf hoặc Vua Lùn.
"Vẫn còn những dấu vết của niềm tin vào trật tự tiên xấu xa và độc ác nhất này trong các vùng hoang dã Biên giới. Tiến sĩ Leyden đã đưa một người lùn như vậy vào bài ballad của mình có tựa đề *The Cout of Keeldar*, và không quên đặc tính ghét cuộc đi săn của hắn.
"Bức tranh thi vị về loài Duergar ở đây hoàn toàn tương ứng với truyền thuyết Northumberland sau đây, truyền thuyết mà tôi gần đây đã được người bạn uyên bác và tốt bụng, ông Surtees ở Mainsforth, người đã dành công sức không mệt mỏi cho các cổ vật của các quận Biên giới Anh, ưu ái cung cấp. Chủ đề này tự bản thân nó rất thú vị, nên tôi hy vọng rằng độ dài của ghi chú này sẽ được tha thứ:
'Tôi chỉ có một ghi chép duy nhất để đưa ra về sự xuất hiện của loài Duergar vùng Northumbria của chúng tôi. Người kể chuyện của tôi là Elizabeth Cockburn, một bà lão ở Offerton, thuộc quận này, người mà sự đáng tin cậy trong một trường hợp như thế này, tôi hy vọng sẽ không bị nghi ngờ nhiều khi tôi nói thêm rằng bà, theo những người hàng xóm chậm chạp, thỉnh thoảng bị coi là điên rồ, nhưng chính bà lại cho rằng vào những lúc đó, bà được ban cho khả năng nhìn thấy những viễn cảnh và những sự xuất hiện ma quái mà những người bình thường không thể nhìn thấy.
'Một năm trước cuộc nổi loạn lớn, hai thanh niên từ Newcastle đang chơi thể thao trên các vùng đồi cao phía trên Eldson, và sau khi theo đuổi con mồi vài giờ, họ ngồi xuống ăn tối trong một thung lũng xanh gần một trong những con suối trên núi. Sau bữa ăn, cậu bé trẻ hơn chạy ra suối để lấy nước, và sau khi cúi xuống uống, cậu ngạc nhiên khi ngẩng đầu lên, thấy sự xuất hiện của một người lùn màu nâu, đứng trên một vách đá phủ đầy dương xỉ, bên kia con suối. Nhân vật phi thường này không có vẻ cao quá một nửa tầm vóc của một người bình thường, nhưng lại cực kỳ vạm vỡ và to khỏe, có vẻ ngoài của một sức mạnh to lớn. Trang phục của hắn hoàn toàn màu nâu, màu của dương xỉ, và đầu hắn bao phủ bởi mái tóc đỏ xoăn tít. Khuôn mặt hắn biểu lộ sự hung dữ tàn bạo nhất, và đôi mắt hắn trừng lên như mắt bò đực. Có vẻ như hắn đã lên tiếng trước với chàng trai trẻ, đe dọa cậu bằng sự trả thù vì đã xâm phạm lãnh địa của hắn, và hỏi cậu có biết mình đang đứng trước mặt ai không? Chàng trai trả lời rằng cậu cho rằng hắn là chúa tể của vùng đồi; rằng cậu đã phạm lỗi do thiếu hiểu biết; và đề nghị mang cho hắn con thú mà cậu đã săn được. Người lùn có chút dịu giọng trước sự phục tùng này, nhưng nhận xét rằng không gì có thể xúc phạm hắn hơn đề nghị đó, vì hắn coi các loài động vật hoang dã là thần dân của mình, và không bao giờ bỏ qua việc trả thù cho sự hủy diệt của chúng. Hắn còn hạ mình thông báo rằng hắn, cũng như cậu, là người trần mắt thịt, mặc dù sống thọ hơn nhiều so với kiếp người bình thường, và (điều mà tôi không thể tưởng tượng được) rằng hắn hy vọng được cứu rỗi. Hắn nói thêm rằng, hắn không bao giờ ăn bất cứ thứ gì có sự sống, mà sống vào mùa hè bằng quả việt quất, và mùa đông bằng các loại hạt và táo, thứ mà hắn có rất nhiều trong rừng. Cuối cùng, hắn mời người quen mới của mình đi cùng hắn về nhà và thưởng thức sự hiếu khách của hắn, một lời mời mà chàng trai suýt chút nữa đã chấp nhận, và vừa định nhảy qua con suối (nếu làm vậy, Elizabeth nói, người lùn chắc chắn sẽ xé xác cậu thành từng mảnh), thì chân cậu bị giữ lại bởi giọng nói của người bạn đồng hành, người nghĩ rằng cậu đã nán lại quá lâu, và khi nhìn quanh một lần nữa, "người đàn ông nhỏ bé màu nâu đã biến mất." Câu chuyện nói thêm rằng cậu đủ thiếu thận trọng để coi thường lời cảnh báo, và chơi thể thao trên các vùng đồi trên đường về nhà, nhưng không lâu sau khi trở về, cậu mắc một căn bệnh kéo dài và qua đời trong vòng một năm'" (Scott).
