Mặt đất hình thập giác xung quanh là mười bức tường, mười đóa lửa xanh u u quay lại trên giá đèn, lặng lẽ cháy, dường như chẳng hề biết đến tuế nguyệt trôi qua.

Chín kẻ bị vứt ở góc tường thân hình mềm nhũn kia, sớm đã hồn phi phách tán rồi.

Không còn cách nào khác, trận chiến giữa Trần Tông và Tà La Tôn Giả kia đã đạt đến cấp độ Nhập Thánh Cảnh, mặt đất này lại nhỏ hẹp, khí thế kinh khủng đó va chạm vào nhau, trực tiếp áp chế chín người bọn họ đến chết.

Đây chính là khoảng cách về thực lực.

Cường giả Nhập Thánh Cảnh chỉ cần dựa vào khí thế, cũng có thể áp chết Siêu Phàm Cảnh.

Còn về phần Dương Lâm kia cũng chết ngỏm củ tỏi không khác gì.

Trần Tông an tâm ngồi xếp bằng, không ngừng hấp thu ký ức đến từ Tà La Tôn Giả.

Sau khi từng hấp thu tàn hồn và ký ức của Thái Uyên Vương, lần hấp thu này chẳng hề có áp lực gì, quả thực là chuyện quá quen thuộc rồi.

Chẳng bao lâu sau, Trần Tông đã hấp thu một phần ký ức của Tà La Tôn Giả, còn phần lớn ký ức thì xử lý giống như khi hấp thu ký ức của Thái Uyên Vương, cứ để đó trước, đợi khi gặp cơ hội thích hợp mới kích hoạt.

Ví dụ như nhìn thấy vật gì hoặc gặp phải chuyện gì, những gì Tà La Tôn Giả biết sẽ tự động hiện lên, như vậy có thể tiết kiệm thời gian cho bản thân, cũng giảm bớt gánh nặng cho chính mình.

Dù sao Tà La Tôn Giả cũng là một cường giả Nhập Thánh Cảnh đến từ Quy Huyền Thượng Vực từ năm ngàn năm trước, sống hơn hai ngàn năm, ký ức của hắn vô cùng rộng lớn và phức tạp.

Sau khi hấp thu, mọi thứ về Tà La Tôn Giả đều đã được Trần Tông biết rõ.

Xuất thân từ Quy Huyền Thượng Vực, vốn là một tông chủ của môn phái, nhưng sau khi môn phái bị diệt vong thì chạy trốn vào Kình Thiên Thượng Vực, khi còn sống là cường giả Nhập Thánh Cảnh tầng thứ bảy, ngoài một thân tu vi luyện khí hùng hậu ra, vì kỳ ngộ nên trên phương diện linh hồn cũng có tạo nghệ khá cao.

Pháp môn tu luyện linh hồn của Tà La Tôn Giả gọi là Thập Phương Tà Luyện Thuật, Trần Tông xem xét một lượt xong liền trầm ngâm.

Thập Phương Tà Luyện Thuật, đây là một pháp tu luyện vô cùng tà ác, có thể hút và nuốt chửng linh hồn của sinh linh để luyện vào trong linh hồn của chính mình, từ đó nâng cao cường độ linh hồn của bản thân.

Đối với Trần Tông mà nói, công pháp võ học không quan trọng tà ác hay không, quan trọng nhất vẫn là lòng người.

Một môn công pháp võ học chính đạo, người luyện tâm thuật bất chính làm chuyện ác, đó chính là tà ác.

Một môn công pháp võ học tà đạo, người luyện không dùng nó làm điều ác, ngược lại còn tích đức hành thiện, đó chính là chính đạo.

Tuy nhiên dù nói thế nào đi nữa, Thập Phương Tà Luyện Thuật này là dựa vào việc hấp thu luyện hóa linh hồn của kẻ khác để nâng cao bản thân, quả thực không phải là pháp môn chính đạo gì.

Nhưng Trần Tông trước nay không kiêng kỵ những điều này, nếu không thì khi ở Thương Lan Thế Giới, bản thân đã không cải tiến Luyện Huyết Thuật để luyện hóa tinh huyết thành châu cung cấp cho mình luyện hóa hấp thu nâng cao tu vi luyện thể.

Đương nhiên, Trần Tông cũng sẽ không lạm sát kẻ vô tội.

Không để ý đến những chuyện khác nữa, Trần Tông bắt đầu tham ngộ Thập Phương Tà Luyện Thuật.

