Trong phần phụ lục này, chúng tôi đã thu thập nhật ký tu hành của giảng viên Đỗ cùng năm học viên tham gia tu tập chung tại tinh xá. Trong nhật ký, chúng ta có thể thấy rất nhiều trải nghiệm mà người bình thường cho là không thể tưởng tượng nổi, hoặc có thể gọi là "lừa đảo" —— y hệt như sự hoài nghi của người xưa đối với lý thuyết của Galileo: "Trái Đất quay quanh Mặt Trời".

Sáu người được thu thập trong đợt này đều là những trí thức tốt nghiệp đại học, làm các công việc như nhân viên tổ chức tài chính, nhà thiết kế, nhiếp ảnh gia. Những hiện tượng "phát tướng thiện căn" mà họ trải qua không có gì là quá mức đặc biệt —— bởi vì, chỉ cần thực hành tu hành chân chính, bạn chắc chắn cũng sẽ có cảm ứng tương tự.

Nhật ký của họ có lẽ sẽ giúp ích cho quý độc giả trong việc nghiên cứu Phật học, tu hành, tiềm năng con người, năng lực đặc biệt vượt thời gian và không gian, hoặc trong lĩnh vực thần học.

Đây chính là lý do tác giả tuyển chọn các bài nhật ký này!

Trong các phụ lục trước, tôi đã chọn ra một vài câu chuyện mà bản thân từng trải qua trong quá khứ, còn phần này là nhật ký của một số học viên từ năm ngoái (năm thứ bảy mươi tám). Tác giả chân thành kỳ vọng sự ủng hộ hết mình từ các độc giả thân thiết. Về sau, tác giả sẽ tiếp tục viết ra một số kiến thức và trải nghiệm, kính mong các độc giả yêu quý chỉ giáo.

Chúc các độc giả thân thiết phước lộc song toàn, vạn sự như ý!

Ngày 14 tháng 8

Liêu Mỹ Thuần

Đem tình hình ngày hôm qua kể cho giảng viên Lý nghe, hỏi tại sao lại có hiện tượng này xảy ra, câu trả lời là triệu chứng thiên nhĩ thông sắp mở cửa, huyệt khí hải được đả thông.

Bài tập cần làm ở giai đoạn này là bổ sung nguồn năng lượng cho sung túc, tức là niệm nhiều Cửu tự thiền, tinh tiến không ngừng nghỉ, nếu không dù bách mạch có thông rồi cũng sẽ khép lại một lần nữa, đến lúc đó đành phải làm lại từ đầu.

Có người hỏi tôi: "Cậu rốt cuộc là đả thông nhâm đốc hai mạch, hay là bách mạch đều thông, thông rồi thì đối với việc tu hành có gì khác biệt?"

Trong số các đồng tu khóa hai, tính ra tôi là kém nhất, từng là người thoái tâm, cúi nhờ sự gia trì của Đại Tự Tại Vương Phật, tình cờ gặp cơ duyên mà đả thông bách mạch. Nói thật lòng, cá nhân tôi dựa vào đâu mà niệm Cửu tự thiền cũng chẳng bao nhiêu, động thiền, tĩnh thiền lại càng làm ít hơn, vậy mà lại có thể đả thông bách mạch. Điều này từng tạo ra một làn sóng dao động trong các đồng tu khóa hai, rốt cuộc tu hành thế nào mới là phương pháp đúng đắn? Trong lòng mọi người đều cảm thấy thắc mắc, hoài nghi.

Kể từ khi khai giảng đến nay, trong đời sống hàng ngày, bất luận là hai tay đang cầm bút viết bản thảo, hay là thái rau, giặt quần áo, đánh răng... dù không thể mang theo máy đếm, trong lòng tôi vẫn thường niệm Cửu tự thiền. Tôi nghĩ thầm, máy đếm số là để cho người ta biết kế hoạch đã định thực hiện được bao nhiêu, mà nếu coi cơ thể như một chiếc máy đếm, thường xuyên niệm Cửu tự thiền, năng lượng dồi dào thì ắt cũng sẽ phản ánh được bậc thang tu hành. Phải vậy không?

Ngày 15 tháng 8

Hôm nay thi cử, phương thức thi là giảng viên Lý làm học sinh, còn học sinh lên lớp làm thầy giáo.

Tiêu rồi, riêng cái việc "tọa đoạn càn khôn", mười người thì có mười cách nói, cái gì là vô, có, không. Lại càng ăn nói hàm hồ. Kỳ thực trong lòng tôi thừa biết thể nào cũng ăn trứng ngỗng, phương thức này chẳng qua là để học sinh hiểu rõ trong hai tháng rưỡi qua mình rốt cuộc học được bao nhiêu. Giảng sai rồi, thông qua một lần giảng giải của giảng viên Lý, lại càng làm sâu sắc thêm sự lĩnh hội về vấn đề.

Sau trận pháp chấn, lớp khí công khóa một chỉ còn lại bốn người, hợp lại cùng mười người của lớp tĩnh tọa khóa hai để cấu thành một lớp mới.

Buổi tu tập chung tối nay, hễ niệm một câu "Cửu tự thiền" là luồng khí mát rượi chạy dọc theo cổ họng xuống thẳng đan điền, từ trong hướng ra ngoài, toàn thân giải phóng năng lượng, con người cảm thấy vạm vỡ hẳn lên.

Ngày 16 tháng 8

Chị thứ hai của bạn trai đồng nghiệp, cách đây ít lâu do bệnh ở tai nên phải phẫu thuật. Gần đây lại bị ngã đập đầu vào đá. Sau sự việc này, thường có người nói chuyện bên tai cô ấy, gây ra tình trạng tâm thần bất ổn.

Chị cả của bạn trai cô ấy theo đạo Nhất Quán Đạo, bèn đưa cô đến chỗ một nữ đạo hữu có thiên nhãn thông. Sau khi xem xét, vị đó nói rằng năm mươi năm trước, cô ta mang thân nam nhi đã chiếm đoạt tài sản của tổ tiên người khác, khiến người ta căm hận đến chết. Hôm nay, họ đến để đòi nợ.

Đồng nghiệp hỏi tôi phải làm sao cho phải, tôi bảo cô ấy niệm Cửu tự thiền, hồi hướng cho oan gia trái chủ. Hoặc là làm tài thí, tôi cũng chỉ biết có thế thôi.

Sự việc này xảy ra khiến tôi nhớ lại hồi tháng bảy, vị đồng nghiệp này vốn là tín đồ Công giáo (người nhà đều là tín đồ Công giáo). Sau khi được tôi kể cho nghe về sự thù thắng của Cửu tự thiền, cô ấy đã liên tục niệm Cửu tự thiền suốt dọc đường. Hơn nữa, bản thân cô ấy cũng từng trải qua việc nhờ thành tâm niệm Cửu tự thiền, kết quả là bạn trai đi công tác giục hàng ở xưởng, gặp tai nạn xe trên đường mà vẫn hóa hiểm thành an, hơn nữa những đơn hàng tưởng chừng không thể giao kịp cũng có thể giao đúng hạn. Trong lòng cô ấy đều hiểu rõ Cửu tự thiền vô cùng thù thắng, thế nhưng ngày hôm đó, cô ấy lại bảo với tôi rằng những thứ đó đều là mê tín, rất đáng nghi ngờ, và dứt khoát cất chuỗi hạt đi.

Hôm nay, nghe kể về chuyện của chị bạn trai, cô ấy mới chợt hiểu ra nghiệp chướng là gì, và lại muốn niệm Cửu tự thiền trở lại. Con người ta thường là khi ở vào hoàn cảnh nghịch cảnh mới nghĩ đến chuyện làm thế nào để tiêu trừ nghiệp chướng. Giả như lúc đó không gieo nhân, thì ngày nay đã chẳng có quả. Phiền não khi ấy còn tồn tại ở đâu nữa.

Ngày 17 tháng 8

Vừa bước chân vào văn phòng, đồng nghiệp đã hoảng hốt chạy tới nói với tôi rằng chuỗi hạt của cô ấy vốn đang đeo rất ngay ngắn trên tay (dự định mang cho chị của bạn trai), không hiểu sao lại có một lực lượng khiến cô ấy vung mạnh tay hất ngược ra đằng sau, trong chớp mắt, chuỗi hạt không biết bay đi đằng nào, cô ấy cùng mẹ tìm kiếm suốt hồi lâu mà vẫn không thấy. Trong lòng cô ấy thắc mắc không biết đây là rốt cuộc chuyện gì xảy ra?

Thế là, tôi giao chuỗi hạt trên tay mình cho cô ấy, dặn mang đi cho chị của bạn trai, bảo chị ấy niệm Cửu tự thiền rồi hồi hướng cho oan gia trái chủ, hy vọng có thể giúp ích được phần nào.

Ngày 18 tháng 8

Khóa ba hôm nay khai giảng, trong số đó có người là bạn bè, có người là đồng nghiệp. Tôi quyết định đến xem tình hình lên lớp thế nào. Phật đường ngồi chật ních, thật là hoan hỉ.

Vào giờ nghỉ giải lao, có người hỏi tôi làm thế nào để đả thông bách mạch, đả thông bách mạch có lợi ích gì? Tại sao rõ ràng đã học thuộc Cửu tự thiền rồi mà không hiểu sao cứ hễ niệm là lại quên, không thì cũng niệm nhầm.

Nói thật chứ, bách mạch đả thông thế nào thì tôi còn biết, còn câu hỏi sau thì chịu chết không biết trả lời ra sao.

Ngày 19 tháng 8

Hai giờ sáng, trong giấc mộng nhìn thấy một luồng ánh sáng cực kỳ mạnh. Tôi thắc mắc sao lại có thể chiếu khiến mình không tài nào mở nổi mắt, bởi vì mỗi lần nhìn thấy ánh sáng phát ra đều rất rực rỡ nhưng lại hiền hòa không chói mắt, rồi tôi cứ thế ngủ thiếp đi lúc nào không hay.

Sức dậy lúc sáu giờ, niệm Phật tĩnh tọa, khoảng hai mươi lăm phút, mười lăm phút đầu có tạp niệm, mười phút sau, trước mắt xuất hiện ánh sáng màu tím, trong suốt, hòa quyện lẫn nhau, rồi chuyển thành ánh sáng trắng bao trùm khắp xung quanh cơ thể, rồi lại chuyển thành ánh sáng tím. Cảm thấy đầu óc trống rỗng, chẳng có thứ gì, cơ thể dường như biến mất, chỉ cảm thấy chân có cảm giác tê rần, cùng với ngón cái và ngón trỏ kết thủ ấn, toàn thân giải phóng năng lượng.

Về phương diện tâm lượng: Tôi nghĩ đến những con lợn ở chuồng heo đối diện nhà, người ta bảo nó bẩn, làm ô nhiễm môi trường, chứ bộ nó muốn sống ở nơi không tốt, ăn cơm thừa canh cặn chắc. Chẳng qua là do nghiệp duyên từ trước đẩy đưa, những gì con người có thể nhìn thấy đều không thể đối xử bằng sự bình đẳng, từ bi, huống chi là những thứ tồn tại trong hư không mà mắt thường không thể thấy. Thế là tâm lượng mở rộng lớn ra, sinh ra những cảm ứng kể trên.

Ngày 5 tháng 9

Đã lâu không cầm bút viết nhật ký tu hành, bởi vì trong suốt khoảng thời gian này, lúc nào tôi cũng cảm thấy vạn vật đều trống rỗng, bất cứ chuyện gì cũng có thể quên bất cứ lúc nào, kỳ diệu hơn là thỉnh thoảng sẽ đột nhiên tự hỏi bản thân rốt cuộc là ai, có đức hạnh gì. Tôi trong gương rốt cuộc là ai? Thường hay hỏi con trai lớn rằng tôi là ai? Haizz! Dù sao thì khoảng thời gian này cứ ngây ngô lơ tơ mơ như vậy đấy.

Buổi tu tập chung tối nay, trong lòng lại có suy nghĩ y như trước kia. Vọng niệm liên miên, chắc chắn là tâm lại không tịnh được rồi, không khỏi "á" lên một tiếng, mình thật là kém cỏi, đành phải cúi đầu nhận mệnh và cứ "ngồi" vậy thôi.

Mặc niệm lễ Phật bái sám văn ba lần, một tiếng Cửu tự thiền vừa khởi lên, giảng viên Đỗ ngồi ở phía bên trái liền phóng thích ra những đợt năng lượng đẩy tôi lệch sang phía bên phải. Khoảng khắc đó giúp tôi thể nghiệm được năng lượng tụ tập trên người cá nhân rốt cuộc có bản lĩnh lớn đến nhường nào, chỉ khi đem ra sử dụng mới thấu triệt được. Còn muốn nói làm thế nào để khai thác năng lượng thì chỉ đành dựa vào sự tự tu dưỡng của chính mình mà thôi.

Lại tiếp tục, tôi nghĩ thừng, giảng viên Lý bảo mọi người phải tư duy trong tĩnh tọa mới có thể kích động sóng não, sinh ra trí tuệ. Gần đây bản thân ở mọi phương diện đều đờ đẫn, trống rỗng, nhân cơ hội này liền nhớ lại nội dung bài học vừa nãy là "chuyển cảnh thành thức".

Nào ngờ trong tâm vừa suy nghĩ như vậy, kết quả là trong đầu hoàn toàn trống rỗng. Đến một chữ cũng không tài nào hiện ra nổi, đành phải chấp nhận "ngồi đờ ra" mà thôi. Sau đó, cảm thấy bản thân vô cùng tự tại, cho đến khi tiếng khánh gõ lên thì cảm giác vẫn y nguyên như thế. Đã vậy thì ngồi thêm lát nữa có sao đâu. Trong khoảng thời gian đó, tiếng huynh đệ xoa tay, tiếng nói chuyện hoàn toàn không gây ảnh hưởng gì tới tôi, cảm thấy tâm định đến nhường ấy.

Ngày 6 tháng 9

Trước kia hễ nghe thấy tiếng xe cứu thương là trong lòng lại vội vã mặc niệm danh hiệu Phật. Hy vọng bệnh nhân hoặc người bị thương đều có thể bình phục.