302. Our moonlight circle's. Bản thảo chép: "Our fairy ringlet's" (Vòng tròn tiên của chúng ta).
306. The fairies' fatal green. "Vì 'Daoine Shi', hay Những Người Hòa Bình, mặc trang phục màu xanh lá cây, họ được cho là sẽ nổi giận khi bất kỳ người phàm nào dám mặc màu sắc ưa thích của họ. Thật vậy, vì một lý do nào đó, có lẽ ban đầu là một sự mê tín chung, màu xanh lá cây ở Scotland được coi là không may mắn cho các bộ tộc và quận cụ thể. Người dân Caithness, những người tin vào điều này, viện dẫn lý do rằng các đội quân của họ đã mặc màu đó khi họ bị tiêu diệt tại trận Flodden; và vì lý do tương tự, họ tránh băng qua Ord vào ngày thứ Hai, vì đó là ngày trong tuần mà đội quân mang điềm gở của họ xuất phát. Màu xanh lá cây cũng bị những người mang họ Ogilvy ghét bỏ; nhưng đặc biệt, nó được coi là tai họa cho cả gia tộc Grahame. Người ta còn nhớ về một ông lão mang họ này rằng khi con ngựa của ông ngã trong một cuộc săn cáo, ông đã giải thích ngay lập tức bằng cách quan sát rằng sợi dây roi gắn vào cái quất của ông có màu không may mắn này" (Scott).
308. Wert christened man. Scott viết: "Các Yêu tinh được cho là rất ghen tị với những đặc quyền có được nhờ lễ rửa tội của Kitô giáo, và họ dành cho những người phàm đã rơi vào quyền lực của họ một sự ưu tiên nhất định, dựa trên sự khác biệt có lợi này. Tamlane, trong bài ballad cổ, mô tả cấp bậc của chính mình trong đoàn rước tiên:"
312. The curse of the sleepless eye. Xem *Macbeth*, i. 3. 19:
313. Part. Nghĩa là ra đi. Xem chú thích ở ii. 94 phía trên.
322. Grisly. Xem chú thích ở i. 704 phía trên.
330. Kindly. Nghĩa là đồng loại, tự nhiên. Xem Wb., và so sánh với Shakespeare, *Much Ado*, iv. 1. 75:
345. All is glistening show. "Không có sự thật nào về Tiên giới dường như được xác nhận rõ hơn tính chất ảo tưởng và giả tạo về niềm vui và sự huy hoàng bề ngoài của họ. Điều này đã được lưu ý trong các trích dẫn trước từ tập sách thú vị của Tiến sĩ Grahame, và có thể được xác nhận bởi truyền thuyết vùng Cao nguyên sau đây:—'Một người phụ nữ, có đứa con mới sinh đã bị họ đưa vào nơi ở bí mật của họ, cũng bị đưa đến đó, tuy nhiên chỉ ở lại cho đến khi cô ấy cho con bú. Một ngày nọ, trong thời gian này, cô quan sát thấy những Shi'ich đang bận rộn pha trộn nhiều nguyên liệu khác nhau trong một cái vạc đang sôi, và ngay khi hỗn hợp được chuẩn bị, cô nhận thấy tất cả họ đều cẩn thận bôi nó lên mắt, để dành phần còn lại cho lần sử dụng sau. Trong một khoảnh khắc khi tất cả họ đều vắng mặt, cô cũng thử bôi thứ thuốc quý đó lên mắt mình, nhưng chỉ kịp bôi vào một mắt thì những Daoine Shi đã quay lại. Nhưng với con mắt đó, cô từ đó về sau có thể nhìn thấy mọi thứ như nó thực sự diễn ra trong nơi ở bí mật của họ; cô nhìn thấy mọi vật, không phải như cô đã từng làm trước đây, trong