Chương viết về Y phục Giáo hội của ông cũng gây nhiều tranh cãi không kém, và nó còn có một đặc điểm nữa là ngắn nhất trong cả tập sách này. Chúng tôi xin dịch toàn văn chương đó như sau:—

"Khi nói đến Y phục Giáo hội, tôi không hề có ý ám chỉ những chiếc áo dòng hay áo lễ thông thường, và chắc chắn không phải là những bộ y phục ngày Chủ nhật lòe loẹt mà người ta khoác lên mình khi đến nhà thờ. Hoàn toàn không phải vậy! Theo cách gọi của chúng tôi, Y phục Giáo hội chính là những Hình thái, những Lớp áo mà qua đó, con người ở từng thời kỳ đã hữu hình hóa và biểu đạt Nguyên lý Tôn giáo cho chính mình; nghĩa là, họ đã khoác lên Ý niệm Thần thánh về Thế giới một Thể xác hữu hình và vận động thực tiễn, để nó có thể hiện hữu giữa họ như một LỜI sống động và ban phát sự sống.

"Có thể nói, những bộ y phục này là những thứ quan trọng nhất trong tất cả các lớp áo và đồ trang sức của kiếp Người. Chúng được chính cái kỳ quan của mọi kỳ quan, đó là XÃ HỘI, dệt nên; bởi lẽ, chỉ khi 'hai ba người tụ họp lại cùng nhau', thì Tôn giáo – vốn tồn tại về mặt tâm linh và thực chất là bất diệt, dù đôi khi còn tiềm ẩn trong mỗi người – mới bắt đầu biểu lộ ra bên ngoài (như với 'những lưỡi lửa chia rẽ'), và tìm cách hữu hình hóa bản thân trong một Cộng đồng và Giáo hội Chiến đấu. Sự Giao hòa giữa Tâm hồn với Tâm hồn, khi cả hai cùng hướng về thiên đường, mới thực là huyền bí, vượt xa mọi phép thuật: chính tại đây, Tâm hồn mới thực sự đối thoại với Tâm hồn; bởi chỉ khi hướng về thiên đường – bất kể bạn hiểu theo nghĩa nào – chứ không phải hướng về trần thế, thì cái mà chúng ta gọi là Sự hợp nhất, Tình yêu tương hỗ, Xã hội, mới bắt đầu trở nên khả thi. Câu nói của Novalis thật đúng làm sao: 'Chắc chắn là Niềm tin của tôi sẽ được củng cố vô hạn ngay khi tôi có thể thuyết phục một tâm trí khác cùng tin vào điều đó'! Hãy nhìn vào gương mặt của Huynh đệ ngươi, vào đôi mắt nơi ánh lửa dịu dàng của Lòng nhân ái đang nhảy múa, hoặc nơi ngọn lửa hung bạo của Cơn giận đang rực cháy; hãy cảm nhận xem Tâm hồn tĩnh lặng của chính ngươi bị lây lan ngay lập tức và không tự chủ thế nào, để rồi cả hai cùng bùng lên và phản chiếu lẫn nhau, cho đến khi chỉ còn lại một ngọn lửa hòa quyện vô tận (của Tình yêu bao trùm, hoặc của Sự căm thù chém giết); rồi hãy tự hỏi xem cái đức hạnh kỳ diệu nào đã truyền từ người này sang người kia. Nhưng nếu điều đó xảy ra xuyên qua những lớp vỏ dày đặc của kiếp Nhân sinh trần thế, thì liệu sẽ còn mãnh liệt đến nhường nào khi ta bàn về Đời sống Thần thánh, khi cái TÔI thẳm sâu nhất được tiếp chạm, như thể, với cái TÔI thẳm sâu khác!"

