Cửu Thiên Khuyết, môn đồ phân thành hai cấp Thiên và Địa.

Địa cấp môn đồ chính là Ngưng Thần cảnh, Thiên cấp môn đồ thì là Thần Tướng cảnh.

Địa cấp môn đồ chính là không ngừng tu luyện, lợi dụng tài nguyên của Cửu Thiên Khuyết, không ngừng nâng cao bản thân, trở nên mạnh hơn cho đến khi đột phá.

Thiên cấp môn đồ, tức Thần Tướng cảnh, lại càng mạnh mẽ hơn, thực lực vượt xa Địa cấp môn đồ, ít nhất là gấp mười lần. Từ đó mới có tư cách cơ bản để ra ngoài xông pha.

Cửu Thiên Khuyết tuy mạnh mẽ, nội tình thâm hậu, nhưng cũng không thể vô hạn cung cấp tài nguyên nuôi dưỡng. Vì vậy khi đến cấp bậc Thần Tướng cảnh, có một quy định mới: bắt buộc phải hoàn thành nhiệm vụ do Cửu Thiên Khuyết ban bố. Chỉ khi hoàn thành nhiệm vụ mới có thể tiếp tục hưởng dụng tài nguyên của Cửu Thiên Khuyết. Nếu có ba lần không hoàn thành nhiệm vụ, sẽ bị loại khỏi Thiên cấp môn đồ, giáng xuống làm chấp sự.

Đây là khảo nghiệm, khảo nghiệm xem liệu còn tư cách tiếp tục hưởng dụng tài nguyên của Cửu Thiên Khuyết hay không.

Chấp sự chỉ có thể hưởng bổng lộc cơ bản, đó là tài nguyên không thể so sánh với Thiên cấp môn đồ, bắt buộc phải cống hiến nhiều hơn cho Cửu Thiên Khuyết mới có tư cách nhận được nhiều tài nguyên hơn.

Trăm năm! Cứ cách mỗi trăm năm, Thiên cấp môn đồ đều bắt buộc phải hoàn thành một nhiệm vụ do Cửu Thiên Khuyết ban bố, thường là ba chọn một, chỉ cần hoàn thành trong vòng trăm năm sau khi trở thành Thiên cấp môn đồ là được.

Nếu vượt quá thời gian mà không hoàn thành, thì tính là thất bại một lần.

Tổng cộng có ba cơ hội, nếu dùng hết cả ba lần cơ hội, thì chỉ có thể bị loại khỏi Thiên cấp môn đồ. Tất nhiên, sau khi bị loại, vẫn có cơ hội trở thành môn đồ lần nữa, chỉ là độ khó sẽ lớn hơn.

Nếu có tình huống ngoài ý muốn, ví dụ như muốn bế quan tu luyện dài hạn, không thể đảm bảo xuất quan trong vòng trăm năm, thì phải xin phép trước, sau khi xuất quan thì bổ sung nhiệm vụ bắt buộc phải hoàn thành là được.

Không làm nhiệm vụ có được không? Cũng được, vậy thì chỉ có thể ghi tên vào Thiên Tướng Bảng.

Một khi ghi tên vào Thiên Tướng Bảng, việc có đi hoàn thành nhiệm vụ hay không hoàn toàn dựa vào tự nguyện, không còn chịu bất kỳ hạn chế nào nữa.

Bởi vì ghi tên Thiên Tướng Bảng, nghĩa là có thực lực mạnh mẽ, đủ để Cửu Thiên Khuyết hao phí tài nguyên để bồi dưỡng tử tế.

Luyện Đạo Giới bốn tháng trôi qua, Trần Tông rời đi, quay về Tâm Kiếm Phong.

Không lâu sau, có một vị chấp sự tìm đến, ông ta mang tới nhiệm vụ.

Ba hạng nhiệm vụ, để Trần Tông tự do chọn lấy một nhiệm vụ để thực hiện và hoàn thành.

Trần Tông đột phá đến Thần Tướng cảnh còn chưa đầy mười năm, cách thời hạn trăm năm vẫn còn không ít thời gian. Sở dĩ đưa nhiệm vụ tới nhanh như vậy là để Trần Tông nắm được tình hình, sau khi chọn xong, đợi khi nào tự mình thấy thích hợp thì đi.

Tiếp đãi vị chấp sự kia, vị chấp sự đó cũng rất khách khí, dù sao Trần Tông tuy là nhân tộc, nhưng lại có năng lực hơn người.