vẻ huy hoàng và thanh lịch lừa dối, mà trong màu sắc và hình dạng thực sự của chúng. Những món đồ trang trí hào nhoáng của căn phòng bị thu nhỏ lại thành những bức tường của một hang động ảm đạm. Không lâu sau, sau khi hoàn thành nhiệm vụ, cô được cho về nhà của mình. Tuy nhiên, cô vẫn giữ được khả năng nhìn thấy, bằng con mắt đã dùng thuốc của mình, mọi thứ đã được làm, bất cứ nơi nào khi cô có mặt, bởi nghệ thuật lừa dối của trật tự này. Một ngày nọ, giữa một đám đông người, cô tình cờ quan sát thấy tên Shi'ich, hay Người Hòa Bình, kẻ đang giữ đứa con của cô, mặc dù đối với mọi con mắt khác, hắn là vô hình. Được thôi thúc bởi tình mẫu tử, cô vô tình bắt chuyện với hắn, và bắt đầu hỏi thăm về tình trạng của con mình. Người hòa bình, ngạc nhiên vì bị nhận ra bởi một người thuộc dòng dõi phàm trần như vậy, đã hỏi làm thế nào cô có thể phát hiện ra hắn. Bị khuất phục bởi cái cau mày khủng khiếp trên khuôn mặt hắn, cô đã thừa nhận những gì mình đã làm. Hắn nhổ vào mắt cô, và làm nó mù vĩnh viễn.'
"Thật đáng chú ý là câu chuyện này, được Tiến sĩ Grahame dịch từ truyền thuyết Gaelic phổ biến, có thể được tìm thấy trong cuốn *Otia Imperialia* của Gervase of Tilbury. [FN #10] Một tác phẩm rất thú vị có thể được biên soạn về nguồn gốc của hư cấu phổ biến, và sự truyền bá các câu chuyện tương tự từ thời đại này sang thời đại khác, và từ quốc gia này sang quốc gia khác. Thần thoại của một thời kỳ khi đó sẽ xuất hiện để chuyển thành sự lãng mạn của thế kỷ tiếp theo, và điều đó thành câu chuyện nhà trẻ của những thời đại sau đó. Một cuộc điều tra như vậy, trong khi làm giảm đáng kể ý tưởng của chúng ta về sự phong phú của phát minh con người, cũng sẽ cho thấy rằng những hư cấu này, dù hoang đường và trẻ con đến đâu, vẫn sở hữu những nét quyến rũ đối với quần chúng đến mức cho phép chúng thâm nhập vào các quốc gia không có sự kết nối về phong tục và ngôn ngữ, và không có sự giao lưu rõ ràng nào để cung cấp phương tiện truyền bá. Sẽ đưa tôi đi xa vượt quá giới hạn của mình nếu sản xuất các ví dụ về ngụ ngôn giữa các quốc gia chưa bao giờ mượn của nhau bất cứ điều gì có giá trị nội tại đáng để học hỏi. Thật vậy, sự phổ biến rộng rãi của các phe phái phổ biến có thể được so sánh với sự dễ dàng mà rơm rạ và lông vũ bị gió phát tán đi khắp nơi, trong khi các kim loại có giá trị không thể được vận chuyển mà không gặp khó khăn và vất vả. Tôi tin rằng chỉ còn một quý ông duy nhất mà sự hiểu biết không giới hạn về chủ đề này có thể cho phép ông làm điều đó một cách công bằng, —ý tôi là bạn tôi, ông Francis Douce, thuộc Bảo tàng Anh, người mà sự tử tế thường thấy, tôi hy vọng, sẽ tha thứ cho việc tôi nhắc đến tên ông trong khi đang ở trên một chủ đề có liên quan mật thiết đến các nghiên cứu sâu rộng và thú vị của ông" (Scott).
