Ngày đó, mấy người Tông vệ Thẩm Hỗn liền từ trong khố phòng của tông môn mang đến một giỏ lớn thẻ tre, còn có mấy thứ giống như da dê.

Nhìn những thẻ tre kia, Triệu Hoằng Dận trực tiếp cau mày. Nên biết rằng tờ giấy này đã tương đối phổ biến ở Đại Ngụy rồi, hiện tại trang sách đều chỉ được chép trên trang giấy, thậm chí Công bộ đã sáng tạo ra ấn chạm khắc, có điều còn chưa đạt được bảng chữ còn sống mà thôi.

Nhưng mà tư liệu mà bọn Trầm Dục chuyển về lại là một giỏ thẻ tre, cộng thêm mấy món đồ chơi như da dê.

Cái này là cổ vật bao nhiêu năm trước?

Từ trong đó, chẳng lẽ thật sự có thể tìm được manh mối cổ thanh xanh gì đó hay sao.

Nói thật, Triệu Hoằng Dận rất khó thuyết phục được chính mình đang mong đợi.

Tuy nói như thế nhưng trước mắt lại không có bất kỳ manh mối nào, Triệu Hoằng Nhuận cũng chỉ có thể thành thành thật thật tra tìm manh mối từ trong những Văn Hiến cổ xưa này mà thôi.

Hắn ngồi trên chủ vị điện chủ, tiện tay cầm lấy một tấm da dê trên bàn.

Chỉ thấy trên da dê, mười phẩn tượng vẽ một bức tranh: một người, một cái nồi.

Căn cứ vào hình vẽ đoán, người này tựa hồ đang luyện chế đồ vật gì.

Chẳng lẽ đang luyện cổ cần dùng hỏa để luyện cổ sao...

Triệu Hoằng tra xét cẩn thận một phen, lúc này mới phát hiện, ở bên trái bên trái của khối da dê này, bên trong phiến dơ bẩn kia, chủ nhân vốn chuẩn bị một đoạn lời, ý tứ đại khái là: "Bang Tiêu Chi Vu, Thiện Vu Biến thuật, có thể từ bùn vàng đào ra một loại cát vàng đặc thù, có thể phục dụng, có thể dự phòng chứng bệnh thô bạo trên cổ."

Mẹ nó.

Triệu Hoằngận suýt nữa thì phun ra một búng máu.

Hắn tiện tay ném tấm da dê này vào trong giỏ trúc, đồng thời trong lòng không khỏi thầm nghĩ: Còn tưởng là cái gì, không ngờ lại là phương pháp làm muối kho.

Triệu Hoằng lắc đầu, một lần nữa cầm lấy miếng da dê khác.

Chỉ thấy trên tấm da dê này là vẽ một con gấu hết sức uy vũ, tiếc nuối là thân thể con gấu mập mạp này cao lớn mà mập mạp do hai màu đen trắng tạo thành, vị trí con mắt có hai vành mắt màu đen đen.

""

Triệu Hoằng nhẹ nhàng thở ra một hơi, đưa tay nâng trán lên. Đồng thời ánh mắt nhìn lướt qua chú giải bên dưới da ngứa, bên trái chú thích: Đất Ba Thục có dị thú Bạch Miểu. Thân hình rộng, béo, lông tóc đều trắng, thân thiện.

"Lạch cạch."

Lại thêm một tấm da dê được Triệu Hoằng ném vào giỏ trúc.

Không có tác dụng gì sao?

Triệu Hoằng lướt qua mấy lần nhìn tấm da dê kia, phát hiện tấm da dê được miêu tả đều là những thứ được gọi là "Kỳ sự kỳ thú" này. Triệu Hoằng nhuận tránh khỏi có chút nôn nóng, suy nghĩ một chút. Gã cầm lên một cuốn thẻ tre, đọc qua.

Theo ghi chép mở đầu, trong tay Triệu Hoằngận là một quyển sách bốc thăm, tiêu tiền, các loại ghi chép về Tiết Tiết, tên là Ngụy Du Tử.

Không thể nghi ngờ, Ngụy Du Tử là một tên giả. Dù sao Ngụy Quốc chính là quốc hiệu Đại Ngụy, trên dưới Đại Ngụy quốc không có dòng họ Ngụy này, nghe nói Hàn, Tề hai nước này ngược lại có dòng họ này. Nếu không ngoài ý muốn, đó hẳn là người vài chục năm trước, lưu vong từ Ngụy Quốc đến những quốc gia khác.

