[1] Ở đây Ovid nhắc đến các điển tích về Automedon, người đánh xe của Achilles; và Tiphys, người lái tàu hoặc người cầm lái cho nhóm Argonauts.

[2] Đây là bản dịch sát nghĩa; qua đó ta thấy rằng thói tục dã man dùng roi quất vào tay lũ trẻ cho đến khi trông chúng đỏ rực như bị ghẻ lở vốn được áp dụng bởi các ông đồ La Mã cũng như các bậc thầy ở xứ ta.

[3] Bản gốc nhắc đến Achilles, người từng là học trò của Chiron.

[4] Trong bản gốc, — theo lệnh của thầy, giơ những bàn tay ấy ra để chịu roi, những bàn tay mà Hector sau này sẽ phải nếm trải. Sự bất nhã của hình ảnh ấy đã được chúng ta tránh áp dụng cho người anh hùng Anh quốc của mình.

[5] Cả hai đều sinh ra từ một vị Nữ thần.

[6] Điều này được chuyển đổi, mong rằng không có gì là không thỏa đáng, từ tín ngưỡng La Mã sang tín ngưỡng Anh quốc. Tiếng Latinh ám chỉ thuật bói chim, và đả kích một cách rất xác đáng sự ngu ngốc của việc đoán điềm giải mộng qua đường bay của loài chim.

[7] Cả Clio lẫn các chị em của nàng đều không được nhìn thấy bởi tôi, trong lúc tôi chăn một đàn gia súc tại các thung lũng ở Ascra. Ascra này là một thung lũng gần ngọn Helicon, nơi cư ngụ của các bậc sinh thành ra Hesiod. Thuở sinh thời Hesiod, khi đang canh giữ bầy cừu của cha mình, theo truyền thuyết đã được Nữ thần nghệ thuật dẫn đến dòng suối Hippocrene; và chắc hẳn vì được tắm táp thỏa thuê trong làn nước ấy, ông mới bắt đầu bước chân vào nghiệp thơ ca.

[8] Toàn bộ đoạn văn này là một lời chế giễu rõ mười mươi nhắm vào các khúc ngâm cầu khẩn mà người xưa thường dùng để mở đầu thơ ca. Không khác là bao so với giọng điệu mỉa mai ở phần đầu tác phẩm Biến hóa thư,

—— Hỡi các vị thần, xin hãy phù trợ

cho khởi đầu này, (VÌ CHÍNH CÁC NGÀI ĐÃ THAY ĐỔI CẢ CHÚNG)

Tuy nhiên, mảnh ghép chế giễu dữ dội nhất thuộc loại này chính là khúc ngâm cầu khẩn thần Venus ở phần đầu tác phẩm của Lucretius: Bởi có gì mỉa mai hơn một lời khẩn cầu trang nghiêm gửi tới một vị thần để mong được giúp đỡ trong một công trình mà mục đích tuyên bố rõ ràng lại là nhằm vạch trần niềm tin vào bất kỳ vị thần nào; và cụ thể hơn là bất kỳ sự quan tâm nào mà những đấng bề trên ấy có thể được cho là dành cho công việc của loài người. Phần tôi, tôi phải thú nhận rằng, tôi không thể nào cảm nhận được cái vẻ hào hoa phơi phới của sự xuất thần mà một nhà quý tộc từng nhận xét trong lời cầu khẩn của người xưa; quả thực, nhiều vị trong số họ dường như chỉ đang đùa cợt một cách quá lố để cố lừa phỉnh độc giả, và trên thực tế là đến với các Nữ thần với lòng sùng kính ít ỏi hơn cả các nhà thơ hiện đại của chúng ta — những người mà nhiều kẻ trong số đó có lẽ tin vào các vị thần ấy cũng nhiều như bất kỳ vị thần nào khác.

