[1] Tức là những người chưa từng yêu.

[2] Đồng nghĩa với những cuộc phiêu lưu (casi).

[3] Tức là vài trang sách mà ông đã nhắc đến ở trên.

[4] Đồng nghĩa với các biện pháp đã chuẩn bị hoặc phương sách đã áp dụng (consigli dati). Boccaccio thường dùng từ consiglio theo nghĩa sau này.

[5] Đồng nghĩa với sự giúp đỡ, phương thuốc.

[6] Accidente, từ mà một y sĩ thời hiện đại gọi là "biến chứng". Từ "Triệu chứng" không diễn tả hết ý nghĩa của từ tiếng Ý này.

[7] Tức là các loại dược liệu thơm.

[8] Tức là những kẻ đào huyệt (becchini).

[9] Nguyên văn là bốn hoặc sáu. Đây là thành ngữ tương đương trong tiếng Ý.

[10] Tức là chỉ có ít ngọn nến.

[11] Tức là sự kỳ vọng kiếm được lợi lộc từ việc làm người chăm sóc người bệnh, kẻ đào huyệt, v.v. Tuy nhiên, từ speranza lại thường được dùng bởi Dante và người kế tục ông là Boccaccio theo nghĩa ngược lại là "nỗi sợ", và trong trường hợp này có lẽ cũng nên hiểu theo nghĩa đó.

[12] Tức là cây thánh giá.

[13] Tức là những thị trấn có tường thành bao bọc.

[14] Tức là dưới dạng thu nhỏ.

[15] Hoặc tính cách (qualità).

[16] Tôi không biết có bất kỳ lời giải thích nào cho những cái tên này từ các nhà chú giải, những kẻ dường như, theo thói quen của loài người họ, thường tự giới hạn mình trong việc minh họa và giải thích chi tiết (hoặc đúng hơn là, ôi thôi! quá thường xuyên, làm cho tối nghĩa thêm) những đoạn văn vốn đã hoàn toàn rõ ràng, trong khi lại bỏ mặc phần lớn những đoạn khó hiểu. Dưới đây là cách giải thích tốt nhất mà tôi có thể đưa ra về chúng. Pampinea có vẻ được cấu thành từ tiếng Hy Lạp πᾶν, nghĩa là tất cả, và πινύω, nghĩa là tôi khuyên răn, khiển trách hoặc thông báo, và mang ý nghĩa là người khuyên răn hoặc chỉ bảo mọi sự, điều này khá phù hợp với tính cách của Pampinea, người được miêu tả là lớn tuổi nhất và khôn ngoan nhất trong số các nhân vật nữ của Decameron và là người nắm giữ vai trò chủ chốt trong mọi việc. Fiammetta là cái tên mà Boccaccio dùng để chỉ người tình của mình, Công chúa Maria xứ Naples (người phụ nữ mà ông dành cho "niềm đam mê vô cùng cao cả và cao quý" được nhắc đến trong Lời tựa của ông), trong tác phẩm đầu tay của ông, "Elégia di Madonna Fiammetta", miêu tả, dưới danh nghĩa của nàng, những nỗi thống khổ khi phải chia lìa người mình yêu. Trong tác phẩm này, ông tự nhắc đến mình dưới cái tên Pamfilo (tiếng Hy Lạp πᾶν, tất cả, và φιλέω, tôi yêu, tức là kẻ yêu mọi thứ hoặc kẻ si tình), và do đó rất có thể dưới những cái tên này, ông có ý định đưa người tình hoàng gia của mình và chính bản thân ông vào tác phẩm hiện tại. Filomena (dạng tiếng Ý của Philomela, con chim sơn ca, từ tiếng Hy Lạp φίλος có nghĩa là yêu, và μελός có nghĩa là giai điệu, khúc ca, tức là kẻ yêu âm nhạc) có lẽ được gọi như vậy vì tình yêu âm nhạc của nàng, và tính cách của Emilia, như thể hiện xuyên suốt tác phẩm, chứng minh cho việc bắt nguồn tên của nàng từ từ αἱμύλιος trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là duyên dáng, có cách ứng xử thu hút và biết nịnh hót. Lauretta có lẽ được Boccaccio ngầm ý cho chúng ta xem như một người phụ nữ uyên bác, nếu như, theo như chúng ta có thể phỏng đoán, tên của nàng là một dạng biến thể của từ laureata, được đội vòng nguyệt quế; trong khi cái tên Neifile (từ tiếng Hy Lạp νεῖος [νεός] là mới, và φιλέω là tôi yêu, nghĩa là kẻ thích những điều mới lạ) đóng dấu nàng là một người có bản tính hơi tò mò, luôn háo hức "kể hoặc nghe điều gì mới mẻ". Cái tên Elisa không dễ giải thích như những cái tên khác; có lẽ nó được tác giả dùng như một sự hồi tưởng về Dido, người mà cái tên đó (được một số nhà chức trách giải thích là có nghĩa là "Giống như thần", bắt nguồn từ một gốc tiếng Do Thái) được cho là đã được đặt "quòd plurima supra animi muliebris fortitudinem gesserit." Tuy nhiên, không thấy có điểm nào trong tính cách hay cuộc đời của Elisa có thể biện minh cho sự so sánh hàm ý đó.

[17] Cụm từ này cũng có thể được hiểu là "tự thuyết phục rằng điều đó (tức là việc họ vi phạm các quy luật vâng lời, v.v.) là phù hợp với họ và chỉ bị cấm đối với những người khác" (faccendosi a credere che quello a lor si convenga e non si disdica che all' altre); nhưng cách đọc trong bản chính có vẻ hài hòa hơn với nghĩa chung và thực tế được chỉ ra bởi dấu câu trong Ấn bản Giunta năm 1527, mà tôi thường tuân theo trong trường hợp có sự hoài nghi.

[18] Đồng nghĩa với bình làm lạnh.

[19] Xem phần trước, trang 8, chú thích.

[20] Filostrato, từ tiếng Hy Lạp φίλος có nghĩa là yêu, và στρατὸς có nghĩa là quân đội, ẩn dụ là sự tranh chấp, chiến tranh, tức là kẻ yêu thích sự tranh chấp. Cái tên này dường như là sự gợi nhắc đến bài thơ của Boccaccio (Il Filostrato, nổi tiếng qua bản dịch của Chaucer và Senechal d'Anjou) về chủ đề tình yêu giữa Troilus và Cressida, và trong trường hợp này được ông sử dụng như một từ đồng nghĩa để chỉ một người tình bất hạnh, kẻ mà không sự cự tuyệt hay phản bội nào có thể làm lệch hướng khỏi niềm đam mê gặp vận rủi của mình. Một người tình như vậy hoàn toàn có thể được coi là đang vướng vào tình yêu với sự tranh chấp, và rằng nhân vật Filostrato trong Decameron hoàn toàn đáp ứng được mô tả này, chúng ta sẽ được biết thêm ở phần sau qua chính lời của chàng.

[21] Dioneo, một cái tên có lẽ được chế ra từ tiếng Hy Lạp Διωνη, một trong những biệt hiệu của nữ thần Venu (thực chất là tên mẹ của nữ thần) và có ý định biểu thị bản tính ham muốn ái tình của nhân vật này, mà thực tế, tính chất tình dục trong hầu hết các câu chuyện do chàng kể là minh chứng đầy đủ.

[22] e prima mandato là dove, v.v. Đoạn này tối nghĩa và có thể được hiểu là "và sau khi đã phái trước [một sứ giả] (hoặc gửi [lời]) trong khi," v.v. Tuy nhiên, tôi cho rằng mandato là một lỗi của người sao chép khi chép nhầm thành mandata, trong trường hợp đó nghĩa sẽ giống như trong văn bản.

[23] Hoặc ban công (loggie).

[24] Tức là chín giờ sáng. Thói quen đo thời gian bằng các giờ kinh phụng vụ của Boccaccio là một hòn đá vấp ngã cay đắng đối với các dịch giả thông thường người Anh và người Pháp, những người thường hoàn toàn lúng túng về ý nghĩa của ông, có xu hướng dịch tierce là ba, sexte là sáu giờ và none là buổi trưa, đồng thời đoán mò một cách hoang dại tương tự đối với các giờ khác. Quy tắc tu viện (vốn trước khi đồng hồ ra đời phổ biến thường được công chúng thời Trung cổ tuân theo trong việc tính giờ) chia hai mươi bốn giờ trong ngày và đêm thành bảy phần (sáu phần mỗi phần ba giờ và một phần sáu giờ), sự khởi đầu của chuông được biểu thị bằng tiếng chuông gọi các giáo sĩ thực hiện bảy nghi thức kinh phụng vụ, tức là Kinh Sớm lúc 3 giờ sáng, Kinh Sáng lúc 6 giờ sáng, Kinh Giờ Ba lúc 9 giờ sáng, Kinh Giờ Sáu hoặc Kinh Trưa vào buổi trưa, Kinh Giờ Chín lúc 3 giờ chiều, Kinh Chiều lúc 6 giờ chiều và Kinh Tối lúc 9 giờ chiều, và đồng thời phục vụ giáo dân như một chiếc đồng hồ.

[25] Chiếc bàn vào thời Boccaccio chỉ là một tấm ván đặt trên giá đỡ, khi không dùng đến sẽ được cất đi sát tường để tiết kiệm không gian.

[26] Tức là để ngủ trưa, một việc phổ biến ở các xứ sở nóng bức.

[27] Tức là ba giờ chiều.

[28] Tức là cờ lật (backgammon).

[29] Hoặc các đại diện ủy quyền.

[30] Một thương nhân người Florence định cư tại Pháp; ông có ảnh hưởng lớn đối với Philippe le Bel và đã tận dụng sự sủng ái của hoàng gia để làm giàu cho bản thân thông qua các độc quyền được ban phát trên thiệt hại của những người đồng hương.

[31] Charles, Bá tước xứ Valois và Alençon.

[32] Philippe le Bel, năm 1268-1314 sau Công nguyên.

[33] Vị thứ Tám.

[34] Sic (Nguyên văn như vậy). Cepparello có nghĩa là một khúc gỗ hoặc gốc cây. Ciapperello dường như là một biến thể phương ngữ của chính từ đó.

[35] Dạng thu nhỏ của Cappello. Đoạn này tối nghĩa và rất có thể đã bị sai lệch. Boccaccio có lẽ định viết "mũ" (hat) thay vì "vòng hoa" (chaplet - ghirlanda), vì ý nghĩa của cappello là mũ, còn chaplet (dạng thu nhỏ của từ tiếng Anh cổ chapel, nghĩa là cái mũ) mới là ý nghĩa của ciappelletto (đúng ra là cappelletto).

[36] Tức là các công cụ giả mạo.

[37] Một bức phác họa "tô màu hai xu" về một kẻ ác nhân bất khả thi, được vẽ bằng sự thô ráp không thường thấy ở Boccaccio.