Bởi vậy, từ một cái tên giả là Ngụy Du Tử phán đoán, Triệu Hoằng Dận cho rằng tổ tiên rất có thể là Cơ thị nhất tộc hắn. Thậm chí là tổ tiên tông tộc, dù sao theo lý giải từ nét chữ, Ngụy Du Tử có thể lý giải là Ngụy nhân bên ngoài, mà Ngụy nhân bình thường xuất đầu lộ tẩy là không cần thiết giấu diếm thân phận chân chính, trừ phi người nọ là người của Cơ thị nhất tộc.

Dù sao Triệu Hoằng phụ hoàng Ngụy thiên tử từng nhắc qua, người họ và Ngụy nhân là có một đoạn thâm cừu đại hận khắc cốt minh tâm.

Mà điểm này, Triệu Hoằng được người này miêu tả bên trong, tìm được đầy đủ chứng cứ: ở trong văn, Ngụy Du Tử có đề cập đến người Thục, có đề cập qua mọi cách, nhưng duy chỉ không có chữ Ba Nhân này, ngược lại có không ít người Man, Di. Bởi vậy nên không khó suy đoán, Ngụy Du Tử vô cùng có khả năng hận người trung niên đến tận xương tủy.

Chẳng qua mặc dù như thế, khi Ngụy Du Tử thâm nhập hiểu rõ người bằng họ, hắn tuyệt đối không hề qua loa, không những hiểu rõ những tin tức, Phàn, Mục Đàm, tướng, Trịnh Chi, phần lớn nhất của năm tộc này, còn ghi lại rõ ràng về năm tộc quần thể được phân biết của năm đại tộc này, cùng với ấu nhân lấy hổ làm đồ đằng, giỏi về săn bắt cá, thậm chí có thể thuận phục mãnh thú...

Sau đó không còn nữa, tấm thẻ tre này ghi lại nguồn gốc của tộc họ, nhân văn và tập tính.

Ta xem cái trò này có cái rắm dùng được không.

Bất đắc dĩ hắn đành cầm tấm thẻ tre trong tay, lại lấy ra một quyển thẻ tre khác.

Đáng tiếc, quyển sách tre này cũng không có ghi chép tri thức mà hắn muốn biết, mà là ghi chép lại nhân văn của người Thục Nhân.

Khác với những người họ bị Ngụy Du Tử ghi hận, Ngụy Du Tử trong một đoạn văn chương tán dương văn hóa của Thục Nhân, khi nhắc tới " sa trùng" màu trắng của Thục Nhân, dùng tơ lụa hắn nhả ra mà dệt thành tơ lụa trơn trượt, đối với lời đánh giá này, Ngụy Du Tử cũng than thở, đúng là Thiên Trùng.

Triệu Hoằng ôn hòa trợn trắng mắt, cuối cùng cũng coi như hắn đã rõ vì sao con tằm này lại gọi là tằm, cũng không hẳn là Thiên Trùng nha!

"Khà khà "

Tiện tay lại ném một cuốn thẻ tre vào trong giỏ trúc, lần này Triệu Hoằng Dận ngược lại không có nôn nóng gì, bởi vì hắn cảm giác, bản chép tay du ký của Ngụy Du Tử đúng là có chút ý tứ, đương nhiên nếu như vị tiền nhân này có thể trừ đi một ít chủ quan thành kiến, thì đừng dùng cái gì Man a Di a, hay gọi khác như thế nào người ta có thể đọc được, Triệu Hoằng Dận tin tưởng rằng mình đọc được địa phương có thể thuận lợi hơn nhiều.

Khoan hãy nói, trong thời đại thiếu những trò giải trí, nhìn qua những ghi chép mà tổ tiên lưu lại khi còn đi du lịch các quốc gia khác, cho dù trong đó có nhiều thứ mà Triệu Hoằng đã quen thuộc thì hắn cũng cảm thấy rất thú vị.