Gần đây nghe thấy tiếng xe cứu thương, trong lòng cũng niệm danh hiệu Phật, nhưng không còn suy nghĩ như trước kia nữa. Thế nào là bình đẳng, thế nào là từ bi chứ.

Đã sinh ra làm "người" thì bắt buộc phải trải qua sinh, lão, bệnh, tử. Cũng có thể nói đó là do nhân quả, nghiệp lực tạo thành, có người đang bệnh tình nguy cấp, người thân nhất định sẽ yêu cầu bác sĩ bất chấp mọi giá miễn sao bệnh nhân có thể cải tử hoàn sinh, xua đuổi ma bệnh đi. Đây là tình cảm thường tình của con người, nhưng nhìn ngược lại, oán khí mà ma bệnh phải chịu đựng, cùng với những hoạn nạn đó, chẳng lẽ cứ thế mà xí xóa qua loa cho xong sao? Vậy ý nghĩa của bình đẳng, từ bi nằm ở đâu?

Khi tiếng còi xe cứu thương vang lên, trong lòng từng câu "Cửu tự thiền" liên tục được hồi hướng cho thập phương chúng sinh, hy vọng có nhiều người hơn nữa được nghe hiểu đại thừa pháp.

Ngày 7 tháng 9

Trong giấc mộng xuất hiện một chiếc càng cua màu đỏ rực. Lúc mới bắt đầu, nó san bằng nhà chị thứ hai, rồi sau đó tiến thẳng tới tấn công nhà cha. Cha ôm chặt đứa nhỏ trốn chạy, lúc đó tôi đứng ở phía sau cha, phát hiện tình hình nguy cấp bèn hét lớn: "Người nhà mau trốn chạy đi".

Chạy trốn sang nhà bác Cả ở bên cạnh. Nào ngờ cửa lớn bị khóa chặt, ngấy lúc tai họa giáng đầu kề cận, chẳng biết từ lúc nào bác Cả đưa chìa khóa cho tôi để mở cửa. Cả nhà cuối cùng cũng bình an vô sự. Trong khoảng thời gian đó không biết càng cua đã tàn phá toàn bộ trấn Tây Lọ ra sao, chỉ thấy cảnh tượng hỗn loạn vô cùng.

Một khung cảnh khác xuất hiện, mọi người đập vỡ càng cua ra, có người kêu lên: "Đồ đáng chết, bên trong càng lại rỗng không mà vẫn có thể làm trò quỷ quái, thật không thể tưởng tượng nổi". Trong giấc mộng còn xuất hiện con số 032, vé số Mark Six, ha!

Tỉnh dậy nghĩ lại, cua chết rồi mới có màu đỏ, có gì mà phải sợ nó chứ?

Ngày 8 tháng 9

Khoảng hơn bốn giờ sáng, tôi bị ánh sáng mạnh trước mắt làm cho tỉnh giấc. Khi mở mắt ra liền nhìn thấy ánh sáng màu cam đỏ xuất hiện trên bầu trời đẹp vô cùng, tôi liền gọi chồng dậy, hai vợ chồng ra ban công để tận mắt chứng kiến. Oa! Lần đầu tiên trong đời thấy cảnh tượng tuyệt diệu đến thế. Ngọn núi màu đen, từng cụm từng cụm nhấp nhô kéo dài.

Phía trên ngọn núi chính là luồng ánh sáng màu cam đỏ rực rỡ vô cùng, ánh sáng ở bên phải chuyển thành màu cam vàng sáng hơn nữa, phía trên nữa là tầng mây xám, mây xám có tầng có lớp, hơn nữa còn viền vàng, trên tầng mây lướt qua từng cụm mây, cụm mây màu xám cũng được viền vàng, theo gió lướt vút qua, có cảm giác những dải mây tựa như hoa sen. Tầng cao hơn nữa là bầu trời xanh thẳm, nổi lên những đám mây rất lớn, cũng là màu xám viền vàng, đẹp đến tột cùng. Tôi nghĩ thừng, "Tịnh độ" rốt cuộc là một cảnh giới như thế nào nhỉ.

Ngày 23 tháng 9

Tối nay, các sư huynh cùng khóa đến nhà tu tập chung, lúc mới bắt đầu cảm thấy trước mắt một một mảnh tối then, hơn nữa tối đến mức như chìm sâu xuống, dáng vẻ cứng đờ không nhúc nhích nổi.

Được một lát, từ trường trên người rất mạnh, toàn thân rung động từ huyệt mệnh môn, rồi lan rộng ra toàn thân, tai đột nhiên thông suốt và có thể nghe được âm thanh tần số cao.

Đỉnh đầu tựa như có một chiếc bát úp ngược đè lên mắt và tai, có cảm giác tê tê, ê ẩm, vô cùng khó chịu. Trong mắt có gió và khí đang xoay quanh nhãn cầu.

Trước mắt hiện lên một tấm lưới, giống như màn hình tivi không có hình ảnh, không có ánh sáng, tối đen như mực, sau đó trên màn hình xuất hiện thêm những đốm hình bầu dục, hơn nữa còn từ từ phóng to ra giống như ống kính zoom, kéo vật thể lại gần, nhìn thấy rõ ràng cấu trúc của mắt lưới.

Ngày 25 tháng 9

Tranh thủ thời gian rảnh rỗi để tĩnh tọa, biến đổi của cơ thể rất lớn, có thể nghe thấy tiếng tim đập, âm thanh ấy vô cùng lớn, tiếp đó là máu tuần hoàn qua van tim, cảm giác râm ran vô cùng rõ ràng.

Cảm giác đỉnh đầu như bị chiếc bát úp ngược vẫn còn đó và rất khó chịu, gió và khí trong mắt cũng đang chuyển động. Đột nhiên cảm thấy có một luồng khí đi vào, phát hiện chiếc bát trên đỉnh đầu đã biến mất, toàn bộ con người từ đầu đi xuống trở thành một hình trụ rỗng ở giữa, thoáng cái đã thấy dễ chịu hơn nhiều!

Trước mắt xuất hiện một bức tranh, một vật thể hình tròn trong suốt, ở giữa xuất hiện hình người, thời gian tồn tại rất ngắn.

Ngày 26 tháng 9

Buổi tu tập chung tối nay, mới chỉ ngồi có mười tám phút mà cảm giác dài đằng đẵng như gần bốn mươi phút vậy, thật là khó chịu.

Lúc mới bắt đầu, cảm giác tiếng tim đập lớn vô cùng, tiếp đó sau gáy hình thành một quả tim cũng đang đập, ngay sau đó tay và chân cũng biến thành quả tim đang đập, âm thanh tim đập vang dội, hơn nữa nhịp điệu của các quả tim đều giống hệt nhau. Đột nhiên, tôi cảm thấy bản thân biến thành một quả tim to lớn, cứ đập rồi lại đập, ôi trời! Tôi hoảng hốt vì cảm thấy quả tim này sắp sửa phát nổ tung lên "oàng" một tiếng rồi.

Trong lòng hét lên: "Giảng viên Lý! Cứu mạng với!" Sau đó dùng "Cửu tự thiền" để trấn định lại mới khiến quả tim sắp nổ tung ấy từ từ bình ổn trở lại, khôi phục lại nhịp đập bình thường.

Ngày 29 tháng 9

Vào khoảng trưa, chợt cảm thấy luồng khí mát trong cơ thể từ tủy xương xuyên qua cơ thịt, biểu bì tản ra ngoài cơ thể. Hơn nữa có thể tự do hít thở ra vào, và có thể cảm nhận được xung quanh cơ thể có một lớp khí mát dày cộm.

Ngày 5 tháng 8

Vương Tứ Minh

Hôm nay đến Đại Tự Tại Thiền Lâm quy y bản môn Duyên Đạo Tông sư, chính thức trở thành đệ tử Phật Thừa Tông. Sau khi làm lễ xong thì tu tập chung, trong lúc ngồi niệm xong ba biến Phật lễ sám văn cùng ba biến Đạt Ma bát thập nhất tự tâm pháp, trong hư không liền nổi lên một tòa sen, phát ra ánh sáng trắng mờ ảo, xoay chậm theo chiều kim đồng hồ, sau đó có một luồng năng lượng từ trong tâm tách ra kết hợp với tòa sen. Lại một lát sau, lại hiện lên hình ảnh của ba vị Phật Bồ Tát, chỉ có đường nét phác thảo, không nhìn thấy chi tiết bên trong, vòng ngoài bao quanh ánh sáng Phật.

Tối đến vì có việc nên cùng sáu đồng tu đến Phật đường sám hối, khóc lóc thảm thiết, sâu sắc cảm nhận được sự đáng sợ của vô minh nghiệp lực. Chúng sinh mê muội, điên đảo vọng niệm, rời xa đạo lý ngày càng xa mà không hề hay biết. Sự việc ngày hôm nay nếu có thể khắc ghi sâu sắc không quên, sau này ắt sẽ thu hoạch được điều gì đó.

Ngày 12 tháng 8

Hôm nay Đại Duyên Phật đường tổ chức pháp hội lần thứ hai -- Cửu tự thiền thực tu thập vô lượng tâm, thế nhưng vì thời gian không đủ rộng rãi, nên tu xả ly tâm, báo ân tâm, bình đẳng tâm và hoan hỉ tâm.

Trong đó chỉ có hoan hỉ tâm là tôi có cảnh giới tốt hơn một chút: Trời mưa tầm tã trút xuống, rơi xuống mặt đất lại ngưng kết thành những khối vàng, khiến cho mặt đất chìm trong sắc vàng óng ánh.

Có một đường hầm sâu thẳm, đầu bên kia có ánh sáng mạnh, vách tường có màu vàng óng, khắc đầy kinh văn, tôi cô độc một mình bước đi trong đường hầm nương theo nguồn sáng, sau đó phát hiện những người đi theo ở phía sau ngày một nhiều, đúng là "đạo không cô độc, ắt có bạn hiền". Đợi khi mọi người đi đến tận cùng, liền hòa mình vào trong hư không vô tận, trong ánh sáng chói lọi.

Đặt mình trong khu rừng rậm rạp, lá khô rơi rải rác khắp mặt đất, ánh nắng xuyên qua kẽ lá chiếu rọi lên người mang lại cảm giác ấm áp, cành lá xanh tươi đáng yêu, thong thả một mình bước đi trong khu rừng này, gió nhẹ thoảng qua như tơ tằm lướt nhẹ, thân tâm đều cảm thấy vô cùng mát mẻ và thoải mái.

Trong lúc ngồi niệm Cửu tự thiền, cảm thấy cơ thể trương phồng lên, bồng bềnh như bay, sau đó lại phát hiện bên trong cơ thể trống rỗng, mà được lấp đầy bởi những hạt tròn hình dáng giống như chuỗi hạt, bên ngoài còn đọng những giọt nước, lúc này trong lòng cảm thấy vô cùng thanh tịnh mát mẻ.

Ngày 15 tháng 8

Vài ngày trước khi tu pháp chợt cảm thấy vọng niệm vô cùng nhiều, giống như nước triều dâng cuồn cuộn đổ ập tới, hoàn toàn không có sức chống đỡ, tuy cảm thấy phiền não nhưng lại chẳng có cách nào khác. Buổi chiều khi đang ngồi trên ghế mây cuồng nhiệt niệm Cửu tự thiền, chợt có một luồng năng lượng từ trong cơ thể bài tiết ra ngoài, ơ kìa! Vọng niệm dường như đã dẹp loạn, thế là tôi khoanh chân ngồi tĩnh thiền, trong lúc ngồi xuất hiện vô số hình ảnh hoa sen, có loại đơn cánh, có loại thành chùm, còn có cả lá sen vân vân.

Hy vọng hiện tượng bị vọng niệm hành hạ khổ sở suốt mấy ngày nay có thể từ đây mà chấm dứt.

Nam mô Bản sư Đại Tự Tại Vương Phật.

Ngày 16 tháng 8

Cửu tự thiền đã niệm được bảy mươi vạn biến. Mỗi lần Chiêu Đệ cùng tôi đối chiếu cảnh giới, chẳng hạn như phế tướng thiện căn, khí giác, thân giác, năng lượng vân vân, tôi đều trả lời là "không biết gì cả". Khi niệm Cửu tự thiền tôi sẽ tuân thủ nghiêm ngặt theo lời giảng viên Lý chỉ dạy là phóng bạt mạng suốt dọc đường, còn lại thì không biết gì nữa.

Phương pháp niệm Cửu tự thiền khi đạt đến mốc bảy mươi vạn thì được gọi là "Hoan hỉ kiến thiền". Sau khi nghe qua pháp này lần đầu, tôi liền suy ngẫm thật kỹ trong đầu, đợi đến khi thấu hiểu dung hội quán thông rồi, lại một lần nữa nhấc chuỗi hạt lên phóng bạt mạng suốt một mạch. Lần đầu niệm pháp này là niệm trên xe ở đường cao tốc, niệm khoảng hơn mười phút thì trong lòng có sở đắc, khác hẳn với trước kia. Tôi luôn cảm thấy định lực của phương pháp niệm này vô cùng rõ rệt, y hệt như ngồi tĩnh thiền vậy.

Mỗi lần khởi niệm xong, trong lòng liền hiện lên một mảnh Cửu tự thiền, mà giữa một mảnh Cửu tự thiền ấy lại tồn tại một hạt chuỗi, bên trên khắc đầy Cửu tự thiền. Khi từng hạt chuỗi trượt qua kẽ tay, biển Cửu tự thiền trong lòng lúc này dường như có năng lượng từ từ phóng thích ra, hoặc nên nói là từng câu Cửu tự thiền từ trong cơ thể trượt ra bên ngoài cơ thể. Trong khoảnh khắc ấy, tôi sẽ cực kỳ tự nhiên mà nương theo ánh mắt hướng tới để khuếch tán năng lượng này đến đám đông, hư không, pháp giới. Đương nhiên cũng bởi vì có thể niệm niệm hộ trụ cảnh giới này trong lòng, cho nên dù mắt có thể nhìn thấy nhưng lại tựa như cảnh tượng hóa hiện, nhìn mà không bị cuốn theo. Toàn bộ cảm giác giống như đang ngồi tĩnh thiền, mọi sự vật bên ngoài đều trở thành huyễn tướng.