Trước đây Trần Tông cũng từng có được pháp luyện thần, đáng tiếc cấp độ có hạn, giờ không còn dùng được nữa.

Thập Phương Tà Luyện Thuật rất tinh diệu, nhưng cũng là tương đối mà thôi, nhờ ngộ tính mang lại từ linh hồn mạnh mẽ hơn của Trần Tông cộng thêm ký ức tu luyện của Tà La Tôn Giả kết hợp lại, không bao lâu sau đã nắm bắt được sự huyền diệu của Thập Phương Tà Luyện Thuật.

Chưa nói đến việc sau này mình có sử dụng Thập Phương Tà Luyện Thuật để luyện hóa linh hồn kẻ khác hay không, chỉ riêng hiện tại, Thập Phương Tà Luyện Thuật đã rất có ích.

Thực ra trong lòng Trần Tông vẫn luôn có một nỗi lo.

Đó chính là sau khi hấp thu tàn hồn của Thái Uyên Vương và linh hồn của Tà La Tôn Giả, mặc dù sức mạnh linh hồn của bản thân tăng mạnh, cũng có được ký ức của hai người họ, nhưng cũng đồng thời nhận lấy một số ý niệm tạp nham của cả hai.

Hiện tại, linh hồn của Trần Tông rất mạnh, dựa vào linh hồn mạnh mẽ của mình đủ để áp chế, không chịu bất kỳ sự quấy nhiễu nào, nhưng không ai có thể đảm bảo sau này sẽ không bùng phát.

Thập Phương Tà Luyện Thuật vừa hay có thể giúp mình luyện hóa loại bỏ chúng, để trừ hậu họa.

Thập Phương Tà Luyện Thuật vận hành, Trần Tông lập tức cảm nhận được từng tia sức mạnh linh hồn từ trong linh hồn đã hóa lỏng tỏa ra, sau đó ngưng tụ thành mười tia, phân bố ở mười phương, hóa thành từng đóa lửa tím u u lặng lẽ cháy lên.

Nguyên lý của Thập Phương Tà Luyện Thuật chính là dùng sức mạnh linh hồn của bản thân hóa thành lửa linh hồn, bố trí Thập Phương Tà Luyện Trận, dùng nó để luyện hóa linh hồn.

Hiện tại điều Trần Tông cần làm là luyện hóa linh hồn của chính mình, loại bỏ tạp chất không thuộc về mình trong linh hồn.

Thập Phương Tà Luyện Trận vận hành, mười đóa lửa tím u u bùng cháy mãnh liệt, ánh lửa tím tức thì bành trướng lan rộng, sau đó đại trận chuyển động, tốc độ ngày càng nhanh, mười đóa lửa tím u u dường như đã biến mất, hóa thành mười con rồng lửa tím u u không ngừng xuyên qua xuyên lại.

Mỗi lần xuyên qua, Trần Tông đều nảy sinh một cảm giác kỳ diệu, dường như linh hồn của mình bị một loại sức mạnh nào đó xuyên thấu qua vậy, sức mạnh này vô hình vô chất nhưng lại tồn tại chân thực, dường như nóng bỏng vô cùng lại dường như lạnh lẽo tận cùng.

Mỗi lần bị xuyên thấu, Trần Tông đều cảm nhận được một cơn đau đớn xé rách xuyên thấu khó mà diễn tả bằng lời đang càn quét trong linh hồn, nhưng cơn đau dữ dội này còn chưa kịp lan tỏa hoàn toàn, thì lại có một cảm giác sảng khoái nhẹ nhõm không lời nào tả xiết lan tỏa ra.

Lạnh và nóng!

Đau đớn và thoải mái!

Nặng nề và nhẹ nhõm!

Các loại cảm giác mâu thuẫn tổng hợp đối lập không ngừng tuôn trào, khiến Trần Tông không nói rõ được rốt cuộc đó là cảm giác gì.

Dường như là tra tấn lại dường như là một sự hưởng thụ, đau đớn mà vui vẻ.

Thời gian chậm rãi trôi qua, cũng chẳng biết đã qua bao lâu, Thập Phương Tà Luyện Trận dừng lại, sau đó chấm dứt.

Mười đóa lửa linh hồn tím u u lập tức giải thể hóa thành sức mạnh linh hồn, quay trở lại hòa nhập vào trong linh hồn, ngay tức khắc, một cảm giác nhẹ nhõm khó tả từ sâu trong linh hồn lan tỏa ra.

