Sát khí trùng tiêu!
Lang yên tứ dật!
Bầu trời vỡ vụn, mặt đất nứt toác, sụp đổ, vô số tiếng nổ vang vọng không dứt.
Hơi thở kế tiếp, hình ảnh cũng vỡ vụn.
Trần Tông chỉ cảm thấy trời đất quay cuồng, toàn thân như rơi vào trong xoáy nước, đợi khi tỉnh lại thì đã trở về với thân xác của mình.
Chấn động!
Cảnh tượng xuyên việt về thời Thượng Cổ chứng kiến trận đại chiến kinh thiên động địa kia, vẫn còn đang chấn động tâm can Trần Tông, khó mà diễn tả bằng lời.
Ngay sau đó, nỗi đau đớn kịch liệt trên thân thể ập đến như thủy triều lan khắp toàn thân, khiến Trần Tông tỉnh táo lại.
Bằng ý chí kiên định vô cùng, Trần Tông lấy đan dược trị thương trong nạp giới ra uống vào. Theo dược lực tan ra, luồng khí thanh mát dần lan tỏa, bắt đầu giảm bớt nỗi đau đớn từng chút một, đồng thời dần dần chữa lành thương thế.
Nhưng thương thế của Trần Tông thực sự quá nặng, nặng chưa từng có. Nếu không có linh dược nghịch thiên thì muốn khôi phục không hề dễ dàng, chỉ có thể chậm rãi từng chút một.
Lại nuốt thêm đan dược để khôi phục, đồng thời cũng khôi phục lại sức mạnh của bản thân.
Theo thương thế dần hồi phục, năng lực tự chữa lành của thể phách Trần Tông cũng như được kích hoạt, hai thứ kết hợp khiến tốc độ hồi phục tăng gấp bội.
Sau khi liên tục nuốt đan dược, để mặc dược lực tan ra, cùng với năng lực tự chữa lành khôi phục thương thế, Trần Tông bắt đầu kiểm tra ký ức của Thái Uyên Vương.
Ý thức vừa rồi giống như xuyên việt thời không tới thời Thượng Cổ tận mắt chứng kiến trận đại chiến kinh thế kia, thực ra chỉ là ký ức của Thái Uyên Vương mà thôi.
Thái Uyên Vương chính là một trong những người tham gia trận chiến đó, tất cả những gì Trần Tông nhìn thấy đều là những gì Thái Uyên Vương đã thấy.
Mà hình ảnh cuối cùng vỡ vụn là do Thái Uyên Vương bị trúng đòn, thương thế quá nặng nên rơi xuống.
Ngoài ký ức về trận chiến Thượng Cổ ra, những ký ức khác của Thái Uyên Vương cũng được Trần Tông hấp thụ, tuy không toàn diện nhưng cũng không ít.
May mà linh hồn bản thân Trần Tông vô cùng mạnh mẽ mới có thể chịu đựng được.
Đồng thời, vì hấp thụ một chút tàn hồn lực của Thái Uyên Vương, sức mạnh linh hồn của Trần Tông cũng tăng lên thêm một bậc.
Cảm nhận một chút, ước chừng tăng cường khoảng hai phần.
Phải biết rằng sau khi linh hồn Trần Tông hóa lỏng thì vốn đã rất mạnh, là điều mà nhiều kẻ Nhập Thánh Cảnh không thể so sánh được. Dù sao linh hồn rất khó để trực tiếp tu luyện, trừ khi có được những kỳ trân hiếm thế có thể giúp tráng đại linh hồn.
Bây giờ lại tráng đại thêm hai phần, hiệu quả vô cùng kinh người, khiến ngộ tính của Trần Tông càng nâng cao thêm một bậc.
Do linh hồn Thái Uyên Vương không ngừng thất thoát, một phần ký ức cũng theo đó mà mất đi, tuy không phải toàn bộ ký ức nhưng cũng đã vô cùng kinh người.
Những ký ức này bao gồm các kiến thức nhận biết, ký ức về công pháp võ học, còn có một số ký ức về tu luyện chi đạo, v.v.
Các loại ký ức về kiến thức nhận biết sẽ giúp lấp đầy nhận thức của Trần Tông về thế giới, mở rộng tầm mắt và tâm cảnh. Ký ức về công pháp võ học có thể làm dày thêm nội hàm của Trần Tông, còn ký ức về tu luyện chi đạo có thể cung cấp tham khảo, giúp tránh đi đường vòng.