Trong vô số phương pháp niệm của Cửu tự thiền, đến đây mới có thể có chút giác ngộ.

Ngày 19 tháng 8

Buổi chiều hôm nay khi tu tập chung tại Phật đường, Tứ Hiền có đặt ra câu hỏi về việc một tín đồ Phật giáo Đại thừa nên phát nguyện như thế nào. Kết quả là đáp án của các đồng tu có mặt ở đó đều bao hàm rất nhiều thứ, phong phú muôn màu muôn vẻ. Đợi sau khi giảng viên Lý khai thị xong, giống như một gậy gõ thẳng vào đầu, đáp án của mọi người đều chết cứng một chỗ, thây phơi đầy đồng, giống như bất tịnh quan.

Tối đến khi tu tập chung tại nhà tôi, lại một lần nữa nhắc đến vấn đề đó và cùng nhau thổ lộ những gì mình ngộ được. Do buồn đi tè, lúc đang ở trong nhà vệ sinh, tôi chợt lóe lên một ý nghĩ, nhớ đến kinh Kim Cương: "Diệt độ hết thảy chúng sinh rồi, mà không có một chúng sinh nào thật sự được diệt độ." Ngay khoảnh khắc đó liền khế nhập vào đạo lý này.

Lát sau khi một mình niệm Cửu tự thiền ở phòng khách, trước mắt liền hiện lên một hạt chuỗi to lớn, bên trên khắc vô số Cửu tự thiền, lại cảm thấy dường như có vô số chúng sinh. Lúc này tâm niệm trực giác cho rằng hạt chuỗi này giống như cõi Ta-bà, lại giống như thu nhỏ của toàn bộ pháp giới. Dần dần, hạt chuỗi này tạo ra hiệu ứng nổ hạt nhân, chấn động thành vô lượng vô số thể nhỏ xíu lơ lửng trong hư không, mỗi một thể dường như đều có một câu Cửu tự thiền, một tên chúng sinh, hơn nữa mỗi một thể đều phát ánh sáng mờ ảo, giống như đầy trời sao chi chít.

Một ý niệm xuất hiện trong đầu, nương theo sự khởi dụng của niệm lực, khiến cho cơ thể xuất hiện hiện tượng phát tướng thiện căn, mà ngộ ra đạo lý "một tức là vô lượng, vô lượng tức là một", đây có phải là "chuyển cảnh thành thức, chuyển thức thành trí" hay không? Kính xin chỉ giáo.

Ngày 22 tháng 8

Hôm qua viết xong nhật ký rồi ngồi tĩnh thiền tại Phật đường trong nhà, có hai hiện tượng phát tướng thiện căn: Vừa mới lên tọa không lâu, cảm thấy một cục năng lượng lớn di chuyển ra phía trước bên trái, Ồ! Hóa ra lại là một người đang khoanh chân giống như tôi. Bức tranh chuyển biến, Ồ! Lại có vô lượng vô số xuất gia chúng ngồi đối diện với tôi.

Trong lúc mơ hồ dường như có một người nằm ngang trên mặt đất phía trước. Sau đó tôi đổi góc nhìn bằng nội quan, bất chợt phát hiện từ vị trí tim chui ra một con giòi, hai mắt đối diện chính diện với tôi, sau đó xuất hiện đầy hố đầy khe giòi bọ đang gặm nhấm ngũ tạng lục phủ của tôi, chỉ trong chớp mắt, toàn bộ nội tạng bị gặm sạch trơn, cả người giống như tượng thạch cao rơi xuống đất vỡ vụn thành mấy khúc. Lúc này hàng ngàn hàng vạn con giòi giống như được giải phóng, trong chớp mắt gặm nhấm thể xác tôi thành máu thịt bê bết, bạch cốt phơi bày, bên cạnh là từng vũng máu bẩn. Sau khi xả tọa, hồn vía tôi đã bay mất tiêu, sợ đến mức nổi da gà da cóc, vội vã lên lầu đi ngủ để giữ lại một đống da gà da cóc đầy người.

Ngày 25 tháng 8

Mỗi lần niệm Cửu tự thiền, sẽ cảm thấy trong thân có một loại năng lượng, một loại linh minh giác tri, biết rằng bên ngoài toàn là huyễn giả hư vô, lúc này có thể nhiếp phục lục căn không bám víu lục trần. Thế nhưng khi Cửu tự thiền không khởi dụng trong tâm, liền không giữ được sự linh minh giác tri này mà rơi vào sắc trần mất rồi.

Bản môn nhấn mạnh thân tâm nhất như, thế gian pháp và xuất thế pháp nhất như, thế nhưng lý lẽ văn tự này, liệu có thực sự vượt qua được sự khảo nghiệm của việc chứng thực, quay đầu soi chiếu, khế nhập lý chứng, rồi sau đó sự lý viên dung vô ngại hay không, điều đó thực sự cần phải có khí phách của đại trượng phu mới được.

Tối nay vợ cười chê thủ ấn tôi đánh lỏng lẻo, gọi là "đánh không lỏng".

Ngày 27 tháng 8

Tối đến khi ngồi tĩnh thiền ở nhà, trong hư không xuất hiện trần hoa sen, từ từ xoay tròn, sau đó dần dần nghiêng đi, biến thành mặt chính của tòa sen hướng về phía tôi, vật trên tòa là thủy tinh, nhưng lại giống như kim cương có mặt cắt hình thoi, trong suốt lung linh, hơn nữa còn phát ra ánh sáng khúc xạ bảy màu.

Sau đó trước mắt chuyển biến, xuất hiện một vật thể hình tròn đang quay, từ từ ở điểm chính giữa xuất hiện một đồ hình âm dương thái cực. Trong lòng suy nghĩ nửa ngày, không biết tại sao lại xuất hiện biểu tượng của đạo giáo?

Ngày 3 tháng 9

Tối nay đang xem tivi ở nhà, chợt nghe thấy tiếng cãi vã của cha mẹ và ông nội, tôi vội vã chạy lên muốn khuyên can, ngờ đâu lúc khuyên giải, do sơ suất trong lời nói, rốt cuộc lại khiến cho bản thân cũng nổi giận đùng đùng, haizz!

Trở về chỗ ở của mình, phát phẫn sám hối trước Phật đường, lễ Phật bái sám hai mươi mốt lạy, niệm tám mươi tám vạn biến Cửu tự thiền cũng quyết định quy về số không niệm lại từ đầu. Lửa đốt rừng công đức, một khi định lực không đủ liền rơi vào tam độc, không thể không cẩn trọng.

Ngày 15 tháng 9

Tính từ sự việc chứng thực lần trước đến nay đã được hai tuần, trong khoảng thời gian này dường như tất cả năng lượng, từ trường, cảnh giới trên con đường tu hành đều bị phá hủy sạch sỡ, lại rơi vào thời kỳ hắc ám, phàm là những thứ này đều khiến tôi vô cùng chấn động và kinh hoàng, bởi si mà sinh sân, sức sát thương lại lớn nhường ấy, há có thể không cẩn ngôn cẩn hành hay sao?

Tông sư từng trước tác rằng sự khởi sinh của lục trần, dẫu biết nó là duyên khởi giả hợp, mà muốn dùng một niệm để chặn đứng vọng niệm của nó thì cuối cùng vẫn không thể đạt được, duy chỉ có phản quan bổn nguyên, nhập vào tự tính Phật vị, mới có thể đắc lực.

Lời nói chính là như vậy, ta lúc nào cũng phải định tuệ quan chiếu, khéo léo hộ trì.

Ngày 19 tháng 9

Nhân duyên từ một trận pháp chấn cách đây mấy ngày trước, mấy ngày nay trong ngực luôn bao trùm một luồng áp suất thấp, hôm nay cuối cùng cũng ngộ ra và chuyển hóa nguồn năng lượng tiêu cực này thành tâm tinh tiến, đồng thời phát nguyện sau này nếu tu pháp có sở đắc thì chính là sở đắc của thập phương chúng sinh, nguyện thập phương chúng sinh đều khởi được bát nhã trí tuệ vĩnh viễn không thoái chuyển khỏi chánh pháp.

Một nhúm muối rắc vào trong canh, không thể có chuyện một bên mặn một bên nhạt. Chúng ta đều biết vạn tướng vạn vật vốn có nguồn gốc từ tự tính Phật vị, có nguồn gốc từ Đại Tự Tại Vương Phật, vạn vật trong pháp giới đều là pháp của Đại Tự Tại Vương Phật, chúng sinh trong pháp giới đều là con dân của Đại Tự Tại Vương Phật, cho nên nếu một người tu pháp có sở đắc, thì cũng nên là thập phương chúng sinh có sở đắc, "một tức là vô lượng, vô lượng tức là một". Nếu có sự khác biệt, thì đó hẳn là do tâm phân biệt của mỗi chúng sinh gây ra quái thai. Một căn phòng có một trăm bóng đèn huỳnh quang chiếu sáng, không ai có thể tùy tiện chỉ tay xuống đất mà bảo rằng đây là ánh sáng chiếu từ bóng đèn nào. Cho nên quan hệ của chúng sinh phải là "trong bùn của anh có tôi, trong bùn của tôi có anh" không chút phân biệt, đúng không?

Đôi khi tôi cũng thường trầm ngâm suy tư trong đêm tối, tu học Phật pháp một trăm ngày, liệu có thể dùng đại thừa pháp mà sư huynh Lý truyền thụ để chạm đến tự tính Phật vị hay không, chứ không phải là bị bao trùm dưới cái bóng mị lực cá nhân của ông ấy? Rốt cuộc chúng ta hiểu rõ "chính mình" có mấy phần? Sư huynh Lý vắt óc suy nghĩ, dốc túi truyền thụ rốt cuộc có bị tan rã dưới nghiệp khí bản thân hay không? "Đánh chết tâm niệm, mới mong pháp thân sống". Phàm là những điều này, rất đáng để mấy cây trường thọ suy ngẫm sâu xa.

Trong buổi tu tập chung hôm nay, trong tâm trí nghĩ đến vấn đề chuyển hóa năng lượng tiêu cực thành tích cực đã nhắc đến ở trên, sau đó ngưng thần tĩnh quan, muốn xem thử có huyễn cảnh nào tương ứng hay không. Quả nhiên huyễn tướng hiện ra, bản thân từ đầu đến chân nứt ra thành ngàn mảnh giống như cánh hoa rơi xuống đất thành vòng tròn liên tục xoay tròn, sau đó lại nổi lên vẻ đẹp của vườn cây hoa cỏ.

Sau sự việc tôi nghĩ, đây là chuyển thức thành cảnh hay là chuyển cảnh thành thức? Giữa cảnh và thức là một chiều hay hai chiều? Cảnh giới trong tĩnh thiền là sự khế ấn của tâm pháp? Hay chỉ là ánh chớp bóng nước của tạng thức?

Kính mong sư huynh Lý phê thị.

Ngày 21 tháng 9

Nghe nói trong hư không không trọng lực, vật động thì động, vật tĩnh thì tĩnh, mà sở dĩ vạn vật trong cõi Ta-bà có thể chuyển động là vì nguyên nhân ma sát sinh ra lực cản. Thế là tôi không kìm được mà suy nghĩ, một vị anh hùng nếu mất đi chiến trường, thì những chiến công hiển hách liệu còn có khả năng hay không? Một vị Bồ Tát nếu không có chúng sinh, thì quả vị Phật Niết-bàn liệu còn có khả năng hay không?

Bồ Tát từ sơ địa trở lên có thể hưởng quyền miễn trừ nghiệp lực? Một trận bệnh nổi tiếng nhất trong lịch sử Phật giáo -- Duy Mặc Cật thị tật, là vì để liễu nhân chăng? Ân nghĩa của chúng sinh nên báo đáp là vì đàn ông đều là cha ta, đàn bà đều là mẹ ta chăng? Phàm là những điều này, ta thực sự nên suy ngẫm cho kỹ.

Buổi tu tập chung tại Phật đường hôm trước, Vương Xảo Mai nói rằng có cảnh tượng nào đó cứ lặp đi lặp lại xuất hiện mãi, nhìn đến phát chán, lười thèm để tâm đến nó! Điều này khiến tôi nảy sinh một mối nghi ngờ? Huyễn tướng và cảnh giới có gì khác nhau? Hay nói cách khác, định nông là huyễn tướng, định cực sâu mới là cảnh giới, vậy hình ảnh thoáng qua trong chớp mắt và hình ảnh chuyển động liên tục có phân biệt gì không? Thiên nhãn thông được sinh ra như thế nào? Có phải do một tư tưởng truyền vào não bộ sinh ra huyễn tướng, ngay khoảnh khắc đó trí tuệ thông suốt, vượt qua không gian thời gian mà thấu suốt vạn vật. Quả thực như vậy, thì nên là chuyển thức thành cảnh, chuyển cảnh thành trí phải không? Cho nên hễ có huyễn tướng cảnh giới hiện tiền, thì nên chuyển thành thức (tư duy), nếu trí tuệ thông đạt, thập phương tam thế thảy đều tường tận ngay trong khoảnh khắc, có phải vậy không?

Ngày 23 tháng 9

Buổi chiều hôm nay tại Phật đường tu tập chung tự tính gia trì pháp, thoạt đầu cảm thấy bề ngoài toàn thân dường như có một lớp màng bảo vệ, tê tê nóng ấm, trong tâm thì cảm thấy tĩnh lặng và mát mẻ nhè nhẹ. Lúc quan sát hình người, lại quan sát thấy một cái bình đựng một vật, là một vật hình cầu màu trắng.