[9] Ở đây Ovid ngầm ám chỉ rằng các cô đào kỹ nữ chính là đề tài duy nhất của bài thơ tiếp sau đây; và trong tác phẩm Tristibus, ông đã dẫn lại những câu thơ này để biện hộ cho mình: Nhưng ông không thực sự thành thật cho lắm trong tuyên bố của mình; bởi ở nhiều phần, ta thấy rằng những lời chỉ dẫn của ông được tính toán cho nhiều điều vượt xa hơn cả những cuộc tình lén lút được dung thứ.[32]

[10] Andromeda là con gái của Cepheus, Vua xứ Aethiopia, và Cassiope. Vì mẹ nàng đã mạo phạm các nữ thần Nereid khi dám tranh giành sắc đẹp với họ, theo lời thỉnh cầu của họ, thần Neptune đã phái một con quái vật biển đến tàn phá và gây khổ sở khôn cùng cho dân xứ Aethiopia. Trước tình hình đó, họ bèn đến thỉnh ý thần sấm Oracle thuộc đền Jupiter Ammon, và vị thần này đã truyền lệnh phải đem một người trong dòng dõi của Cepheus và Cassiope ra hiến tế cho con quái vật ăn thịt. Thế là Andromeda bị trói vào một mỏm đá, đúng lúc ấy Perseus đi ngang qua nhìn thấy, chàng bèn tiêu diệt quái vật và giải cứu cho nàng; để đáp lại, chàng được cha mẹ nàng gả nàng làm phần thưởng. Câu chuyện được kể lại trong quyển thứ 4 của tác phẩm Biến hóa thư.

[11] Những chùm nho ở Methymna; một thành phố thuộc Lesbia, nơi có thứ rượu vang nổi tiếng trong thời cổ đại.

[12] Những bông lúa mì ở Gargara; nằm tại Mysia, một tỉnh thuộc eo biển Hellespont.

[13] Bản gốc viết rằng: Và thân mẫu của AEneas cư ngụ tại thành phố của con trai bà. AEneas, người mà từ đó người La Mã coi là cội nguồn của mình, chính là con trai của thần Venus và Anchises.

[14] Bản gốc, được dịch sát nghĩa nhất có thể, như sau: Hãy thong thả dạo bước dưới bóng râm của Pompey, khi mặt trời bước vào chòm sao Sư tử của Hercules; hoặc nơi người mẹ đã thêm phần đóng góp của mình vào những ân huệ của con trai bà, một công trình nguy nga lộng lẫy với đá cẩm thạch ngoại quốc: Cũng đừng tránh né dãy hiên uống trà trang hoàng bởi những bức tranh cổ xưa, được gọi là Livia theo tên người sáng lập ra nó; hay dãy hiên được tô điểm bởi các bức tượng của dòng dõi Belides, những kẻ từng mưu sát những người anh họ bất hạnh của mình; nơi bạn có thể thấy người cha độc ác đứng đó với thanh gươm tuốt trần: Cũng đừng bước qua mà không nhìn ngắm ngôi đền thờ thần Venus cùng người tình Adonis chịu nhiều thương cảm; đừng bỏ qua các lễ hội Ngày Thứ Bảy của người Do Thái; hay những ngôi đền Ai Cập thờ nữ thần Bê vàng khoác áo vải lanh: Nàng khiến biết bao phụ nữ trở thành kẻ mà chính nàng từng là đối với thần Jupiter.

Để giải thích những chi tiết này cho một độc giả người Anh, cần phải biết rằng các dãy hiên có mái che ở Rome từng là nơi đi dạo công cộng; và đây là chốn nam thanh nữ tú thường tề tựu đông đúc. Trong số đó có một dãy hiên do Pompey xây dựng. Dãy hiên thứ hai được nhắc đến, theo các nhà bình luận xuất sắc nhất, chính là công trình của Octavian, được xây dựng bởi Octavia, chị gái của Augustus và là mẹ của Marcellus; nơi này nằm liền kề một ngôi đền do chính Marcellus xây dựng. Dãy hiên thứ ba do Livia, vợ của Augustus, xây dựng và được đặt theo tên bà. Dãy hiên thứ tư, nơi có bức tranh về các Belides, phải được hiểu là dãy hiên của đền Apollo Palatinus, nơi đặt những bức tượng của năm mươi người con gái xứ Danaus và là cháu nội của Belus. Do những người này bị gả cho năm mươi người con trai của người chú là AEgyptus, theo lệnh của cha mình, mỗi người đều đã sát hại chồng mình ngay trong đêm tân hôn, ngoại trừ một mình Hypermnestra. Vì hành động này, họ bị trừng phạt dưới âm phủ bằng cách buộc phải dùng nước đổ đầy vào một cái thùng thủng lỗ chỗ. Scaliger và một số người khác đã mắc sai lầm ở đây khi cho rằng bức tranh về các Belides được treo ở nơi này. Nhưng điều ngược lại lại được minh chứng qua nhiều tài liệu xác thực, đặc biệt là đoạn này trong tác phẩm Qv. Trist. 3.