[38] Tức là nếu có một tu sĩ thánh thiện và đáng kính như vậy.

[39] Tức là vật tế tạ ơn (ex voto).

[40] Sẽ cần lưu ý rằng đây là biến thể thứ ba của Boccaccio về tên của nhân vật chính (các tên khác là Ciapperello và Cepparello) và ấn bản năm 1527 cung cấp cho chúng ta hình thức thứ tư và thứ năm, tức là Ciepparello và Ciepperello.

[41] Tức là một câu chuyện.

[42] Tức là lòng nhân từ của Chúa.

[43] Nguyên văn là các anh em hồng y (fratelli cardinali).

[44] Nguyên văn là đánh mất (perdendo), nhưng đây có lẽ là lỗi của người sao chép nhầm với podendo, hình thức cổ của từ potendo, có hiệu lực.

[45] Tức là làm cha đỡ đầu cho hắn.

[46] Nguyên văn là ái tình (amorose), nhưng Boccaccio thường dùng amoroso, vago và các tính từ khác - những từ mà ngày nay chỉ được hiểu theo nghĩa chủ động hoặc ngoại động - theo nghĩa thụ động hoặc nội động cổ xưa của chúng là đáng yêu, đáng khao khát, v.v.

[47] Compagne, tức là những người bạn nữ đồng hành. Filomena đang ngỏ lời với phần nữ của hội.

[48] Nguyên văn là nhà thờ của ngài (sua chiesa); nhưng ngữ cảnh dường như cho thấy ý chỉ chính tu viện.

[49] Nguyên văn là một sức ép hoặc sự áp bức (priemere, ngày nay là premere, nghĩa là ấn hoặc ép, động từ nguyên mẫu được dùng làm danh từ). Tất nhiên vị tu sĩ ám chỉ tư thế mà ông ta đã thấy vị viện phụ hành sự với cô gái, giả vờ tin rằng ông đã đặt cô lên ngực mình (thay vì leo lên ngực cô) xuất phát từ một tâm tình khiêm nhường và mong muốn hành hạ thể xác của mình ipsâ in voluptate (ngay trong chính sự hoan lạc).

[50] Một sự ám chỉ rõ ràng đến niềm đam mê của Boccaccio đối với Công chúa Maria, tức là chính Fiammetta.

[51] Hoặc người mang cờ hiệu.

[52] Tức là Kẻ một mắt (đồng nghĩa với người cận thị, người viễn thị, từ tiếng Ý [Il Bornio] mang cả hai nghĩa), tức là Philip II của Pháp, được biết đến nhiều hơn với tên Philip Augustus.

[53] Tức là bằng gươm và roi, một thuật ngữ kỹ thuật của thủ tục giáo luật, gần tương đương với câu "bằng cánh tay sắt của luật pháp" của chúng ta.

[54] Tức là kẻ yêu tiền bạc.

[55] Một kẻ nát rượu khét tiếng thời bấy giờ.

[56] Tức là tiền bạc.

[57] "Và bất cứ ai đã từ bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, vợ con hoặc ruộng đất vì danh Ta, thì sẽ nhận được gấp trăm và thừa hưởng sự sống đời đời." — Ma-thi-ơ xix. 29. Boccaccio đã bóp méo đoạn văn này vì mục đích lập luận của mình.

[58] Đồng nghĩa với ham ăn (brodajuola).

[59] Tức là những nghệ sĩ hát rong, người kể chuyện, kẻ tung hứng và những người tương tự, nguyên văn là những người của cung đình (uomini di corte).

[60] Dinne alcuna cosa. Nếu chúng ta hiểu phụ tố ne (về điều đó, của nó) theo nghĩa khác (như đại từ tân ngữ gián tiếp của chúng tôi, "đối với chúng tôi"), cụm từ này sẽ mang nghĩa "Hãy kể điều gì đó về điều đó," tức là về nguyên nhân nỗi sầu muộn của ngươi.

[61] Tức là nhà thông thái tiếng Latinh.

[62] Nguyên văn là đã (era); nhưng vì Boccaccio dùng từ "có thể" (possono) ở thì hiện tại, chúng ta hoặc phải đọc là è và possono, hoặc era và potevano. Cách đọc đầu tiên có vẻ hợp lý hơn.

[63] Tức là có nhiều quyền lực hoặc phương tiện để đền đáp nhất.

[64] Giống cái.

[65] Uomo di corte. Từ này lại là một hòn đá vấp ngã trầm trọng khác đối với các dịch giả người Pháp và người Anh của Boccaccio, những người dịch nó sát nghĩa là "cận thần" (courtier). Đọc giả hầu như không cần phải nhắc nhở rằng người hát rong thời Trung cổ thường vừa là kẻ hề, vừa là nghệ sĩ lưu động vừa là người kể chuyện trong cùng một con người, và với những năng lực đa dạng này, họ được phép tự do ngôn luận tối đa. Họ thường gắn liền với triều đình của một vị vua hay hoàng thân quốc thích nào đó, nhưng nếu không có sự bổ nhiệm cố định như vậy, họ dành thời gian viếng thăm các triều đình và dinh thự của các vương tôn công tử và những người giàu có, quyền quý, nơi tài năng của họ được trân trọng và tưởng thưởng; do đó có cái tên uomo di corte, "người của triều đình" (không phải "cận thần", vốn là cortigiano).

[66] Tức là những người hát rong đó.

[67] Tức là những nhà quý tộc bảo trợ họ.

[68] Đồng nghĩa với các hình phạt, sự trừng phạt (pene).

[69] Virtù, theo nghĩa La Mã cổ đại là sức mạnh, sinh lực, năng lượng.

[70] Dạng cổ của tên Margherita.

[71] Tức là phần gốc hoặc phần ăn được của thân cây.

[72] Tức là ngày hôm đó.

[73] Xem phần trước, trang 8.

[74] Tức là các điều khoản của giới hạn đã nói ở trên.

[75] Tức là trong hình ảnh phản chiếu như gương của chính sắc đẹp nàng.

[76] Ballatella, nguyên văn là bài hát khiêu vũ nhỏ hoặc bài hát được sáng tác để hát đệm cho điệu nhảy (từ ballare, khiêu vũ). Đây là nguồn gốc của từ ballad trong tiếng Anh của chúng ta.

[77] Hoặc cớ sự (titolo).

[78] Hoặc "kẻ cho hắn bị trừng phạt", nguyên văn là "khiến hắn gặp vận rủi" (fargli dar la mala ventura). Đoạn này, giống như rất nhiều đoạn khác của Decameron, rất mơ hồ và cũng có thể được hiểu là "họ thấy không ai có danh nghĩa chính đáng hơn để đối xử tệ bạc với hắn."

[79] Nguyên văn là một câu chuyện đang tranh giành trong (lôi cuốn) tôi để được kể hoặc tự kể (a raccontarsi mi tira una novella).

[80] Tức là các vấn đề tôn giáo (cose cattoliche).

[81] Tức là tiếp nhận mọi thứ theo ý định ban đầu, không tìm cách trau chuốt thêm, hoặc theo thành ngữ phổ biến của người Anh, "Tôi không giả vờ nhìn thấu bức tường đá hơn những người hàng xóm của mình."

[82] Tức là lời cầu nguyện đã nói ở trên.

[83] Hoặc "'Ngươi làm thế thật đúng lúc đấy.'"

[84] Tức là vị thánh bảo mệnh của chúng ta.

[85] Tức là kẻ có hàm răng đánh lập cập như tiếng mỏ quạ cò.

[86] Tức là sau khi nàng tắm xong.

[87] Tức là bị treo cổ hoặc, theo thành ngữ tương đương trong tiếng Anh, nhảy múa trên hư không.

[88] Tức là cho vay nặng lãi? Xem phần sau. Một trong những nhà chú giải gợi ý một cách buồn cười rằng họ là những thợ làm kim, xuất phát từ ago, cái kim.

[89] Tức là sự việc đã rồi và không thể vãn hồi; chẳng còn cách nào cứu vãn.

[90] Tức là hứa hôn với nàng một cách long trọng, chính thức trao lời ước hẹn. Nghi lễ đính hôn trước đây (và ở một số quốc gia vẫn vậy) là phần cốt yếu nhất của nghi lễ kết hôn.

[91] Tức là không thể hy vọng kể được một câu chuyện nào thể hiện những bước ngoặt phi thường hơn từ thái cực này sang thái cực khác của số phận con người ngoài câu chuyện của Pampinea.

[92] Người Genova ở Ý nổi tiếng có bản tính trộm cắp.

[93] Có vẻ đáng ngờ liệu cụm từ la reggeva diritta có nên được dịch là "giữ cho nó thẳng đứng" hay không. Boccaccio có thói quen, rất làm khó cho người dịch, là liên tục sử dụng các từ theo nghĩa tối nghĩa hoặc gượng ép.

[94] Tức là không vì cái gì cả.

[95] Tức là con trai của Pietro, như người ta vẫn nói ở Lancashire và các tỉnh phía bắc khác, "Tom o' Dick" thay cho "Thomas, con của Richard", v.v.

[96] Tức là cái hố tồi tệ.

[97] Tức là một thành viên của đảng Guelf, chống lại đảng Ghibelline hoặc những kẻ ủng hộ Giáo hoàng.

[98] Charles d'Anjou, sau này là Vua xứ Sicily.

[99] Tức là Frederick II của Đức.

[100] Lý do là vì nàng muốn giữ chân chàng cho đến tận đêm muộn, khi mọi người đã chìm vào giấc ngủ và nàng có thể dễ dàng giải quyết chuyện với chàng hơn.

[101] Tức là Phố Catalan.

[102] Charles d'Anjou.

[103] Tức là Kẻ bị trục xuất hoặc Kẻ bị tha hương.

[104] Một hòn đảo nằm trong Vịnh Gaeta, cách Naples khoảng 70 dặm. Ngày nay nơi này có người sinh sống, nhưng vào thời Boccaccio hình như là một đảo hoang.

[105] Tức là con dê cái hoang dã.

[106] Một con sông chảy vào Vịnh Genoa giữa Carrara và Spezzia.

[107] Quen thuộc hơn với tai người hiện đại là Doria.

[108] Đảng Ghibelline là những người ủng hộ phe phái Giáo hoàng chống lại đảng Guelf hoặc những người theo Hoàng đế Frederick II của Đức. Cuộc tranh đấu quyết liệt giữa hai phe diễn ra xoay quanh quyền kế vị ngai vàng Naples và Sicily, nơi Giáo hoàng đã bổ nhiệm Charles of Anjou, người đã đánh bại và giết chết vị vua trị vì Manfred, nhưng chính bản thân ông ta lại bị trục xuất khỏi Sicily qua các âm mưu của đảng Ghibelline bởi cuộc nổi dậy phổ biến nổi tiếng được biết đến với tên gọi Giờ kinh chiều người Sicilia (Sicilian Vespers).

[109] Tức là các con trai của Beritola.