Phần ký ức thứ nhất phong phú và phức tạp nhất, Trần Tông chỉ lướt qua một chút, chưa đi sâu vào. Tuy nhiên, ký ức này tồn tại trong sâu thẳm linh hồn và não hải của cậu, một khi có sự xúc động sẽ hiện ra.
Ví dụ như khi nhìn thấy một gốc linh dược trước đây chưa từng biết, mà trong ký ức của Thái Uyên Vương lại có thì ký ức về linh dược đó sẽ hiện ra, từ đó giúp Trần Tông biết được mọi thông tin về linh dược.
Thương thế dần dần hồi phục, Trần Tông cũng vừa xem xét ký ức công pháp võ học.
Thái Uyên Vương là cường giả Nhập Thánh Cảnh đỉnh phong, tu luyện qua hơn ngàn năm, trải qua vô số, từ nhỏ yếu đến mạnh mẽ đã có được vô số công pháp võ học, phạm vi bao phủ cũng vô cùng rộng lớn.
Tuy nhiên, phần lớn công pháp võ học Trần Tông không để tâm, chủ yếu là xem xét công pháp võ học cấp Thánh.
Trong ký ức của Thái Uyên Vương, tổng cộng có sáu môn công pháp cấp Thánh, trong đó ba môn là Thánh cấp hạ phẩm, hai môn Thánh cấp trung phẩm, một môn Thánh cấp thượng phẩm.
Điều khiến Trần Tông quan tâm nhất tự nhiên là môn công pháp Thánh cấp thượng phẩm kia, cũng là công pháp chủ tu của Thái Uyên Vương, tên là Thái Uyên Ma Vân Công, có hai mươi bảy tầng, sức mạnh tu luyện ra hào sảng như trời, thâm sâu như vực, vô cùng mạnh mẽ.
Còn hai môn công pháp Thánh cấp trung phẩm khác thì cũng tương đương với Bạch Vân Lăng Tiêu Công, Trần Tông không quá để tâm.
Tuy Thái Uyên Ma Vân Công mạnh mẽ hơn, nhưng muốn chuyển tu công pháp không phải chuyện dễ dàng, không có nửa năm thời gian thì khó mà đạt được thành quả gì.
Mà Băng Hoàng bí cảnh chỉ mở ra trong ba tháng, làm gì có thời gian để Trần Tông chuyển tu công pháp, đành phải giữ lại đó, đợi sau khi rời khỏi đây rồi tính sau.
Ngoài công pháp ra thì chính là võ học.
Võ học cũng có rất nhiều, nhưng điều khiến Trần Tông để tâm lại chính là những môn Thánh cấp võ học đó.
Thánh cấp võ học nhiều hơn công pháp một chút, tổng cộng có tám môn.
Trong đó bốn môn là Thánh cấp hạ phẩm, hai môn Thánh cấp trung phẩm, một môn Thánh cấp thượng phẩm tàn khuyết và một môn Thánh cấp thượng phẩm hoàn chỉnh.
Tám môn Thánh cấp võ học mỗi loại đều khác nhau, hai môn là chỉ pháp, phân biệt là chỉ pháp hạ phẩm và thượng phẩm, một môn là đao pháp Thánh cấp hạ phẩm, một môn là quyền pháp Thánh cấp trung phẩm, một môn là võ học phòng ngự là hạ phẩm, một môn thân pháp là trung phẩm, một môn kiếm pháp Thánh cấp hạ phẩm, môn Thánh cấp thượng phẩm tàn khuyết kia là thối pháp.
Tám môn Thánh cấp võ học mỗi loại đều có nét riêng, có đặc điểm riêng.
“Thứ hữu ích với ta chính là thân pháp và kiếm pháp, chỉ pháp kia nếu có thời gian cũng có thể tu luyện.” Trần Tông thầm suy nghĩ.
Tám môn Thánh cấp võ học này Thái Uyên Vương đều từng tu luyện, hơn nữa đều tu luyện tới trình độ nhất định, ít nhất là đạt tới mức độ cơ bản nắm vững.
Từ ký ức của Thái Uyên Vương, Trần Tông biết được trình độ nắm vững tám môn Thánh cấp võ học này của Thái Uyên Vương.
Môn Thánh cấp thượng phẩm chỉ pháp kia là thông thạo nhất, đã tu luyện tới cực hạn, nắm giữ chân ý. Còn thân pháp kia cũng nắm giữ chân ý. Võ học phòng ngự, quyền pháp và thối pháp thì kém hơn một chút. Còn về đao pháp và kiếm pháp thì đều chỉ tu luyện tới mức độ thuần thục mà thôi.