Signa peregrinis ubi sunt alterna columnis,

Belides, & stricto barbarus ense pater.

Có thể thấy rằng số lượng cột trụ hoàn toàn tương đương với số lượng tượng.[33] Thứ năm, Đền thờ thần Venus, nơi nàng được thờ cúng cùng với Adonis theo nghi thức của người Assyria. Adonis này là con trai của Cinyras, Vua xứ Cyprus, do chính ông sinh ra với cô con gái ruột của mình là Myrrha. Tiếng tăm về nhan sắc của chàng, cùng mối tình sâu đậm mà thần Venus dành cho chàng, là những điều ai nấy đều rõ. Thứ sáu, các giáo đường của người Do Thái. Do được Julius Caesar khích lệ, người Do Thái thời bấy giờ tập trung rất đông tại Rome; và sự lạ lẫm cùng vẻ hoành tráng trong các nghi lễ của họ đã khêu gợi trí tò mò của các quý cô người La Mã, khiến các giáo đường nhanh chóng trở thành những chốn hẹn hò vụng trộm nổi tiếng. Thứ bảy, Đền thờ nữ thần Isis. Vị nữ thần này, khi còn là phàm trần, có tên là Io. Nàng là con gái của Inachus; và vì được thần Jupiter đem lòng yêu mến, để bảo vệ nàng khỏi cơn ghen tuông của vợ mình, thần đã hóa phép biến nàng thành một con bò cái. Juno nghi ngờ sự thật ấy, liền xin con bò cái này từ chồng và cắt cử Argus ở lại canh chừng nàng. Muốn đến thăm người bạn cũ, thần Jupiter bèn phái Mercury đến để tiêu diệt Argus; để trả thù, Juno đã sai một con ruồi trâu đến chích con bò cái tội nghiệp; vì quá đau đớn đến phát điên, con vật chạy thẳng một mạch sang Ai Cập, nơi nàng được phục hồi nguyên hình là một thiếu nữ loài người và kết hôn với Osiris. Lễ hội cúng tế thần Isis được tổ chức liên tục mười ngày liền tại Rome bởi những người phụ nữ, và đó là khoảng thời gian tưng bừng như hội hè đối với họ.

[15] Tại Quảng trường của Caesar, được xây dựng trên con đường Appian, tọa lạc ngôi đền thờ thần Venus Genetrix.

[16] Các cuộc đua ngựa thường được tổ chức tại Rome vào tháng Tư tại trường đua Circus Maximus, nơi đồng thời diễn ra nhiều hoạt động thể thao và trình diễn công cộng khác.

[17] Và khi đoàn rước kiệu tiến qua cùng những bức tượng thần bằng ngà voi, bạn hãy dành những tràng pháo tay nồng nhiệt nhất cho bức tượng của Quý bà Venus. Đó là lời của bản gốc. Bản phóng tác vẫn giữ nguyên ý nghĩa ấy, dù được đặt trong những hoàn cảnh khác. Những bức tượng này thường được khiêng đi trong các cuộc rước kiệu nhân nhiều dịp lễ hội, đặc biệt là trong các Đại hội thể thao Maegalesian.

[18] Chỉnh lại gối cho nàng.

[19] Đặt một chiếc ghế đệm nhỏ dưới chân nàng.

[20] Bản gốc nhắc đến các trận đấu giữa các võ sĩ giác đấu. Bản phóng tác điều chỉnh sao cho phù hợp với phong tục của chúng ta; bởi các quý cô Anh quốc chẳng bao giờ ngồi xem đàn ông sát hại lẫn nhau dù chỉ là trò đùa.

[21] Hoàng đế Augustus Caesar trong số những buổi biểu diễn xa hoa hào nhoáng dùng để giải trí cho nhân dân, đã cho trình diễn một trận thủy chiến tại một khu vực được đào riêng biệt nằm bên bờ sông Tyber. Nhân cơ hội này, nhà thơ đã lồng ghép rất nhiều lời ca ngợi dành cho người cháu nội của vị hoàng đế này. Ở đây chúng ta hầu như chỉ thay đổi tên nhân vật; và vì chúng ta tin chắc rằng mọi điều được nói ra ở đây đều hoàn toàn thích hợp với nhân vật quý tộc mà chúng ta đã gán cho, độc giả uyên bác hẳn sẽ phải thán phục trước việc một đoạn văn của tác giả cổ đại lại có thể ứng khớp đến thế với thời đại hiện tại, và độc giả Anh quốc chân chính cũng sẽ không kém phần thích thú khi chứng kiến Ovid hiện lên như đang cất cao tiếng hát ca ngợi người anh hùng Anh quốc.