Lựa chọn, rất nhanh, Trần Tông đã chọn xong, quyết định một trong các nhiệm vụ đó, sau khi tiễn vị chấp sự đi, lại bế quan lần nữa.

Tu vi khi ở Ngưng Thần cảnh, còn bắt buộc phải ăn Thanh Thủy Đan và Tinh Nhục Đan mỗi ngày để duy trì sự tiêu hao của thân thể, nhưng khi đến Thần Tướng cảnh, nhu cầu này đã giảm mạnh, ít nhất là giảm hơn mười lần.

Không nghi ngờ gì, điều này kéo dài hiệu quả của việc bế quan tu luyện một cách đáng kể.

Bởi vì tu vi càng cao thâm, thời gian bế quan một lần sẽ càng dài, trong lúc đó nếu có thể không bị ngắt quãng thì tốt nhất là không nên ngắt quãng.

Nếu đến tầng thứ tư, lúc đó không còn cần thức ăn để duy trì sự tiêu hao của cơ thể nữa, việc ăn uống trở thành một loại thói quen hoặc hưởng thụ, chứ không phải là điều bắt buộc.

Sau khi Trần Tông chọn nhiệm vụ, không lập tức bế quan mà đi tới tổng bộ Đạo Minh trước.

Tổng bộ Đạo Minh nằm ở trong tầng trời thứ sáu.

Trong tổng bộ Đạo Minh, Tàng Kinh Các mà Trần Tông nhìn thấy không còn là hư ảnh nữa, Ngộ Đạo Lâu cũng không phải là hư ảnh, tất cả đều là thực thể.

Thực tế là, Tàng Kinh Các và Ngộ Đạo Lâu hư ảnh trong Đạo Minh ở tầng trời thứ năm đều là hình chiếu, bởi vì bản thân Tàng Kinh Các và Ngộ Đạo Lâu đều là bảo vật.

Trần Tông bước vào Tàng Kinh Các. Hiện tại, Trần Tông đã thăng cấp lên Thần Tướng cảnh, thân phận trong Đạo Minh cũng theo đó mà nâng cao, có thể bước vào tầng cao hơn của Tàng Kinh Các.

Lựa chọn! Cuối cùng Trần Tông chọn một môn bí pháp loại tốc độ, tên là Toàn Phong Chuyển, vừa vặn có thể tương thích với Cửu Thiên Tức Phong Diệt Tuyệt Kính mà mình đang tu luyện, giúp tham ngộ tu luyện tốt hơn, cũng dễ dàng phát huy uy năng vốn có hơn.

Sau khi có được bí pháp Toàn Phong Chuyển, Trần Tông lại chọn thêm vài môn Áo Võ để phụ tu, rồi sau đó bước vào Ngộ Đạo Lâu tham ngộ.

Kiếm thuật! Áo Võ! Trong một tháng tại chiến tuyến phương Bắc ở Hư Không, Trần Tông đã thành công nâng cấp toàn bộ bốn chiêu Áo Võ sơ hình thành Áo Võ thực thụ. Tất nhiên, chỉ là Áo Võ cơ bản nhất, hiện tại cần nâng cao hơn nữa.

Áo Võ chính là sự phóng thích tổng hợp tất cả sức mạnh của bản thân, cũng là đại diện trực tiếp nhất của thực lực.

Việc có nắm giữ Áo Võ hay không, chênh lệch vẫn rất lớn. Những cao thủ ghi tên trên Thiên Tướng Bảng, mỗi người đều nắm giữ Áo Võ mạnh mẽ.

Các loại võ học cơ bản của Cửu Thiên Khuyết như Cửu Trọng Chân Kiếm, mỗi loại đều có chín mươi chín loại huyền diệu, là tác phẩm tập đại thành do các vị tiền bối của Cửu Thiên Khuyết đúc kết ra.

Mà Áo Võ nhất giai ít nhất phải dung hợp chín loại huyền diệu thành một thể, nhưng cũng không đơn giản như vậy, bắt buộc phải phối hợp với sức mạnh của Đạo. Có thể nói, Kiếm Đạo Áo Võ chính là kỹ xảo cao siêu lấy sức mạnh Đại Đạo làm xương cốt, lấy lập ý làm linh hồn, lấy huyền diệu kiếm thuật làm máu thịt, cuối cùng kết hợp bằng một phương thức kỳ diệu để phóng thích uy năng ra ngoài.