Cứ như thể đã trút bỏ được gánh nặng, buông bỏ được chấp niệm vậy, đạt được sự thản nhiên nhẹ nhõm toàn thân, tự do tự tại như cưỡi gió mà đi, ngự trên chín tầng trời.

“Cuối cùng đã luyện hóa loại bỏ hoàn toàn tạp niệm tạp chất rồi.” Trên mặt Trần Tông nở một nụ cười, cảm giác này thật sự rất tuyệt.

Giây tiếp theo, giữa những đợt sóng linh hồn, một cơn lốc xoáy dường như xuất hiện ở chính giữa không ngừng xoay chuyển, chậm rãi, một đóa lửa toàn thân tỏa ra ánh sáng tím thuần túy lặng lẽ trỗi dậy, lơ lửng phía trên linh hồn đã hóa lỏng, chậm rãi cháy, kiểu cháy này dường như vĩnh hằng, không hề tiêu hao sức mạnh linh hồn của bản thân, ngược lại còn thanh lọc linh hồn từng chút một, đồng thời tạo ra một lớp bảo vệ cho linh hồn của chính mình.

Mặc dù chuyến đi này không thu được Thiên Địa Kỳ Hỏa, không cách nào nâng cao Tử Vân Hắc Tinh Viêm, nhưng thôn phệ hấp thu linh hồn của Tà La Tôn Giả lại mang đến cho Trần Tông lợi ích cực lớn.

Chuyện Dương Lâm nói trong Âm Hỏa Cổ Mộ có Thiên Địa Kỳ Hỏa này nọ, thực ra chính hắn cũng không rõ, chẳng qua chỉ là những lời nói mà Tà La Tôn Giả truyền thụ cho hắn, mục đích tự nhiên là để thu hút người bước vào đây cung cấp cho hắn luyện hóa hấp thu.

Cho nên cái thứ Thiên Chi Kỳ Hỏa tàn khuyết mà Dương Lâm nói tới, thực ra chính là lửa linh hồn do linh hồn của Tà La Tôn Giả dùng Thập Phương Tà Luyện Thuật ngưng tụ ra.

Mà lửa linh hồn ngưng tụ ra nhờ tu luyện Thập Phương Tà Luyện Thuật cũng có phân chia cao thấp.

Ví dụ như lửa linh hồn của Tà La Tôn Giả là màu xanh u u mang theo một chút xám xịt, còn lửa linh hồn của Trần Tông lại là màu tím u u, màu tím thuần túy, một loại sinh ra đã cao quý, một loại huyền ảo thần bí, một loại vô ngần sâu thẳm.

Theo những kiến thức luyện hồn liên quan và Thập Phương Tà Luyện Thuật mà Tà La Tôn Giả có được, Trần Tông liền biết, lửa linh hồn mà mình hình thành cao minh hơn lửa linh hồn của Tà La Tôn Giả.

Lửa linh hồn màu xám là phẩm cấp thấp nhất, lửa linh hồn màu xanh là trung phẩm, còn lửa linh hồn màu tím là thượng phẩm.

Lửa linh hồn của Tà La Tôn Giả là màu xanh, nhưng trong đó mang theo từng tia màu xám, tuy nhỏ bé nhưng cũng cho thấy lửa linh hồn của Tà La Tôn Giả thuộc loại cấp độ thấp trong trung phẩm.

Mà lửa linh hồn của Trần Tông là màu tím thuần túy, thậm chí từ bên trong tự sinh thần quang, thì biểu thị lửa linh hồn của Trần Tông cũng thuộc loại đỉnh cao trong thượng phẩm màu tím.

Nếu muốn phân chia kỹ lưỡng, lửa linh hồn thực ra có thể chia thành hạ phẩm, trung hạ phẩm, trung phẩm, trung thượng phẩm, thượng phẩm, thượng thượng phẩm.

Vậy thì lửa linh hồn mà Trần Tông ngưng tụ ra vào lúc này đây thuộc về loại thượng thượng phẩm.

Nhưng trong ký ức của Tà La Tôn Giả, lửa linh hồn thượng thượng phẩm không phải là cao nhất, phía trên vẫn còn, chỉ là Tà La Tôn Giả cũng không rõ đó là dáng vẻ thế nào.