Những ký ức và tâm đắc này vừa hay có thể để Trần Tông sử dụng, chỉ cần Trần Tông muốn tu luyện là có thể tham khảo, tu luyện nắm vững tốt hơn.
Thân pháp tên là Thiên Ảnh Thiên Huyễn, kiếm pháp tên là Thiên Nhẫn Trảm Cực, còn chỉ pháp kia tên là Thái Uyên Ma Vân Chỉ, là võ học phối bộ với Thái Uyên Ma Vân Công. Loại võ học phối bộ với công pháp này thường có thể phát huy uy lực mạnh hơn.
Tiếp đó là bí pháp.
Bí pháp thường là một phần cấu thành thực lực của người tu luyện, bí pháp mạnh mẽ đủ để xoay chuyển thắng bại sinh tử.
Trong ký ức của Thái Uyên Vương cũng có không ít bí pháp, phần lớn đều là những thứ ông từng tu luyện, từ tam phẩm đến cửu phẩm.
Bí pháp thất phẩm có hiệu quả với Nhập Thánh Cảnh bình thường, bát phẩm hiệu quả tốt hơn, cửu phẩm hiệu quả cao hơn. Tuy bí pháp phẩm cấp càng cao càng tốt, nhưng độ khó tu luyện cũng tăng theo, hơn nữa nếu thực lực cơ sở quá thấp thì không cách nào phát huy được uy lực vốn có của bí pháp phẩm cấp cao.
Phần cuối cùng chính là ký ức về tu luyện chi đạo.
Phần ký ức này cũng khiến tầm mắt Trần Tông mở rộng hơn, hiểu rõ sự khác biệt giữa tu luyện chi đạo thời Thượng Cổ và hiện tại.
Như đẳng cấp thiên tài.
Trong Kình Thiên Thượng Vực, sự phân chia đẳng cấp thiên tài thực ra không hoàn thiện như vậy, thông thường là phân chia Thiên tài, Tinh Anh Thiên tài, Siêu cấp Thiên tài cho đến Thiên Kiêu.
Như Phó Vân Tiêu, Cao Hoằng Cảnh, Bạch Hi Nguyệt và Trần Tông đều được quy vào hàng ngũ Thiên Kiêu, nhưng thực ra giữa mọi người vẫn có sự phân cao thấp.
Mà cách phân chia thời Thượng Cổ là dùng Tướng, Hầu, Quân, Vương, Đế v.v. để phân chia.
Tướng cấp thấp nhất, Đế cấp cao nhất.
Cách phân chia này nghiêm ngặt hơn Kình Thiên Thượng Vực, không chỉ có thiên phú mà còn có tiềm lực và các yếu tố tổng hợp khác.
Thông thường nếu đẳng cấp không đạt tới Tướng cấp thì rất khó để đột phá tới Nhập Thánh Cảnh.
Nói cách khác, chỉ có đẳng cấp thiên tài Tướng cấp mới có thể đảm bảo đột phá tới Nhập Thánh Cảnh. Tất nhiên, mọi chuyện không có gì là tuyệt đối, một số thiên tài đẳng cấp không đạt Tướng cấp cũng có thể đột phá tới Nhập Thánh Cảnh, chỉ là số lượng rất ít, xác suất rất thấp.
Hơn nữa, Tướng cấp thiên tài cũng không phải 100% đều có thể đột phá tới Nhập Thánh Cảnh.
Hầu cấp trên Tướng cấp về cơ bản có khả năng 100% đột phá tới Nhập Thánh Cảnh.
Quân cấp trên Hầu cấp không chỉ 100% có thể đột phá tới Nhập Thánh Cảnh mà còn có thể đi xa hơn trên Nhập Thánh Cảnh.
Vương cấp trên Quân cấp không tầm thường, có khả năng trùng kích Đại Thánh Cảnh.
Đế cấp trên Vương cấp thì có hy vọng rất lớn đột phá tới Đại Thánh Cảnh.
Cường giả Đại Thánh Cảnh thời Thượng Cổ, đại đa số đều là thiên tài Đế cấp.
Trong ký ức của Thái Uyên Vương còn có một loại thiên tài được gọi là Siêu Cổ cấp. Cái gọi là Siêu Cổ cấp chính là thiên tài siêu việt cổ kim, lăng giá trên Đế cấp, được cho là thiên tài 100% có thể đột phá tới Đại Thánh Cảnh.
Đẳng cấp thiên tài cao thấp không chỉ là thành tựu mai sau, mà còn là sự phân chia cao thấp về thực lực khi ở cùng thế hệ, cùng đẳng cấp.
