Một vòm trời xanh như rửa, hoang nguyên cỏ mọc chim bay.

Triều Tịch Lĩnh Chủ Gerin chở Lưu Chấn Hán, dọc đường thong dong, băng qua toàn bộ Đa Nao đại hoang nguyên.

Đa Nao đại hoang nguyên rộng hơn mười vạn cây số vuông, chỉ có sáu triệu người Bỉ Mông sinh sống. Nhìn từ trên không xuống, hoang nguyên xanh mướt càng thêm phần trống trải và bao la.

Lưu Chấn Hán chợt cảm thấy phong cảnh trước mắt rất giống vùng Giang Nam.

Thiên Nga Chủ Tế Mourinho đại nhân và Bạch Hổ Tế Tự Bergkamp đại nhân, cùng với vài vị Mỹ Đỗ Toa Tế Tự của Thải Ngọc Thành tham gia Olympic Tế Tự thịnh điển, xuất phát trễ hơn Lưu Chấn Hán một ngày, nhưng ngay ngày hôm sau đã đuổi kịp tốc độ bay của Triều Tịch Lĩnh Chủ Gerin. Hỏa Phượng Hoàng của Chủ Tế đại nhân và Lợi Vật Phố Chu Điểu của Mỹ Đỗ Toa trưởng lão Hoắc Lợi Nhĩ quả nhiên là những ma sủng bay lượn ưu tú.

Khác với sự đơn giản của Lưu Chấn Hán khi chỉ cần một chiếc nhẫn vàng bảy độ là đóng gói mang đi tất cả, Thiên Nga Chủ Tế Mourinho đại nhân không hổ là một trong hai tế tự duy nhất của vương quốc có thể sử dụng "Trầm Thụy Đích Natasha — Đông Miên Kết Giới Chi Ca". Mỹ Đỗ Toa huy chương chế tạo từ kim loại hiếm hệ không gian tuy chỉ có thể chở một người, nhưng số lượng Mỹ Đỗ Toa huy chương trong tay Chủ Tế đại nhân lại không ít, lấy số lượng bù chất lượng, ông vẫn cứ mang theo cả gói lớn.

Lưu Chấn Hán cũng được dịp chiêm ngưỡng lý do Mourinho có thể trở thành huyền thoại của tế tự vương quốc. Mỗi khi nghỉ ngơi trong quá trình bay, địa điểm hạ cánh mà Mourinho đại nhân chọn luôn là bên ngoài những chiếc lều của người du mục lưu lạc, nơi có dựng cột vật tổ Bỉ Mông.

Những chiếc lều bẩn thỉu trét đầy phân khô, cột vật tổ cổ xưa quấn đầy dây thừng thấm đẫm sương gió lịch sử. Những người du mục mặt mày đen sạm, ánh mắt căng thẳng lúng túng.

Chủ Tế đại nhân phong độ ngời ngời không màng tới mệt nhọc của hành trình, luôn có thể chắt chiu chút thời gian ít ỏi, tuyên truyền giáo nghĩa Tát Mãn và vinh quang của Chiến Thần cho những người Bỉ Mông du mục này, ban cho những người du mục đang cảm động rơi lệ những cái xoa đầu chúc phúc.

Nếu biết có dã thú hung mãnh hoặc cường đạo quấy nhiễu cuộc sống thường nhật của những người du mục này, Mourinho đại nhân còn dành thời gian đi tiễu trừ những tai họa đang ẩn nấp trong gò đồi và địa huyệt.

Những hành động này thoạt nhìn có vẻ bình thường, nhưng chỉ khi tự mình trải nghiệm mới cảm nhận được sự vĩ đại trong đó.

Chỉ riêng hành động gần dân đơn giản này của Mourinho đại nhân đã khiến tất cả các tế tự cảm nhận rõ ràng khoảng cách giữa họ và ngài.

Khoảng cách này không phải nói về nghệ thuật chỉ huy chiến đấu, mà thuần túy là nói về hành động thực tế đối với giáo nghĩa Tát Mãn.

