Dân chúng trong "Liên Vân trại" đều là những huynh đệ đồng sinh cộng tử, lớn lên cùng nhau, dù thế nào đi nữa, có người chết dưới tay đại hòa thượng, thì cho dù lý do có đầy đủ đến đâu, trong lòng vẫn có những gợn sóng cách trở.

Vụ Thạc vừa mới giành lại vị trí đại trại chủ, chính là lúc cần an ổn lòng người tứ phía, lúc này để hắn ra mặt dẹp yên oán giận của dân trại cũng không thích hợp, làm không khéo dân trại sẽ sinh ra khủng hoảng lòng tin đối với hắn.

Cho nên Diệp Thanh Huyền cũng không định tiếp xúc quá nhiều với Vụ Thạc, mà trực tiếp nhận lấy bạc, chào từ biệt Vụ Thạc, rồi dẫn theo Như Hoa rời khỏi "Liên Vân trại".

Người tuy đã rời khỏi "Liên Vân trại", nhưng tâm tư của Diệp Thanh Huyền vẫn xoay chuyển mấy bận trên người "Liên Vân trại".

Không vì cái gì khác, Đại Mật Tự lúc này thu biên thế lực giang hồ trong cảnh nội, tiêu diệt dị kỷ Hoa tộc, rõ ràng là ảnh hưởng từ trận chiến "Vân Lãm hương" đã bắt đầu lên men. Thản tộc thực lực bị tổn hại, cao thủ Hoa tộc thực lực cường thịnh, trừ bỏ dị kỷ, củng cố sự an ninh trong cảnh nội, vốn là con đường bắt buộc phải đi.

Lần này mua chuộc nhị trại chủ Yến Chính Xuân thất bại, lần sau vẫn sẽ có những thủ đoạn khác.

Nói đi cũng phải nói lại, vị nhị trại chủ Yến Chính Xuân kia cũng là một kẻ tâm tư vô cùng cẩn mật, nếu không phải hắn không có ranh giới đạo đức mà đầu gia thế lực ngoại tộc, kỳ thật cũng coi như là một nhân vật.

Không những mua chuộc cao thủ Thản tộc ra tay trừ khử Vụ Thạc lúc giao dịch, lại còn sợ đối phương không thành sự, bỏ ra số tiền lớn mời sát thủ ám sát. Đồng thời, việc Yến Chính Xuân đầu quân cho Đại Mật Tự đứng sau Thản tộc, cũng không hề giải thích với người trong trại, mà trực tiếp mời một cao thủ Đại Mật Tự lên núi tọa trấn, dựa vào đại lạt ma trực tiếp đánh chết tam trại chủ cùng mấy kẻ thèm khát bảo tọa trại chủ. Vốn tưởng mọi chuyện đã an bài đâu vào đấy, nhưng nào ngờ lúc này lại có một vị đại hòa thượng người Hoa tộc tìm lên núi.

Hoa tộc và Thản tộc nước lửa không dung, Đại Chơn Tự và Đại Mật Tự cũng nước lửa không dung, lạt ma của Đại Mật Tự hễ gặp hòa thượng Hoa tộc tự nhiên là sát tâm đại khởi, bùng nổ tấn công. Cứ ngỡ là [Mật Tông Đại Thủ Ấn] bách chiến bách thắng dưới sự phòng ngự của đối phương lại hoàn toàn không có chút uy hiếp nào, vị đại lạt ma kia lại không chịu nhận thua, kết quả sau khi chân khí tiêu hao gần hết, bị cái xẻng xúc đất trong tay đại hòa thượng Hoa tộc nện thẳng lên đầu, lạt ma gầy cao trực tiếp bị đập bẹp thành một cục.