Mười một giờ rưỡi đêm cùng với Chiêu Đệ và sáu người nữa tiếp tục tu tập chung tại nhà, vẫn làm tự tính gia trì pháp. Lúc đầu quan sát Phật quang gia trì, không hiện ra hình trụ mà phóng chiếu xuống theo hình nón, trong lúc mơ hồ dường như có màu vàng óng, lại giống như màu tím nhạt, lúc này Cửu tự thiền trong lòng không dứt, đồng thời dùng Phật quang và Cửu tự thiền chuyển hồi hướng cho thập phương chúng sinh, tâm niệm càng mạnh thì cảm giác tê dại trên cơ thể càng mạnh. Mà lúc quan sát hình người thì xuất hiện hai loại huyễn tướng (một) trong thân xuất hiện ánh sáng chớp lóe dạng dài, sau đó biến thành cột sáng xoay tròn, vì quan hệ lực ly tâm nên bên cạnh cột sáng có hiện tượng tia lửa.

Hai là có một vật hình nhọn ba mặt lập thể, không ngừng vươn cao chọc trời, cuối cùng xuyên thủng tầng mây, ngọn lửa ánh sáng mãnh liệt bắn rọi xuống, bao trùm toàn thân.

Sau đó định tiếp tục tu cảm ứng biến thập phương và xả ly tâm, nhưng tu không lên, thế là đổi sang tu hoan hỉ tâm, lúc này các tế bào toàn thân rung động nhè nhẹ, trong tâm cảm thấy vô cùng vui mừng, cực kỳ sảng khoái.

Sau sự việc cùng nhau đối chiếu thảo luận, phát hiện tuy do túc thế nhân duyên khác nhau, nhưng phế tướng thiện căn trong đó lại đại đồng tiểu dị. Mọi người cũng cảm nhận thấy ngồi tu tập ở nhà còn tốt hơn ở Phật đường, không khỏi hoài nghi có phải sư huynh Lý lại đại giá quang lâm đến gia trì rồi hay không?

Ngày 24 tháng 9

Nhớ lúc Phật đường mở pháp hội lần thứ hai -- Cửu tự thiền thực tu thập vô lượng tâm, tu đến đoạn hoan hỉ tâm, tôi từng xuất hiện một loại huyễn tướng, cảm thấy toàn thân chỉ còn trơ lại bộ khung, bên trong chứa đầy những hạt châu tròn vo, bên ngoài thì đọng những giọt nước, toàn thân cảm thấy từng trận thanh lương mát mẻ.

Mà buổi chiều hôm nay khi lái xe phóng nhanh trên đường cao tốc, tay lần chuỗi hạt, niệm chính là hoan hỉ kiến thiền. Mỗi lần niệm đến pháp này, trong lòng luôn hiện lên chuỗi hạt đang đồng bộ niệm. Mà hôm nay niệm mãi niệm mãi, trong lòng niệm ra vô số chuỗi hạt lấp đầy lồng ngực, rồi sau đó chầm chậm lan tỏa khắp toàn thân, y hệt như huyễn tướng nhìn thấy ở pháp hội trước đó. Lại tiếp tục niệm xuôi xuống dưới, bỗng nhiên toàn thân xuất hiện một trận tê rẩn nhẹ nhàng, sau đó là một luồng năng lượng tuôn trào miên mật phóng thích ra ngoài, mà những hạt chuỗi Cửu tự thiền lấp đầy cơ thể cũng đang nương theo luồng năng lượng này tung bay khắp bốn phương như hoa tuyết.

Tối đến khi xem tivi ở nhà, lại cố ý mang ra thử nghiệm, lúc này mắt tuy chú đếm màn hình nhưng chuỗi hạt trong lòng từng hạt từng hạt vô cùng rõ ràng, các cảm thụ còn lại y hệt như trước. Hề hề! Phương pháp niệm Cửu tự thiền của hoan hỉ kiến thiền thực sự khiến người ta cảm thấy vô cùng thú vị.

Ngày 26 tháng 9

Buổi lên lớp tối nay sư huynh Lý có nhắc đến việc chủ nhà một tháng nữa sẽ lấy lại Phật đường để chuyển nhượng, đồng thời nhắc đến việc sắp bắt đầu tuyển sinh khóa bốn vân vân, dường như mang theo vô vàn cảm thán!

Trong lúc tu tập chung, niệm xong lễ Phật bái sám văn và Đạt Ma bát thập nhất tự xong, huyễn tướng liền xuất hiện hình người tư thế ngồi uốn lượn liên tục như trò chơi rắn săn mồi kéo dài mãi cho đến khi khuất hẳn không thấy nữa. Sau đó lại xuất hiện một tòa sen, đài sen có màu đen, trên đài có khoảng năm sáu cánh hoa sen, ở giữa bị khuyết, bên ngoài cánh hoa có màu đen, bên trong màu hồng phấn, toàn bộ tòa sen xoay chậm theo chiều ngược kim đồng hồ, sau đó đột nhiên có cánh hoa rơi xuống dòng sông nước đen bên cạnh. Lúc này Cửu tự thiền trong lòng tôi không dứt, nhìn thấy cánh hoa sen này không trôi theo dòng nước mà từ từ lội ngược dòng nước chảy ngược lên trên, sau đó chuyển thành màu vàng óng và dần dần phóng lớn ra.

Sau đó tâm niệm rơi vào những lời đầy thương cảm của sư huynh Lý, và suy ngẫm về muôn vàn chuyện không thể tưởng tượng nổi của Phật pháp trong cõi đời hoang đường này. Lúc này trong đầu lóe lên thập vô lượng tâm, mà ngộ ra đạo lý dùng vô hiểm tâm và tinh tiến tâm tùy duyn bất biến, bất biến tùy duyn. Ha! Đã sinh Chu Du sao còn sinh Gia Cát Lượng, lũ đệ tử ngốc nghếch chúng ta bám riết không buông rồi đây, "tâm sự người nào biết, than thở cũng vô ích", xem ra Bồ Tát Lý đã đành chịu chấp nhận số phận rồi, bởi vì dẫu cho chúng sinh có tồi tệ đến đâu, Bồ Tát cũng không thể buông bỏ chúng sinh được. Haizz! Sự tình chính là như vậy, vốn dĩ nên mặt mày sầu não lại bị tôi tu thành hoan hỉ tâm, đau đầu thật đấy!

Đường thì thế nào cũng phải bước đi, dẫu là gập ghềnh cũng mặc, dẫu là khúc khuỷu cũng đành, dẫu là độ hóa chúng sinh cũng tốt, dẫu là dắt tay nhau đi cũng được, đường thế nào cũng phải bước đi!

Trở về nhà làm xong động thiền, định lên lầu làm lễ Phật bái sám, vừa mới lạy xuống liền cảm thấy có điều khác thường, thế là lấy bồ đoàn ra ngồi lên, giật mình hoảng hốt phát hiện một con rắn cạp nia đang gặm sọ não, khiến cho máu thịt be bết. Cảnh tượng chuyển biến, mẹ kiếp! Đầy núi đầy xương cốt thối rữa, toàn là xương thịt thối rữa, nửa thối rữa, đầu lâu chất đống lẫn lộn, bên trên còn có từng trận mùi hôi thối cùng làn khói bay thoang thoảng. Thế nhưng lần này bần tăng đây vô cùng bình tĩnh, hoàn toàn không chút sợ hãi, có kinh nghiệm rồi mà!

Ngày 29 tháng 9

Tối qua lúc ăn khuya, đột nhiên cảm nhận rõ ràng trong bụng có một con giòi, dần dần con giòi lớn lên, cuối cùng thậm chí cảm thấy chính mình là con giòi, ôi trời đất ơi! Con giòi đang ăn đêm, thế là bữa đêm khỏi cần ăn nữa!

Liên tiếp mấy ngày, ngắt quãng nghiên cứu "Nhật ký tham thiền" của Kim Mãn Từ, trong lòng có vô số cảm thụ và suy ngẫm. Haizz! Tham thiền vốn dĩ phải pháp thiền nhất như, mà quay đầu tự suy ngẫm lại, bản thân thực sự quá tồi tệ!

Trong tĩnh tọa có vọng niệm, nhưng thường có thể biết mà không theo, thế nhưng trong đời sống hiện thực cũng có vọng niệm, lại thường bị nó cuốn cho mòng mòng, tại sao lại như vậy? Tu vi của cư sĩ Kim Mãn Từ tạm thời không bàn tới, kể từ lúc bắt đầu học thiền của vị ấy, tâm đối diện với mọi thứ đều thản nhiên đối xử, mọi thứ đều tự tại như như, không giống như bản thân một ngày biên độ tăng giảm mấy lần, tâm trạng phập phồng bất định, không có thế này thì học thiền kiểu gì để đắc thân đây? Thôi bỏ đi! Thôi bỏ đi! Đành phải làm lại từ đầu vậy.

Ngày 30 tháng 9

Buổi chiều hôm nay lúc tu tập chung tại Phật đường đã xuất hiện một vài loại huyễn tướng: Trong sương mờ ảo có một vầng thái dương đỏ rực ẩn hiện sau ánh chiều tà rực rỡ vô cùng, khiến tôi nhớ đến quán thứ nhất trong kinh Quán Vô Lượng Thọ: Quán nhật lạc.

Bên hồ có mấy người đang câu cá, lòng hồ gợn sóng lăn tăn, gió nhẹ nắng ấm, dáng vẻ vô cùng nhàn nhã, thế nhưng trong số những người câu cá chỉ có duy nhất một người toàn thân phát ra ánh sáng mạnh, giống như gương phản chiếu ánh sáng mặt trời không dám nhìn thẳng.

Trong tĩnh tọa cảm thấy một tiết đan điền trên cơ thể biến mất, bỗng nhiên lại thấy một quả cầu thủy tinh di chuyển vào vị trí đan điền, vốn dĩ trong suốt không một vật, dần dần trong quả cầu xuất hiện thủy ngân, trắng bạc trong suốt, cuồn cuộn lật qua lật lại ở trên dưới. Lúc này trong lòng chợt khởi lên một niệm, "Liệu nó có đầy ắp lên không." Niệm vừa khởi lên, vụt một cái hóa hơi biến mất, lại khôi phục lại trạng thái ban đầu không một vật.

Quan sát tự tính gia trì pháp, Phật quang phóng xuống theo hình nón gia trì các đồng tu trong Phật đường, lúc này từ hư không đối phương xuất hiện một điểm sáng nhỏ lấy điểm sáng nhỏ làm trung tâm giống như lò xo khuếch tán chùm sáng ra cho đến khi bao trùm toàn thân.

Ngày 1 tháng 10

Tối đến sau khi đi thăm các đồng tu trở về, đợi con cái ngủ say, cùng vợ trò chuyện ở phòng khách về vấn đề hình tượng của người Phật tử cùng vô số vấn đề về thế xuất thế pháp, sau đó một mình ở phòng âm thanh vừa nghe nhạc vừa suy nghĩ về vấn đề con người và pháp. Haizz! Xuất thế pháp dễ tu, mấy năm là có thể đến cảnh giới nào đó, đạt được thành tựu nào đó, còn thế gian pháp mới khó xoay sở làm sao! Phật nhìn ma là Phật, ma nhìn Phật là cái gì đây? Sau đó tham câu "Ngươi không chống gậy, ta cho ngươi chống gậy, ngươi có chống gậy, ta đoạt gậy của ngươi." Có chút sở đắc. Lại tham câu "Ông trời thật keo kiệt, vừa mới đưa tới một thác nước, lại thu hồi mất rồi." Bồ tát tự tính vốn tự đầy đủ, có thể sinh vạn pháp, thác nước có liên quan gì đến ta nào! Tham không ra manh mối, thế là đứng dậy đi lễ Phật bái sám. Lúc trong lòng đang mặc niệm lễ Phật bái sám văn, trước mắt xuất hiện một mảng ánh sáng mờ ảo, tiếp theo xuất hiện một góc chợ cá, năm sáu sọt tre chất đầy các loại hải sản, xếp thành hai hàng bên lối đi, ở giữa đứng một người, toàn thân phát ra ánh sáng mạnh, không dám nhìn thẳng. Lúc này trong tâm lướt qua một ý nghĩ, chẳng lẽ "trùm kín mặt" câu cá bên hồ ngày hôm qua đã gom số cá đánh bắt được đem đi bán sỉ ở chợ cá rồi sao? Sau đó, tôi đang nghĩ có phải vì câu cá sát sinh, trong lòng không nỡ, cho nên lúc lễ Phật bái sám mới hiện lên hình ảnh "trùm kín mặt" và đàn cá, hay là đang dọn sạch tạng thức? "Trùm kín mặt" có phải là chính tôi không? Suy ngẫm cho kỹ.

Chiều ngày 2 tháng 10, ở công ty niệm Cửu tự thiền, niệm mãi niệm mãi, luôn cảm thấy có vật hình tròn lớn ba nhỏ xuất hiện thoắt ẩn thoắt hiện xung quanh, thế là dứt khoát khoanh chân ngồi tĩnh thiền, quả nhiên có huyễn tướng xuất hiện:

(Một) Trong hư không các hạt châu lớn nhỏ xếp hàng, lúc này trong thân cảm thấy khí động, khí chạy tứ tung kết nối khắp nơi trong cơ thể, hơn nữa chạy vô cùng nhanh chóng.

Sau đó, tâm dẫn dắt sự biến đổi của thân, các hạt châu trong hư không kết nối thành các hình dạng khác nhau, vận động theo các hướng khác nhau.