Nếu không phải nhờ Thiên Nga Chủ Tế làm gương, Lưu Chấn Hán thực sự không nhận ra mình làm tế tự bấy lâu nay lại không ra gì đến thế. Phong khí trong Bỉ Mông thần miếu đã lây nhiễm tư tưởng của hắn một cách âm thầm. Trong vô thức, Lưu Chấn Hán đã coi Thánh Đàn Tế Tự là một nghề nghiệp chiến đấu từ lâu, mà quên mất mình thực ra là một nhân viên tôn giáo chân chính.

"Trên hoang nguyên có rất nhiều người du mục lưu lạc, cả đời họ cũng không nhận được bao nhiêu lần tế tự chúc phúc, chúng ta không nên từ bỏ bất kỳ cơ hội truyền đạo nào. Ánh sáng của Chiến Thần luôn cần có người lan tỏa. Một con Lam Bối Ma Lang hay lũ cướp dã nhân trong mắt các ngươi có lẽ chẳng là gì, nhưng đối với những người du mục này, chúng chính là tai họa như cơn ác mộng dai dẳng. Giúp đỡ từng đồng bào là trách nhiệm mà mỗi tế tự phải làm." Mourinho đại nhân dùng sự thông tuệ của mình dạy cho tất cả các tế tự một bài học sinh động, Lưu Chấn Hán nghe vô cùng nghiêm túc.

Khâm phục thì khâm phục, cách làm của Thiên Nga Chủ Tế không phải ai cũng học được. Dù sao thì trên người những người du mục này cũng có mùi hôi hám kỳ quái, giúp quét sạch cường đạo và mãnh thú thì là chuyện tiện tay, chứ để một cao giai tế tự địa vị cao trọng đi diễn giải giáo nghĩa Tát Mãn cho đám Bỉ Mông mù chữ thì quả thực quá làm khó người ta.

Việc giảng đạo cho những người du mục bình thường này, suy cho cùng chỉ là trách nhiệm của Phong Ngữ Tế Tự cấp thấp nhất. Trong giới Bỉ Mông giai cấp nghiêm ngặt, không có nhiều quý tộc thực sự có thể hạ mình được như vậy, kể cả Thiên Nga Chủ Tế, cũng tuyệt đối sẽ không nhận lời mời của một người du mục để vào lều khách của họ.

Lưu Chấn Hán căn bản chỉ hiểu nửa vời về giáo nghĩa Tát Mãn, đương nhiên muốn giảng đạo cũng chịu. Thế nhưng Lưu Chấn Hán có cách của Lưu Chấn Hán.

Hải Luân, Mạt Nhi và tiểu tu nữ Jeanne ba cô nàng này thì khá cuồng tín tôn giáo, nhưng cả ba cộng lại cũng không được hoan nghênh bằng một mình Lưu Chấn Hán. Phương thức giảng đạo của Lưu Chấn Hán khá đơn giản — trực tiếp tặng cho những người Bỉ Mông du mục này một ít nhu yếu phẩm sinh hoạt.

Mật đường là một loại hàng xa xỉ khá quý giá. Lưu Chấn Hán có hơn một trăm viên Hắc Thận Châu dưới lòng đất do người Khấu Đào Nhân Ngư cống nạp, Hắc Thận Châu đem nấu với nước có thể được thứ nước mật có mùi quýt vàng. Những thứ nước mật này trong nhẫn của Lưu Chấn Hán được đựng trong từng thùng sắt lớn cỡ thùng xăng do thợ rèn người Lùn Xám chế tạo, mỗi thùng nặng bốn gallon, đi đến đâu phát một thùng là được.

Vũ khí của Bỉ Mông du mục khá nguyên thủy và sơ sài, vậy thì Lưu Chấn Hán mỗi nhà tặng vài thanh trường kiếm, thuẫn bài và đoản kiếm của lính đánh thuê loài người. Dù sao lần này mang theo cả một thương đoàn, những vũ khí loài người đó nhờ vào việc xưởng đúc dưới lòng đất Phỉ Lãnh Thúy khai trương nên cũng trở nên không mấy quan trọng nữa.