[110] Tức là niềm vui chung nào đó.

[111] Pedro xứ Aragon, con rể của Manfred, người, do kết quả của cuộc nổi dậy Giờ kinh chiều người Sicilia, đã kế vị Charles d'Anjou làm Vua xứ Sicily.

[112] Hoặc (theo cách nói hiện đại) đặt bản thân vào sự định đoạt của họ.

[113] Tức là Ai Cập, Cairo vào thời Trung cổ được biết đến với cái tên "Babylon của Ai Cập". Hầu như không cần phải lưu ý rằng thành Babylon trong Kinh thánh là thành phố cùng tên nằm trên sông Euphrates, kinh đô cổ đại của xứ Chaldæa (Irak Babili). Các cái tên Beminedab và Alatiel hoàn toàn là tưởng tượng.

[114] Tức là theo ý muốn của hắn, kẻ mà vận may hầu như luôn ưu ái trong các cuộc mạo hiểm.

[115] Il Garbo, tiếng Ả Rập là El Gherb hoặc Gharb, المغرَب, miền Tây, một cái tên được người Ả Rập đặt cho một số vùng của đế chế Hồi giáo, nhưng qua đó Boccaccio dường như ám chỉ Algarve, tỉnh cực nam của Bồ Đào Nha và là phần cuối cùng của vương quốc đó chịu khuất phục trước làn sóng tái chinh phục của người Cơ đốc giáo, khi nó vẫn nằm trong tay người Hồi giáo cho đến nửa sau thế kỷ thứ mười ba. Giả thuyết này được củng cố bởi hải trình mà con thuyền của Alatiel đi qua, vốn dĩ sẽ đi ngang qua đảo Sardinia và quần đảo Balearic trên đường từ Alexandria đến Bồ Đào Nha.

[116] Thành phố Klarentza ngày nay ở Tây Bắc Morea, tỉnh sau này vốn là một phần của Roumelia dưới thời Thổ Nhĩ Kỳ thống trị.

[117] Tức là em gái của người này và họ hàng của người kia.

[118] Non vogando, ma volando (Không chèo, mà bay).

[119] Sic (contò tutto - kể mọi thứ); nhưng đây là một sự sơ suất của tác giả, vì rõ ràng từ phần tiếp theo cho thấy nàng không hề kể mọi chuyện.

[120] Nguyên văn là Ponant (Ponente), tức là các bờ biển phía Tây của Địa Trung Hải, đối lập với phía Đông hoặc Cận Đông (Levant).

[121] Tức là năm 912 sau Công nguyên, khi Louis III qua đời, vị hoàng tử cuối cùng của dòng họ Carolingian, Conrad, Công tước xứ Franconia, được bầu làm Hoàng đế và Đế chế vốn cho đến lúc đó là mang tính thế tập trong hậu duệ của Charlemagne, đã trở thành bầu cử và kể từ đó nằm trong tay người Đức.

[122] Anguersa, dạng cổ của Anversa, Antwerp. Tất cả các phiên bản mà tôi từng thấy đều gọi Gautier là Bá tước xứ Angers hoặc Angiers, các dịch giả, những người quên mất hoặc không biết rằng Antwerp, với tư cách là một phần của Flanders, khi đó là một thái ấp của vương quyền Pháp, dường như mặc nhiên cho rằng việc nhắc đến thành phố sau là một sai sót và tự ý thay thế bằng tên của thủ đô cổ kính thuộc xứ Anjou.

[123] Tức là về lời bào chữa của nàng.

[124] Nguyên văn là Ngươi nắm giữ (hoặc phán xét); nhưng giudichi trong văn bản có lẽ là một lỗi đánh máy nhầm cho giudico (tôi phán xét).

[125] Tức là sự sáng suốt.

[126] Sic (aggiunsero - họ đã thêm vào); nhưng semble có nghĩa là "được tin tưởng, bổ sung thêm."

[127] Tức là để bí mật được giữ kín hơn.

[128] Paesani, nguyên văn là đồng bào, người cùng xứ sở; nhưng Boccaccio rõ ràng sử dụng từ này theo nghĩa "bề tôi, nông nô."

[129] Tức là đó không phải là một cái bẫy.

[130] Xin hỏi, có phải của Bá tước không?

[131] Rimane. Động từ rimanere được các nhà văn Ý cổ sử dụng liên tục theo nghĩa "trở thành", do đó câu tục ngữ được trích dẫn trong văn bản có thể được hiểu là "Kẻ lừa gạt trở thành (tức là tự đặt mình vào cuối cùng) dưới chân (tức là ở lòng thương xót) của kẻ bị lừa."

[132] Nguyên văn là Con lừa hất cái gì vào tường, nó nhận lại cái đó (Quale asino da in parete, tal riceve). Tôi không thể tìm thấy bất kỳ lời giải thích thỏa đáng nào cho câu nói tục ngữ này, vốn có thể được dịch theo hai cách, tùy thuộc vào việc quale và tale được hiểu liên quan đến một sự vật hay một con người. Tham chiếu có lẽ là trường hợp con lừa tè vào tường, để rồi nước tiểu của nó văng ngược lại vào người nó.

[133] Từ điểm này cho đến khi phát hiện ra giới tính thực sự của nàng, nữ anh hùng được gọi ở giống đực, đúng với cái tên và trang phục giả dạng của nàng.

[134] Ở đây Boccaccio dùng đại từ giống cái, ngay sau đó lại quay về hình thức giống đực khi nói về Sicurano.

[135] Tức là nàng.

[136] Tức là nàng.

[137] Tức là của nàng.

[138] Tức là nàng.

[139] Sic (meglio - tốt hơn).

[140] Nguyên văn là những sự minh họa hoang đường (dimostrazioni favolose), các lý luận ngụy biện, dựa trên những tiền đề do chính họ bịa ra.

[141] Theo một trong những nhà chú giải của Decameron, có bao nhiêu ngày trong năm thì ở Ravenna có bấy nhiêu nhà thờ và mỗi ngày ở đó đều được kỷ niệm là ngày của vị thánh nào đó.

[142] Một trò chơi chữ nhỏ về sự tương đồng trong âm thanh của các từ mortale (chết người), mortaio (cối giã), pestello (chày), và pestilente (thuộc dịch bệnh). Trò chơi chữ tương tự xuất hiện ít nhất một lần nữa trong Decameron.

[143] Il mal foro, món hàng của phụ nữ (theo Florio).

[144] Tức là Cunnus nonvult feriari (Cái ấy không muốn nghỉ ngơi). Một số nhà chú giải đề xuất đọc là il mal furo, kẻ trộm tồi tệ, giả định rằng Ricciardo ám chỉ Paganino, nhưng điều này có vẻ gượng ép.

[145] Tức là dường như lao đầu vào sự diệt vong. Các nhà chú giải giải thích biểu thức tục ngữ này bằng cách nói rằng cưỡi con dê cái trong bất kỳ trường hợp nào cũng là một việc mạo hiểm, và huống chi là khi cưỡi nó lao xuống vực; nhưng điều này có vẻ là một cách giải thích mang tính "cá cược" nào đó.

[146] Tức là thứ Sáu là ngày ăn chay và thứ Bảy là ngày ăn đạm bạc (jour maigre).

[147] Tức là nói chung về những thăng trầm của Vận mệnh chứ không phải về bất kỳ đặc điểm cụ thể nào.

[148] Industria, đồng nghĩa với sự khéo léo, mưu mẹo khôn ngoan.

[149] Tức là nửa giờ trước (không phải nửa giờ sau) giờ thứ ba hoặc 7 giờ 30 sáng. So sánh với thành ngữ tương đương trong tiếng Đức, halb acht, 7 giờ 30 (không phải 8 giờ 30) sáng.

[150] Tức là tổng thể (tutto insieme).

[151] Sollecitudine. Các nhà chú giải muốn rằng đây là một lỗi nhầm lẫn của từ solitudine, sự cô độc, nhưng tôi không thấy có sự cần thiết nào cho việc thay thế đó, vì văn bản hoàn toàn có thể chấp nhận được như nguyên trạng.

[152] Hortyard (orto) là dạng cổ của orchard (vườn cây ăn quả), đúng ra là một khu đất có rào chắn trong đó trái cây, rau củ và rau thơm được canh tác để sử dụng, tức là sự kết hợp giữa vườn rau và vườn cây ăn quả hiện đại, phân biệt với vườn hoa hoặc khu dạo chơi (giardino).

[153] Giardino, tức là vườn hoa.

[154] Nguyên văn là đứt dây cung của.

[155] Boccaccio gọi nàng là Teudelinga; nhưng tôi không biết có cơ sở nào cho hình thức tên gọi này của vị nữ hoàng người Lombard nổi tiếng.

[156] Dường như ám chỉ cuộc phiêu lưu được kể trong câu chuyện hiện tại.

[157] Nguyên văn với nguyên nhân cao cả (tức là đáng giá) (con alta cagione).

[158] Nguyên văn (làm nóng tai) (riscaldare gli orecchi).

[159] Tức là ba giờ sáng sáng hôm sau.

[160] Tức là một tu sĩ áo thâm hoặc tín đồ liên kết.

[161] Tức là các bài thánh ca ngợi ca được hát bởi một số hội huynh đệ giáo dân, được thành lập cho mục đích đó và tương ứng với những ca sĩ hát thánh ca trước thời Cải cách của chúng ta.

[162] Một dòng tu của những người sám hối giáo dân, thường đi đeo mặt nạ quanh các con phố vào những thời điểm nhất định, tự quất roi để chuộc tội cho người dân. Thực hành chuộc tội này đặc biệt phổ biến ở Ý vào giữa thế kỷ thứ mười ba.

[163] Tên viết gọn của Elisabetta.

[164] Dom, từ viết gọn của Dominus (chúa tể), tước hiệu thường được trao cho các giáo sĩ có bổng lộc thời Trung cổ, tương ứng với từ Sir của chúng ta khi được Shakespeare sử dụng (ví dụ: Mục sư xứ Wales Sir Hugh Evans, Cha sở Sir Topas, v.v.). Biểu thức này tồn tại trong tước hiệu Dominie (tức là Domine, hô cách của Dominus) vẫn được áp dụng một cách quen thuộc cho các giáo viên, những người tất nhiên ban đầu vốn luôn là các giáo sĩ.

[165] Một tu sĩ dòng kín (Conventual) là thành viên của một dòng tu nào đó gắn liền với việc phục vụ thường xuyên của một nhà thờ, hoặc (như người ta sẽ nói ngày nay) một tu sĩ "có bổng lộc".

[166] Sic (Nguyên văn như vậy). Sự nhầm lẫn các nhân vật này liên tục xảy ra ở Boccaccio, đặc biệt là trong các phần đối thoại của Decameron, nơi ông sử dụng tự do nhất các hình thức biến cách (enallage) khác nhau và các hình tượng tu từ khác, chẳng hạn như đảo trật tự (hyperbaton), hoán dụ (synecdoche), v.v., gây tổn hại không nhỏ cho phong cách của ông trong vấn đề sự rõ ràng.