355. Snatched away, vân vân. "Các đối tượng của Tiên giới được bổ sung từ các vùng nhân loại bằng một kiểu hệ thống bắt cóc, mở rộng cho cả người lớn cũng như trẻ sơ sinh. Nhiều người trong số những người được cho là đã trả nợ cho thiên nhiên trong thế giới này, thực ra chỉ trở thành cư dân của 'Londe of Faery'" (Scott).
357. But wist I, vân vân. Nghĩa là nhưng nếu tôi biết, vân vân. Wist là thì quá khứ của wit (Matzner). Xem chú thích ở i. 596 phía trên.
371. Dunfermline. Một thị trấn ở Fifeshire, cách Edinburgh 17 dặm về phía tây bắc. Đây là nơi cư trú lâu đời của các vị vua Scotland, và tu viện cũ, nơi kế tục Iona trở thành nơi chôn cất hoàng gia, đã được gọi là "Westminster của Scotland". Robert Bruce là vị quân chủ cuối cùng được chôn cất tại đây.
374. Steepy. Xem chú thích ở iii. 304 phía trên.
376. Lincoln green. Xem chú thích ở i. 464 phía trên.
386. Morning-tide. Xem chú thích ở iii. 478 phía trên.
387. Bourne. Nghĩa là giới hạn, ranh giới. Xem đoạn trích dẫn từ Milton trong chú thích ở iii. 344 phía trên.
392. Scathe. Nghĩa là tác hại, sự tổn hại. Spenser sử dụng từ này thường xuyên; như trong *F. Q.* i. 12, 34: "To worke new woe and improvided scath," (Để gây ra nỗi đau mới và sự tổn hại không lường trước), vân vân. Xem Shakespeare, *K. John*, ii. 1. 75: "To do offence and scathe in Christendom;" (Gây ra tội ác và tổn hại trong Kitô giáo); *Rich. III.* i. 3. 317: "To pray for them that have done scathe to us," (Cầu nguyện cho những kẻ đã gây tổn hại cho chúng ta), vân vân.
393. Kern. Xem chú thích ở 73 phía trên.
395. Conjure. Trong văn xuôi, chúng ta sẽ phải viết "conjure him" (khẩn cầu hắn).
403. Yet life I hold, vân vân. Xem *Julius Caesar*, i. 2. 84:
411. Near Bochastle. Bản thảo chép: "By Cambusmore." Xem chú thích ở i. 103 và 106 phía trên.
413. Bower. Nghĩa là nơi ở, chỗ cư ngụ. Xem chú thích ở i. 217 phía trên.
415. Art. Nghĩa là sự giả tạo, sự làm bộ.
417. Before. Tức là, trong chuyến thăm của chàng đến Hòn đảo. Xem chú thích ở ii. 96 tiếp theo phía trên.
418. Was idly soothed, vân vân. Bản thảo chép: "Was idly fond thy praise to hear" (Vô tình thích thú khi nghe lời ca ngợi của nàng).
421. Atone. Nghĩa là chuộc lỗi. Shakespeare sử dụng động từ này như ngoại động từ nhiều lần, nhưng theo nghĩa hòa giải; như trong *Rich. II.* i. 1. 202: "Since we cannot atone you," (Vì chúng ta không thể hòa giải các người), vân vân. Xem v. 735 bên dưới.
433. If yet he is. Nếu anh ta vẫn còn sống.
437. Train. Nghĩa là dụ dỗ; như trong *Macbeth*, iv. 3. 118:
Xem cách sử dụng động từ (= dụ dỗ, lôi kéo); như trong *C. of E.* iii. 2. 45: "O, train me not, sweet mermaid, with thy note;" (Ôi, đừng dụ dỗ ta, nàng tiên cá ngọt ngào, bằng giọng hát của nàng); *The Lay* của Scott, iii. 146: "He thought to train him to the wood," (Hắn nghĩ đến việc dụ dỗ chàng vào rừng), vân vân. James rất thích phong lưu, và nhiều chuyến du hành cải trang của chàng đều là những cuộc phiêu lưu kiểu này. Xem chú thích ở i. 409 phía trên và vi. 740 bên dưới.