Sau đó chính là nhị trại chủ sợ đến mức suýt tè ra quần hạ lệnh tấn công, đại hòa thượng nổi cơn cuồng lên, đập phá rầm rầm một trận, với cái thực lực múa Thủy ma thiền trượng giống hệt như múa cái xẻng xúc cơm kia, chẳng cần dùng chiêu thức gì, chỉ tính riêng sức lực liều mạng, vung tròn mấy cái xong cũng là một bãi thi thể ngổn ngang.

Trong lòng Diệp Thanh Huyền có chút cảm ứng, nói không chừng, "Liên Vân trại" này bản thân cậu ta sau đó vẫn sẽ quay lại.

Đồng thời, vị trí địa lý của "Liên Vân trại" này quá tốt, không những cách núi Côn Ngô không xa, lại còn ẩn giấu như vậy, tích trữ binh mã mà không sợ bị người ta phát hiện, điều này tốt hơn rất nhiều so với cái thành Thạch Lâm Côn lúc nào cũng phải giấu giếm tung tích kia.

Hơn nữa về mặt vị trí, Liên Vân trại cũng tốt hơn thành Thạch Lâm Côn một chút.

Nếu đại quân sư môn của mình đóng quân ở đây, hoàn toàn có thể tập kích bất ngờ núi Côn Ngô, một cُل giành lại tổ đình núi Côn Ngô.

Cho nên Diệp Thanh Huyền lúc này cũng vội vàng rời đi, muốn nhanh chóng quay về thành Thạch Lâm Côn, thông báo cho sư tôn bọn họ, đem tình hình nơi này bẩm báo lên, với trí tuệ của Quý Quảng Lam, tự nhiên sẽ nhìn ra cái lợi của "Liên Vân trại" này, mà uyển chuyển lợi dụng.

Tai nạn bất ngờ lần này, sự phát hiện ra "Liên Vân trại", là một thu hoạch bất ngờ, đồng thời, vị đại hòa thượng Như Hoa này, cũng là một thu hoạch bất ngờ.

Vị đại hòa thượng Như Hoa này quả nhiên không phải hòa thượng của Đại Chơn Tự, mà là một hòa thượng ở ngôi miếu hoang trên núi sâu.

Ngôi miếu không tên, cũng không thờ phượng Phật tổ, chỉ có một lão hòa thượng và Như Hoa, Như Hoa vẫn là đứa trẻ hoang do lão hòa thượng ẵm từ trong núi về, cũng chẳng biết là con nhà ai, vậy mà lại được một con gấu nâu nuôi lớn, chính là một đứa trẻ người gấu.

Lúc lão hòa thượng tìm thấy hắn, đứa trẻ người gấu đã ở độ tuổi bảy, tám, cũng không biết nói chuyện, chỉ biết gầm gừ hung hãn. Lão hòa thượng không mang đứa trẻ đi được, bởi vì đứa trẻ không chịu, đồng thời con gấu lớn kia cũng không muốn buông tha đứa trẻ đó.

Lão hòa thượng mang lòng từ bi, thở dài: "Thôi vậy, hãy để các ngươi dứt bỏ đoạn tình mẫu tử này vậy."

Lão hòa thượng liền kết láng giềng ở cùng với hai mẹ con đứa trẻ người gấu này, bình thường dạy Như Hoa nói chuyện, nhận mặt chữ, luyện võ. Như Hoa từ nhỏ đã có thần lực, nhận mặt chữ thì không xong, nhưng luyện võ thì có thể gọi là thiên tài.

Lão hòa thượng cảm thấy sát khí của hắn quá nặng, nên không truyền thụ võ kỹ, mà chỉ truyền cho Như Hoa một loại hộ thể thần công mà mình biết, mục đích không phải để hắn dương danh giang hồ, mà mục đích duy nhất là để hắn không bị kẻ khác bắt nạt. Xung quanh Như Hoa không có ai khác, cũng không có đứa trẻ đồng loại nào, cho nên thứ mà Như Hoa tiếp xúc, hoặc là súc sinh, hoặc là lão hòa thượng nét mặt từ bi hiền hòa, điều này cũng tạo nên tính cách lúc thì từ bi, lúc thì quê mùa chất phác của Như Hoa. Bộc trực, nhưng lại không có tâm cơ.