[167] Tức là chín giờ tối.

[168] Tức là một quý ông đến từ Pistoia.

[169] Nguyên văn "Đỉnh cao", hoặc theo tiếng lóng hiện đại "Tốp đầu", tức là biểu tượng của thời trang.

[170] Tức là ta sẽ dành tình yêu này cho ngươi. Đây là một ví dụ rõ mười mươi về sự lạm dụng tỉnh lược, thứ thường làm biến dạng các đoạn đối thoại của Boccaccio.

[171] Tức là cái chết của tôi.

[172] Đồng nghĩa với một phương cách hiếm hoi hoặc kỳ lạ (nuovo consiglio). Từ nuovo được Boccaccio sử dụng liên tục theo nghĩa sau, cũng như từ consiglio theo nghĩa xa hơn là phương sách, phương thuốc, v.v.

[173] Tức là ân huệ.

[174] Tức là sáu tháng đã mất.

[175] Hoặc, theo cách nói hiện đại, để khai sáng cho nàng.

[176] Tức là Không phải người thanh niên bất hạnh đã chết mà chính Tedaldo Elisei là người nàng yêu. (Lo sventurato giovane che fu morto non amasti voi mai, ma Tedaldo Elisei si.)

[177] Tức là áo choàng của tu sĩ. Boccaccio liên tục sử dụng hình thức biến cách bất régulière này, đặc biệt là trong các đoạn đối thoại.

[178] Hoặc, như chúng ta sẽ nói ngày nay, "điển hình".

[179] Tức là những vị sáng lập các dòng tu.

[180] Nguyên văn là những bức tranh, bức họa (dipinture), nhưng ở đây rõ ràng được dùng theo nghĩa ẩn dụ, ý nghĩa rõ ràng của Boccaccio là những vị tu sĩ đạo đức giả thường khủng bố tinh thần các tín đồ của họ bằng cách vẽ ra trước mắt họ, bằng những màu sắc sống động, những nỗi kinh hoàng của hình phạt dành cho tội nhân.

[181] Tức là có thể không phải lao động để kiếm sống.

[182] Tức là những tên tu sĩ giả dối.

[183] Nguyên văn bằng sắt nhiều hơn (più di ferro).

[184] Sic (per lo modo); nhưng xin hỏi có phải nên hiểu là "theo nghĩa" hay không.

[185] Tức là nếu họ buộc phải bước vào con đường sống này, cụ thể là con đường của tu sĩ.

[186] Tham chiếu dường như hướng đến câu mở đầu trong sách Công vụ các Tông đồ, nơi Luke nói rằng: "Hỡi Thê-ô-phi-lô, trong sách thứ nhất, tôi đã viết về mọi điều mà Đức Chúa Jêsus đã khởi lòng làm và dạy..." Hầu như không cần phải nhận xét rằng đoạn văn đang bàn không mang ý nghĩa mà Boccaccio muốn gán cho nó.

[187] Sic; nhưng thì quá khứ "đã yêu" có lẽ được ngầm định, vì vị hành hương giả mạo vẫn chưa phát hiện ra Tedaldo còn sống.

[188] Nguyên văn là những kẻ sủa (abbajatori), tức là những kẻ vu khống.

[189] Nguyên văn là sự căm phẫn, mối hận thù (rugginuzza), nhưng cụm từ này dường như ám chỉ những sự nghi ngờ bị kích động bởi những lời thì thầm đã râm ran, như đã đề cập ở trên, về mối quan hệ giữa Ermellina và Tedaldo.

[190] Tức là lính bộ binh.

[191] Tức là về thân phận thực sự của chàng.

[192] Tức là vị viện phụ đã chơi khăm Ferondo. Xem phần sau.

[193] Tức là ta sẽ chữa khỏi bệnh ghen tuông cho chồng ngươi.

[194] Thủ lĩnh khét tiếng của nhóm Ám sát (Assassins, đúng ra là Heshashin, tức là những kẻ ăn hashish hoặc cây gai dầu). Bột được nhắc đến rõ ràng là một chế phẩm từ hashish hoặc cây gai dầu. Boccaccio dường như lấy ý tưởng về Lão già trên núi từ Marco Polo, người có những cuốn sách du hành được xuất bản vào đầu thế kỷ thứ mười tư, đưa ra một mô tả hết sức lãng mạn về vị thủ lĩnh đó và các thuộc hạ của ông ta.

[195] Tức là trong thế giới hạ giới này.

[196] Sic (casciata); có ý nói rằng hắn yêu nàng cũng giống như hắn yêu phô mai, điều mà ai cũng biết là tầng lớp hạ lưu người Ý có một niềm đam mê lãng mạn. Theo Alexandre Dumas, người Ý yêu phô mai đến mức họ đã thành công trong việc đưa nó vào mọi thứ họ ăn hoặc uống, ngoại trừ cà phê.

[197] Tức là Sứ thần Gabriel.

[198] Hình thức số nhiều của một họ luôn được người Ý sử dụng một cách nghiêm ngặt khi gọi một người bằng tên đầy đủ của họ, từ dei được ngầm hiểu giữa tên thánh và họ, chẳng hạn như Benedetto (dei) Ferondi, Benedict thuộc họ Ferondo hoặc gia đình Ferondo, trong khi khi anh ta được gọi bằng họ đơn thuần, nó được sử dụng ở số ít, với từ il (the) được ngầm hiểu, ví dụ (Il) Boccaccio, (Il) Ferondo, tức là nhân vật Boccaccio hoặc Ferondo cụ thể được nhắc đến lúc đó.

[199] Nguyên văn và vì thế tôi hy vọng (spero), một ví dụ kỳ lạ về việc sử dụng từ spero theo lối Dantesque cổ xưa, tôi hy vọng, nhưng mang nghĩa ngược lại là sợ hãi.

[200] Fornito, một ví dụ đáng chú ý về thứ mà Lewis Carroll Dodgson lỗi lạc, vị vương công của Xứ sở thần tiên, gọi là "từ ghép búp bê" (portmanteau-word), một loài xuất hiện rất nhiều trong tiếng Ý thời Trung cổ, để làm rối trí các dịch giả.

[201] Tức là nhận được mức lương và phụ cấp hậu hĩnh (avendo buona provisione).

[202] Guadagnare l'anima, nguyên văn là thu phục phần hồn (đồng nghĩa với tủy, nhân, thực chất). Đoạn này mơ hồ và có lẽ nên được dịch là "nắm bắt được thủ thuật hoặc mẹo mực" hoặc "đạt được mong muốn."

[203] Các dịch giả lấy làm tiếc rằng việc thuật phù thủy đã lỗi thời khiến cho việc chuyển tải các thuật ngữ kỹ thuật của nghệ thuật huyền bí đó sang tiếng Anh khả dĩ là điều bất khả thi; do đó họ thấy cần thiết phải chèn một số đoạn bằng tiếng Ý nguyên bản.

[204] Tức là chính quyền (corte).

[205] Nguyên văn là lưỡi hái không ít hơn những mũi tên mà hắn có (che falci si trovavano non menos che egli avesse strali), một biểu thức tục ngữ mà tôi không rõ ý nghĩa chính xác, nhưng có ý nghĩa hiển nhiên đã được tôi chuyển thành thành ngữ tiếng Anh tương đương.

[206] Đồng nghĩa với những gì hắn đã nói (che si dire). Xem phần trước, trang 11, chú thích.

[207] Dường như là câu chuyện fabliau nổi tiếng về Quý bà xứ Vergy, dựa trên đó Marguerite d'Angoulême đã sáng tác câu chuyện thứ bảy mươi của bộ Heptameron.

[208] Nguyên văn đã làm (Di me il feci digno).

[209] Tức là sự nghi ngờ sai lầm (falso pensiero).

[210] Tức là lên thiên đàng (e costa su m'impetra la tornata).

[211] Sự thích đáng của lời ám chỉ này - có lẽ liên quan đến một câu nói tục ngữ nào đó đang thịnh hành ở Milan, từ tosa ở đây được Boccaccio dùng để chỉ "cô gái", thuộc phương ngữ Lombard - không rõ ràng cho lắm. Cụm từ "kiểu Milan" (alla melanese) có thể được cho là ám chỉ chủ nghĩa duy vật có tính tục ngữ của người dân Lombardy.

[212] Sic (senza invidia - không có sự đố kỵ); nhưng ý nghĩa là chỉ có sự khốn khổ mới không có những kẻ ghen ghét.

[213] Tức là những đợt gió vu khống.

[214] Tức là vẫn chưa hoàn thành.

[215] Tức là những nhà phê bình của tôi.

[216] Tức là để bố thí.

[217] "Tôi biết cách bị hạ thấp và tôi cũng biết cách được dư dật; ở mọi nơi và trong mọi sự, tôi đã được huấn luyện để được no đủ cũng như chịu cảnh đói kém, được dư dật cũng như chịu sự túng thiếu." — Phi-líp iv. 12.

[218] Tức là bị cóng, tê cứng (assiderati).

[219] Hoặc giếng trời, ống thông gió (spiraglio).

[220] Nguyên văn giới thiệu hắn với tôi (a me lo 'ntrodussi); nhưng Boccaccio ở đây sử dụng từ introdurre theo nghĩa đen ít phổ biến hơn là dẫn dắt, lôi kéo, đưa vào.

[221] Tức là chính ngươi là phương tiện mang lại sự kết hợp đó (adoperandol tu).

[222] Tức là linh hồn của Guiscardo.

[223] Tức là trong tim.

[224] Tức là nghiêng về việc cân nhắc mong muốn của những người phụ nữ đồng hành với nàng hơn, điều mà nàng đã thấu cảm được, hơn là mong muốn của Filostrato, như thể hiện qua lời nói của ông (più per la sua affezione cognobbe l'animo delle campagne che quello del re per le sue parole). Tuy nhiên, thật khó khăn trong trường hợp này cũng như nhiều trường hợp khác, để khám phá một cách chắc chắn ý nghĩa chính xác của Boccaccio, do sự làm bộ làm tịch của ông về sự cô đọng kiểu Cicero và niềm đam mê các hình thức cấu trúc tỉnh lược tối nghĩa; trong khi việc ông sử dụng các từ theo nghĩa xa lạ hoặc ít quen thuộc và việc không thể xác định, trong một số trường hợp, ngôi của các đại từ và tính từ được sử dụng lại càng làm cho vấn đề thêm phần tối nghĩa. Ví dụ, nếu chúng ta dịch affezione là tình cảm, cognobbe (như riconobbe) là thừa nhận, nhận ra, và hiểu le sue parole có nghĩa là lời của nàng (thay vì lời của ông), toàn bộ ý nghĩa của đoạn văn sẽ thay đổi, và chúng ta phải đọc nó là "nhờ tình cảm của nàng hơn (tức là qua xu hướng và tinh thần câu chuyện của nàng) mà nhận ra khuynh hướng của những người bạn đồng hành hơn là khuynh hướng của nhà vua qua lời nói [thực tế] của nàng." Tôi đã bình luận dài dòng về đoạn này như vậy để cung cấp cho độc giả một số ý tưởng về những khó khăn luôn vây quanh người dịch Decameron ở mọi trang sách và khiến Boccaccio có lẽ trở thành tác giả phiền phức nhất trong tất cả các tác giả khi chuyển ngữ sang tiếng Anh tiêu biểu.