(Hai) Các hạt châu hóa thành hoa sen, từng bông từng bông tụ tập ngày một nhiều, cuối cùng hình thành cả một mặt phẳng, hơn nữa không ngừng kéo dài về phía sau, xa đến mức không nhìn thấy điểm dừng, sau đó trận địa hoa sen này bắt đầu xuôi dòng chảy đi, giống như nước sông cuồn cuộn đổ về đông, bôn ba muôn dặm ngàn dặm. Sau đó khung cảnh chuyển biến, tầm mắt của tôi từ trên nhìn xuống dưới, nhìn thấy một đóa hoa sen lớn sắp nở đang từ từ bung cánh ra, sau đó một đóa, hai đóa, ba bốn... lại kéo dài thành một biển hoa sen. Nhìn thấy cảnh tượng này, bèn khởi lên một ý nghĩ "nằm trên đó không biết có cảm giác gì nhỉ?" Ý niệm vừa dấy lên, liền phát hiện bản thân đã phủ phục trên biển hoa, lúc này hoa sen lại trôi đi, haizz! Đúng là "đạo không tu, cưỡi hoa nổi trên biển", sau đó phát hiện ở đầu bên kia trận địa hoa sen xuất hiện một ngọn thác lớn, đi đến đỉnh thác lại phát hiện trước mặt có một biển lớn, có màu xanh thẳm, phẳng lặng như gương, chúng tôi (vì tôi cảm thấy hoa sen có sinh mệnh, mà chúng tôi thì gắn kết chặt chẽ như một thể) xuôi theo dòng thác cuồn cuộn đổ xuống, trong lòng không chút sợ hãi. Trên mặt biển, hoa sen lại trôi nổi trong hư không, lúc đầu không có hình dạng, sau đó thì vô số đóa hoa sen đơn lẻ dần dần ngưng tụ thành một tòa sen to lớn, dưới đài sen có trụ thủy tinh sừng sững dựng đứng, trên thủy tinh lại đính rất nhiều hoa sen... quá tráng lệ, quá rực rỡ, quá không thể tưởng tượng nổi, quá cảm động, thật đấy, khí thế ấy, vạn đạo hào quang phóng ra từ tòa sen ấy, giống như đĩa bay trong bộ phim "Close Encounters of the Third Kind" sắp hạ xuống từ không trung, mọi người đứng bên cạnh nín thở chăm chú quan sát, sợ rằng chỉ chớp mắt một cái là sẽ bỏ lỡ từng khoảnh khắc hình ảnh đẹp đẽ, khí thế thật bàng hoàng hùng vĩ, sóng nước thật cuồn cuộn làm sao?!

Ngày 3 tháng 10

Tối nay lúc làm động thiền "sắc tức là không" thì cơ thể có thể cảm nhận được khí nên có cảm giác ấm áp. Lúc làm "lực hóa lục đạo" thì toàn bộ lòng bàn tay tê rần, như có vật dán phẳng phiu áp vào. Lúc làm "sơ đoạn tổng kết thức" thì sức mạnh do khí dẫn dắt cực kỳ lớn, cơ thể giống như sắp bị văng ra ngoài vậy. Gần đây luôn cảm thấy trong thân dường như có vô số giòi bọ đang lúc nhúc, giống như chim sợ cành cong, khiến cho cơ thể cảm thấy vô cùng không thanh tịnh.

Ngày 4 tháng 10

Tứ diệu định thiền, lúc đi đứng nằm ngồi quan sát năng lượng Cửu tự thiền từ đầu đi vào đan điền rồi đến chân rồi thoát ra ngoài, toàn bộ phần chân luôn cảm thấy một trận trương tê, lúc thoát ra từ lòng bàn chân lại càng cảm thấy giống như có luồng ngọn lửa phun trào ra vậy. Đôi khi vô tình năng lượng sẽ tự phản ngược từ lòng bàn chân chọc ngược lên trên, không biết có liên quan gì không? Hôm nay nằm trên giường bỗng cảm thấy năng lượng khí có thể tự nhiên bài tiết ra từ hai chân hai tay, có liên quan gì không? Tan làm về nhà, ngồi trên xe, vì cảm thấy sự tu trì của một số đồng tu có điểm không thỏa đáng, nên nhất thời có lời bàn ra tán vào, tối đến lúc nghe nhạc, đột nhiên có ý nghĩ muốn đọc sách, thế là rút ra một cuốn sách tùy ý lật xem, nhìn thấy quá trình Sơ tổ Huệ Năng gặp Lục tổ: Tổ dùng gậy đập ba cái, bảo rằng: "Ta đập ngươi đau hay không?"

Đáp rằng: "Cả đau lẫn không đau." Tổ bảo: "Ta cũng thấy lẫn không thấy."

Tổ lại bảo: "Ngươi nếu tâm mê không thấy, hãy hỏi thiện tri thức tìm đường. Ngươi nếu tâm ngộ, tức tự kiến tính, y pháp tu hành... Sao không tự biết tự thấy, mà còn hỏi ta thấy hay không thấy?"

Đọc xong rồi, trong lòng sinh hổ thẹn, đến Phật đường phát phẫn sám hối lễ Phật bái sám. Sau đó, ngẫm nghĩ kỹ lại, sao lại trùng hợp đến thế? Chẳng lẽ trong cõi u minh tự có Bồ Tát hộ vệ?

Ngày 5 tháng 10

Tối qua vì có việc nên không thể đến Phật đường học Lăng Già Kinh. Sau đó lúc ở nhà nghe băng ghi âm Tứ Hiền thu âm lại, kết quả phát hiện ra có rất nhiều vấn đề có thể trả lời được, đại khái là vì không có cảm giác áp lực, trong tình huống vọng niệm không khởi thì trí tuệ dễ dàng tuôn trào hơn. Chẳng hạn như: "Làm thế nào để không hóa cái không?" Đáp án của tôi là từ bi độ chúng sinh, bởi vì ranh giới phân định giữa Đại thừa và Tiểu thừa nằm ở chữ không, mà sự khác biệt giữa Bồ Tát và A-la-hán nằm ở chỗ một bên là tự lực tợ ngộ còn một bên là từ bi độ chúng sinh. Cũng từ đây tôi phát hiện ra quá trình học Phật tuy nói là phải vứt bỏ sạch sỡ suốt dọc đường, nhưng đó cũng là một đoạn quá trình không và có đan xen thay thế lẫn nhau. Vậy nói như thế, cái có của Bồ Tát cuối cùng có phải dùng Niết-bàn để làm cho trống không luôn không?

Hôm nay lúc đạp xe đến nhà xuất bản Lão Cổ mua sách, phát hiện hô hấp vẫn không được thông suốt lắm, sau đó đi trên đường cảm thấy đan điền cứ chìm xuống dưới mãi, cuối cùng chìm xuống tận lòng bàn chân, là lòng bàn chân đang hít thở vào và thở ra, khí từ lỗ mũi đi vào rồi cứ thế chìm tuốt xuống lòng bàn chân (huyệt dũng tuyền), tác dụng của đan điền ngược lại không rõ ràng lắm.

Tối đến lúc làm tĩnh thiền nhìn thấy đầy trời đầy không mây gió sao trời, có mưa sao băng liên tục bắn về phía tôi. Sau đó lại phát hiện có một vị học sinh đang đọc sách trước bàn học, đột nhiên, mặt đất rung chuyển dữ dội, học sinh và bàn ghế bị chấn động ngã chổng vó, nhưng tôi cảm thấy bản thân mình ngồi vô cùng vững vàng kiên cố, hoàn toàn không có bất kỳ hiện tượng khí động nào cả.

Tiếp theo lúc lễ Phật bái sám thì kinh văn cứ bị quên mất rồi khựng lại bốn năm lần, hết cách, trong đầu hoàn toàn trống rỗng, lạ thật đấy!

Ngày 5 tháng 7

Vương Tứ Hiền

Làm động thiền -- bài trừ tứ đại, tay không dùng lực, chỉ là nhẹ nhàng đẩy về phía trước, sau đó tự nhiên vẽ vòng cung sang hai bên, cảm thấy có một luồng lực tồn tại ở lòng bàn tay, rất nhẹ nhàng là có thể làm xong động tác này. Trước kia, tôi toàn dùng lực ở tay để làm, cơ thể tự nhiên hơi cứng đờ, cho nên không thể thể nghiệm được luồng lực này. Luồng lực này dường như có nguồn gốc từ bản thân tôi, lại giống như vốn dĩ tự nhiên đã tồn tại trong vũ trụ, tôi chỉ hùa theo nó mà thôi.

Tôi phỏng đoán, khi định lực đủ thì luồng lực này có lẽ có thể khuếch tán ra để dung hợp với pháp giới, tự nhiên sự cấu thành của cơ thể -- đất, nước, lửa, gió -- đều bị bài trừ đi sạch sẽ.

Ngày 17 tháng 7

Tối đến khi làm tĩnh thiền, chợt cảm thấy có một luồng lực lượng cường đại muốn vặn xoắn cổ tôi lại, tuy cực lực muốn duy trì bất động, thế nhưng lực lượng quá mạnh, nghĩ thừng nếu không thuận theo nó thì e rằng cổ sẽ gãy mất, thế là thôi cứ mặc kệ nó đi! Xem ngươi giở trò quỷ gì nào. Cổ bắt đầu xoay chuyển chậm chạp mà mạnh mẽ, tiếp theo nửa thân trên lập tức xoay theo, khoảng chừng mười lăm phút.

Nghĩ thừng, mấy ngày nay vùng cổ cứ căng cứng mãi, sau hiện tượng khí động, cảm giác dễ chịu hơn nhiều. Mười một giờ rưỡi làm lại tĩnh thiền, vẫn xảy ra tình huống tương tự, tuy nhiên chỉ giới hạn ở vùng cổ. Phát hiện loại khí động này hoàn toàn giống hệt với thức thứ nhất pháp luân thường chuyển của động thiền. Hóa ra điều mà giảng viên Lý nói "động tĩnh nhất nguyên", đạo lý này tôi đã cảm nhận được một chút rồi.

Ngày 20 tháng 7

Hiện tượng khí động của tĩnh thiền biểu hiện rõ rệt chỉ có một ngày.

Cửu tự thiền niệm tròn hai mươi bốn vạn biến. Một trăm biến đầu, tốc độ niệm vô cùng chậm chạp, mỗi niệm một tiếng vào đan điền, niệm tiếp tiếng kế tiếp khoảng mất một phút, thậm chí còn lâu hơn. Phương pháp niệm Phật lúc này là đan điền càn khôn tu trì pháp, cảm giác là, mỗi niệm một tiếng, cảm giác cốt nhập đan điền, rất giống với quảng cáo sữa, một giọt sữa nhỏ vào một cốc sữa, gây ra những gợn sóng lăn tăn. Mỗi một tiếng Cửu tự thiền, đan điền lại chấn động một cái, biên độ chấn động thực sự không nhỏ chút nào, cảm giác này quả thực rất mới lạ.

Ngày 22 tháng 7

Cố định gia trì cách không Hồng Kông -- Đài Bắc từ 11h đến 11h24 tối. Vừa mới lên tọa liền cảm thấy đầu rất nặng, cổ có cảm giác gánh nặng, áp lực lồng ngực lớn. Qua một lát sau, lưng vô cùng mát mẻ, chuyển xuống trước ngực, rồi tiếp đến là toàn bộ cơ thể, thời gian khoảng mười phút, vô cùng thắc mắc.

Sư huynh Lý gia trì xong liền gọi điện thoại từ Hồng Kông tới, nói rằng sao nghiệp chướng của mọi người lại nặng như thế, ông ấy phải mất mười đến mười lăm phút mới hóa giải được.

Nghiệp lực thứ năng lượng tiêu cực này là do chính mình tạo ra, không lúc nào là không đang tạo nghiệp mới. Nghiệp cũ chưa dứt, nghiệp mới lại tới, nghiệp chồng lên nghiệp không bao giờ dứt, thế nhưng chẳng lẽ cứ mãi để giảng viên đến tiêu nghiệp thay cho chúng ta sao? Nếu như vậy thì chúng ta đúng là nghiệp chướng lớn nhất của giảng viên rồi.

Nghiệp lực tuy là một loại chướng ngại, thế nhưng, chỉ cần tâm học Phật không thay đổi, tinh tiến không ngừng nghỉ, lúc nào cũng suy ngẫm, cuối cùng cũng sẽ có ngày nghiệp hết mây tạnh.

Ngày 2 tháng 9

Kể từ khi xảy ra hiện tượng khí xung đỉnh đến nay khoảng một tháng. Nguyên nhân của khí xung đỉnh chính là khí xông thẳng lên đầu, tụ đọng không tiêu tán, từ đó gây ra áp lực và căng tức não bộ, đôi khi khí tụ ở đỉnh đầu, đôi khi khí tụ ở vùng sau gáy, đôi khi chèn ép hai bên huyệt thái dương. Vốn dĩ khí xung đỉnh vừa mới xảy ra, chỉ cần chú ý một chút, hạ khí trầm xuống đan điền rồi bài tiết ra từ hai chân, làm nhiều lần là được. Nếu không chú ý, lâu dần, khí không dẫn về được có thể gây ra hiện tượng giống như tác dụng quán tính, phiền phức hơn một chút.

Dưới đây miêu tả chi tiết đầu đuôi sự việc: Lúc mới bắt đầu là lúc niệm Phật, tu nhị pháp ấn. Vốn dĩ niệm Phật là thả lỏng toàn thân chuyên tâm niệm, đại khái niệm đến khoảng năm mươi ba vạn biến, bỗng nhiên toàn thân tràn ngập khí, dần dần khí từ từ bốc ngược lên trên đầu không tản ra, lúc này lại cảm thấy tê tê chứ cũng không khó chịu nên không thèm để tâm đến nó, về sau cứ hễ niệm Phật là lại có cảm giác này.

Lúc làm động thiền, làm đến bài sắc tức là không, sự rung động của phần tay là do khí đến dẫn dắt, chứ không phải do tay mình tự khua khoắng. Tôi có thể làm được đến mức khí đến dẫn dắt tay, chỉ là rất chậm. Chính vì muốn để khí tụ chặt chẽ hơn nhằm giúp tay rung động nhanh hơn, vô hình trung lại tập trung sự chú ý vào não bộ, như vậy không những tốc độ tay không tăng lên, ngược lại não bộ bắt đầu căng tức lên.

Cứ như vậy mấy ngày liền, chỉ cần hễ niệm danh hiệu Phật là đầu căng tức -- động thiền, tĩnh thiền, lễ Phật bái sám đều y như vậy. Cuối cùng thậm chí hễ muốn nghĩ ngợi chuyện gì, suy tư một chút là cũng xảy ra hiện tượng khí xung đỉnh. Nhất là niệm Đạt Ma bát thập nhất tự tâm pháp là dữ dội nhất, niệm được hai ba câu là cảm thấy một luồng khí xông thẳng tới đỉnh đầu.

