Trên thế giới này, sức mạnh của tín ngưỡng là thứ vĩ đại nhất cũng là điên cuồng nhất. Vì tín ngưỡng, một tín đồ sùng đạo có thể dâng hiến toàn bộ số tiền tiết kiệm cả đời vất vả làm ra, chưa kể đến việc xây dựng chùa chiền. Tần Lãng từng chứng kiến cảnh ở một nơi nọ xây dựng chùa, vô số tín đồ quyên góp tiền của, thậm chí còn đích thân khuân vác vật liệu lên núi để thể hiện lòng thành kính.

Vương đạo của các triều đại phong kiến là cưỡng ép người dân xây dựng những công trình vĩ đại, vì vậy vương đạo diệt vong; còn tôn giáo lại khiến tín đồ tự nguyện dâng hiến tất cả, cho nên những công trình tôn giáo mới tồn tại được, và chính bản thân tôn giáo cũng vậy.

Không nghi ngờ gì nữa, trong việc kiểm soát lòng người, vương đạo thua xa tôn giáo. Hay nói cách khác, vương đạo kiểm soát thân xác con người, còn tôn giáo mới là thứ kiểm soát lòng người.

Càng đến gần Tẩy Vân Tự, mây mù càng dày đặc. Đi trong đó, cứ như đang xuyên qua màn mưa phùn, nhưng mưa phùn ở cao nguyên lại rất thuần khiết, mang đến cho người ta cảm giác thân tâm được gột rửa. Tẩy Vân Tự, thứ nó gột rửa không phải là mây, mà dường như là lòng người.

Phải thừa nhận rằng, cảm giác tản bộ trong môi trường như thế này rất dễ chịu, quả thực mang lại cảm giác tuyệt diệu như ở chốn tiên cảnh, thậm chí khiến người ta tạm quên đi mọi phiền muộn.

Leo núi đối với người thường là một việc rất khó khăn, nhưng đối với người tu hành, nó thực sự chẳng khác nào tản bộ. Sau khi xuyên qua màn sương mù một lúc, Tần Lãng cuối cùng cũng đến trước cửa Tẩy Vân Tự.

Tẩy Vân Tự, cảm giác mà nó mang lại cho Tần Lãng, ngoài sự thánh khiết ra thì vẫn là thánh khiết.

Tăng lữ ở đây, dù là nam hay nữ, bên ngoài đều khoác áo cà sa trắng. Tuy nhiên, dù là mùa hè, nhiệt độ ở đây vẫn rất thấp, nên bên trong cà sa chắc hẳn đều mặc quần áo giữ ấm, ngoại trừ những người có tu vi thâm hậu.

Đệ tử Mật tông có tu vi thâm hậu không nhất định phải có võ công cao cường, rất có thể họ tu luyện về tinh thần. Sau khi tinh thần tu luyện đến một mức độ nhất định, họ có thể dùng tinh thần để điều khiển cơ thể và cảm quan. Cho dù những người này không biết một chút võ công nào, họ vẫn không sợ lạnh, bởi vì ý chí tinh thần của họ đã hoàn toàn làm chủ cảm quan, dù đang ở trong băng tuyết giá rét, họ vẫn có thể khiến bản thân cảm thấy như đang ở giữa mùa hè nóng bức.

Đạt Ngõa thượng sư là trụ trì của Tẩy Vân Tự, ở ngôi chùa này đương nhiên sở hữu quyền lực tối cao. Không nghi ngờ gì nữa, ở đây không ai quan tâm đến luật pháp, Đạt Ngõa thượng sư có quyền sinh quyền sát đối với những tăng lữ này.

Theo sau vài tiếng kêu của đại bàng, Tần Lãng nhìn thấy hai con kim điêu khổng lồ đậu trên mái chùa, trông vô cùng oai phong lẫm liệt.

Đúng lúc này, nghi thức để Tần Lãng trở thành Hộ pháp Kim cương của Mật tông Bạch giáo cũng bắt đầu. Đầu tiên là hai vị lão tăng chậm rãi đi tới, dùng bát vàng đựng nước tuyết tinh khiết rồi dùng ngón tay búng nước trong bát lên người Tần Lãng, miệng không ngừng tụng đọc chú ngữ thâm sâu, đây hẳn là để gột rửa thân tâm cho Tần Lãng.

Sau khi Tần Lãng bước vào trong chùa, nghi thức thụ giới rườm rà hơn lại bắt đầu. Nghi thức này do đích thân Đạt Ngõa thượng sư chủ trì, bởi vì Hộ pháp Kim cương cũng có địa vị rất cao trong Mật tông, nên người chủ trì nghi thức bắt buộc phải có thân phận hiển hách, toàn bộ Tẩy Vân Tự chỉ có Đạt Ngõa thượng sư mới đủ tư cách này.

Nghi thức rất rườm rà, nhưng may mắn là Tần Lãng chỉ cần bị động phối hợp là được. Dù sao thì Tần Lãng cũng biết mình đến đây là để "tu dưỡng mạ vàng". Trong phạm vi thế lực của Mật tông, "chức vị" Hộ pháp Kim cương có giá trị rất cao. Tuy nhiên, Tần Lãng cũng biết thân phận này của mình không phải cho không, đã nhận thần chức này thì phải làm việc cho Phật tông. Tất nhiên, tất cả những điều này đều nên diễn ra sau khi nghi thức hoàn tất.