[225] Nguyên văn của những kẻ được coi là các nhà ngụy biện vĩ đại nhất (di quelli che de' maggior cassesi era tenuto). Đây lại là một đoạn rất tối nghĩa nữa. Ý nghĩa của từ cassesi không được biết rõ và chúng ta chỉ có thể đoán nó là một dạng biến thể phương ngữ (có lẽ là Venice) của từ casisti (các nhà ngụy biện). Ấn bản Giunta tách từ đó ra như sau: casse si, biến si thành một tiền tố củng cố đơn thuần cho era, nhưng tôi không hiểu sự thay đổi đó giúp ích gì cho chúng ta, khi từ casse (rương, hộp) dường như vô nghĩa trong ngữ cảnh này.

[226] Từ viết gọn trong tiếng Venice của từ Casa, nhà. Da Ca Quirino, thuộc nhà hoặc gia tộc Quirino.

[227] So sánh với câu "Những người bản địa của Vũ trụ và các vùng khác" của Artemus Ward.

[228] Mo vedi vu, tiếng Venice có nghĩa là Or vedi tu, giờ ngươi có thấy không? Tôi đã dịch nó bằng hình thức tiếng Anh cổ tương đương.

[229] Tức là không phải về cái bẫy được giăng ra cho chàng bởi các anh chồng của người phụ nữ, mà là về sự thiếu kín đáo của nàng trong việc để lộ bí mật.

[230] Che xe quel? Tiếng Venice có nghĩa là che c'e quella cosa, Điều này là gì thế?

[231] Tức là dường như "nếu ngươi mong chúng không gặp gì khác ngoài một kết cục tồi tệ."

[232] Tức là làm cho tức giận.

[233] Tức là đối với lời đề nghị mà tôi sắp đưa ra.

[234] Tức là việc chiếm đoạt những người tình của họ.

[235] Sic (di che veleno fosse morto - rằng hắn đã chết vì chất độc nào), nhưng đây có lẽ là lỗi của người sao chép nhầm thành che di veleno fosse morto, nghĩa là hắn đã chết vì bị đầu độc.

[236] Tức là đêm hôm đó.

[237] Hoặc, theo cách nói hiện đại, "vạch ra một số kế hoạch."

[238] Tức là vì thiếu gió.

[239] Tức là của nhau.

[240] Đây là tên riêng của nữ anh hùng trong câu chuyện được Keats bất tử hóa qua tác phẩm "Isabella hoặc chiếc bình húng quế" và là một trong số nhiều hình thức của cái tên Elisabetta (Elizabeth), Isabetta và Isabella là những tên khác. Một số bản thảo của Decameron gọi nữ anh hùng là Isabetta, nhưng chỉ ở phần tiêu đề, tất cả các bản mà tôi biết đều thống nhất sử dụng hình thức Lisabetta trong phần thân của câu chuyện.

[241] Tức là đến nơi được chỉ cho nàng trong giấc mơ.

[242] Tức là phục vụ cho họ.

[243] Nguyên văn nhổ phắt đi (spiccò).

[244] Dưới đây là bản dịch toàn bộ bài hát đang bàn, được in từ một bản thảo viết tay trong Thư viện Medicean, nằm trong ấn bản Decameron của Fanfani.

Ôi chao! Hỡi kẻ Cơ đốc khốn kiếp nào,

đã đánh cắp chiếc bình của tôi,

Chiếc bình húng quế Salern của tôi, đi mất?

Nó đã đơm chồi nảy lộc với biết bao nhánh cành

Và chính tay tôi đã tự tay trồng cái cây ấy,

Ngay vào ngày lễ hội[A].

Thật là trọng tội khi tước đoạt tài sản của người khác.

Thật là trọng tội khi tước đoạt tài sản của người khác;

Phải, và là một tội lỗi vô cùng nặng nề.

Còn tôi, cô gái nghèo khổ, tự tay gieo trồng thuở trước

Một chiếc bình với những đóa hoa bên trong,

Đã ngủ say trong bóng râm của nó, tươi tốt và đẹp đẽ làm sao;

Nhưng người ta, những kẻ mang lòng ghen ghét,

Đã đánh cắp nó ngay trước ngưỡng cửa nhà tôi.

Nó đã bị đánh cắp ngay trước ngưỡng cửa nhà tôi.

Tâm trạng tôi nặng trĩu biết bao,

({Hỡi cô nàng bất hạnh, ước gì ta đã chết trước đó!})

Kẻ đã mang nó đến[B] với cái giá quá đắt,

Thế mà lại canh gác lỏng lẻo vào một ngày đầy sợ hãi.

Vì kẻ mà tôi yêu thương sâu sắc nhường ấy,

Tôi đã trồng xung quanh nó toàn là rau thơm.

Tôi đã trồng xung quanh nó toàn là rau thơm,

Khi tháng Năm hân hoan và tươi mới;

Phải, tôi đã tưới nó ba lần, hết tuần này sang tuần khác,

Và ngắm nhìn nó lớn lên tươi tốt biết bao:

Nhưng giờ đây, chắc chắn rồi, nó đã bị cướp đi khỏi tôi.

Hỡi ôi, giờ đây, chắc chắn rồi, nó đã bị cướp đi khỏi tôi;

Tôi không thể che giấu thêm được nữa.

Giá như tôi sớm biết (than ôi, hối hận cũng bằng thừa!)

Điều sẽ giáng xuống đời tôi,

Tôi đã nằm canh trước cửa nhà mình

Để ngủ say bên cạnh những đóa hoa của tôi.

Tuy nhiên Chúa Tối Cao có thể an ủi tôi theo ý Ngài.

Phải, Chúa Đấng Tối Cao có thể an ủi tôi, theo ý Ngài,

Nếu Ngài thực sự lấy làm đẹp lòng,

Khỏi kẻ đã gây cho tôi điều bất công và đau khổ nhường ấy;

Hắn kẻ đã đánh cắp cái bình húng quế của tôi, thứ vẫn luôn

Tràn ngập thứ hương thơm ngọt ngào đến thế,

Đã đẩy tôi vào những đớn đau của địa ngục,

Hương thơm của nó đã xua tan mọi sầu muộn khỏi tôi.

Mọi sầu muộn đã được hương thơm của nó xua tan khỏi tôi;

Nó ngát hương làm sao,

Khi, cùng với ánh mặt trời vừa mọc, vào lúc sáng sớm

Tôi ra vườn tưới nước cho nó,

Mọi người đều ngạc nhiên về nó và cất lời rằng,

“Từ đâu mà tỏa ra thứ hương thơm ngọt ngào đến thế?”

Và vì tình yêu dành cho nó, chắc chắn tôi sẽ chết.

Phải, vì tình yêu dành cho nó, chắc chắn tôi sẽ chết,

Vì tình yêu, nỗi buồn và sự đớn đau.

Nếu có ai nói cho tôi biết nó ở đâu, tôi sẽ mua lại

Nó một cách tự nguyện.

Năm mươi đồng tiền vàng mà tôi có trong túi,

Tôi sẽ sẵn lòng dâng hiến cho hắn,

Và thêm cả một nụ hôn nữa, nếu chàng trai đó lấy làm thích thú.

[A] Có lẽ là ngày sinh nhật của nàng (lo giorno della festa).

[B] Hoặc "đã mua" theo nghĩa cũ là giành được, thu được (accattai).

[245] Tức là hai tầng lớp người này.

[246] Tức là khuyến khích các hành động và mục đích tốt đẹp, đức hạnh.

[247] Hoặc "vạt áo", "lòng" (seno).

[248] Nguyên văn điều này có nghĩa là gì? (che vuol dire questo?)

[249] Nguyên văn than thở, cất tiếng than phiền (dolendosi).

[250] Tức là tham dự chức năng tôn giáo được gọi là Lễ Xá tội (Pardon), từ mà opera của Meyerbeer là Dinorah (đúng ra là Le Pardon de Ploërmel) đã làm cho những người đi xem opera trở nên quen thuộc. Lễ Xá tội là một loại đại xá nhỏ của Giáo hội Công giáo Rôma, được tổ chức để tôn vinh một vị thánh địa phương nào đó, tại đó một số sự ân xá và miễn giảm tội lỗi (do đó có tên gọi này) được ban cho các tín hữu tham gia các buổi lễ trong dịp đó.

[251] Tức là Chân vòng kiềng (Bandy-legs).

[252] Ristretti in sè gli spiriti. Một đoạn tối nghĩa; có lẽ ý nói "nín thở", nhưng trong trường hợp này chúng ta nên đọc là "lo spirito" thay vì "gli spiriti".

[253] Tức là hành động nào nàng nên làm trong vấn đề này, từ consiglio được dùng như trước (xem các chú thích, trang 2 và 150) theo nghĩa đặc biệt này.

[254] Tức là trái tim nàng.

[255] Hoặc chán ngấy, ngán ngẩm (svogliato).

[256] Đây là câu chuyện nổi tiếng về Người hát rong Guillem de Cabestanh hoặc Cabestaing, người mà Boccaccio đổi tên thành Guardastagno hoặc Guardestaing.

[257] Một cách nói tục ngữ ngụ ý rằng hắn đang ngủ say như chết.

[258] Tức là khoảng bảy giờ rưỡi sáng.

[259] Hoặc "sau khi đứng lên khỏi cối xay" (levatasi dal macinio).

[260] Tức là chủ đề do nàng đề xuất.

[261] Tức là trên trái tim tôi.

[262] Tức là cái chết.

[263] Hoặc trang trại, điền trang (villa).

[264] Tức là âm nhạc, thanh nhạc và khí nhạc.

[265] Per fortuna. Điều này cũng có thể được dịch là "do bão táp", fortuna là một tên gọi khác của cơn gió lốc hoặc bão cuồng phong, được Boccaccio sử dụng ở những nơi khác theo cùng nghĩa đó.

[266] Tức là linh hồn ngươi.

[267] Đồng nghĩa với các khuynh hướng (affezioni). Đây là một đoạn hơi tối nghĩa, do sự mơ hồ của từ affezioni (đồng nghĩa với affetti) ở vị trí này, và có thể được dịch, với xác suất tương đương nhau, theo nhiều hơn một cách.

[268] Hoặc "lỗi lạc" (valoroso), tức là theo cách nói hiện đại, "một người có tài năng và đức độ."