446. As death, vân vân. Nghĩa là như thể cái chết, vân vân. Xem chú thích ở ii. 56 phía trên, và xem 459 bên dưới.
464. This ring. Bản thảo chép: "This ring of gold the monarch gave" (Chiếc nhẫn vàng này vị quân chủ đã trao).
471. Lordship. Nghĩa là đất đai, điền trang.
473. Reck of. Nghĩa là quan tâm đến; một cách dùng thi vị.
474. Ellen, thy hand. Bản thảo chép: "Permit this hand;" (Cho phép bàn tay này); và bên dưới:
492. He stammered, vân vân. Bản thảo chép:
500. Fared. Nghĩa là đã đi; nghĩa gốc của từ. Xem farewell (lời chào tạm biệt, ban đầu là một lời chúc thân thiện dành cho "vị khách ra đi"), wayfarer (người lữ hành), thoroughfare (đường đi lại), vân vân.
506. In tattered weeds, vân vân. Bản thảo chép: "Wrapped in a tattered mantle gray." (Quấn trong chiếc áo choàng xám rách rưới). Weeds ở đây được dùng theo nghĩa cũ là quần áo. Xem Shakespeare, *M. N. D.* ii. 1. 256: "Weed wide enough to wrap a fairy in;" (Chiếc áo đủ rộng để quấn một nàng tiên); *Id.* ii. 2. 71: "Weeds of Athens he doth wear;" (Chàng mặc trang phục của người Athens); Milton *L'Allegro*, 120: "In weeds of peace," (Trong trang phục thời bình), vân vân. Xem thêm v. 465 bên dưới.
523. In better time. Tức là, trong thời điểm hoặc ngày tháng tốt đẹp hơn; không phải theo nghĩa âm nhạc.
524. Chime. Nghĩa là hòa hợp, ca hát; một cách dùng thi vị của từ này. Xem vi. 592 bên dưới.
531. Allan. "Sông Allan và sông Devan là hai dòng suối tuyệt đẹp—dòng sau được ca ngợi trong thơ của Burns—chảy từ những ngọn đồi của Perthshire xuống đồng bằng lớn, hay carse, của Stirling" (Lockhart).
548. 'T is Blanche, vân vân. Bản thảo chép:
552. Bridegroom. Ở đây trọng âm rơi vào âm tiết thứ hai. Ở 682 bên dưới, nó có trọng âm bình thường.
555. 'Scapes. Từ này có thể được in như vậy ở đây, nhưng không phải trong thơ thời Elizabethan. Chúng ta tìm thấy nó trong văn xuôi thời đó; như trong Bacon, *Adv. of L.* ii. 14. 9: "such as had scaped shipwreck" (những kẻ đã thoát khỏi đắm tàu). Xem Wb., và so sánh state và estate, vân vân.
559. Pitched a bar. Tức là, trong các cuộc thi đấu thể thao. Xem v. 648 bên dưới.
562. See the gay pennons, vân vân. Bản thảo chép:
567. Batten. Nghĩa là vỗ béo; như trong *Hamlet*, iii. 4. 67: "Batten on this moor" (Vỗ béo trên vùng đầm lầy này). Milton sử dụng nó như ngoại động từ trong *Lycidas*, 29: "Battening our flocks with the fresh dews of night" (Vỗ béo đàn cừu của chúng tôi bằng những giọt sương đêm tươi mát).
575. The Lincoln green. "Trang phục của người vùng thấp" (520). Xem thêm 376 phía trên.
578. For O my sweet William, vân vân. Bản thảo chép:
590. The toils are pitched. Nghĩa là lưới đã được giăng. Xem Shakespeare, *L. L. L.*, iv. 3. 2: "they have pitched a toil," (họ đã giăng lưới), vân vân. "Ý nghĩa rất rõ ràng. Những người thợ săn là quân của Clan-Alpine; con hươu mười chạc là Fitz-James; con hươu cái bị thương là chính cô ấy" (Taylor).