Sau đó thỉnh giáo giảng viên Lý cách giải quyết, động thiền thì làm mức độ nhẹ thôi, làm từ từ thôi, đừng vội vàng, tôi đành phải làm theo lời dạy. Lúc niệm Phật, hễ khí xông ngược lên trên, dẫn không xuống thì làm thức thứ nhất pháp luân thường chuyển hoặc thiên nhĩ viên thông hoặc sơ đoạn tổng kết thức. Làm tĩnh thiền đến mức không chịu nổi nữa thì dừng lại. Tôi cứ vừa chiến vừa lui như vậy đấy!

Cho đến về sau chỉ cảm thấy hiện tượng khí xung đỉnh giống như một chiếc còi báo động, nếu ý niệm tập trung quá mức vào phần đầu là nó phát tín hiệu ngay, thế là vội vàng thủ hộ đan điền. Lúc làm tĩnh thiền nếu có vọng niệm thì mặc kệ không thèm để ý, thỉnh thoảng có nhìn thấy điểm gì đó xẹt qua trước mắt, cũng không dám dùng tâm nhãn để nhìn, sợ vô tình thủ ấn mi tâm, bèn thử dùng đan điền để cảm nhận. Cứ luyện tập từng ngày từng ngày như thế hiện tượng khí xung đỉnh dường như đã được kiểm soát rồi.

Ngày 8 tháng 9

Liên tục ba ngày nay làm tĩnh thiền, bắt đầu hai mươi phút đầu khí vẫn quần tụ ở phần đầu, sau đó trong tâm liều một phen xem khí có xông qua đầu nổi không, mặc kệ nó luôn, cửa ải này nếu không đột phá thì cuối cùng sẽ bị kẹt chết ở đây thôi, làm một kẻ tử vì đạo ngốc nghếch cũng không tệ đâu nhỉ!

Thế là, cứ một mạch tọa đoạn càn khôn mà ngồi xuống, chuyên tâm vào danh hiệu Phật. Thật kỳ lạ là khí tụ ở đầu từ từ chìm xuống đan điền rồi sau đó xuống đến chân. Trước mắt một mảnh tối đen, niệm duy nhất trong đầu chính là danh hiệu Phật, cảm thấy hơi thở ngày một yếu đi, cuối cùng đan điền dường như cũng không động đậy nữa, chỉ có hơi thở ra vào ở lỗ mũi, không biết hít vào đi về đâu, chỉ biết Cửu tự thiền đi qua toàn thân, phần lưng giống như đang đả thông khí mạch, cơ bắp đang rung động, cũng cảm nhận được hiện tượng khí chạy ở chân.

Ngồi thiền xong, cảm thấy toàn thân mềm mại, tinh thần sảng khoái, trong lòng trào dâng một ý niệm -- "Tĩnh thiền thật tuyệt, tại sao mọi người lại không đến học đại thừa pháp, để thể nghiệm sự tĩnh lặng an diệu trong nội tâm."

Ngày 14 tháng 9

Hôm nay là Tết Trung Thu, học sinh khóa hai diện kiến Tông sư. Duyên Đạo Tông sư là đại gia trưởng của bản môn, tu vi của ngài cao biết bao, thế nhưng trong lời nói hành động lại vô cùng hòa ái dễ gần, thân thiết gần gũi. Ngài kể về quá trình truyền pháp cùng những thăng trầm trong cuộc đời, trải qua đủ mọi vị cay đắng ngọt bùi của cuộc đời, nhưng luôn giữ vững tôn chỉ không cầu người, không động niệm, thể hiện ra phong thái tự tại như Bồ Tát.

"Ta trên tay có một pháp môn tức sự thành Phật, các ngươi lấy tư cách gì để trao đổi với ta." Tông sư bỗng nhiên hỏi mọi người đang ngồi, nhất thời khiến tất cả á khẩu không trả lời được.

Sau đó, tông sư lại ân cần dạy bảo: "Tâm của một người phải luôn giữ được chánh niệm, làm tròn bổn phận của một người tốt, như vậy học Phật mới không bị lệch lạc, cũng mới khế hợp với bản nguyện của chư Phật Bồ Tát."

Cuối cùng, khi tông sư chuẩn bị rời đi liền mỉm cười nói với chúng tôi: "Nghiệp chướng của các ngươi rất nặng, phải tu hành cho thật tốt." Nói đoạn, mọi người cùng cung tiễn tông sư ra về.

Mãi sau này mới biết vì tông sư gánh nghiệp hộ chúng tôi mà huyết áp đã tăng vọt lên đến một trăm chín mươi.

Con người chúng ta thời thời khắc khắc đều đang tạo nghiệp, trong muôn vàn khởi tâm động niệm có được mấy lần giữ được chánh niệm cho đến mức một niệm không sinh. Qua lời dạy và thân giáo của tông sư, tôi mới thấm thía sâu sắc rằng ngài mới thực sự là bậc đội trời đạp đất, không gì có thể câu thúc được.

Pháp thế gian tu không viên mãn, mà lại kỳ vọng pháp xuất thế gian có thể tu đến cảnh giới cao bao nhiêu thì quả thực là điều không thể.

Ngày 15 tháng 9

Tối nay vừa bước chân vào Phật đường lúc lên lớp liền cảm thấy một luồng năng lượng khác thường, mạnh mẽ đến mức khiến khí xông thẳng lên đỉnh đầu tôi ngay lập tức. Tôi vô cùng thắc mắc, hiện tượng khí xông đỉnh vốn rất ít khi xảy ra với mình, sao lần này lại vô cớ phát sinh.

Trong giờ học, Đỗ giảng sư dẫn dắt mọi người lạy Phật sám hối, đồng thời thông báo cho chúng tôi hay hôm nay Phật đường có thỉnh về một hạt xá lợi của Phật Thích Ca. Đến lúc này đầu tôi vẫn còn ê ẩm, sau đó là thời gian đồng tu. Chỉ cảm thấy một luồng năng lượng rất mạnh bao trùm toàn thân, từ trường bản thân thoạt đầu không thể tiếp nhận, nhưng rồi trước mắt dường như nhìn thấy hai luồng khí đang quyện hòa vào nhau, cuối cùng dung hợp làm một, hiện tượng khí xông đỉnh từ đó mới chấm dứt. Thế nhưng tôi hoàn toàn không biết rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì? Chẳng lẽ có liên quan gì đến hạt xá lợi hay sao?

Ngày 20 tháng 9

Buổi tối khi làm lễ sám hối, quán tưởng chân mình bước xuống địa ngục cùng chúng sinh lục đạo lạy Phật sám hối, thành tâm mặc niệm đến câu thứ hai "cảm ứng biến thập phương", chỉ thấy có một luồng khí đỉnh lấy đỉnh đầu, tựa như muốn nhấc bổng tôi lên vậy. Tôi biết đây không phải là khí xông đỉnh, cũng không có cảm giác tê tê, quả là một trải nghiệm chưa từng có.

Mãi cho đến khi làm lễ xong cảm giác đó mới biến mất, thật sự nghĩ mãi không thông. Chẳng lẽ có liên quan đến việc mở rộng tâm lượng? Nếu liên quan đến tâm lượng, vậy tại sao lúc tĩnh thiền lại không có?

Ngày 13 tháng 9

Hoàng Hậu Trinh

Công việc mới nhàn hạ hơn trước, không còn bận rộn đến mức thở không ra hơi, thế nên thường có thời gian rảnh rỗi để xem lại sổ tay, hướng về thẻ Phật niệm danh hiệu thánh. Chỉ mong có một ngày có thể thông suốt, khế hợp với tổ sư!

Bình thường, cứ nhìn chằm chằm vào thẻ Phật, có lẽ vì quá tập trung và thời gian quá lâu nên thường cảm thấy hoa mắt chóng mặt, lại sinh ra ảo giác có vầng sáng màu trắng quanh tượng Phật. Hôm nay cũng vậy, chỉ khác là sau một khoảng thời gian dài chăm chú nhìn, bỗng cảm thấy ở phần đầu và cổ của Đại Tự Tại Vương Phật xuất hiện một luồng quang ảnh màu đồng đỏ, lững lờ vây quanh. Không biết đây là Phật quang nhàn nhạt, hay lại là một hiện tượng thị giác?

Ngày 14 tháng 9

Hiếm hoi mới có ngày nghỉ lễ, thân tâm đều cảm thấy sảng khoái, sau khi tắm rửa sạch sẽ, tôi bắt đầu cùng Mã Đức Câu tu tập chung. Trải qua một hồi điều hòa nhịp thở, tâm trí dần tĩnh lặng lại, trước mắt xuất hiện ánh sáng mờ ảo, không hẳn là chói lọi mà mang sắc vàng nhạt. Sau một lúc, bỗng nhiên nhớ đến câu kệ trên tường chùa Dũng Tuyền, loáng thoáng chỉ nhớ được ba câu: "Tỉ mỉ siêng tìm kiếm, tìm đến nơi vi tế nhất, Phật ở trong tâm ta." Trong lòng nảy sinh ý nghĩ ấy, học Phật chẳng qua chỉ là học một pháp, học cái pháp tìm ra vị Phật tự tính trong tâm mình. Cho nên tôi nghĩ, dù là tĩnh tọa ở chùa chiền, Phật đường hay tại nhà, lực của Phật chắc cũng tương đương, chỉ cần tâm niệm đúng thì đều có thể ngộ đạo, chứng quả. Không biết suy nghĩ này có đúng không? Nhưng trong lòng vẫn còn hoài nghi. Dẫu sao, cảm giác mang lại vẫn có sự khác biệt.

Bỗng nhiên cơ thể chấn động một trận, da gà nổi rần rần, quang ảnh trước mắt liên tục chớp lóe. Trải qua việc điều tức hô hấp qua đan tịnh, cảm giác đó mới dừng lại. Cứ thế cho đến khi một ý niệm khác trỗi dậy: Thế nào là vô niệm chi niệm, phải chăng đó là tâm niệm vẫn tồn tại ngay cả khi bản thân không ý thức? Và tại sao lần trước một khoảng sáng rực rỡ xuất hiện trước mắt lại là lúc bản thân đang trong trạng thái nửa ngủ nửa tỉnh, gần như mất hết tri giác? Suy nghĩ một hồi lâu mà chẳng có đáp án, tôi nghĩ sau này rồi sẽ rõ!

Ngày 15 tháng 9

Hôm nay trôi qua thật bình lặng, vì đã một thời gian dài không chơi chứng khoán, cho nên dẫu mắt thấy tai nghe toàn là chuyện chứng khoán với thị trường, nhưng dần dà tâm trí cũng có thể bớt dao động hơn. Thoạt đầu, quả thật vô cùng dằn vặt, bởi vì những tin tức thu được đều vô cùng chính xác, chỉ cần rót tiền vào là có thể kiếm lời. Nhưng ngẫm lại, một trái tim sau bao lâu mới có thể hơi bớt dao động, nếu dễ dàng nổi lòng tham này lên thì e rằng việc thu nhiếp tâm trí sẽ vô cùng khó khăn. Cứ thế, tôi thường xuyên tự cảnh tỉnh bản thân, xem nhẹ tiền tài, để rồi chậm rãi cuối cùng cũng không còn cảm thấy khó chịu hay tiếc nuối nữa! Có lẽ, nếu thực sự có thể nhìn thấu danh lợi mà con người ta vẫn luôn mưu cầu ở chốn này, rồi bước chân vào công ty chứng khoán, đối với tôi lại là một phúc lớn chí mạng!

Buổi tối, học lớp Tĩnh tam, một lần nữa nghe giảng mới thấy bản thân còn quá ư mơ hồ, không hiểu biết nhiều. Bên cạnh việc nhận ra sự khờ dại trước kia, đồng thời tôi cũng thấy mình đã có tiến bộ. Sư huynh giảng giải về ý nghĩa của pháp chấn, tôi đại khái đã hiểu, nhưng trải nghiệm của bản thân thì không nhiều lắm, chắc là do trình độ chưa tới!

Ngoài ra, sư huynh còn nhắc đến những bộ phận trên cơ thể phát sinh cảm ứng đau đớn do tham, sân, si: Tham nằm ở dưới đan điền, sân ở tim, si ở vai. Nói ra cũng thật kỳ lạ, hôm nay ở Phật đường, bấy giờ vai tôi liên tục cảm thấy nhói đau âm ỉ, đây là căn bệnh cũ đã lâu không tái phát. Quả nhiên, nghe sư huynh nói xong chưa bao lâu, tim bên trái cũng bắt đầu nhói đau nhè nhẹ. Có lẽ tam độc quả thực quá nặng, nên đã phát sinh cảm ứng ngay tại chỗ.

Lúc tĩnh tọa, trong lòng nghĩ đến pháp gia trì Phật quang tự tính, cảm thấy cơ thể không được thoải mái cho lắm, nửa mặt bên trái chịu áp lực không nhỏ, phía bên phải lại phát ra ánh sáng. Có lẽ vì mải tưởng tượng đến cảnh tượng Phật quang gia trì nên áp lực ở đầu và mặt không hề nhẹ. Cứ thế, không có cảm giác đặc biệt nào kéo dài cho đến khi kết thúc.

Ngày 16 tháng 9

Đi làm ngày thứ Bảy quả là một cực hình, nhất là vào buổi chiều.

Buổi chiều rảnh rỗi, tôi lấy tập tài liệu giảng dạy do lớp Tĩnh nhị tổng hợp ra xem, đó là mấy vấn đề mà một thứ Bảy nọ sư huynh đã nêu ra trước khi giảng Kinh Kim Cương. Những câu hỏi mà sư huynh đặt ra, một kẻ tối dạ như tôi từ trước tới nay chưa từng nghĩ qua, và cũng chẳng thể trả lời nổi.

Trên tài liệu viết, nền tảng của Đại thừa pháp là bàn về vấn đề sinh diệt, vậy Tiểu thừa có phải là nền tảng của Đại thừa hay không? Lại nữa, pháp Đại thừa bằng sinh cộng diệt, điều này ứng phó thế nào với pháp mà chúng ta đang học? Hơn nữa, việc siêng năng lau chùi thường xuyên được đề cập ở trên đã tiệm cận với vô niệm chi niệm rồi, thế nhưng nếu tâm cứ mãi đặt vào sự diệt vong của Phật thì làm sao có thể gọi là vô niệm chi niệm nữa? Phải chăng tâm đã thuần tịnh đến mức không cần phải khuyên niệm, lau chùi mà đã tự sáng ngời chiếu rọi rồi? Thế nhưng ý niệm vẫn đặt ở trong tâm, đã tồn tại cái tâm thì làm sao có thể gieo trồng được vô niệm?