[269] Valoroso nel suo mestiere. Không thấy rõ Martuccio là một người thợ thủ công và do đó có thể Boccaccio có ý định dùng từ mestiere theo nghĩa (đối với tôi không rõ) là "địa vị" hoặc "hoàn cảnh", trong trường hợp đó đoạn văn sẽ đọc là, "một người có giá trị đối với (tức là trong mức độ tương xứng với) địa vị [thấp hèn] của mình"; và đây dường như là một cách đọc hợp lý.

[270] Nguyên văn sự cần thiết (necessità).

[271] Tức là sử dụng một cách mới lạ (hoặc kỳ lạ) để phơi bày bản thân trước một cái chết không thể tránh khỏi (nuova necessità dare alla sua morte).

[272] Tức là không biết mình đang ở trên bờ hay dưới nước, nàng chìm đắm hoàn toàn trong sự tuyệt vọng.

[273] Hoặc "điềm báo tốt từ việc nghe cái tên". Carapresa có nghĩa là một chiến lợi phẩm, phần thưởng hoặc sự thu giữ đáng giá hoặc quý giá.

[274] Cái tên này dường như là một sự biến dạng của tên tiếng Ả Rập Amir Abdullah.

[275] Vào đầu thế kỷ thứ mười tư, Clement V đã dời Tòa thánh Giáo hoàng về Avignon, nơi nó tiếp tục đóng đô trong triều đại của năm vị Giáo hoàng kế tiếp, trong khi Roma bị bỏ hoang bởi triều đình Giáo hoàng, cho đến khi Gregory XI, vào năm 1376, lại một lần nữa dời cư trú về thành phố sau. Boccaccio dường như ám chỉ tình huống này trong văn bản.

[276] Nguyên văn đứng (stare), tức là nằm đó bất động, chưa được thực hiện.

[277] Tức là người gốc Faenza (Faentina).

[278] A questo fatto, tức là trong cuộc tấn công chiếm Faenza.

[279] Tức là chủ nhân của ngôi nhà bị cướp phá.

[280] Mỉa mai, có ý nói "với sự thiếu thận trọng làm sao."

[281] Gianni (Giovanni) di Procida là một nhà quý tộc người Sicilia, nhờ những nỗ lực kích động hòn đảo nổi dậy chống lại Charles d'Anjou mà cuộc nổi dậy phổ biến được gọi là Giờ kinh chiều người Sicilia (năm 1283 sau Công nguyên) đã thành công trong việc trục xuất kẻ tiếm quyền người Pháp khỏi Sicily và chuyển giao vương quyền cho nhà Aragon. Vị vua Frederick (năm 1296-1337 sau Công nguyên) được nhắc đến trong văn bản là vị vua thứ tư của triều đại sau.

[282] William II (năm 1166-1189 sau Công nguyên), vị vua (hợp pháp) cuối cùng của vương triều Norman ở Sicily, được gọi là Vua Tốt, để phân biệt ông với người cha là William Xấu.

[283] Dường như là một khu vườn giải trí, không có nhà cửa gắn liền để họ có thể trú ẩn khỏi cơn mưa.

[284] Tức là về tội lỗi của nàng.

[285] Đồng nghĩa với vẻ quyến rũ của bạn (la vostra vaghezza).

[286] Tức là nàng đã trở nên xấu xí đến mức đáng sợ khi về già, đến nỗi chẳng ai màng làm cho nàng dẫu chỉ là một việc nhỏ nhặt như cho nàng một mẩu than hồng trong bùi nhùi để nhóm lửa.

[287] Hoặc bệnh yết hầu, nghẹt cổ (stranguglioni).

[288] Tức là để chúng phục vụ cho việc mua sự xá tội khỏi luyện ngục cho linh hồn những người thân đã khuất của nàng, thay vì đốt nến và sáu ngọn nến, việc mà Giáo hội Công giáo Rôma cho là có tác dụng đó.

[289] Tức là một kẻ mộ đạo giả tạo, dùng vẻ bề ngoài thánh thiện để che đậy một đời sống dâm ô.

[290] Nguyên văn một cú cắn đáng hoặc xứng đáng (debito morso). Tôi nhắc đến điều này để chỉ ra mối liên hệ với răng.

[291] Sự tỉnh lược thuộc loại phổ biến ở Boccaccio và thực tế ở tất cả các nhà văn Ý cổ, có ý nghĩa "có thể hữu ích khi mở rộng bàn luận về chủ đề đang xét."

[292] Các bài hát do Dioneo đề xuất đều mang tính chất nhẹ nhàng, nếu không muốn nói là dâm ô, và "không thích hợp để hát trước mặt phụ nữ."

[293] Kiểu cách cầu xin ơn huệ một cách ngây thơ "có qua có lại" này gợi lại bài thơ khắc trên bia mộ cũ của người Scotland được trích bởi ông George Macdonald:

Nằm đây là ta Martin Elginbrodde:

Xin Chúa lòng lành rủ thương linh hồn;

Như ta sẽ làm, ví bằng ta là Chúa

Và Ngài chính là Martin Elginbrodde.

[294] Nguyên văn về việc họ trở lại hội đồng (del dovere a concistoro tornare).

[295] Messer Mazza, tức là cơ quan sinh dục nam (veretrum).

[296] Monte Nero, tức là cơ quan sinh dục nữ (vas muliebre).

[297] Tức là kẻ vẫn còn là một đứa trẻ, theo cách nói hiện đại, "Ngươi kẻ mà môi hãy còn ướt sữa mẹ."

[298] Tức là của phụ nữ.

[299] Xem phần trước, trang 43, Phần mở đầu cho câu chuyện cuối cùng của Ngày thứ nhất.

[300] Nguyên văn Rượu gia đình (vin da famiglia), tức là không phải rượu để hầu bàn hoặc uống chung, mà là một mẻ rượu hảo hạng, được để dành cho những dịp đặc biệt.

[301] Một đồng tiền bạc có kích thước và giá trị xấp xỉ đồng xu một penny bạc của chúng ta, khi được dát vàng, có thể dễ dàng đánh lừa người ta tưởng nhầm là một đồng florin vàng, trừ khi được kiểm tra kỹ lưỡng.

[302] Il palio, một cuộc đua ngựa được tổ chức thời xưa ở Florence vào Ngày Thánh John, giống như cuộc đua Barberi ở Rome trong dịp Lễ hội hóa trang (Carnival).

[303] Nguyên văn không biết bản thân mình từ đâu đến.

[304] Hoặc, như chúng ta sẽ nói, "trả đũa bằng chính thủ đoạn của hắn."

[305] Một nhà chú giải lưu ý rằng việc gắn thêm Maremma vào thế giới (so sánh với Elijer Goff, "Vấn đề Ai-len đã từ nhiều thế kỷ được tận hưởng bởi vũ trụ và các vùng khác") tạo ra một hiệu ứng buồn cười và ngầm cho người đọc hiểu rằng Scalza chỉ khơi mào vấn đề như một cách đùa giỡn. Điều tương tự cũng có thể nói về sự đảo ngược mang tính đùa cợt của từ các triết gia (phisopholers, Fisofoli) trong dòng tiếp theo.

[306] Baronci, từ dùng ở Florence để chỉ những kẻ mà chúng ta gọi là kẻ ăn xin chuyên nghiệp, "những kẻ ngửa tay xin tiền, hát dạo và kẻ lừa đảo giả làm người tàn tật", được gọi là Bari và Barocci ở các vùng khác của Ý. Câu chuyện này là một hòn đá vấp ngã lớn đối với các dịch giả trước đây, không một ai trong số họ tỏ ra có lấy một ý niệm mảy may về ý nghĩa của Boccaccio.

[307] Tức là về phong cách hài hước của đám Ăn mày.

[308] Từ viết tắt của Francesca.

[309] Hoặc "của nàng".

[310] Nguyên văn để tránh hoặc né tránh một sự nhục nhã (fuggire uno scorno).

[311] Cipolla có nghĩa là củ hành tây.

[312] Thuật ngữ "người thiện cảm" (benivogliente), khi được hiểu liên quan đến một người phụ nữ, thường tương đương (ít nhất là với các nhà văn Ý thời kỳ đầu) với "người tình". Xem phần trước, passim.

[313] Dạng thu nhỏ mang hàm ý khinh miệt của tên Arrigo, được rút gọn từ Arriguccio, tức là gã Arrigo nhỏ bé tồi tàn.

[314] Tức là Cá voi.

[315] Tức là Đất bẩn.

[316] Tức là Con heo.

[317] Một họa sĩ thời Boccaccio, người mà ít hoặc không có gì được biết đến.

[318] Perpendo lo coreggia. Ý nghĩa chính xác của đoạn này không rõ ràng. Các nhà chú giải đưa ra những phỏng đoán ngẫu nhiên về nó, nhưng như thường lệ, chỉ thành công trong việc làm cho sự hỗn loạn càng thêm hỗn loạn. Nó có lẽ có thể được dịch là, "cho đến khi hắn hụt hơi."

[319] Được các nhà chú giải cho là một tu viện, nơi họ nấu súp phô mai cho tất cả những ai ghé qua mỗi tuần hai lần; do đó "cái vạc của Altopascio" đã trở thành một câu cửa miệng; nhưng xin hỏi cái tên Altopascio (sự ăn uống thịnh soạn) có phải là một cái tên do tưởng tượng ra không?

[320] Không rõ Boccaccio ở đây ám chỉ thành viên nào của dòng tộc vĩ đại này, nhưng gia tộc Châtillon luôn là những quý ông giàu có và hào phóng, từ Gaucher de Châtillon, kẻ đã đi theo Philip Augustus trong cuộc thập tự chinh thứ ba, cho đến Đô đốc vĩ đại de Coligny.

[321] Sic (star con altrui); nhưng "sự phục vụ hoặc phụ thuộc vào người khác" có vẻ là ý nghĩa có khả năng xảy ra nhất.

[322] Dường như là thị trấn Naples mang tên đó.

[323] Tên của một quán rượu nổi tiếng ở Florence (theo Florio).

[324] Xin hỏi có phải là một địa điểm ở Florence không? Một trong những nhà chú giải, với sự bất cẩn đặc trưng, phát biểu rằng các địa điểm được đề cập trong bài thuyết giáo của Fra Cipolla (một mẫu mực thú vị về bài giảng luyên thuyên của vị tu sĩ khất thực thời Trung cổ, tay thương nhân rao bán hàng rong rỗng tuếch của thời đại ông) đều là tên của các đường phố hoặc địa điểm ở Florence, một phát biểu mà bất kỳ độc giả qua quýt nào cũng thấy là hoàn toàn không chính xác.

[325] Dường như là hòn đảo cùng tên gần Venice.

[326] Tức là Xứ sở Vô nghĩa.

[327] Tức là Xứ sở Trò bịp hoặc Lừa đảo.

[328] Tức là Sự giả dối, Xứ sở Nói dối.