“Tướng cấp thiên tài khi ở Siêu Phàm Cảnh cực hạn sở hữu thực lực vượt xa Siêu Phàm Cảnh cực hạn thông thường; Hầu cấp thiên tài khi ở Siêu Phàm Cảnh cực hạn, không mượn ngoại lực có thể sở hữu thực lực kháng cự cao thủ Bán Thánh cấp sơ giai thông thường; Quân cấp thiên tài khi ở Siêu Phàm Cảnh cực hạn có thể sở hữu thực lực đánh bại Bán Thánh cấp sơ giai thông thường, nhưng không phải là đối thủ của Bán Thánh cấp trung giai; Vương cấp thiên tài có thể sở hữu thực lực kháng cự Bán Thánh trung giai thông thường khi ở Siêu Phàm Cảnh cực hạn…” Ký ức của Thái Uyên Vương khiến Trần Tông cảm thấy vô cùng kinh ngạc.
Nếu phán đoán như vậy thì mình chỉ có thể coi là thiên tài Hầu cấp?
“Không, hẳn là không chỉ Hầu cấp.” Trần Tông lại bác bỏ phán đoán này, dù sao cậu còn chưa thực sự đạt tới cực hạn của Siêu Phàm Cảnh, luyện thể là như vậy, dù là luyện khí thực ra vẫn còn không gian tăng tiến rất lớn, ví dụ như tu luyện Thánh cấp công pháp lên tầng thứ cao hơn.
Tất nhiên, đây chỉ là phán đoán sơ lược thông qua ký ức của Thái Uyên Vương, cụ thể ra sao thì Trần Tông cũng không rõ.
Đáng tiếc là trong số những công pháp Thánh cấp trong ký ức Thái Uyên Vương không có công pháp luyện thể, thật đáng tiếc.
Một phần ký ức của Thái Uyên Vương vô cùng đồ sộ, Trần Tông lược bỏ phần thứ nhất, hai phần sau chậm rãi lật xem cũng tốn không ít thời gian.
Ý thức trở về, Trần Tông cũng phát hiện thương thế của mình đã khỏi được ba phần, nhưng vì thương thế quá nặng nên bảy phần còn lại muốn khỏi hẳnĐoán chừng còn cần không ít thời gian.
“Thôi vậy, đã như thế thì ta sẽ ở lại đây tham ngộ kiếm pháp Thiên Nhẫn Trảm Cực trước, nếu thời gian dư dả thì tham ngộ thân pháp Thiên Ảnh Thiên Huyễn sau.” Trần Tông thầm nghĩ.
Nghĩ đoạn, Trần Tông nhanh chóng tiến vào trạng thái tham ngộ.
Thiên Nhẫn Trảm Cực là kiếm pháp Thánh cấp hạ phẩm, độ tinh diệu vượt xa Linh cấp cực phẩm, giữa hai thứ là một trời một vực. May mà ngộ tính Trần Tông cao siêu, lại nhờ hấp thụ tàn hồn Thái Uyên Vương khiến linh hồn được tăng cường, làm ngộ tính càng nâng cao thêm.
Dù vậy muốn tham ngộ ra sự huyền diệu của kiếm pháp Thiên Nhẫn Trảm Cực trong thời gian ngắn cũng không hề dễ dàng, may mắn là Thái Uyên Vương lúc sinh thời cũng từng tu luyện kiếm pháp Thiên Nhẫn Trảm Cực, ký ức để lại vừa hay để Trần Tông tham khảo.
Tham ngộ!
Rất nhanh, Trần Tông đã tiến vào trạng thái tham ngộ.
Kiếm pháp Thiên Nhẫn Trảm Cực có thể chia làm ba tầng.
Tầng thứ nhất: Thập Nhẫn!
Tầng thứ hai: Bách Nhẫn!
Tầng thứ ba: Thiên Nhẫn!
Thái Uyên Vương lúc sinh thời đã luyện thành tầng thứ nhất và tầng thứ hai, tầng thứ ba chỉ mới luyện thành sơ bộ, nhưng đối với hiện tại mà nói, đối với Trần Tông đã là đủ rồi.
Trong trạng thái tham ngộ, trong thức hải của Trần Tông dường như có kiếm quang lóe lên, một đạo kiếm quang lướt qua bầu trời, mang theo sự sắc bén kinh người xé rách mọi thứ.
Trong thức hải lưu lại một đạo kiếm quang chói lóa vô cùng.