Không thể không bội phục, vị Ngụy Du Tử này tuyệt đối là một vị biết "Chơi vui", căn cứ vào ghi chép du lịch, Triệu Hoằng nhuận cảm nhận được dấu chân vị tiền nhân này tựa hồ trải rộng khắp nơi tiêu xài, hắn "Phân báo" Ngụy nhân: "Ngu nhân" không phải Ngụy nhân bọn họ từng có nguyên nhân, là dã nhân ăn tươi nuốt sống, trên thực tế Thục địa có nhân văn xa hoa, bọn họ hiểu cách trồng trọt, hiểu được nuôi tằm, là người chăm chỉ cần cù.

Nói tóm lại, chính là ca ngợi Thục Nhân, hạ thấp người ăn nói, mỗi câu mỗi chữ đều như vậy.

Bởi vậy Triệu Hoằng suy đoán, có thể chuyện này có liên quan đến Quốc sách Đại Ngụy lúc ấy: Lôi kéo Thục Nhân, đối phó với người trung niên.

Còn so với Ba Thục, đánh giá tất cả mọi cách của Ngụy Du Tử đã giảm đi rất nhiều, nguyên nhân có thể là bởi vì y đang đánh giá rõ ràng nơi đó là vùng khỉ ho cò gáy, thậm chí còn ghi chép một lời trong văn việc, rằng không thể nuôi người, nước không thể ngừng sống.

Triệu Hoằng mới đầu thực sự rất buồn bực, bối rối Ngụy Du Tử miêu tả không thể bảo toàn cho cá sống trong văn, thế nhưng rốt cuộc là cái gì, thẳng đến khi hắn thấy được đen tuyền mà lại sền sệt, mùi gay mũi, hắn suýt nữa muốn thổ huyết.

Hắn hoài nghi đó là vằn thắn.

Bắc lụt có thể nuôi cá không được sao?

Nơi sản xuất thịnh thuyền sao có thể trồng trọt làm vật chứ? Chẳng lẽ không thể trồng trọt sài vật sao.

Ngụy Du Tử đánh giá vùng đất này như Ác Thủy không sai, chẳng qua hắn không nhận ra được giá trị thật sự của mảnh đất này.

Bắc xỉ tự nhiên dễ khai thác tiền dịch trạm au...

Không thể không nói Triệu Hoằng có chút tâm động, dù sao Quốc Độ kia cũng là một trong những năng lượng quan trọng. Nhưng cẩn thận ngẫm lại, trước mắt Đại Ngụy hình như cũng không có dùng đến du côn, phần tâm động này cũng từ từ lui xuống.

Nhưng không thể phủ nhận, Triệu Hoằng Dận vẫn còn nhớ được, giống hệt như cái loại cây bạch sáp xen lẫn con sâu bằng nến trắng kia, y như hắn vẫn ghi nhớ mảnh đất của Ba Thục vậy.

Ngày sau có cơ hội, hắn cũng không ngại thu hết những tài nguyên trân quý này vào trong túi bọn hắn, vì đời sau của con cháu mưu phúc.

Về phần đánh giá đối với người đã chết. Ngụy Du Tử so với người trung niên cũng có vẻ khách quan hơn rất nhiều, y ở trong văn tự suy đoán, tất cả có thể là tù phạm đã từng lưu giữ một quốc gia nào đó. Cũng có khả năng là dân di cư hai nơi như giáo bào, nhưng mặc kệ như thế nào. Tiền nhân số lượng sẽ không nhiều, bởi vì một mảnh thổ địa kia, y xem ra thật sự là không thích hợp cư trú.

Thật ra cũng không phải không có chút thu hoạch nào. Tốt xấu gì cũng biết được chỗ có nấm mập.

Hắn tự an ủi bản thân xong thì Triệu Hoằng dần dần ném quyển sách trong tay vào giỏ trúc.

Nguyên nhân nằm ở chỗ, trên bàn hắn chỉ còn lại một quyển thẻ tre cuối cùng, nếu như trong thẻ tre này cũng không có ghi chép gì về Vu Thuật. Như vậy, hắn hoặc là đi đến tông phủ lật tung lật lật đồ tìm, hoặc là cũng chỉ có thể vứt bỏ, thay đổi sách lược từ những con đường khác nghĩ biện pháp.

Triệu Hoằng khẽ thở hắt ra cuốn thẻ tre cuối cùng mở ra, hắn sớm đã không ôm cái gì chờ mong, thật đúng là không nghĩ tới, vị Ngụy Du Tử tổ tiên kia thật đúng là ở bên trong cuốn sách trúc này miêu tả sự tình liên quan đến Vu Thuật.