Nhìn vẻ mặt hớn hở của những người Bỉ Mông du mục, Lưu Chấn Hán chợt ngộ ra điều gì đó. Vai trò của tế tự ngoài việc không nên giới hạn ở mặt chiến đấu ra, cái gọi là tuyên dương giáo nghĩa, liệu có nên suy nghĩ sâu xa hơn chút nữa không?

Dẫn dắt bình dân Bỉ Mông hướng tới cuộc sống tốt đẹp hơn, có lẽ thực tế hơn so với việc dùng ngôn từ hoa mỹ để thuyết giảng giáo nghĩa Tát Mãn chăng? Giữa nụ cười chân thành và ánh mắt kính sợ, thứ một vị tế tự đáng đạt được nhất là gì?

Chợt bừng tỉnh.

Lưu Chấn Hán đột nhiên như được khai sáng, cuối cùng hắn cũng hiểu tại sao mình mãi không thể tiến thêm một bước trong Chiến Ca. Chiến đấu kịch liệt tuyệt đối không phải là cách duy nhất để tiến cấp Chiến Ca, hình thức thứ hai cũng làm được. Lửa đồng cỏ cháy qua hoang nguyên sẽ mang lại sự sống mới, nhuần thấm vạn vật không tiếng động cũng làm được như vậy.

Nếu Chiến Thần Kampas thực sự tồn tại trong cõi u minh, liệu ngài có phù hộ cho ta mang cả mấy chục triệu người Huyệt Cư Nhân ở thế giới dưới lòng đất đến một môi trường sống an lành tĩnh lặng không? Như vậy cũng là thể hiện trực tiếp nhất của việc tuyên dương giáo nghĩa Tát Mãn nhỉ? Nhìn khói bếp lượn lờ bốc lên trên hoang nguyên và tiếng cười đùa nhảy nhót của trẻ nhỏ, Lưu Chấn Hán trầm ngâm rất lâu, thế giới quan vốn mù mịt bấy lâu nay bỗng chốc như vén màn sương mỏng trước mắt hắn.

Hắn bỗng có ham muốn được cất tiếng hát Chiến Ca, nhưng ham muốn này bị hắn cố ý kiềm chế lại.

Một khúc Chiến Ca tang thương thoáng chút uyển chuyển, lúc này chỉ có thể vang lên lặng lẽ trong đáy lòng hắn.

"Gió đến nơi đây liền dính～

Dính lấy nỗi nhớ của khách qua đường～

Mưa đến nơi đây quấn thành đường～

Quấn lấy chúng ta luyến lưu nhân thế gian～

Người ở bên cạnh chính là duyên～

Duyên phận viết trên cột vật tổ～

Yêu có vạn phần một chút ngọt～

Thà rằng ta chôn vùi trong ngày này～"

Nguyên tố ca lực cuồn cuộn tựa như thủy triều sóng lớn, lây lan tới từng người Bỉ Mông bên cạnh hắn. Quầng sáng năm màu chấn động bao phủ lấy tên Bỉ Lặc này, thứ thần thánh bức người phải bái phục hóa thành những nốt nhạc không tiếng động làm rung động tâm hồn.

Người hát bằng linh hồn thiên bẩm, đương nhiên có quyền lợi được hát bằng linh hồn!

Một đạo kim quang cuồn cuộn vọt thẳng lên trời bắn ra từ đầu ngón tay Lưu Chấn Hán, quấn lấy cột vật tổ cổ xưa loang lổ, lay động hồi lâu, hóa thành một đạo cầu vồng không tan.

Những người Bỉ Mông du mục lưu lạc trước dấu vết thần tích uy nghiêm này, không thể kiềm chế được mà bái phục xuống đất, liên tục dập đầu về phía cột vật tổ đang tỏa ra ánh vàng.

Tất cả các Thánh Đàn Tế Tự hoàn toàn không nói nên lời.

Đây quả thực là thần tích, nhưng những tế tự nhìn thấy cảnh này lại không nhịn được mà thầm phỉ báng trong lòng xem Chiến Thần có phải bị mù hay không.