[329] Tức là thanh toán chi phí bằng những lời hay ý đẹp thay vì tiền tệ.

[330] Tức là biến chúng thành xúc xích.

[331] Bachi, ong đực hoặc giòi bọ. Pastinaca có nghĩa là "củ cải vàng" và là một phần thêm vào vô nghĩa theo phong cách của Fra Cipolla.

[332] Một trò chơi chữ dựa trên nghĩa gốc (những sinh vật có cánh) của từ pennate, dao phát bờ rào.

[333] Tức là Ngôi Lời [trở thành] xác thịt. "Hãy ra ngoài cửa sổ" chỉ là một câu cửa miệng luyên thuyên.

[334] Hoặc Sườn đồi hoặc Bờ biển (piaggie).

[335] ?

[336] Industria theo nghĩa cổ là sự tài tình, mưu mẹo khéo léo, v.v.

[337] Tức là việc kể chuyện.

[338] Nguyên văn chiếc xe ngựa phương bắc (carro di tramontana); xin hỏi có phải là chòm sao Đại Hùng (Great Bear) không?

[339] Ám chỉ chủ đề được ấn định cho bài diễn thuyết của ngày hôm sau, như thể muốn nói, "Các người đã bắt đầu chơi khăm tụi đàn ông chúng tôi bằng hành động thực tế rồi sao, trước khi kể về chúng bằng lời nói?"

[340] Xem trang 144, chú thích 2.

[341] Tức là dương vật cương cứng (pene arrecto).

[342] Tức là một con gà thiến béo được nhồi mỡ cẩn thận.

[343] Tức là trứng.

[344] Được gọi như vậy từ hình bông hoa ly được dập nổi trên đồng xu; so sánh với đồng hồng hoa hồng (rose-noble) của chúng ta.

[345] Tức là những thứ phù hoa đã bị vứt bỏ như đã nói ở trên.

[346] Tức là các vật tế tạ ơn khác.

[347] Dường như có một sự ám chỉ châm biếm nào đó ở đây, mà tôi không thể đảm bảo giải thích được.

[348] Đồng nghĩa với giáo sư các môn nghệ thuật tự do (artista).

[349] Tức là những cư dân thành Arezzo.

[350] Riporre, có lẽ là một lỗi đánh máy nhầm cho riportare, mang về.

[351] Nguyên văn ước cho nàng mọi sự may mắn của mình.

[352] Boccaccio viết một cách bất cẩn "vì bất cứ thứ gì" (altro), làm cho đoạn văn trở nên vô nghĩa.

[353] Hoặc, theo cách nói hiện đại, "rẻ mạt", "hai xu rưỡi".

[354] Đồng nghĩa với kẻ khích lệ, người giúp đỡ, người hỗ trợ (confortatore).

[355] Sự thay đổi đột ngột từ ngôi thứ ba sang ngôi thứ hai khi nói về Nicostratus là một ví dụ đặc trưng cho việc Boccaccio lạm dụng liên tục hình thức biến cách (enallage) trong các đoạn đối thoại của ông.

[356] Tức là đôi mắt đó.

[357] Tức là người xứ Siena.

[358] Tức là khỏi việc bộc lộ sự thích thú của mình đối với người phụ nữ trước mặt bạn của anh ta.

[359] Hoặc, theo cách nói hiện đại, chơi chữ logic, ngụy biện (sillogizzando).

[360] Tức là với thứ mà ngươi mang tên, tức là nguyệt quế (laurea).

[361] Hoặc "về chủ đề này" (in questo).

[362] Xin hỏi, "kinh tối một nửa", tức là bảy giờ rưỡi tối. "Kinh chiều một nửa" sẽ là bốn giờ rưỡi, có vẻ quá sớm.

[363] Carolando, tức là vừa nhảy múa vòng tròn vừa cất tiếng hát, nghĩa gốc của từ "carol" trong tiếng Anh của chúng ta.

[364] Tức là bảy giờ rưỡi sáng.

[365] Nơi triều đình giáo hoàng khi đó đang đóng đô. Xem trang 257, chú thích.

[366] Hoặc, như La Fontaine sẽ nói, "cũng đủ tiêu chuẩn để dàn trận trên giường."

[367] Hoặc tạp dề.

[368] Se n'andò col ceteratojo; một biểu thức tục ngữ có ý nghĩa tương đương với câu "bị thổi bay theo gió" của chúng ta, tức là bị tống khứ nhẹ nhàng mà không có sự trợ cấp nào, giống như một con chim ưng bị vứt bỏ.

[369] Một trò chơi chữ dựa trên từ tương đương trong tiếng Ý của từ Douay trong tiếng Pháp (Duagio, nghĩa là Twoay, Treagio, Quattragio) do vị linh mục lém lỉnh bịa ra để đánh lừa người vợ nông dân khờ khạo.

[370] Hoặc theo cách nói hiện đại, "biến nàng thành một người thân gia thông gia của, v.v.", Boccaccio giả vờ rằng các linh mục là thành viên của Gia đình Thánh, nhờ vào chức vụ của họ.

[371] Tức là Chúc vui vẻ.

[372] Một chơi chữ dựa trên nghĩa kép của từ denajo, cũng có nghĩa là "vì tiền".

[373] Một loại bánh rán chiên làm từ trứng, rau thơm và phô mai.

[374] Vernaccia, một loại rượu vang trắng đậm đà giống như rượu Malmsey.

[375] Tức là không được cắt may chật chội.

[376] Sforzandosi, tức là lấy lại hơi thở bằng một nỗ lực.

[377] Tức là yêu chàng, ban cho chàng những ân huệ của nàng. Xem phần trước, passim.

[378] Tức là ở vùng sốt rét.

[379] Tức là cô Ciuta to lớn xấu xí.

[380] Quarantanove, một biểu thức tục ngữ chỉ một số lượng không xác định.

[381] Tức là cách họ có thể làm việc này.

[382] Tức là theo nghĩa cũ là "quản gia", "người quản lý" (massajo).

[383] Tức là rượu vang trắng, xem trang 372, chú thích.

[384] Tức là dấn thân vào một cuộc tìm kiếm vô ích.

[385] Một cách nói tục ngữ ngụ ý rằng hắn ôm mối hận và là kẻ hay thù dai.

[386] Nguyên văn ngay lập tức, ngoài tầm tay (fuor di mano).

[387] Boccaccio ở đây trích dẫn sai lời của chính mình. Xem trang 389, nơi người phụ nữ nói với người tình của mình rằng, "Theo chàng thì cái nào lớn hơn, trí tuệ của chàng hay tình yêu mà ta dành cho chàng?" Đây chỉ là một trong vô số những ví dụ về sự cẩu thả và thiếu nhất quán xuất hiện trong Decameron và khiến cho sinh viên nhận thấy rõ ràng rằng tác phẩm đã đến tay công chúng mà không qua sự rà soát và chỉnh sửa cuối cùng của tác giả, thứ lao động gọt giũa (limæ labor) mà không có nó thì không cuốn sách nào hoàn chỉnh và điều đó đặc biệt cần thiết trong trường hợp của một tác phẩm như thế này, nơi Boccaccio đóng vai trò là người sáng tạo ảo của văn xuôi Ý.

[388] Nguyên văn khuôn mặt, diện mạo (viso).

[389] Tức là của người tình ngươi.

[390] V'è donato, nghĩa là những người tình trẻ trông đợi nhận được quà tặng từ người tình của họ, trong khi những người ở tuổi trưởng thành hơn lại là người ban tặng.

[391] Nguyên văn đỏ như bệnh dại (rabbia). Một số nhà chú giải giả định rằng Boccaccio định viết là robbia, cây địa hoàng (madder).

[392] Tức là phương kế (consiglio). Xem phần trước, passim.

[393] Boccaccio dường như quên mất không đề cập rằng Rinieri đã bẻ gãy các bậc của cái thang, khi anh ta kéo nó lên (như đã nêu ở trang 394), có lẽ để tạo thêm một chướng ngại vật cản trở đường trốn thoát của người phụ nữ.

[394] Xin hỏi, có phải con phố mang tên đó không?

[395] Danza trivigiana, nguyên văn điệu nhảy Trevisan, trong tiếng Anh cổ là việc rung lắc những tấm ga giường.

[396] Tức là với chiếc mũ trùm đầu bằng lông thú miniver của bác sĩ.

[397] Màu sắc áo choàng của các bác sĩ thời bấy giờ.

[398] Các nhà chú giải lưu ý ở đây rằng trên cửa nhà thờ San Gallo có vẽ một hình ảnh Lucifer đặc biệt đáng sợ, với nhiều cái miệng.

[399] Legnaja được cho là nổi tiếng với những quả bí ngô lớn.

[400] Tức là họ chỉ nghĩ đến và trân trọng mỗi chúng ta, coi chúng ta quý giá như con ngươi mắt họ.

[401] Tức là Heo béo và Ra-bàn-ăn-tối, những từ biến đổi mang tính chê bai giễu cợt của các cái tên Ipocrasso (Hippocrates) và Avicenna.

[402] Tức là yêu nàng hơn bất cứ thứ gì trên đời. Đối với các trường hợp trước đây của biểu thức thành ngữ này, xem phần trước, passim.

[403] Đồng nghĩa với bị đốt bằng sắt nung (calterita), một từ vô nghĩa được Bruno sử dụng nhằm mục đích làm mê muội vị bác sĩ cả tin.

[404] Đồng nghĩa với thư ký, người tâm phúc (segretaro).

[405] Một trò chơi chữ dựa trên mela (quả táo) và mellone (quả bí ngô). Mellone nghiêm ngặt là quả dưa hấu; nhưng tôi đã dịch là "quả bí ngô" để giữ gìn thành ngữ tiếng Anh, từ "pumpkinhead" (đầu bí ngô) là từ tương đương trong tiếng Anh của chúng ta cho từ "melon" trong tiếng Ý, được dùng theo nghĩa kẻ đần độn, kẻ ngốc.

[406] Theo các nhà chú giải, "được rửa tội vào Chủ nhật" thời xưa biểu thị một kẻ ngốc, bởi vì muối (thường xuyên được các nhà văn kinh điển Ý sử dụng như một từ đồng nghĩa với sự thông minh hoặc óc phán đoán) không được bán vào các ngày Chủ nhật.

[407] Đồng nghĩa với một cách hỗn độn, lộn xộn (frastagliatamente).

[408] La Contessa di Civillari, tức là các cống ngầm công cộng. Civillari, theo các nhà chú giải, là tên của một con hẻm ở Florence, nơi toàn bộ chất thải và rác rưởi của khu phố được đổ xuống và lưu trữ trong các rãnh để làm phân bón.

[409] Nacchere, đồng nghĩa với một tiếng xì hơi lớn.

[410] Đồng nghĩa với đã ngửi thấy (sentito).

[411] Laterina, tức là nhà vệ sinh (Latrina).

[412] Nguyên văn Cán chổi (Manico della Scopa).