Còn về Áo Võ nhị giai, chính là dung hợp mười tám loại huyền diệu. Áo Võ tam giai là hai mươi bảy loại huyền diệu.

Tất nhiên, ngoài việc dung hợp nhiều huyền diệu hơn, tầng thứ của Đại Đạo cũng bắt buộc phải nâng cao, lập ý của nó cũng phải được nâng lên.

Huyền diệu có chín mươi chín loại, vì vậy tương ứng với nó, Áo Võ chắc hẳn có mười một giai, nhưng Áo Võ càng cao giai lại càng khó nắm giữ.

Áo Võ có thể tự sáng tạo, cũng có thể tu luyện những môn do tiền nhân sáng tạo và để lại.

Sau khi rời Ngộ Đạo Lâu, Trần Tông quay về Tâm Kiếm Cung, lại bế quan, tu luyện bí pháp Toàn Phong Chuyển và vài môn Kiếm Đạo Áo Võ đã chọn.

Dù là Toàn Phong Chuyển hay mấy môn Kiếm Đạo Áo Võ đó, đều do các vị cường giả tiền bối của Đạo Minh sáng tạo ra. Trần Tông sẽ tu luyện, đồng thời cũng sẽ hấp thụ tinh túy từ đó, hóa thành tích lũy của chính mình, chờ đợi sau này khi tự sáng tạo bí pháp Áo Võ sẽ có chỗ dùng tới.

Ngoài bế quan tu luyện, Trần Tông cũng sẽ đi tới Thần Võ Điện để tu luyện.

Chín đại Thần Điện chia thành ba tầng thứ: Ngoại, Trung, Nội. Với tầng thứ hiện tại của Trần Tông thì có thể tiến vào Trung Điện.

Trung Điện của Thần Võ Điện cũng có Kiếm Cung.

Chỉ là Kiếm Cung của Trung Điện Thần Võ Điện này có chút khác biệt so với Kiếm Cung Ngoại Điện. Trong Kiếm Cung Ngoại Điện có chín mươi chín tòa Kiếm Trụ, mỗi tòa Kiếm Trụ chứa đựng một loại huyền diệu kiếm thuật, còn trong Kiếm Cung Trung Điện là chín tòa Kiếm Trụ khổng lồ, mỗi tòa Kiếm Trụ đều lớn gấp mười lần so với Kiếm Trụ trong Kiếm Cung Ngoại Điện.

Trần Tông bắt đầu tham ngộ, vừa tham ngộ liền phát hiện, những huyền diệu chứa đựng bên trong các Kiếm Trụ này, chính là huyền diệu của Áo Võ.

Nói một cách đơn giản, bên trong chín tòa Kiếm Trụ không hề có bất kỳ Áo Võ nào, cái có chỉ là huyền diệu của Áo Võ ở trong đó mà thôi.

Giống như Đạo luyện đan, bên trong không phải là đan dược thành hình, mà là kinh nghiệm và kiến thức luyện đan vân vân.

Thụ nhân dĩ ngư bất như thụ nhân dĩ ngư, chính là đạo lý này.

Trong chín đại thế lực đều có thu thập đủ loại Áo Võ, những môn do tiền nhân sáng tạo hoặc có được từ bên ngoài, số lượng không ít, mà sự tồn tại của chín đại Thần Điện chính là để giúp đỡ việc tham ngộ.

Chín tòa Kiếm Trụ trong Kiếm Cung Trung Điện của Thần Võ Điện không còn như Kiếm Cung Ngoại Điện, chỉ có thể tham ngộ trong một tháng nữa, mà là có thể nhiều người cùng lúc tham ngộ một tòa, cũng có thể tách ra tham ngộ, mọi thứ đều tùy ý.

Trần Tông sau khi lần lượt tham ngộ một phen thì phát hiện, những bí ẩn của Áo Võ chứa đựng trong chín tòa Kiếm Trụ đều có sự khác biệt, đại diện cho chín phương hướng.

Những bí ẩn Áo Võ trong chín tòa Kiếm Trụ đều thuộc về Kiếm Đạo, trong đó một tòa đại diện cho sức mạnh, một tòa đại diện cho tốc độ, còn có đại diện cho phong mang, đại diện cho sắc bén vân vân.

Tất nhiên, đại diện cho cái gì không phải là duy nhất, không hề đơn giản như vậy, mà là lấy một loại trong đó làm chủ, rồi phụ trợ thêm các bí ẩn khác dung nhập vào, khiến nó trở nên mạnh mẽ hơn.