Ngày 17 tháng 9

Chủ nhật lại là một ngày nắng đẹp trời thu trong trẻo, tâm trạng đáng lẽ ra phải thật tốt, đằng này lại nặng nề đau đớn. Chỉ vì vào thời điểm này năm ngoái, chúng tôi đã mãi mãi mất đi tiểu cửu cữu, nghĩ đến thật sự vô cùng đau lòng.

Con người chết đi sẽ đi về đâu? Tựa như một giấc mơ, chẳng còn lại gì cả, chỉ để lại tiếng thở dài cho những người đang sống! Điều đáng buồn là cuộc đời của tiểu cửu cữu, quả thực chỉ có thể hình dung bằng bốn chữ: Nhân sinh ngắn ngủi! Nếu như mọi thứ có thể làm lại từ đầu, tin rằng ông ấy nhất định sẽ không sống qua một đời như thế. Thế nhưng, mục tiêu rốt cuộc của đời người là gì? Người đã khuất thì chẳng hay biết, người còn sống thì mông lung hoang hoải!

Ngày 18 tháng 9

Đoạn đường từ nhà đến công ty chính là khoảng thời gian tuyệt vời nhất mỗi ngày để tôi niệm Phật hiệu và tĩnh tư. Dù biết rằng đây chỉ là một thứ giả không, minh tưởng, nhưng tôi luôn cảm thấy công phu bỏ ra sẽ không uổng phí. Có lẽ một ngày nào đó tôi thực sự có thể nhập định từ nhà (trên xe máy) cho đến tận công ty, khi đó có lẽ tu hành thực sự đã đạt đến một cảnh giới nhất định rồi.

Sư huynh thường khen ngợi tôi rằng tư chất tốt, điểm này khiến tôi vô cùng hổ thẹn, bởi vì rất nhiều cảnh giới tưởng tượng khi tĩnh tọa đáng lẽ phải có như cảm giác bồng bềnh tiên cảnh, cưỡi mây đạp gió thì cho đến nay tôi vẫn chưa từng trải qua. Rất nhiều ý thiền trong Phật học, phần lớn tôi đều không tài nào thấu ngộ nổi, trình độ như thế này thì làm sao dám nhận là tốt chứ? Chỉ là bên cạnh nỗi hổ thẹn, trong lòng lại sinh thêm một chút niềm vui khờ khạo, chỉ vì người ta khen tôi tốt! Lại trĩu nặng thêm một tầng áp lực, chỉ vì trình độ bản thân quá kém cỏi.

Buổi tối tĩnh tọa, có lẽ vì quá mệt mỏi nên chỉ ngồi một lát là tôi đã lơ mơ chìm vào giấc ngủ. Mặc dù vẫn luôn muốn ngồi lâu hơn một chút, tạo ra cảm ứng trong pháp gia trì Phật quang tự tính, nhưng cuối cùng vẫn hoàn toàn công cốc. Ngẫm lại, có lẽ là do năng lực chưa đủ và niệm lực quá nặng, không biết nghĩ vậy có đúng không? Đã lâu lắm rồi không có cảm giác gì, cảm giác này thực sự chẳng dễ chịu chút nào.

Ngày 19 tháng 9

Tôi luôn thích nghe sư huynh kể về những chuyện liên quan đến tông sư, có lẽ bởi vì trong đó luôn tìm thấy hy vọng và mục tiêu, khiến bản thân có được phương hướng để nỗ lực.

Đêm nay lúc bắt đầu tĩnh tọa ở Phật đường, trong lòng ngập tràn niềm vui sướng vô hạn. Ngồi ngẫm nghĩ một hồi, rốt cuộc là vì điều gì nhỉ? Ngoài sự hài hước trong phần truyện tranh phía sau thiên "Thiên trang nghiêm" ra, nguyên nhân thực sự nằm ở đâu? Tôi nghĩ, chắc là vì tông sư đang ráo riết tiến hành đại sự vươn ra toàn thế giới rồi đây!

Tôi thường tự hỏi, nguyên nhân và mục đích học Phật của tôi cùng Mã Đức Câu rốt cuộc là gì? Thật lòng mà nói, không có sự vĩ đại như kỳ hai là phát đại nguyện thành Phật độ chúng sinh, cũng chẳng muốn học lấy cái năng lực thần thông vô biên để nhìn thấu túc mệnh hay kiếp sau, thứ tôi có được chỉ là cầu sự bình an, cầu lấy chút tĩnh lặng tự tại trong tâm hồn của một người học Phật mà thôi. Phải chăng đây là cái nhìn hạn hẹp, quá ư nông cạn ngắn ngủi rồi? Giờ đây, tông sư đã trao cho chúng tôi một mục tiêu hoằng pháp khắp thế giới, quả thực là tôi vô cùng hướng về. (Chỉ là với năng lực hữu hạn của bản thân, tôi thừa biết mục tiêu ấy hãy còn cách mình rất xa). Hướng về cái ngày tháng tự do tự tại tiêu dao ấy, nhưng suy nghĩ này hình như không được đúng đắn cho lắm. Tâm lượng của một người thực sự học Phật, lẽ ra không nên dừng lại ở mức này. Thế nhưng, tôi thật sự không tìm ra được động cơ nào mạnh mẽ hơn để khích lệ bản thân, khơi dậy tinh thần trách nhiệm, thật hoang mang làm sao! Hy vọng rằng trong những ngày tháng tương lai, dưới sự dẫn dắt của Đại Tự Tại Vương Phật, tôi có thể hiểu rõ mục đích cuộc đời mình sinh ra để làm gì, giải khai mọi hoài nghi, để từ tận sâu thẳm tâm hồn phát ra tiếng lòng độ hóa chúng sinh.

Ngày 20 tháng 9

Khoảng thời gian này khi làm tĩnh thiền luôn chẳng thu hoạch được gì, hình như có chút lười biếng. Không đúng, tuyệt đối không được sinh ra tâm thoái chuyển!

Mấy ngày liên tiếp, vận khí đều không mấy suôn sẻ. Rất nhiều chuyện xảy ra khiến tôi hoài nghi không biết có phải nghiệp chướng đang khảo nghiệm mình hay không. Niệm Phật hiệu nhiều hơn chắc chắn sẽ có ích!

Ngày 21 tháng 9

Trước kia nằm mơ tôi luôn chẳng tài nào nhớ nổi nội dung, thế nhưng những giấc mơ mấy ngày nay lúc tỉnh dậy đều lưu lại ấn tượng sâu sắc, thật kỳ lạ!

Giấc mơ đêm qua vô cùng thú vị. Trong mơ, tôi cùng đồng nghiệp chạy ngược chạy xuôi dường như đang tìm kiếm thứ gì đó, lại như đang trốn tránh điều gì, chốc lát sau đã chạy lên mái nhà. Bỗng nhiên, ở phía trước bên phải xuất hiện Quan Thế Âm Bồ Tát. Thoạt đầu, bản thân vừa kinh ngạc vừa vui mừng không hiểu vì sao lại nhìn thấy Bồ Tát hiển thân. Chẳng mấy chốc, Quan Thế Âm Bồ Tát bỗng hóa thành bức tượng lớn, thẳng tắp tiến về phía tôi, tựa như bức tượng người khổng lồ trong các cuộc diễu hành. Thế nhưng, điều kỳ diệu là khi ngài tiến đến trước mặt tôi, bỗng tay cầm gậy tiên, cúi người xuống, điểm nhẹ vào tôi một cái rồi nói:

"Mang vận may đến cho ngươi." Cứ thế, Bồ Tát biến mất, giấc mơ của tôi cũng kết thúc. Lúc tỉnh dậy chỉ nhớ được chừng ấy, chỉ là cho đến nay vẫn không phân biệt nổi, vào phân cảnh cuối cùng đó, thứ tôi nhìn thấy rốt cuộc là Quan Thế Âm Bồ Tát hay là Thánh mẫu Maria? May thay, các ngài đều là một vị Phật, không có gì phân biệt cả.

Giấc mơ liệu có liên quan gì đến hiện thực hay không? Tôi thường hay suy đoán ý nghĩa của những giấc mơ, không biết nó có thuộc về thức thứ sáu hay không?

Ngày 22 tháng 9

Sáng nay lúc lạy Phật, tôi nghĩ đến việc đỉnh đầu có ánh sáng vươn thẳng lên pháp giới, dưới chân có ánh sáng thông suốt thẳng xuống địa ngục. Tâm cảnh tuy khác nhau, nhưng cảm giác trên cơ thể lại không có sự khác biệt quá lớn! Hơi mệt mỏi! Trong lòng thầm nghĩ đến ý thiền tám mươi mốt chữ của Đạt Ma mà mãi chẳng thể ngộ ra, nhất là thế nào gọi là "pháp tính"?

Ngày 23 tháng 9

Thứ Bảy là ngày bận rộn và gấp gáp nhất, mãi cho đến một giờ chiều mới thở phào nhẹ nhõm để nghỉ ngơi đôi chút!

Có chút tiếc nuối vì không thể tham gia buổi học vào chiều thứ Bảy tuần trước. Nghe băng ghi âm cảm giác rốt cuộc vẫn có sự khác biệt, nếu như có thiên nhĩ thông, liệu có thể nghe thấy được chăng?

Ngày 14 tháng 9

Mã Đức Câu

Chín giờ sáng tĩnh thiền tại nhà. Ở nhà tĩnh thiền hiếm khi có lần nào ngồi liền mạch được hơn bốn mươi phút, trong đầu không nghĩ ngợi chuyện gì, cơ thể cũng không thấy mệt mỏi, chỉ là tâm trạng vẫn còn nặng nề và hiếu động.

Lúc tĩnh thiền hôm nay, cảm giác thân trên tuy không thấy mệt nhưng cảm giác về thân thể vẫn còn nặng nề. Tôi vẫn thường nghĩ làm sao để có thể ngồi thiền lâu hơn một chút, làm thế nào để định, làm sao để giảm bớt vọng niệm, quả thật điều này không hề dễ dàng.

Đến chiều tối tôi về nhà ăn Tết Trung thu, chỉ nghỉ có một ngày nên không thể về Cao Hùng được, trong lòng thực sự cảm thấy vô cùng áy náy.

Ngày 15 tháng 9

Hôm nay đến Phật đường tham gia lớp Tĩnh tam. Rất nhiều nội dung từng nghe qua rồi nhưng vẫn còn không ít phần lơ tơ mơ hiểu nửa vời. Khi nhắc đến một số nội dung về pháp chấn, tôi tự nhủ trình độ bản thân còn chưa tới, cảnh giới chưa đạt, hà cớ gì phải suy nghĩ phỏng đoán thêm nữa?

Đến chiều tối tham gia đồng tu, thoạt đầu tư duy hôm nay có vẻ ít hơn, cảm giác ở vùng khí quản có vật cứng nhưng không đến nỗi khó chịu, cơ thể trái lại còn cảm thấy ngồi thẳng thắn hơn. Hơn nửa thời gian trôi qua, tôi dùng pháp tự tính gia trì để gia trì, từ một thân từ từ lan rộng ra chúng sinh, luôn cảm thấy rất khó hình dung nên đành từ từ thu lại, lúc này mới thấy vùng thắt lưng có chút ngồi không vững, không kiên nhẫn nổi.

Ngày 16 tháng 9

Sáng nay nghỉ luân phiên, tôi đi giải quyết một số việc riêng. Thời tiết Đài Bắc thật oi bức, giao thông lại hỗn loạn. Trưa đi xem một bộ phim chém giết đẫm máu, xem xong cảm thấy trong lòng vô cùng khó chịu. Những loại phim thế này, tôi hoàn toàn chẳng thấy có ý nghĩa giáo dục gì sất, chẳng qua chỉ là chủ nghĩa anh hùng cá nhân mà thôi.

Buổi chiều đến Phật đường lên lớp, mấy câu hỏi vốn dĩ ngày thường chẳng thấy là vấn đề gì rắc rối, vậy mà giờ lại chẳng trả lời nổi. Lạy Phật tại sao phải quỳ lạy? Vốn tưởng rằng chỉ là để thể hiện sự thành kính hơn, nào ngờ hai chân chính là tâm pháp nhẫn, tâm vô úy khi quỳ lạy. Khi quỳ xuống là thông thẳng xuống địa ngục đạo, súc sinh đạo, thân tâm hợp nhất với mười tâm vô lượng, đồng thời dung hợp với pháp giới. Ngẫm lại, ngày thường lạy Phật chỉ biết quỳ lạy, miệng lẩm bẩm niệm chú, dường như chỉ biết cầu xin sự việc hoặc bày tỏ sự thành kính quỳ lạy ở đó, chứ chưa thực sự mở rộng tâm lượng. Muốn làm cho tốt môn công khóa này, xem ra vẫn còn cần phải học hỏi thêm nhiều.

Ngày 17 tháng 9

Sáng sớm làm xong lễ bái Phật sám hối văn, tôi cùng Hậu Trinh đi tham dự lễ giỗ đầu của tiểu cữu. Đây là lần đầu tiên tôi bước vào tháp cốt trí, nhìn thấy ngần ấy hũ đựng tro cốt, từ già cho đến trẻ, đôi khi thực sự cảm thấy vô thường của đời người, sinh mạng mới mong manh làm sao. Trong lòng cứ mặc niệm cửu tự thiền, hy vọng những người đã khuất đều có thể thọ dụng.

Từng nghĩ bước vào Phật đường học Phật một thời gian, sự thay đổi của cơ thể tuy không lớn, nhưng ít nhất trong tâm không còn dễ sinh lòng sợ hãi nữa. Trước kia nghe chuyện ma quỷ, sợ hãi liên tục mấy ngày liền, giờ đây trong lòng tự khắc vang lên cửu tự thiền, sự sợ hãi cũng vơi bớt đi rất nhiều.