Chỉ sợ ngay cả chính Lưu Chấn Hán cũng tuyệt đối không ngờ tới, hắn lại có ngày có thể dùng Chiến Ca Hán Ngữ tự sáng tác để lĩnh ngộ loại Chiến Ca cuối cùng thuộc hệ huy hoàng hào quang — "Chiến Thần Quang Huy Chi Thần Khúc".

Khúc thần khúc này không thuộc về Chiến Thần cấp bậc, nó có tính duy nhất không ai sánh bằng. Thế gian này tế tự có thể sở hữu khúc thần khúc này chỉ có thể giữ ở mức một người, chỉ có tế tự Tát Mãn thành kính nhất mới có thể truyền thừa khúc ca do thần ban tặng này.

Tế tự Tát Mãn truyền thừa "Chiến Thần Quang Huy Chi Thần Khúc" không liên quan gì đến phẩm cấp chức vị. Trong lịch sử Bỉ Mông, "Thần Khúc Tát Mãn" phần lớn đều được sinh ra từ các Phong Ngữ Tế Tự cấp thấp nhất. Đối với tế tự Bỉ Mông, Thần Khúc Tát Mãn đại diện cho một loại vinh dự tuyệt đối — ngay cả Hồng Y Tế Tự và Quốc Vương bệ hạ khi triệu kiến Thần Khúc Tát Mãn đều phải kèm theo kính xưng "Miện Hạ".

Mỗi khi một Bỉ Mông chủ thần miếu được xây dựng đều cần "Thần Khúc Tát Mãn" gia trì loại hào quang Chiến Ca này lên kiến trúc tôn giáo, thuật ngữ trong giới tế tự gọi là "Khai Quang". Sở dĩ nói loại hào quang Chiến Ca này đại diện cho thần tích, chính là vì ngoài kiến trúc tôn giáo của Bỉ Mông thần miếu ra, nó không thể gia trì lên bất kỳ loại kiến trúc bình thường nào khác. Hào quang "Chiến Thần Quang Huy Chi Thần Khúc" một khi gia trì sẽ có thời gian tác dụng bằng với tuổi thọ của tế tự thi pháp. Nếu không phá hủy kiến trúc được gia trì hào quang, khúc thần khúc này sẽ mãi quanh quẩn trên thế gian.

Trong bán kính năm mươi thước bao phủ của hào quang thần khúc này, bất cứ ai cũng không thể thi triển ma pháp dưới cấp trung. Có thể gọi nó là một cấm ma lĩnh vực phạm vi nhỏ. Nhớ hồi đó, Mỹ Đỗ Toa công chúa Aivell lần đầu tiên tới cửa thần miếu Uy Sắt Tư Bàng ở Đông Bắc hành tỉnh, từng ở trong bán kính hào quang "Chiến Thần Túc Tích Chi Ca" của thần miếu Uy Sắt Tư Bàng, căn bản không thể ngưng tụ bất kỳ sức mạnh ma pháp nào, đã bị con cáo nhỏ cười nhạo tơi bời.

Tác dụng quân sự của khúc Chiến Ca này không lớn, bất kỳ cấp bậc ma pháp sư nào cũng sẽ không lại gần trong vòng năm mươi thước rồi mới khai hỏa, cho nên công dụng tôn giáo của khúc Chiến Ca này lớn hơn nhiều so với công dụng quân sự. Đây là bằng chứng tốt nhất cho thấy Chiến Thần Kampas chưa bao giờ vứt bỏ tộc Bỉ Mông. Vào những ngày gian khổ nhất, chỉ cần "Thần Khúc Tát Mãn" vẫn còn hiển linh thần tích trong Bỉ Mông, bất kỳ người Bỉ Mông nào cũng sẽ tin chắc rằng mình vẫn là tộc được thần che chở.

Do khúc Chiến Ca này tiêu hao ca lực cực kỳ lớn, rất nhiều tế tự hạ giai thành kính sau khi trở thành "Thần Khúc Tát Mãn" sẽ tổn hại sức khỏe nghiêm trọng sau khi sử dụng loại Chiến Ca này.