Bất quá, cũng không phải Triệu Hoằngận lý do như cọp gan thỏ, mà là hết cách.

Đây là đất chết, có gia tộc cùng biện pháp, kính sợ thiên địa vạn vật.

Căn cứ ghi chép trong thẻ tre của Ngụy Du Tử, trong cuốn thẻ tre này bị hắn bác bỏ, tưởng lầm người là hết cách, Thục Di chuyển suy đoán, mà càng có khuynh hướng nghiêng về một cách nói khác: Đây có thể là một người đã từng cùng các nước Trung Nguyên tranh đoạt lãnh thổ thất bại mà bị đuổi đi, bởi vì Ngụy Du Tử trong văn tự viết xuống chú giải, căn cứ trước sau suy đoán, hẳn là đang đào vong.

Triệu Hoằng tổng kết lại suy đoán dốc hết tiền thân, rất có thể là tộc đàn đã từng tranh đoạt lãnh thổ với một đại quốc nào đó ở Trung Nguyên bị đuổi ra ngoài, bọn hắn đào hố khỉ ho cò gáy, hơn nữa Đại quốc Trung Nguyên cũng không hiếm có, ương ngạnh sinh tồn trên mảnh đất cằn cỗi này, dần dần biến thành người Miêu tộc tự nhiên sinh sống.

Trong quá trình diễn biến, người ta đành phải liều mạng cằn cỗi, không thể không tiếp xúc cùng người ta, thậm chí là thông hôn, lâu ngày, văn hóa chỉ toàn bộ văn hóa của Ba tộc đã giao hảo cùng nhau.

Mà để cho Triệu Hoằng nhuận cảm thấy mừng rỡ chính là Ngụy Du Tử lại nhắc tới cổ thuật đã tiêu sạch người.

Ngụy Du Tử ghi chép trong văn tự, bởi vậy giải quyết hết mọi biện pháp, bởi vậy người bình thường sẽ vì lỡ ăn nhầm thứ gì đó, hoặc là bị độc trùng, rắn độc cắn trúng mà bỏ mình.

Mới đầu, kính sợ người của đại thiên nhiên cho rằng đây là sự trừng phạt của trời cao, thẳng đến khi một gã độc xà tự bạo, nuốt một cây độc thảo khác, lại may mắn còn sống, lúc này mới học được cách lấy độc trị độc.

Đừng nói Triệu Hoằng Dận, đến ngay cả Ngụy Du Tử cũng dùng giọng điệu sợ hãi thán phục ghi lại chuyện này: Bản dịch được dịch duy nhất tại Bạchh ngọc sách. Đúng là kẻ ắt phải chết.

Sau đó, theo kế hoạch văn hóa hai tộc dần dần giao hội, vu văn văn hóa và văn hóa cổ của người họ Ba cũng dần dần hòa hợp thành một loại văn hóa mới, vu cổ.

Càng khiến Triệu Hoằng vui sướng như điên hơn chính là Ngụy Du Tử miêu tả một loại phương thức cổ tương tư trong văn, hoàn toàn tương tự với tình cảnh lúc bị diều hâu đánh hạ cổ lúc ấy, quả thực có thể nói là giống y như đúc.

Mà không thể tưởng tượng nổi chính là đánh giá của Ngụy Du Tử đối với loại cổ trùng này: Không tổn thương mệnh, nhưng nam tử lại không thể rời xa nữ tử này. Kỳ lạ, tà dị, phàm nhân nào có khả năng suy đoán. Những huyền bí này hoặc là đút máu cho nữ tử cổ tu.

"Hô "

Mặc dù không thể thu hồi biện pháp giải trừ Thanh Cổ từ đó, nhưng Triệu Hoằng Dận đã rất hài lòng. Dù sao Ngụy Du Tử cũng ghi rõ trong thẻ tre, loại Thanh Cổ hoặc Tương Tư Cổ này không trí mạng, như vậy là đủ rồi.

Chẳng qua câu nói khó rời nàng này, khiến Triệu Hoằng nhuận có chút không thể lý giải, bởi vì hắn không cảm thấy hắn sẽ không rời khỏi Chử Khương.

Hoặc là nói, vẫn chưa tới giai đoạn kia. Chưa xong.