Nghi thức kéo dài nửa giờ, Tần Lãng cuối cùng cũng thụ giới xong xuôi, cạo trọc đầu, khoác lên mình bộ áo cà sa trắng như tuyết, sau đó nhận được một chuỗi thiên châu làm tín vật. Sau khi nghi thức hoàn thành, Tần Lãng soi mình bên hồ nước bên ngoài, cảm thấy cũng không tệ, thay bộ trang phục này vào, trông anh quả thực có phong thái của một vị Hộ pháp Kim cương.

Tiếp theo, Tần Lãng đợi Đạt Ngõa thượng sư đưa ra điều kiện. Ai cũng là người thông minh, chuyện này không cần phải nói rõ, Tần Lãng cũng hiểu.

Quả nhiên, sau khi nghi thức kết thúc, có một nữ tăng mời Tần Lãng đến "khu sinh hoạt" phía sau chùa, sau đó Đạt Ngõa thượng sư tiếp kiến Tần Lãng trong một tòa lầu nhỏ gần vách đá. Tòa lầu nhỏ này có chút vấn đề, vừa bước vào trong, Tần Lãng đã cảm thấy không khí bất thường. Anh liếc nhìn các bức tường xung quanh, trong lòng lập tức kinh hãi:

Trên các bức tường xung quanh treo không ít bức họa, hơn nữa những bức họa này dường như đều xuất thân từ tay các danh họa, có hàm lượng nghệ thuật rất cao, nhưng nội dung trong tranh thì Tần Lãng không dám khen ngợi, bởi vì trong đó toàn là nội dung về "Hoan Hỉ Thiền". Hoan Hỉ Thiền là gì, nói một cách đơn giản chính là xuân cung đồ của Phật tông. Tất nhiên, cách hiểu đơn giản này của Tần Lãng có lẽ hơi nông cạn, nhưng nội dung chính là những thứ đó.

Tuy nhiên, gạt nội dung sang một bên, Tần Lãng thực sự rất khâm phục người sáng tạo ra những bức họa này, người này chắc chắn là một nghệ sĩ thực thụ, nếu không tuyệt đối không thể vẽ những thứ này một cách nghệ thuật như vậy, lại còn mang theo thiền ý thâm sâu.

“Tần Hộ pháp, trong căn phòng này đều là những kiệt tác hiếm có, tại sao ngươi không xem?” Đạt Ngõa thượng sư bình thản nói, “Nghệ thuật cơ thể trong thế tục, e rằng không có mấy bức có thể vượt qua những tác phẩm này đâu nhỉ?”

“Chỉ xét về giá trị nghệ thuật, những bức họa này quả thực có hàm lượng nghệ thuật rất cao. Tuy nhiên, nội dung của chúng, e rằng ngay cả thế tục cũng không thể chấp nhận được?” Tần Lãng cười khổ nói.

“Tại sao phải để đại chúng chấp nhận?” Đạt Ngõa thượng sư phản vấn, “Dù đại chúng có chấp nhận hay không, giá trị nghệ thuật của những bức họa này là điều không cần nghi ngờ. Hơn nữa, những bức họa này đặt ở đây, còn làm nổi bật giá trị của chúng hơn bất kỳ bảo tàng nào trong thế tục. Tần Hộ pháp, ngươi không bằng cứ thưởng thức cho kỹ đi.”

Tần Lãng quả nhiên bắt đầu thưởng thức những bức họa đó, nhưng vừa xem anh vừa lẩm bẩm trong lòng: “Đạt Ngõa thượng sư này rốt cuộc có ý gì? Bà ta không phải là để mắt đến mình, muốn mình tu luyện Hoan Hỉ Thiền với bà ta đấy chứ? Điều này tuyệt đối không được! Nếu thật sự là vậy, mình thà nhảy từ vách đá xuống còn hơn, chuồn cho lẹ...”

May mắn thay, điều Tần Lãng lo lắng đã không xảy ra. Một lát sau, trên lầu có một nữ tăng chân trần bước xuống. Đây chỉ là một thiếu nữ mười lăm mười sáu tuổi, vẫn khoác áo cà sa trắng như tuyết, không vướng bụi trần. Từ trên người cô, điều đầu tiên Tần Lãng nhìn thấy là sự "thánh khiết", sau đó nhìn thấy vẫn là sự "thánh khiết".

Trong mắt Tần Lãng, đây mới là nghệ thuật, nghệ thuật cơ thể thực sự do bàn tay tạo hóa ban tặng.

Đạt Ngõa thượng sư nói đúng, rất nhiều tác phẩm nghệ thuật cơ thể trong thế tục căn bản không phải là nghệ thuật. Nghệ thuật cơ thể không phải là tìm vài cô gái trà xanh lột trần rồi dùng máy ảnh ống kính lớn chụp lấy chụp để, sau khi chụp xong còn có thể làm một trận tơi bời.

Còn nữ tăng trước mắt này, chỉ cần đứng đó thôi đã khiến người ta cảm nhận được sự tồn tại của nghệ thuật. Từ những đường nét trên cơ thể cô, không chỉ nhìn thấy kiệt tác từ bàn tay tạo hóa, mà còn nhìn thấy nghệ thuật mà Mật tông ban tặng cho cô: sự thánh khiết! Sự thánh khiết toát ra từ tận trong xương tủy.