Thần Khúc Tát Mãn đương nhiệm của Bỉ Mông vương quốc là miêu nhân tộc Gia Phỉ - Rummenigge. Chức vị của Miêu Nhân Miện Hạ là Linh Hồn Tế Tự. Do sau khi Thần Khúc Tát Mãn tiền nhiệm qua đời, hào quang thần khúc phía trên chủ thần miếu của năm đại hành tỉnh cũng sẽ lập tức biến mất, Thần Khúc Tát Mãn kế nhiệm phải gia trì lại hào quang thần khúc. Với ca lực ít ỏi của Miêu Nhân Miện Hạ chỉ là Linh Hồn Tế Tự, cuối cùng chỉ hoàn thành được hào quang thần khúc của bốn tòa chủ thần miếu là đã bị trúng gió triệt để.

Chủ thần miếu Florence tại lãnh địa Wolff thuộc Đông Nam hành tỉnh của Bỉ Mông vương quốc đến nay vẫn chưa được gia trì hào quang thần khúc. Không phải Thần Khúc Tát Mãn Rummenigge Miện Hạ không muốn, mà là thực sự không có khả năng đó. Nếu không phải tộc mèo Gia Phỉ trong truyền thuyết có chín cái mạng, e là Rummenigge Miện Hạ khi gia trì tòa chủ thần miếu thứ ba đã thăng thiên rồi.

Nhìn lại toàn bộ lịch sử Bỉ Mông, những tế tự Bỉ Mông lấy thân phận Chiến Tranh Tế Tự mà nhận được sự ưu ái của Chiến Thần, trở thành Thần Khúc Tát Mãn chỉ đếm trên đầu ngón tay. Lưu Chấn Hán trong vô tình lại tạo ra một lịch sử nữa.

Lĩnh chủ Bỉ Lặc lại là tế tự thành kính nhất? Tất cả các tế tự nhìn thấy cảnh thần tích này xuất hiện thật sự không còn gì để nói.

Không chỉ những tế tự này không nghĩ ra, có lẽ tất cả các tế tự tham gia Olympic Tế Tự thịnh điển tại vương thành Shabaque cũng không thể nghĩ ra.

Là thủ đô của Bỉ Mông vương quốc, tuy chủng tộc đã co cụm quy mô lớn, nhưng khí độ của một nước lớn vẫn được thể hiện rõ nét trong vương thành Shabaque. Hai cánh cổng thành cao gần ba mươi mét, phù điêu hai vị Chiến Thần cầm kiếm, đầy phong cách cổ điển. Kiến trúc trong ngoài toàn bộ vương thành chỉ có thể dùng từ hùng vĩ để hình dung, bất kể là ai cũng chỉ có thể ngước nhìn sự hùng tráng và cổ kính của nó.

Tại đây, dù là kiến trúc phong cách Gothic, phong cách Charlotte, hay kiến trúc vòm tròn đầy phong tình sa mạc, hoặc là kiến trúc lộ thiên thời đại Phục Hưng, đều có thể nhìn thấy khắp nơi trong vương thành Shabaque.

Do nằm ở phía Tây Bắc Đa Nao đại hoang nguyên, vương đô Shabaque cách đại sa mạc Taklamago chưa đầy năm trăm cây số, môi trường tự nhiên ở đây đã có địa hình kiểu Karst bị phong hóa, thực vật bụi rậm mọc trên bề mặt cát sỏi cũng thiên về loại gai thấp và bụi táo sa mạc.

Lưu Chấn Hán dẫn cả một đoàn thương buôn Phỉ Lãnh Thúy đồ sộ tiến vào vương thành Shabaque, cũng không gây ra sự xôn xao quá mức. Nhiều nhất cũng chỉ là Hải Luân, Mạt Nhi và tiểu tu nữ xinh đẹp đến mức nghẹt thở gây ra một trận kinh hô.

Đa số tế tự Bỉ Mông dùng một ánh mắt kỳ quái trừng Lưu Chấn Hán — hiện tại lỗ mũi của Lưu Chấn Hán không còn liên quan mấy đến tộc Bỉ Lặc nữa, nhưng nhìn càng thêm bốn không giống, rất nhiều tế tự đang đoán xem hắn rốt cuộc đến từ chủng tộc nào.