Ngày 18 tháng 9

Đi làm lâu ngày hình như tâm trí trở nên nôn nóng bứt rứt, sự tu dưỡng dường như có phần thụt lùi. Thỉnh thoảng nhớ lại lời sư huynh nói về độc tố tham sân si, vô tình hay cố ý rất dễ phạm phải, muốn giữ gìn giới luật quả thực vô cùng khó khăn.

Buổi tối tĩnh tọa, thời gian gần đây cứ mỗi lần làm phép tự tính gia trì là lại cảm thấy ngồi không yên, lúc thì thấy hỏa khí quá vượng, lúc lại thấy nửa thân dưới bất ổn, lúc thì mới ngồi chưa được mấy phút đã thấy buồn ngủ, hoàn toàn không cảm thấy có chút tiến bộ nào. Sự hiếu động ngày thường của cơ thể dường như cũng ảnh hưởng đến tâm.

Ngày 19 tháng 9

Tan làm xong tôi đến Phật đường lên lớp. Nhớ lại trước kia từng xem băng hình "Lục Tổ Huệ Năng Truyện", có đề cập đến mọi chuyện giữa Lục Tổ và Thần Tú. Khi ấy bộ phim khắc họa Thần Tú xấu xa thế nào, Lục Tổ từ bi vĩ đại ra sao. Về sau nghe sư huynh giảng giải Kinh Kim Cương mới hiểu được Lục Tổ sở dĩ là Lục Tổ vốn dĩ có điểm vĩ đại của ngài, thế nhưng Thần Tú cũng đã tốt hơn chúng ta – những kẻ phàm phu tục tử – rất nhiều lần rồi. Đôi khi tôi sâu sắc nhận ra rằng một ghi chép sai lầm sẽ gây ra ảnh hưởng to lớn nhường nào.

Lúc đồng tu, tôi vẫn có cảm giác dùng pháp tự tính gia trì để ngồi thiền thì áp lực cơ thể vẫn rất lớn, dường như lại ngồi không vững. Bài học hôm nay dạy về pháp gia trì từ xa, tiến gần hơn một bước so với tự tính gia trì, và cũng đòi hỏi phải dùng nhiều tâm sức hơn để chiêm nghiệm.

Ngày 20 tháng 9

Khoảng thời gian này mọi việc của Hậu Trinh không mấy suôn sẻ, bản thân tôi cũng bận rộn tối mặt tối mày, ngày nào cũng mệt mỏi rã rời.

Ngày 21 tháng 9

Cả ngày đi làm hôm nay tâm trạng vô cùng tồi tệ, cực kỳ dễ nổi nóng. Rất nhiều chuyện hà cớ gì phải so đo tính toán chi li, vừa tổn hại thể xác vừa hao mòn tinh thần, lại còn tạo ra không ít nghiệp chướng nhân quả. Dù biết không đáng nhưng vẫn cứ muốn hả giận chốc lát, thật sự nghĩ mãi không thông.

Ngày 22 tháng 9

Mấy ngày gần đây, những giấc mơ trong lúc ngủ dường như sâu sắc và dễ nhớ hơn trước kia. Trước đây tỉnh dậy chỉ biết là trong giấc ngủ mình có nằm mơ, còn mấy ngày nay thì đại khái có thể nhớ được một ít. Thế nhưng trước kia hễ mơ thấy ác mộng là trong lòng tự khắc mặc niệm cửu tự thiền, vậy mà thời gian gần đây trong giấc mơ lại quên bẵng đi mất cửu tự thiền. Tối nay lên lớp hỏi sư huynh, sư huynh bảo là bài kiểm tra không đạt.

Trở về nhà, tôi sâu sắc cảm thấy động thiền làm quá ít, bèn cùng Hậu Trinh lấy tài liệu giảng dạy cũ ra, bắt đầu tập lại từ phần "thân tâm nhất như". Cơ thể đã cứng đờ hơn rất nhiều, vì quá lâu không vận động nên đã trở nên vô cùng lạ lẫm, mai một.

Ngày 23 tháng 9

Buổi chiều đến Phật đường lên lớp, vừa hay sư huynh có việc bận nên tĩnh tọa một lúc. Sư huynh chỉ thị xong liền trao đổi với tôi và sư tỷ về pháp tự tính gia trì, rồi sau đó tiếp tục đồng tu. Dường như cảm thấy việc tu pháp không được chuẩn xác cho lắm, có chút hấp tấp vội vã, tâm chưa thực sự khế nhập. Gần đây tạp niệm hình như khá nhiều, ý niệm trái lại bị tạp niệm lôi kéo đi, tâm không thể thực sự định tĩnh.

Buổi tối tôi cùng Hậu Trinh và hai người bạn đi ăn tối, cùng hai kẻ "đào ngũ" bàn luận một số Phật sự. Tâm trí vẫn còn đang mông lung trôi nổi, ngẫm lại có lẽ duyên chưa tới chăng! Sau bữa ăn, chúng tôi đi khoe giọng ca, hát karaoke ở quán KTV. Không biết việc này có khiến tâm trí trở nên ham chơi lêu lổng hay không, nhưng nghe sư huynh kể hồi trước anh ấy đi nhảy sàn Disco mới học được cách rũ bỏ trần duyên, không biết chúng tôi rồi sẽ học được gì đây? Mặc thây nó đi, dẫu sao đây cũng là một buổi tối vô cùng vui vẻ.

Ngày 29 tháng 9

Đỗ Chí Trung

Hôm nay lúc lái xe, tôi chợt ngộ ra một đạo lý mà Lý sư huynh thường hay nhắc đến: Dụng của thần thông chân chính, chính là khi trụ ở vị trí Phật tự tính, là cái một niệm sau khi vô niệm, chính một niệm này sẽ dẫn động vận hành năng lượng trong hư không để ảnh hưởng đến pháp giới. Tôi nghĩ, cõi tịnh thổ của chư Phật chính là như thế, xuất phát từ lực bản nguyện của các ngài, trong vị trí Phật tự tính mà một niệm thành tựu.

Ngoài ra, mấy ngày nay tôi đã có thể thể nghiệm sâu sắc hơn điều mà Lý sư huynh thường hay nói: Pháp Đại thừa không chỉ dạy lòng người không bị ngoại cảnh lay động, không phải chỉ là cầu cho tâm luôn được an khang trong mọi nghịch cảnh phát sinh, mà quan trọng hơn cả là phải biết chuyển hóa năng lượng tiêu cực thành tích cực, biến nghịch cảnh thành tu hành.

Trước kia hễ nghe Lý sư huynh nói: "Hãy nói cho tôi biết anh muốn gì chứ đừng hỏi tôi anh có thể thế nọ thế chai hay không", tôi cứ thấy có chút khoa trương, giờ đây mới hiểu ra pháp Đại thừa vốn dĩ là như thế. Từ trong vị trí Phật tự tính mà có thể tác động đến pháp giới, vậy thì muốn gì được nấy vốn là chuyện rất đỗi tự nhiên, chẳng phải sao?

Thế nhưng tôi cho rằng cái gọi là muốn gì được nấy không có nghĩa là muốn số Vietlott liền trúng số Vietlott, đánh bạc là phải thắng bằng được, muốn tiền có tiền. Ngẫm lại, tâm niệm này vừa khởi lên thì đã rời xa vị trí Phật tự tính vạn dặm rồi. Tâm phân biệt, tâm tham dục vừa nổi lên thì làm sao còn có cái gọi là vô niệm chi niệm nữa? Kết quả là thành ra cầu gì mất nấy.

Hậu Trinh hỏi tôi, thiên nhĩ thông có phải là anh muốn nhìn thấy ai, chỉ cần nhập định là có thể nhìn thấy người đó không? Tôi nghĩ chắc không phải như vậy, lẽ ra là ngay cả ý niệm muốn nhìn cũng không có, hơn nữa cũng chẳng phải là nhìn thấy, chỉ có thể nói là chính là biết, một cách tự nhiên mà biết thôi. Rất huyền bí, nhưng sự thật chính là như vậy. Hảo trách sao tôi cứ hay hỏi Lý sư huynh làm sao biết chuyện này, làm sao biết chuyện kia, anh ấy toàn cười mà không đáp, chỉ nói là cứ thế mà biết. Lần này tôi rốt cuộc cũng đã hiểu ra rồi.

Ngày 26 tháng 9

Gần đây, tôi thường có thể thấu hiểu rất nhiều chuyện ngay khi người khác hỏi một vấn đề hoặc khi nhìn thấy một sự vật nào đó. Tỷ như Hoàng Hậu Trinh đưa chuỗi hạt cho tôi xem, tôi chẳng cần phải nhập định hay nhắm mắt cũng có thể biết được cô ấy tập động thiền quá ít, bởi vì luồng khí ở phía trên không mạnh, nhưng chất lượng thì không tồi; chỉ cần liếc nhìn Lưu Thuận Tông một cái là biết dạo gần đây anh ấy có tiến bộ, sắc diện tốt hơn. Đối với những chuyện sắp xảy ra, trong lòng ngày càng nắm chắc nó sẽ thế này hay thế khác. Dù chưa nói ra nhưng thường hay được kiểm chứng, tôi nghĩ, đây có phải là một phần của thiên nhĩ thông không? Hay chỉ là tình cờ ngẫu nhiên? Dẫu vậy, hễ đi đoán mò cái gì là lại trật lất cái đó!

Mặc dù Lý sư huynh bảo tôi đã đạt đến cấp độ pháp thân tương tự thứ hai, nhưng tôi vẫn luôn cảm thấy bản thân chẳng có chút thần thông nào sất, hơn nữa còn thường xuyên thấy khí lực của mình ngày càng kém đi. Không biết là bản thân có năng lực mà không biết dùng, hay là năng lực vẫn chưa đủ?

Lý sư huynh thường hay nói: "Học Phật là học cái nghĩa thứ nhất của Phật, tức là tâm của Phật." Làm sao để làm một con người cho trọn vẹn, làm sao để tâm mình luôn khế hợp với tâm của Phật, mới là điều thực sự quan trọng. Tôi nguyện bản thân có thể thường xuyên hành trì mười tâm vô lượng của Bồ Tát, thường xuyên thực hành đại nguyện của Phổ Hiền Bồ Tát, nguyện cho chúng sinh và tôi đều có thể luôn luôn hành trì Đại thừa Phật pháp, có thể không thoái chuyển, có thể khai mở trí tuệ Bát-nhã chân chính. Những điều này, thiết nghĩ còn quan trọng hơn rất nhiều so với việc đi mưu cầu thần thông.

Ngày 27 tháng 9

Thú thật là dạo này tôi không chăm chỉ cho lắm, luyện tập ít đi. Thế nhưng dù đang làm bất cứ việc gì, trong lòng tôi vẫn luôn tư duy thế nào là tự tính? Thế nào là hư không? Làm sao để tìm thấy tự tính sau khi đã bước vào hư không? Vô niệm chi niệm, sau khi đã bước vào vô niệm thì làm thế nào để đạt đến chân không diệu hữu mà sinh ra một niệm chân chính?

Lục Tổ từng nói: "Nào ngờ tự tính vốn tự thanh tịnh, nào ngờ tự tính vốn không sinh diệt, nào ngờ tự tính vốn tự đầy đủ, nào ngờ tự tính vốn không dao động, nào ngờ tự tính có thể sinh vạn pháp." Như người uống nước, lạnh ấm tự biết, người kiến tính mới có thể thấu triệt điều này, kẻ chưa kiến tính thì mãi mãi vẫn chưa thấy, dẫu biết lý lẽ là như thế nhưng không thể sự chứng thì chẳng bao giờ chân thiết, cũng chẳng bao giờ là của chính mình.

Lý sư huynh từ hơn hai tháng trước đã nói cho tôi biết thế nào là minh tâm kiến tính, thế nào là tam giác – thân giác, tâm giác, khí giác. Chỉ trách trí tuệ của tôi kém cỏi nghe cứ như chuyện thiên phương dạ đam. Hiện tại ngay cả việc làm thế nào để tu 24 giờ đều định của cấp độ pháp thân tương tự thứ ba mà tôi còn chẳng biết phải tu thế nào nữa kìa! Quả thực quá kém cỏi, xem ra phải tốn thêm chút tâm sức mới được.

Ngày 28 tháng 9

Gần đây tôi vẫn luôn suy nghĩ, cảnh giới 24 giờ đều định rốt cuộc là một cảnh giới như thế nào? Làm sao để tu nhập vào đây? Những gì tôi có thể làm hiện tại chẳng qua chỉ là trong lúc đi đứng nằm ngồi, hễ sực nhớ tới là có thể bất cứ lúc nào tĩnh tâm lại để bước vào cảm giác một điểm vô niệm. Lúc này tâm không suy nghĩ, và dường như không cảm nhận được sự tồn tại của thể xác, cảm giác của bản thân rơi vào một khoảng hư không lớn hơn nhục thân thực tế một chút. Nói một cách cụ thể hơn, ví dụ như đặt tay lên bụng, về lý thuyết thì bụng và tay tôi đều nên có cảm giác mới phải. Thế nhưng trên thực tế, trong lòng tuy hiểu rõ là nên có cảm giác nhưng thực tế lại không hề cảm thấy tay đang đặt trên bụng, nghe thật thú vị làm sao. Đồng thời, cái gọi là cảm giác rơi vào hư không chính là cảm giác có cả một luồng năng lượng lấp đầy cơ thể, không quá mạnh, nhưng cảm giác của bản thân lại giống như rơi ra ngoài luồng năng lượng này. Tức là bất kỳ thứ gì có thể khiến luồng năng lượng này phản ứng, tạo ra cảm giác, dẫu chưa giáng lên người thì bản thân cũng đều có cảm nhận. Không biết như vậy là đúng hay sai nữa?

Hơn nữa quan trọng nhất là, tôi phải sực nhớ tới thì mới có được cảm giác này, còn phần lớn thời gian là không nghĩ tới. Cách cảnh giới 24 giờ đều định e rằng chẳng chỉ cách xa vạn dặm đâu nhỉ!