[22] Xứ Parthia.

[23] Những người thuộc gia tộc Crassi.

[24] Thần Hercules.[34]

[25] Thần Bacchus.

[26] Bản gốc ở đây miêu tả đông đảo các quốc gia bị lôi đi trong cảnh tù đày.

[27] Ở đây chúng ta đã đảo ngược cấu trúc của bản gốc; nhưng chắc chắn ý nghĩa của câu hoàn toàn ủng hộ việc làm đó của chúng ta.

[28] Baiae, một địa danh không xa Naples, nổi tiếng với những suối nước nóng vừa tốt cho sức khỏe vừa vô cùng dễ chịu. Nơi này được miêu tả rất chi tiết bởi Diodorus, và Horace cũng nhắc đến nó như là chốn dễ chịu nhất trên đời.

[29] Trong bản gốc là ngôi đền thờ thần Diana vùng ngoại ô. Nó tọa lạc trong một khu rừng không xa Rome. Dòng tiếp theo, Partaque per gladios, &c., ám chỉ một phong tục vô cùng kỳ lạ, theo đó các tư tế của ngôi đền này kế vị lẫn nhau thông qua chiến thắng trong một trận đấu tay đôi, mà bất kỳ nô lệ hay kẻ trúng lệnh truy nã nào cũng được quyền tham gia tranh tài, và kẻ chiến thắng sẽ được thưởng chức tư tế. Thói tục này được lặp lại mỗi năm một lần, và theo Strabo cho hay, vốn có nguồn gốc từ người Scythia.

[30] Byblis đem lòng yêu chính người anh trai của mình là Caunus; và khi bị chàng cự tuyệt tình cảm, nàng đã thắt cổ tự vẫn. Các nhà thơ thêu dệt nên câu chuyện rằng sau đó nàng đã hóa thành một dòng suối. Xem thêm Biến hóa thư IX.

[31] Myrrha là con gái của Cinyras, vì đem lòng yêu chính người cha ruột của mình, nàng đã chớp lấy cơ hội khi mẹ nàng bận rộn với các nghi lễ dâng cúng thần Ceres để lẻn vào thay thế chỗ của bà. Người cha phát hiện ra trò lừa bịp liền cầm gươm đuổi theo để giết nàng; nhưng nàng đã trốn thoát nhờ màn đêm che chở và chạy trốn sang xứ Sabeaea. Nàng bị biến thành cây mộc dược. Câu chuyện này được kể trong Biến hóa thư X. Dẫu các nhà thơ đã thêu dệt thêm các yếu tố thần thoại vào sự kiện này, nó vẫn được Pliny ghi chép lại như một sự kiện lịch sử có thật.

[32] Pasiphaë là con gái của Thần Mặt Trời, kết hôn với Minos, Vua xứ Crete. Truyền thuyết kể rằng vì đem lòng yêu một con bò đực, bà đã nhờ Daedalus, một nghệ sĩ tài ba, chế tạo một con bò cái bằng gỗ để bà chui vào bên trong, qua đó thỏa mãn những dục vọng quái đản của mình. Từ cuộc giao hoán trái với tự nhiên ấy đã sinh ra Minotaur, một con quái vật nửa người nửa bò, bị giam cầm trong một mê cung và sau đó bị tiêu diệt bởi Theseus.

[33] Bản gốc ám chỉ người dân đảo Crete, những kẻ nổi tiếng trong thế giới cổ đại với thói dối trá.

[34] Europa là con gái của Agenor, Vua xứ Cydon, được thần Jupiter đem lòng yêu mến và bị ngài bắt cóc trong hình hài một con bò đực.

[35] AErope là vợ của Atreus. Bà đã ngoại tình với Thyestes, em chồng của mình, và sinh ra hai người con trai bị Atreus ra lệnh sát hại rồi chế biến thành món ăn dọn lên bàn tiệc của em trai mình. Để tránh phải chứng kiến cảnh tượng đó, mặt trời được truyền tụng là đã quay ngược đường đi.