Trần Tông cũng không để tâm, có thể có được lửa linh hồn thượng thượng phẩm cũng đã là rất tốt rồi.

Lửa linh hồn càng mạnh mẽ càng cao đẳng thì đại diện cho tiềm năng linh hồn càng sâu xa, hơn nữa khi luyện hóa tạp niệm này nọ cũng nhanh hơn, thuần túy hơn và hiệu quả hơn.

Lửa linh hồn sâu thẳm mà tự sinh thần quang đang cháy, dường như cổ xưa vĩnh hằng, bên dưới là linh hồn đã hóa lỏng, tựa như một đại dương.

Theo ký ức của Tà La Tôn Giả, đây cũng được gọi là Linh Hồn Chi Hải, là một cảnh giới của linh hồn chi đạo.

Cấp độ tu luyện của linh hồn chi đạo, từ thấp đến cao, lần lượt có thể chia thành Linh Hồn Sơ Quang, Linh Hồn Hóa Khí, Linh Hồn Tụ Hải và Linh Hồn Ngưng Đan và vài cấp độ khác.

Cái gọi là Linh Hồn Sơ Quang, chính là cấp độ thấp nhất, chỉ việc linh hồn bình thường bắt đầu tu luyện, sinh ra tia sáng linh hồn đầu tiên, như vậy mới có tư cách bước vào cái gọi là tu luyện linh hồn chi đạo.

Nếu không thể thức tỉnh Linh Hồn Sơ Quang, thì không có tư chất tu luyện linh hồn.

Sau khi Linh Hồn Sơ Quang bắt đầu, bước tiếp theo chính là Linh Hồn Hóa Khí.

Linh hồn thông thường không có màu sắc, không nhìn thấy chạm không được, không có hình thái tồn tại, nhưng đến Linh Hồn Hóa Khí, sức mạnh linh hồn đó sẽ hóa thành từng tia khí linh hồn, khí tức, lan tỏa trong sâu thẳm não hải, lúc này, linh hồn đã vượt xa người thường, sở hữu ngộ tính và cảm nhận cao minh hơn vân vân.

Trước đó, cường độ linh hồn của Trần Tông đã ở mức Linh Hồn Hóa Khí.

Bước tiếp theo, chính là Linh Hồn Tụ Khí Thành Hải, đây là một sự lột xác, từ trạng thái khí ngưng tụ cao độ thành trạng thái lỏng, giống như ngưng tụ hơi nước thành hạt mưa vậy.

Sức mạnh linh hồn ẩn chứa trong đó, chênh lệch gấp mấy chục lần mấy trăm lần.

Như vậy, ngộ tính và cảm nhận vân vân cũng sẽ được tăng cường thêm một bước.

Nhưng thực ra, sự tăng cường của ngộ tính và cảm nhận chỉ là phụ trợ, không phải là tất cả, có người tăng cường rất nhiều, nhưng có người lại không tăng cường nhiều lắm.

Ví dụ như ngộ tính của một số người vốn dĩ đã rất bình thường, vậy thì cho dù linh hồn được nâng cao, mức độ tăng cường của ngộ tính cũng sẽ không nhiều, nhưng có người ngộ tính vốn dĩ đã khá cao siêu, thì sự tăng cường mang lại từ việc nâng cao linh hồn sẽ nhiều hơn.

Trần Tông chính là hạng người sau.

Tất nhiên nói lùi lại một bước, người tu luyện linh hồn chi đạo ngộ tính thường thường sẽ không kém đi đâu được.

Linh Hồn Sơ Quang không phân cao thấp, nhưng từ Linh Hồn Hóa Khí trở đi, liền có sự phân chia sơ kỳ, trung kỳ, hậu kỳ và đỉnh phong, trước đây Trần Tông là Linh Hồn Tụ Hải trung kỳ, sau khi hấp thu luyện hóa linh hồn của Tà La Tôn Giả, đã đạt đến hậu kỳ.

Theo ký ức của Tà La Tôn Giả, người tu luyện linh hồn chi đạo cực kỳ cực kỳ ít, ít hơn vạn lần so với luyện thể chi đạo, vì tu luyện khó khăn hơn luyện thể chi đạo nhiều, sự phụ thuộc vào thiên phú còn cao hơn luyện khí chi đạo.

Mà mình, lại có thiên phú tu luyện linh hồn chi đạo, Trần Tông cũng không tránh khỏi có vài phần kích động.