Chín phương hướng, vô cùng toàn diện, khiến Trần Tông phải kinh thán không thôi, đối với nội tình của Cửu Thiên Khuyết lại có thêm một sự hiểu biết rõ ràng hơn.

Quả không hổ danh là một phương đại thế lực trong vũ trụ, nội tình cỡ này, cũng không biết là bao nhiêu năm, bao nhiêu vị cao nhân tiền bối tích lũy qua từng thế hệ, tạo phúc cho người đến sau.

Thời gian tu luyện tại chín đại Thần Điện, Trần Tông còn ba năm, dùng hết tất cả, trực tiếp mở ra Nhất Tâm Thập Ý cảnh, lần lượt tham ngộ chín tòa Kiếm Trụ, mỗi tòa Kiếm Trụ đều tham ngộ một khoảng thời gian, dưới sự phối hợp của Nhất Tâm Thập Ý cảnh, hiệu quả tham ngộ tốt đến kinh người.

Tham ngộ như vậy cũng gián tiếp thúc đẩy sự nâng cao ba loại Đại Đạo của Trần Tông.

Ba năm thời gian đến, Trần Tông rời Thần Võ Điện, quay về Tâm Kiếm Cung lần nữa, bắt buộc phải bế quan tu luyện. Cảm giác như bản thân bị mở ra một công tắc, tiềm năng cuồn cuộn không ngừng tuôn ra, chỉ cần tu luyện, mỗi một khắc đều có cảm giác đang được nâng cao, dường như vô cùng vô tận, khiến Trần Tông gần như chìm đắm trong đó không thể thoát ra.

Đó là một cảm giác căn bản không thể dừng lại, quá mỹ diệu, quá sảng khoái.

Nếu có thể, Trần Tông thật sự muốn cứ tiếp tục nâng cao như vậy, mãi mãi nâng cao như vậy, nhưng đó là chuyện không thể nào. Điểm này, bản thân Trần Tông cũng hiểu rất rõ.

Theo việc bế quan tu luyện không ngừng, dần dần, đã tiếp cận một thời kỳ bình cảnh, cho đến một ngày nọ, Trần Tông cảm thấy mình đã tới cực hạn, tới cực hạn mà giai đoạn hiện tại có thể đạt tới. Cực hạn đó, không phải cứ dựa vào bế quan tu luyện là có thể đột phá.

Xuất quan! Khi Trần Tông xuất quan, đúng tròn ba mươi lăm năm kể từ khi đột phá tới Thần Tướng cảnh, nghĩa là, sau khi từ Hư Không trở về, tính tới tính lui, Trần Tông đã tu luyện suốt ba mươi năm.

"Ba mươi năm!" Trần Tông nhìn về phía xa, ánh mắt thâm sâu xa xăm: "Trong ba mươi năm này, tu vi của ta tuy không đột phá, nhưng thực lực lại đang tăng lên, không ngừng tăng lên, hiện nay thực lực của ta rốt cuộc đã đạt tới tầng thứ nào rồi?"

Không động thủ không chiến đấu, Trần Tông đối với tầng thứ thực lực của bản thân cũng không có một khái niệm rõ ràng nào.

"Tuy nhiên, so với ba mươi năm trước, thực lực của ta đã mạnh mẽ hơn gấp mười lần không chỉ. Đã gặp phải bình cảnh, thì cũng đến lúc phải khởi hành đi hoàn thành nhiệm vụ rồi." Trần Tông thầm nói.

Hoàn thành nhiệm vụ rồi, thì vẫn còn hơn một trăm năm thời gian có thể thong thả nâng cao bản thân, không cần phải bận tâm vấn đề nhiệm vụ nữa.

Hơn nữa, nhiệm vụ mà mình đã chọn cũng vừa vặn có thể để bản thân kiểm chứng thực lực một phen.

Cho dù nhất thời không hoàn thành, nhưng chỉ cần mình không chủ động từ bỏ thay đổi nhiệm vụ hoặc vượt quá thời gian quy định, thì không tính là thất bại.

Tất nhiên, chuyện bỏ cuộc hay thất bại gì đó, Trần Tông cũng chưa từng nghĩ nhiều tới. Cảm giác mình có thể hoàn thành nhiệm vụ, đó là một loại tự tin, tự tin khởi nguồn từ thần hồn, khởi nguồn từ nội tâm.