[36] Scylla, con gái của Nisus, Vua xứ Megara, đã đem lòng yêu Minos trong lúc ông đang vây hãm thành phố của cha nàng. Nàng lén cắt mái tóc của cha — thứ quyết định vận mệnh của thành phố — và đem dâng cho Minos; nhưng hành động đó chỉ đổi lại sự khinh miệt từ người tình của mình.[35] Có lời đồn rằng nàng đã hóa thành một con chim chiền chiện; nhưng Ovid, kẻ dường như đang nhầm lẫn hai câu chuyện với nhau ở đây, lại cho rằng nàng bị biến thành một mỏm đá nằm giữa Sicily và Italy; nơi tiếng sóng vỗ ầm ầm vào vách đá tạo ra âm thanh gợi nhớ đến tiếng chó sủa, từ đó sinh ra giai thoại được ám chỉ ở đây.

[37] Clytemnestra, vợ của Agamemnon, người trong lúc chồng vắng nhà đã tư thông với AEgysthus và sau đó cùng hắn sát hại Agamemnon khi ông vừa từ Troy trở về.

[38] Creüsa là con gái của Creon, Vua xứ Corinth, và là người vợ thứ hai của Jason; để trả thù Jason vì đã ruồng rẫy mình, Medea nổi cơn thịnh nộ gửi tới nàng một chiếc tráp bên trong chứa lửa địa ngục, khiến nàng bị thiêu cháy ngay khi vừa mở nắp. Cũng vì nỗi căm hận dành cho Jason, Medea sau đó đã phanh thây hai người con trai mà nàng sinh hạ với chàng.

[39] Phoenix này sau khi chọc giận cha mình vì dám ngủ với người phụ nữ được cha sủng ái, đã trốn đến nương nhờ sự bảo bọc của Peleus — cha của Achilles — và được vị anh hùng trẻ tuổi ấy tôn làm thầy dạy.

[40] Hippolytus được mẹ kế là Phaedra đem lòng yêu mến nhưng đã từ chối đáp lại tình cảm ấy, liền bị bà vu cáo trước mặt cha chàng là Theseus; vì lý do đó chàng buộc phải bỏ trốn, và những con tuấn mã kéo xe bị bầy hải cẩu làm cho hoảng sợ đã phá nát chiếc xe chiến đồng thời cướp đi sinh mạng của chàng.

[41] Phineus, Vua xứ Arcadia, sau khi rẫy bỏ người vợ là Cleopatra, đã tái hôn với Harpalice; chính theo lời xúi giục của người vợ mới này mà ông đã móc mắt các con trai mình; để rồi sau đó ông phải gánh chịu sự trừng phạt từ cơn thịnh nộ thần linh bằng việc mất đi đôi mắt của chính mình.

[42] Người La Mã dành một sự tôn kính thiêng liêng cho Ngày sinh nhật của họ, như thể hiện qua nhiều đoạn thơ của họ. Vào thời điểm này, họ thường nhận được quà từ họ hàng và quen biết. Ở đây chúng ta đã truyền tải ý nghĩa của bản gốc, chỉ có điều thay đổi đôi chút về phong tục (Kalendae Martii). Ovid khuyên người tình nên kiêng cữ không đến thăm người thương vào ngày mùng một tháng Ba. Đó là thời điểm diễn ra lễ hội Matronalia cúng kính thần Juno Lucina, và các đức lang quân thường cầu xin vị nữ thần ấy bảo vệ sự trinh bạch của vợ mình. Horace trong tác phẩm Lib. III. Ode 8 cũng ám chỉ rằng đây không phải là thời điểm thích hợp để những kẻ độc thân buông thả trong các cuộc vui chơi giải trí. (Sive erit ornatus Circus, &c.) Một lời cảnh báo thứ ba mà Ovid đưa ra là không nên đến thăm vào những ngày mà của cải từ các chiến dịch chinh phạt của người La Mã được trưng bày tại trường đua Circus — mải mê ngắm nhìn những thứ đó, như Mycellus nhận xét, các thiếu nữ đã quá bận tâm đến mức chẳng mờ mắt trước những khao khát của người tình. Nói thật lòng, hình như có một phong tục nào đó được ám chỉ ở đây mà nay đã không còn được lưu giữ đầy đủ qua những tàn tích của thời cổ đại.

[43] Khi ấy các chòm sao Pleiades đang đến gần. Khi ấy chòm sao Dê chìm xuống đáy biển, tức là vào khoảng tháng Mười và tháng Mười Một.

