Trước khi chuyển sang dòng Đa Minh, chúng ta sẽ điểm qua một cách ngắn gọn các nhà ngôn ngữ học thuộc Dòng Tên. Vào những ngày đầu, số lượng tu sĩ Dòng Tên tại quần đảo Philippines chưa nhiều. Tuy nhiên, trong số họ vẫn có một vài chuyên gia ngôn ngữ, chủ yếu về tiếng Visayan, và theo người ta kể lại, họ đã cho in một cuốn Doctrina bằng thứ tiếng ấy từ năm 1610.

Nếu giới hạn trong việc ghi nhận những vị thông thạo tiếng Trung và tiếng Tagalog, ta thấy người đầu tiên được Chirino nhắc tới như một bậc thầy xuất chúng về một trong hai ngôn ngữ này là Francisco Almerique, người đã đến cùng với Santiago de Vera vào năm 1583. Chẳng bao lâu sau, ông “bắt đầu nghiên cứu tiếng Trung vì lòng nhiệt thành muốn giúp đỡ vào công cuộc cải đạo cho rất nhiều người Trung Hoa kéo đến Manila, những kẻ mà ở Philippines chúng ta gọi là người Sangleys.” Và Colin nói rằng “công việc chính của ông là hướng tới người da đỏ bản địa Tagalog, khi ông là người đầu tiên trong Hội thấu triệt ngôn ngữ của họ.” Không có thêm chi tiết nào được nhắc đến về thành tựu của ông trong những ngôn ngữ này, nhưng sự am hiểu của ông hẳn đã có thể đóng góp vào năm 1593, bởi vì khi ấy ông vẫn còn đang hoạt động tích cực tại các hòn đảo.

Chính Chirino đã đặt chân đến Manila vào năm 1590, không lâu sau thời của Dasmariñas, và gần như lập tức đi đến Taytay, nơi ông học tiếng Tagalog rồi được Martin Henriquez đến chung sức vào năm 1592. Vào thời điểm ấy, Juan de Oliver đang giảng đạo tại vùng đó, và rất có thể chính ông đã giúp những người mới đến làm quen với ngôn ngữ bản địa, bởi Chirino luôn ca ngợi ông bằng những lời lẽ kính trọng nhất. Henriquez “đã học được ngôn ngữ ấy trong vòng ba tháng, và chỉ trong sáu tháng đã biên soạn được một cuốn sách giáo lý, một cuốn sách hướng dẫn xưng tội cùng một tập bài giảng cho tất cả các ngày lễ Tin Mừng trong năm bằng chính thứ tiếng nói trên,” nhưng ông đã qua đời vào ngày 3 tháng 2 năm 1593 tại Taytay. Bản thân Chirino nắm vững các nền tảng của tiếng Tagalog thấu đáo đến mức nào, điều đó có thể thấy rõ qua ba chương sách của ông viết về ngôn ngữ và chữ viết của người bản xứ, trong đó ông cho in bài Kinh Kính Mừng bằng tiếng Tagalog và tái hiện lại bảng chữ cái Tagalog—lần đầu tiên xuất hiện trong một ấn phẩm châu Âu. Thế nhưng, Chirino—người vẫn ở lại các vùng tỉnh lỵ cho đến năm 1595—lẽ ra đã phải nhắc đến sự đóng góp của ông và của Henriquez trong tập Doctrina năm 1593, thế nên chúng ta chỉ ghi nhận họ như những cố vấn có khả năng nhưng không chắc chắn.