Ba năm sau, con gấu nâu già chết, Như Hoa lúc này mới theo lão hòa thượng trở về ngôi miếu trong núi sâu, kết quả, vẫn chỉ có hai người, chẳng có người thứ ba nào cả.

Cứ như vậy, lại qua tám, chín năm, lão hòa thượng cũng qua đời.

Trước lúc lâm chung, lão hòa thượng căn dặn Như Hoa, sau khi hỏa táng di hài của lão hòa thượng, đựng vào trong một cái hũ nhỏ, cùng với cuốn bí tịch hộ thân thần công giao cho Như Hoa, giao hết cho Đại Chơn Tự. Lại phóng hỏa đốt trụi ngôi miếu nhỏ này, không cho phép Như Hoa ở lại nơi này.

Lão hòa thượng biết rằng, nếu ông không dặn dò như vậy, Như Hoa vốn đã quen với cuộc sống trong núi sâu, nhất định sẽ một mình sống quãng đời còn lại ở nơi thâm sơn cùng cốc này.

Tư duy của Như Hoa không giống người bình thường cho lắm, trong mắt hắn, thâm sơn cùng cốc mới là nhà của mình, ở đây có môi trường quen thuộc với hắn, cũng có những người bạn lớn lên cùng hắn từ nhỏ, ví dụ như bầy khỉ ở hậu sơn, con hổ ở tiền sơn, cả nhà con sóc trên cây... Bọn chúng đều là bạn của Như Hoa, trong mắt Như Hoa, những người bạn động vật này không khác gì con người, cũng có thể giao lưu, có thể chơi đùa.

Làm cho Như Hoa hòa nhập vào xã hội loài người, đây mới là điều khiến hắn cảm thấy ngột ngạt và không biết phải làm sao.

Trong tròn nửa năm trước khi viên tịch, lão hòa thượng đã dẫn Như Hoa ở lại trong các thành phố của loài người rất lâu, dần dần, Như Hoa mới không còn sợ hãi khi tiếp xúc với con người nữa, chỉ có điều tính cách ngốc nghếch bộc trực của hắn đã gây ra rất nhiều chuyện phiền phức. Nhưng mọi người thấy hắn là người xuất gia, lại vạm vỡ thế này, đều không muốn, cũng không dám làm khó hắn.

Lão hòa thượng đã đi rồi.

Để lại cho Như Hoa bốn món đồ, một cây Thủy ma thiền trượng, một bộ áo cà sa, một cuốn bí tịch thần công, một cái hũ đựng đầy tro cốt của lão hòa thượng.

Hai món đầu, Như Hoa có thể giữ lại cho mình, hai món sau nhất định phải giao cho Đại Chơn Tự.

Lão hòa thượng chắc chắn có vướng mắc gì đó với Đại Chơn Tự, nếu không thì tại sao phải giao tro cốt và một cuốn bí tịch của mình cho Đại Chơn Tự chứ? Tại sao ông ấy không tự mình đem nộp, lại bảo Như Hoa đi.

Mặc dù cách làm này cũng có ý định để Như Hoa hòa nhập vào xã hội loài người, nhưng rõ ràng, lão hòa thượng kia vì lý do gì đó mà không muốn gặp hòa thượng Đại Chơn Tự.

Đáng lẽ không phải thù hận, nếu không thì chính là hại Như Hoa.

Chắc là có sự hổ thẹn với Đại Chơn Tự nhưng lại là thứ tình cảm khó lòng dứt bỏ đang tác oai tác quái đây mà...(Còn nữa. Xin hãy tìm kiếm Phêu Thiên Văn Học, tiểu thuyết cập nhật hay hơn nhanh hơn!)