[44] Bản gốc ám chỉ ngày mà người La Mã bị đánh bại bởi người Gaul bên bờ sông Allia. Đó là ngày 15 trước kỳ Kalends tháng Tám, theo lịch A. U. C. 363, và nó được đánh dấu như một ngày đen tối[36] trong lịch của họ. Vì quốc gia chúng ta quá hạnh phúc để có thể sản sinh ra một ngày như thế, chúng ta buộc phải uyển chuyển diễn đạt nó theo một hướng khác trong bản phóng tác của mình.

[45] Cydippe là một thiếu nữ xinh đẹp trên hòn đảo Delos. Nàng đang cử hành các nghi lễ cúng thần Diana thì bị Acontius nhìn thấy; đem lòng yêu thầm nàng mà không dám công khai bày tỏ, chàng bèn nghĩ kế thả một quả táo rơi xuống chân nàng, trên đó khắc sẵn hai dòng chữ:

Ta xin thề trước các nghi lễ thần bí của thần Diana,

Rằng ta sẽ sát cánh bên nàng làm bạn đồng hành và trở thành cô dâu của nàng.

Cydippe nhặt quả táo lên và đọc to những dòng chữ ấy; bằng việc lặp lại những từ ngữ đó, chúng nghiễm nhiên trở thành lời thề của chính nàng, và nàng đã vô tình đính ước với người tình của mình: Bởi có một luật lệ đặt ra rằng bất cứ điều gì người ta thốt lên bên trong ngôi đền của thần Diana, họ đều buộc phải thực hiện cho bằng được.

[46] Ariadne là con gái của Minos, Vua xứ Crete. Nàng đem lòng yêu Theseus và dùng một cuộn chỉ để giúp chàng tìm đường thoát khỏi mê cung nơi chàng bước vào để tiêu diệt con quái vật Minotaur. Sau đó, chàng đã nhẫn tâm bỏ rơi người phụ nữ tội nghiệp, câu chuyện về việc này sẽ sớm được nhà thơ của chúng ta kể lại ngay sau đây.

[47] Silenus là vị thầy dạy học đồng thời là cha nuôi của thần Bacchus: Ông cũng là người bầu bạn với thần trong mọi hoàn cảnh, và thường xuyên được nhà thơ của chúng ta khắc họa trong trạng thái say khướt.

[48] Tại đám cưới này, khi gã nhân mã Eurytion chìm trong hơi men, hắn đã giở trò định cưỡng bức Hippodamia — cô dâu của Pyrithous — nhưng Theseus đã dùng một chiếc chén đập vỡ sọ hắn. Sự việc đó châm ngòi cho một cuộc chiến nổ ra giữa nhóm Nhân mã (Centaurs) và những người Lapithae; vì đứng lên bảo vệ chính nghĩa cho vị vương công Pyrithous của mình, họ đã tiêu diệt gần như toàn bộ bầy Nhân mã. Horace trong tác phẩm Lib. III. Ode 8 cũng nhắc đến câu chuyện này như một lời cảnh tỉnh đối với con người về việc chớ nên sinh sự cãi vã khi đang say rượu.

[49] Ở đây và tại rất nhiều nơi khác, chúng ta buộc phải tự bổ sung thêm phần mối liên kết vốn đang bị thiếu hụt trầm trọng trong bản gốc.

[50] Phoebe và Ilaira là hai cô gái xinh đẹp, con gái của Leucippus, và đã được cha đính ước cho hai anh em Idas và Lynceus; nhưng trước khi lễ cưới kịp diễn ra, họ đã bị cướp đi bởi Castor và Pollux. Sự việc kết thúc bằng cái chết của Castor dưới tay Lynceus; và của Lynceus dưới tay Pollux; khi Idas lao vào định trả thù cho Pollux, hắn đã bị sét đánh chết ngay dưới chân của đối phương.

[51] Orion người Thebes từng đem lòng yêu Merope, con gái của AEnopian; nhưng Lyrice này là ai thì lại không mấy rõ ràng, bởi chẳng có một lời nhắc nhở nào về nàng xuất hiện ở bất kỳ tài liệu nào khác.

[52] Daphnis là con trai của thần Mercury; để minh chứng cho tình yêu của chàng dành cho nàng Nais này, chúng ta có sẵn uy tín từ chính Ovid ở đây.