Hai vị Hổ nhân tộc Taiger đi cùng Lưu Chấn Hán đều có tước vị Tử tước, cứ cảm thán mãi quy mô Olympic Tế Tự năm nay vượt xa những năm trước. Theo dự đoán của hai vị Tử tước Taiger, có lẽ là do cuộc tấn công mùa xuân nhắm vào Sa Mạc vương quốc sắp triển khai đã thu hút nhiều tế tự đến như vậy.

Lưu Chấn Hán cũng được mở mang tầm mắt. Hắn lại nhìn thấy hai vị tế tự Báo nhân tộc Puma và những người theo đuổi đang thì thầm bàn luận gì đó ở một góc quảng trường. Sự cô độc của Báo nhân tộc Puma là nổi tiếng, từ xưa đến nay họ chẳng mặn mà với ai, đối với việc gì cũng rất thờ ơ. Có thể nhìn thấy họ xuất hiện thực sự không phải là chuyện đơn giản.

Thực lực của tế tự Bỉ Mông, phương thức đo lường thực sự thực ra chưa chắc đã chỉ dựa vào chức danh trong thần miếu để phán đoán. Bỉ Mông vương quốc cũng có một bộ phận tế tự dân gian, chưa bao giờ treo tên trong các đại thần miếu. Đối với họ, tự tu luyện theo ý mình mới là cảnh giới cao nhất của tế tự. Những Mỹ Đỗ Toa huy chương mà các tế tự dân gian này sử dụng, rất nhiều cái là thủ công điêu khắc cổ điển được truyền thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác từ thầy dạy. Ngoài họ ra, trên quảng trường Chiến Thần còn tồn tại không ít tế tự dân gian. Loại tế tự dân gian không phẩm cấp này không mặc tế tự bào, cho nên cũng không cách nào phán đoán thực lực chính xác của họ từ màu sắc tế tự bào. Thứ duy nhất có thể chứng minh thân phận của họ chỉ là Mỹ Đỗ Toa huy chương cổ kiểu trên ngực.

Thực lực của tế tự dân gian phổ biến không cao, cho nên các đoàn đại biểu của năm đại chủ thần miếu trên quảng trường Chiến Thần đều không buồn liếc mắt nhìn họ. Lưu Chấn Hán là Bỉ Mông nhà quê, chưa từng thấy thế giới, không tránh khỏi khờ khờ dại dại nhìn thêm vài lần.

Đại Tát Mãn Zidan đang chào hỏi các tế tự khác tại điểm tiếp đón, từ trong đám đông nhìn thấy Lưu Chấn Hán vô cùng nổi bật, lập tức chạy lại nhiệt tình hét lên "Lý Sát ~ Lý Sát ~" khiến cả quảng trường rung chuyển.

Hiếm lắm mới gặp được người quen, Lưu Chấn Hán cũng khá vui. Tuy nhiên hôm nay Đại Tát Mãn Zidan dường như không đáng giá nữa, trên quảng trường người mặc tế tự bào màu tím sẫm có đến ba bốn người, người mặc tế tự bào màu vàng kim cũng có mấy vị, còn tế tự quyền thuật màu đen thì càng tràn lan.

Đại Tát Mãn Zidan thực sự bận đến sứt đầu mẻ trán.

Đoàn đại biểu tế tự do thần miếu Uy Sắt Tư Bàng ở Đông Bắc lần này cử đi, toàn bộ thành viên tham dự chỉ có mười hai tế tự, trong đó người lên sân thi đấu chỉ có năm tế tự trẻ tuổi, vừa đúng tiêu chuẩn thấp nhất của một chủ thần miếu. Điều khá châm biếm là lãnh địa Phỉ Lãnh Thúy đã chiếm ba trong năm suất xuất phát của khu vực Đông Bắc, thần miếu chủ chủ quản Uy Sắt Tư Bàng cũng trở thành đội ngũ tham gia ít người nhất trong các chủ thần miếu của các hành tỉnh lớn tại thịnh điển tế tự lần này, thậm chí số người tham gia còn không bằng cả các tế đàn lớn.