594. A stag of ten. "Có mười chạc trên gạc của nó" (Scott). Nares nói rằng antlers là một lỗi ở đây, từ này có nghĩa là "những cái sừng ngắn ở trán, không phải những cái sừng phân nhánh;" nhưng hãy xem Wb. Xem Jonson, *Sad Shepherd*, i. 2:
và Massinger, *Emperor of the East*, iv. 2:
595. Sturdily. Như Taylor lưu ý, những "vần ba" trong bài hát này là "loại khá lỏng lẻo."
609. Blanche's song. Jeffrey nói: "Không có bộ máy nào có thể được hình dung là vụng về hơn để thực hiện việc giải cứu một người anh hùng đang gặp nạn bằng sự xuất hiện của một người phụ nữ điên, người mà không biết hoặc không quan tâm đến kẻ lãng du, đã cảnh báo chàng bằng một bài hát để đề phòng cuộc phục kích đã được giăng ra cho chàng. Những người điên trong thơ ca thực sự có một quyền theo quy định là được trở nên âm nhạc, kể từ thời Ophelia trở xuống; nhưng việc bắt họ hát những điều hợp lý và bắt những người tỉnh táo phải được họ dẫn dắt là một sự mở rộng khá liều lĩnh của đặc quyền này."
Đối với điều này, Taylor đã trả lời rất hay: "Lời phê bình này có vẻ không công bằng. Sự tàn ác của các cuộc đột kích của Roderick vào vùng Lowlands đã được ám chỉ, và hình ảnh trang phục vùng Lowlands có thể gợi lên những liên tưởng trong tâm trí cô gái tội nghiệp, dẫn cô đến việc tìm kiếm sự giúp đỡ và bảo vệ từ chàng hiệp sĩ, đồng thời cảnh báo chàng về nguy hiểm. Rõ ràng, từ sự ngạc nhiên của Murdoch, việc cô nằm ngoài tầm mắt của những kẻ bắt giữ mình được coi là nguy hiểm, từ đó chúng ta có thể suy ra rằng cô không hoàn toàn mất trí. Bài hát của cô không phải là gợi ý duy nhất mà Fitz-James theo đuổi. Những nghi ngờ của chàng đã từng được khơi dậy hai lần, vì vậy tình tiết này dường như khá tự nhiên. Là việc đưa ra một cơ sở cá nhân riêng biệt cho cuộc chiến ở khúc ca v., nó còn phục vụ mục đích của nhà thơ hơn nữa. Nếu không có nó, chúng ta sẽ quá cảm thông với tên thủ lĩnh cướp, kẻ nghĩ rằng 'cướp phá đồng ruộng và chuồng trại vùng Lowlands không là gì ngoài sự trừng phạt công bằng;' nhưng hình ảnh về kết quả đau buồn này của các cuộc đột kích của hắn đã kéo chúng ta trở lại với sự nghiệp của luật pháp và trật tự."
614. Forth at full speed, vân vân. Bản thảo chép:
617. Thrilled. Nghĩa là rùng mình, run lên.
627. Thine ambushed kin, vân vân. Bản thảo đảo ngược dòng này và dòng tiếp theo, và tiếp tục như sau:
Ngay bên dưới nó chép:
642. Daggled. Nghĩa là ướt sũng, thấm nước. Xem *The Lay*, i. 316: "Was daggled by the dashing spray" (Đã ướt sũng bởi làn bọt sóng tung tóe).
649. Helpless. Bản thảo chép: "guiltless" (vô tội).
657. Shred. Nghĩa là cắt đứt; một nghĩa hiện đã lỗi thời. Xem *Withal's Dictionary* (ấn bản 1608): "Những cành nho thừa và lãng phí, bị cắt và xén bỏ được gọi là sarmenta."
659. My brain, vân vân. Bản thảo chép: "But now, my champion, it shall wave" (Nhưng giờ đây, nhà vô địch của tôi, nó sẽ bay phấp phới).
672. Wreak. Nghĩa là trả thù. Xem Shakespeare, *R. and J.* iii. 5. 102:
Spenser, *F. Q.* ii. 3. 13: "to wreak so foule despight;" (trả thù sự khinh miệt tồi tệ như vậy); vân vân.