[413] Nguyên văn "tự gây họa cho mình, mà chẳng mang lại chút ích lợi nào cho chúng tôi"; nhưng phần tiếp theo cho thấy điều ngược lại được ngầm ý, như trong văn bản.

[414] Tức là giá trị thực sự của hắn.

[415] Bucherame. Từ "buckram" thời xưa được áp dụng cho loại vải lanh mịn nhất, như dường như là trường hợp ở đây; xem Ducange, mục Boquerannus, và Florio, mục Bucherame.

[416] Tức là trong việc thêu thùa may vá.

[417] "Thời bấy giờ có phong tục gắn vào các cột giường một số dụng cụ nhỏ hình chim chóc, thông qua một số cơ chế cơ học, phát ra những âm thanh tiết tấu giống như tiếng hót của loài chim thực sự." — Fanfani.

[418] Đồng nghĩa với thứ thuộc về chúng ta (ciò che ci è,) ci, như tôi đã lưu ý trước đó, biểu thị cả "ở đây" và "chúng ta", cách tân ngữ gián tiếp và tân ngữ trực tiếp.

[419] Tức là đi thu xếp hối phiếu cho.

[420] Tức là chúng ta phải xem cần phải làm gì.

[421] Tức là sau khi đã lập và trao đổi các tài liệu pháp lý cần thiết để thực hiện đúng đắn giao dịch và hoàn tất vấn đề đến sự hài lòng lẫn nhau.

[422] Bài hát do Pamfilo hát (dưới cái tên này, như tôi đã chỉ ra trước đó, tác giả dường như đại diện cho chính mình) có vẻ ám chỉ cuộc tình của Boccaccio với Công chúa Maria xứ Naples (Fiammetta), người đã đáp lại tình cảm nồng nhiệt của ông.

[423] Theo hệ thống Ptolemy, trái đất được bao bọc bởi tám vùng trời hoặc tầng trời thiên thể; tầng thứ nhất hoặc cao nhất, phía trên đó là tầng trời tối cao (thường được gọi là tầng trời thứ chín), là tầng trời của Mặt Trăng, tầng thứ hai là của Sao Thủy, tầng thứ ba là của Sao Kim, tầng thứ tư là của Mặt Trời, tầng thứ năm là của Sao Hỏa, tầng thứ sáu là của Sao Mộc, tầng thứ sáu là của Sao Thổ và tầng thứ tám hoặc thấp nhất là của các vì sao cố định và Trái Đất.

[424] D'azzurrino in color cilestro. Đây là một trong số nhiều đoạn mà Boccaccio bắt chước Dante (so sánh với Purgatorio, c. xxvi. ll. 4-6, "... il sole.... Che già, raggiando, tutto l'occidente Mutava in bianco aspetto di cilestro,") và cũng là một trong vô số các trường hợp mà các dịch giả trước đây (những người đều đồng ý rằng sự xuất hiện của ánh sáng làm thay đổi màu sắc bầu trời từ xanh da trời sang một màu tối hơn, thay vì, như Boccaccio dự định, sang màu xanh nhạt phớt xám, tức là màu xanh nhạt hoặc xám xanh) đã dịch sai văn bản, do sự thiếu hiểu biết tuyệt đối về ý nghĩa của tác giả.

[425] Scannadio có nghĩa là "Thần Giết chóc" và chắc chắn là một biệt danh được ban cho kẻ đã khuất, do lối sống đồi bại và tội lỗi của hắn.

[426] Tức là những viên đạn cho cung bắn đạn, thường được làm bằng đất sét. Bruno và Buffalmacco đang chơi chữ dựa trên nghĩa kép, đất và đất sét (hoặc đất nung), của từ terra.

[427] Scimmione (nguyên văn con khỉ), một sự biến dạng mang tính khinh miệt của tên Simone.

[428] Chiarea. Theo các nhà chú giải, thành phần của loại thức uống này không được rõ, nhưng thành phần của rượu clary, một loại rượu hipocras hoặc rượu gia vị được lọc trong (do đó có cái tên này), không gây khó khăn gì cho sinh viên nghiên cứu văn học tiếng Anh cổ.

[429] Tức là chiếc áo chẽn (doublet).

[430] Tức là gây cho tôi một tổn thương gấp đôi.

[431] Đồng nghĩa với thiết kế dự liệu khôn ngoan (buono avviso).

[432] Giovani di tromba marina. Ý nghĩa có vẻ như trên; các nhà chú giải nói rằng giovani di tromba marina là cái tên được đặt cho những thanh niên đi thổi kèn khắp mọi nơi về những ân huệ mà phụ nữ dành cho họ; nhưng tromba marina là một loại nhạc cụ có dây (không phải kèn hơi), một loại cello nguyên thủy có một dây.

[433] "Hàm răng của em nhảy múa như những phím đàn virginal." — Ben Jonson.

[434] Adagiarono, tức là đã tháo yên, đưa vào chuồng và cho chúng ăn.

[435] Tức là con heo.

[436] Nguyên văn kẻ cắn rứt, kẻ nói xấu sau lưng (morditore).

[437] Tức là cầu xin ngài vì danh Chúa hãy làm hòa với anh ta.

[438] Tức là từ một quan điểm nghiêm túc hoặc đạo đức.

[439] Dường như là thành phố Laodicea (ngày nay là Eskihissar) ở Anatolia, từ đó một du khách đi theo tuyến đường bộ trực tiếp sẽ nhất thiết phải đi qua Antioch (ngày nay là Antakhia) trên đường đến Jerusalem.

[440] Tức là dương vật của hắn cương lên (arrectus est penis ejus).

[441] Xem trang 372, chú thích.

[442] Tức là vận mệnh.

[443] Cattajo. Từ này thường được dịch là Cathay, tức là Trung Quốc; nhưng dường như Boccaccio có ý muốn nói đến tỉnh Cattaro ở Dalmatia, nơi sẽ đáp ứng tốt hơn mô tả trong văn bản, điền trang của Nathan được mô tả là giáp với một con đường cao tốc dẫn từ miền Tây (hoặc các bờ biển phía Tây của Địa Trung Hải) đến miền Đông (hoặc các bờ biển phía Đông), ví dụ như con đường từ Cattaro trên biển Adriatic đến Salonica trên biển Aegean. Cathay (Trung Quốc) dường như, từ các tình huống của vụ việc, là điều không thể xảy ra, cũng như thị trấn Ý có tên Cattaio, gần Padova.

[444] Tức là thể hiện sự hiếu khách phóng túng nhất.

[445] Hoặc như chúng ta sẽ nói, "Sau khi vòng vo tam quốc chán chê."

[446] Tức là những nỗi ghen tuông.

[447] Tức là tất cả các phần của chủ đề đã cho.

[448] Nguyên văn sự cố, tai nạn (accidente).

[449] Tức là với tin tức về cuộc sống của nàng.

[450] Dubbio, tức là một trường hợp hoặc câu hỏi còn nghi vấn.

[451] Tức là người sẽ nhận ra nàng là Quý bà Catalina.

[452] Compassione, tức là sự xúc động, cảm xúc.

[453] Nguyên văn Ta trả tự do cho ngươi khỏi Niccoluccio (libera vi lascio di Niccoluccio).

[454] Tức là Ansaldo, Dianora và thầy pháp sư.

[455] Tức là số tiền được hứa trả cho ông ta như một sự đền bù.

[456] Tức là sự tỉ mỉ, chi li (strettezza).

[457] Một thị trấn trên Vịnh Naples, gần tàn tích của Pompeii.

[458] Per amore amiate (tiếng Pháp: aimiez par amour).

[459] Vào thời điểm ngặt nghèo hoặc đầy sao xấu chiếu mệnh như vậy.

[460] Sollevata, đồng nghĩa với được an ủi, được giải tỏa hoặc (3) bị kích động, lo âu.

[461] Sic, Publio Quinzio Fulvo; nhưng xin hỏi có phải nên là Publio Quinto Fulvio, tức là Publius Quintus Fulvius, một hình thức tên gọi có vẻ phù hợp hơn với tinh thần của ngôn ngữ Latinh không?

[462] Hoặc "của hắn" (a sè).

[463] Hoặc "của ngươi" (a te).

[464] Nguyên văn "hy vọng" (sperare). Xem chú thích, trang 5.

[465] Tức là ta muốn chung chạ nàng với ngươi.

[466] Hoặc "các lý luận" (consigli).

[467] Tức là theo lời khuyên của các ngươi.

[468] Tức là sự giàu có của tôi không phải là kết quả của việc tích lũy tham lam, mà là do sự sủng ái của vận mệnh.

[469] Sic (tiepidezza - sự ấm áp, hờ hững); nhưng có vẻ như "sự rụt rè" hoặc "sự thiếu tin tưởng" mới được ngầm định.

[470] Tức là những hiểm nguy.

[471] Tức là vượt qua dãy An-pơ để vào Pháp.

[472] Adagiarono; xem trang 447, chú thích.

[473] Tức là tự bố trí theo cấp bậc tương ứng của họ, vốn là những thứ mà Torello không biết rõ.

[474] Sic (la vostra credenza raffermeremo); nhưng ý nghĩa là, "nhờ đó chúng tôi có thể chỉnh sửa sự hoài nghi của các vị và cho các vị lý do để tin vào lời khẳng định của chúng tôi rằng chúng tôi là những thương nhân."

[475] Tức là nếu bất kỳ tin đồn nào lọt ra về cái chết.

[476] Sic (all'altro esercito - tới đội quân khác). Ý nghĩa của điều này không rõ ràng, vì chưa có đề cập nào được đưa ra trước đó về hai đội quân Cơ đốc giáo. Có lẽ chúng ta nên dịch là "phần còn lại của quân đội", tức là phần còn lại của tàn quân Cơ đốc giáo đã chạy trốn đến Acre và đóng cửa thủ thế ở đó sau ngày thảm họa Hittin (ngày 23 tháng 6 năm 1187). Acre thất thủ vào ngày 29 tháng 7 năm 1187.

[477] Có thể sẽ hữu ích khi nhắc nhở độc giả châu Âu rằng chiếc khăn turban bao gồm hai phần, tức là một chiếc mũ sọ và một mảnh vải lanh được quấn quanh nó theo nhiều nếp gấp và hình dạng khác nhau, tạo thành kiểu đội đầu quen thuộc ở phương Đông.

[478] Tức là kẻ đáng lẽ đã cưới Quý bà Adalieta.

[479] Xem trang 325.

[480] Hoặc "kỳ lạ" (nuovo); xem phần trước, passim.

[481] Tức là những bề tôi của ông.

[482] Tức là chồng của người họ hàng đã nói ở trên của ông.

[483] Tức là không ướt đẫm nước mắt.

[484] Tức là của sự buông thả quá mức.

[485] Hai tay mua rượu khét tiếng thời bấy giờ.

[486] Nguyên văn những người đang sống (viventi).