Để tránh việc toàn là tế tự trẻ tuổi xuất chiến làm giảm trình độ của cả Olympic Tế Tự, các đại thần miếu có thể phái ra một Quyền Trượng Tế Tự làm đội trưởng tham gia thi đấu, nhưng Quyền Trượng Tế Tự chỉ có thể thi đấu ở vòng thứ ba, hơn nữa trong cuộc cạnh tranh với các tế tự trẻ tuổi, sẽ có sự hạn chế rất lớn.

Lần này thần miếu Đông Bắc khá là mất mặt, khi báo danh sách không hề cử một Quyền Trượng Tế Tự nào. Đại Tát Mãn Zidan có lẽ đã quá kiêu ngạo, lần này Hải Luân không thể thi đấu đã làm đảo lộn kế hoạch của ông ta. Vị Đại Tát Mãn Zidan sắp trở thành một trong mười hai chủ tế này tuy trong lòng bất mãn, nhưng cũng đành phải mặt dày tạm thời để Gấu Mèo Tế Tự Lemerre lấp vào chỗ trống này.

Đại Tát Mãn Zidan đã trông ngóng Lý Sát đến từ hai ngày trước. Vốn còn lo Lý Sát lỡ hẹn thì thần miếu Đông Bắc mất mặt lớn, bây giờ tảng đá treo trong lòng cuối cùng cũng được hạ xuống. Lão mô-đen cũng nhân cơ hội này giảng giải cho Lĩnh chủ Bỉ Lặc, người chưa từng tham gia đại hội tế tự, về quy trình của Olympic.

Chương trình thi đấu của Olympic Tế Tự thịnh điển gồm bốn phần. Đầu tiên là trận đấu biểu diễn, do huấn thú sư của thần miếu biểu diễn huấn thú hoa mỹ truyền thống, Quốc Vương bệ hạ và Giáo Tông bệ hạ phát biểu, sau đó tiến vào vòng loại của chu kỳ thứ nhất. Do sự khác biệt về số người tham gia, sẽ dựa theo khu vực chéo, trước đó ban giám khảo sẽ sắp xếp, phân loại ra các tổ hợp tương ứng. Hình thức loại trực tiếp là tế tự đối kháng đơn lẻ với tế tự. Đây là phong cách Bỉ Mông điển hình, vừa lên là trận đấu kịch liệt nhất và cũng là trận đấu thu hút ánh nhìn nhất. Do thuần túy là sử dụng ma sủng và tế tự phối hợp, khiến cho trận đấu loại này rất đáng xem.

Vòng loại thứ hai là cuộc đọ sức về tốc độ thi triển Chiến Ca. Ngoài đối kháng phân nhóm ra, các tuyển thủ hạt giống có thực lực mạnh mẽ có thể được xác định là miễn đấu, trực tiếp tiến vào trận sau.

Chiến Ca và ma sủng có thể nói là vốn liếng cơ bản của Thánh Đàn Tế Tự. Vượt qua hai cửa ải này, số tế tự tham gia còn lại đều là tinh anh, số người tuyệt đối sẽ không vượt quá bốn mươi. Lúc này ban giám khảo sẽ phân phối tỉ mỉ nhân viên đối kháng, người theo đuổi lúc này cũng có thể lên sân, theo cách đối kháng mười lăm người, dần dần quyết định ra ai có thể hái được vương miện Olympic Tế Tự thanh niên đệ nhất do đích thân Hồng Y Đại Tế Tự bệ hạ gia miện.