679. God, in my need, vân vân. Bản thảo chép:
686. Favor. Vật kỷ niệm ở dòng tiếp theo; đề cập đến phong tục hiệp sĩ là đeo món quà như vậy của người yêu hoặc người tình. Xem *Rich. II.* v. 3. 18:
Xem thêm *The Lay*, iv. 334:
691. At bay. Xem chú thích ở i. 133 phía trên; và đối với kẻ thù nguy hiểm, hãy xem chú thích ở i. 137.
698. Couched him. Nghĩa là nằm xuống. Xem chú thích ở i. 142 phía trên.
700. Rash adventures. Xem chú thích ở 437 phía trên.
701. Must prove. Ấn bản đầu tiên dùng "will prove."
705. Bands at Doune. Xem 150 phía trên.
711. Darkling. Xem chú thích ở 283 phía trên.
722. Not the summer solstice. Ngay cả cái nóng của mùa hè cũng không bằng.
724. Wold. Xem chú thích ở 267 phía trên.
731. Beside its embers, vân vân. Bản thảo chép:
Đối với vần điệu ở đây, xem chú thích ở i. 363 phía trên. Xem 764 bên dưới.
741. I dare, vân vân. Bản thảo chép:
746. Slip. Một thuật ngữ đi săn dùng để chỉ việc thả chó săn đuổi từ các sợi dây hoặc vòng dây, mà chúng được giữ lại cho đến khi được gửi đi theo con mồi. Tubervile (*Art of Venerie*) nói: "Chúng tôi thả chó săn (greyhound), và chúng tôi cho chó săn đuổi (hound) chạy." Xem Shakespeare, *Cor.* i. 6. 39:
và đối với danh từ, *Hen. V.* iii. 1. 31:
747. Who ever recked, vân vân. Scott viết: "St. John thực sự đã sử dụng ví dụ này khi tranh luận về sự biện hộ của luật pháp được đề xuất cho Bá tước Strafford đáng thương: 'Đúng là chúng ta đã ban hành luật cho thỏ và hươu, vì chúng là loài thú săn; nhưng chưa bao giờ được coi là tàn ác hay chơi bẩn khi đập chết cáo hoặc sói khi chúng bị phát hiện, vì chúng là loài thú săn mồi. Tóm lại, luật pháp và nhân đạo đều như nhau: cái trước thì gian dối hơn, và cái sau thì dã man hơn, so với bất kỳ thời đại nào từng được thể hiện trong một thẩm quyền như vậy' (*Lịch sử cuộc nổi loạn của Clarendon*)."
762. The hardened flesh of mountain deer. "Người vùng Cao Scotland, thời xưa, có một phương thức nấu thịt hươu súc tích, hay nói đúng hơn là bỏ qua việc nấu chín nó, điều dường như đã gây ngạc nhiên lớn cho người Pháp, những người tình cờ làm quen với nó. Vidame xứ Chartres, khi là con tin ở Anh dưới triều đại Edward VI, đã được phép du lịch đến Scotland, và thâm nhập tận sâu vào vùng Cao nguyên xa xôi (au fin fond des Sauvages). Sau một cuộc đi săn lớn, nơi một số lượng trò chơi tuyệt vời đã bị tiêu diệt, ông đã nhìn thấy những người vùng cao Scotland này ăn sống một phần thịt hươu của họ, mà không cần chuẩn bị gì thêm ngoài việc ép nó giữa hai thanh gỗ, để ép máu ra, và làm cho nó cực kỳ cứng. Họ coi đây là một món ngon tuyệt vời; và khi Vidame thưởng thức nó, sự tuân thủ của ông đối với khẩu vị của họ đã khiến ông trở nên cực kỳ nổi tiếng. Đặc điểm thú vị này của phong tục đã được Mons. de Montmorency, một người bạn lớn của Vidame, truyền đạt cho Brantome, người đã ghi lại nó trong *Vies des Hommes Illustres*, lxxxix. 14.... Sau tất cả, người ta có thể nghi ngờ liệu la chaire nostree, như cách người Pháp gọi món thịt hươu được chuẩn bị tóm tắt như vậy, có gì hơn là một loại thịt hươu muối thô sơ thông thường hay không" (Scott).
772. A mighty augury. Đó là của Taghairm.
777. Not for clan. Ấn bản đầu tiên dùng "nor for clan."
785. Stock and stone. Xem chú thích ở i. 130 phía trên.
787. Coilantogle's ford. Trên sông Teith ngay bên dưới lối ra của nó từ Loch Vennachar.
791. The bittern's cry. Xem chú thích ở i. 642 phía trên.
797. And slept, vân vân. Bản thảo chép "streak" và "lake" thay cho beam và stream.