Thời gian của ba chu kỳ thi đấu này cộng lại sẽ không vượt quá mười ngày, là một cuộc kiểm chứng rất tốt đối với thực lực của các tế tự trẻ tuổi và những người theo đuổi. Cuối cùng, Quốc Vương và Hoàng Hậu sẽ đích thân trao các giải thưởng an ủi như vương miện Chiến Ca xuất sắc nhất, vương miện ma sủng xuất sắc nhất, để bù đắp cho những khuyết điểm do lịch trình không khoa học gây ra. Các tế tự trẻ tuổi ưu tú đều là hàng hot, vương miện Tế Tự thanh niên đệ nhất chắc chắn đến từ các nhân tài trẻ tuổi do các đại chủ thần miếu chọn phái. Quân bộ, các đại gia tộc, thần miếu và các tế đàn lớn càng chú trọng việc khai thác các tế tự trẻ tuổi có tiềm năng và tế tự dân gian. Đương nhiên, với tư cách là thương nhân loài người có quan hệ thương mại tốt đẹp với Bỉ Mông vương quốc, cũng có thể thuê được một số tế tự hạ giai cho thương đoàn của mình. Có thể nói không ngoa rằng, một kỳ Olympic Tế Tự thịnh điển, các tế tự trẻ tuổi trong sân đang đấu, người ngoài sân cũng đang đấu.

Thấy Lưu Chấn Hán luôn có hai Hổ nhân Taiger đi cùng, mấy quý tộc Sư nhân của điểm tiếp đón tộc Lai Nhân nheo mắt, dùng ánh mắt uể oải đặc trưng của tộc Lai Nhân chằm chằm nhìn Lưu Chấn Hán. Những ánh mắt lười biếng này giống như môi của sư tử, dưới lớp thịt dày ẩn giấu sự sắc bén của răng nanh.

Lưu Chấn Hán không chút khách khí đáp lại những con sư tử này bằng những ánh mắt sắc bén hơn.

Thương đoàn Phỉ Lãnh Thúy cũng chẳng khách khí, nhanh chóng bày trận hình "Nhất Tự Trường Xà", ra sức chào hàng sản phẩm của mình: thịt linh dương nướng chính tông nhất, quả tiên nhân đặc sản Đông Nam, mứt dâu rắn, bánh tráng gạo tre, nước mật vị quýt vàng, bản rập Xuân cung đồ của Mạt Nhĩ Tinh Linh Hoàng Gia trân tàng, bánh chưng thịt lợn tươi, rượu Rum hoa bách hợp, thuốc tráng dương bí phương của Trác Nhĩ, sản phẩm thủ công Tinh Linh, vũ khí giáp trụ cũ.

Quảng trường Chiến Thần vốn ồn ào náo nhiệt trong phút chốc chỉ còn lại tiếng rao hàng của thương đoàn Phỉ Lãnh Thúy. Vẻ mặt ngây như phỗng của các tế tự là bức nền làm nổi bật hình ảnh này.

Lần này thương đoàn Phỉ Lãnh Thúy đã kéo hết các thị nữ xinh đẹp của phủ Thành chủ ra trận, mỹ nữ Hồ Điệp, mỹ nữ Mỹ Đỗ Toa, mỹ nhân Thỏ, thị nữ Tinh Linh không thiếu một ai. Những nam Nhím nhân, Bán Thân nhân, Thiền nhân lanh lợi, ăn nói sắc sảo nhất Phỉ Lãnh Thúy cũng dưới sự dẫn dắt của tổng quản tài chính Fox, đắc ý dào dạt trưng bày bán sản phẩm của mình.

Lưu Chấn Hán cười ha hả chỉ huy vài tên phu khuân vác, chuyển vài cái bàn từ khách sạn ra, đặt gần đài phun nước trên quảng trường, khoái chí gặm thịt nướng, uống rượu Rum, rượu xì gà, hết sức thoải mái.

Ngay lúc một đám tế tự trên quảng trường đều ngây ngốc nhìn Lưu Chấn Hán và đám tiểu thương không biết từ đâu chui ra, có chút không biết làm sao, thì tiếng va chạm nhịp nhàng của giáp trụ và vũ khí dần truyền tới từ góc phố.

Không phải oan gia không gặp mặt. Hai Lý Sát lại gặp nhau.

Một người gặm đến miệng đầy mỡ, một người thèm đến miệng đầy mỡ.

Lưu Chấn Hán là đang ăn thịt nướng.

Vương tử điện hạ là nhìn thấy Hải Luân.