"Đó là lý do tôi nói rằng, Y phục Giáo hội trước hết được Xã hội quay tơ và dệt nên; Tôn giáo ngoại tại bắt nguồn từ Xã hội, và Xã hội trở nên khả thi nhờ Tôn giáo. Hơn thế, có lẽ mọi Xã hội ta có thể hình dung, dù trong quá khứ hay hiện tại, đều có thể được coi trọn vẹn là một Giáo hội, nằm trong một trong ba tình trạng sau: thứ nhất, một Giáo hội giảng dạy và tiên tri đầy vang dội, đây là trạng thái tốt nhất; thứ hai, một Giáo hội đang nỗ lực giảng dạy và tiên tri nhưng chưa thể thực hiện được, cho đến khi ngày Lễ Ngũ Tuần của nó đến; và thứ ba, trạng thái tồi tệ nhất, một Giáo hội đã trở nên câm lặng vì tuổi già, hoặc chỉ còn lảm nhảm những cơn mê sảng trước lúc tan rã. Ai lầm tưởng rằng Giáo hội ở đây có nghĩa là các Nhà thờ lớn hay các Tòa nhà giáo phận, hoặc việc giảng dạy và tiên tri chỉ đơn thuần là bài giảng và những khúc thánh ca, thì," vị Giáo sư đầy tiên tri ấy nói, "hãy cứ tiếp tục đọc đi, với một tâm hồn nhẹ nhõm (getrosten Muthes)."

"Nhưng xét đến Giáo hội theo nghĩa thực sự, và những Y phục Giáo hội được công nhận là Y phục Giáo hội, tôi xin khẳng định một cách không chút e dè rằng, nếu thiếu đi những Lớp áo và các Mô tế bào thiêng liêng ấy, Xã hội đã không thể tồn tại và sẽ chẳng thể tồn tại. Bởi nếu Chính quyền, có thể nói như vậy, là lớp DA bên ngoài của một Thể chế Chính trị, giúp gắn kết toàn bộ và bảo vệ nó; và tất cả các Hiệp hội Thủ công, các Tổ chức Công nghiệp – dù của tay hay của trí óc – chính là những Lớp áo Thịt da, những Mô cơ và xương (nằm dưới lớp DA đó), nhờ đó Xã hội mới đứng vững và vận hành;—thì Tôn giáo chính là Mô Thần kinh và Màng tim thẳm sâu nhất, thứ mang lại Sự sống và Sự tuần hoàn ấm nóng cho toàn bộ cơ thể. Nếu thiếu đi lớp Màng tim đó, các Xương và Cơ (của Công nghiệp) sẽ trở nên trơ lì, hoặc chỉ được hoạt động bằng một sức sống Galvanic vay mượn; lớp DA sẽ trở thành một tấm da thú khô héo, hoặc một miếng da sống đang nhanh chóng thối rữa; và bản thân Xã hội sẽ chỉ là một cái xác chết—đáng bị chôn vùi. Khi đó, con người không còn là Sinh vật Xã hội, mà chỉ là những Sinh vật Đàn đàn; trạng thái sau này cũng không thể kéo dài, mà sẽ dần dần dẫn đến sự bất hòa ích kỷ, lòng căm thù, sự cô lập man dại, và sự tan rã trên phạm vi toàn cầu;—để rồi, như chúng ta có thể tiếp tục nói, ngay cả lớp bụi và thi thể của Xã hội cũng sẽ tan biến và bị xóa sổ. Đối với con người văn minh, hay thậm chí chỉ là con người có lý trí, Y phục Giáo hội quan trọng và nâng đỡ vạn vật đến nhường ấy."

"Trong khi đó, ở kỷ nguyên này của Thế giới, chính những Y phục Giáo hội đó đã trở nên cũ kỹ, rách nát một cách buồn thảm; thậm chí còn tồi tệ hơn, nhiều bộ trong số đó đã trở thành những Hình thái trống rỗng, hay những Mặt nạ, nơi không còn một Hình hài hay Linh hồn sống động nào trú ngụ; thay vào đó, chỉ có lũ nhện và bọn bọ hung nhơ bẩn, trong sự tích tụ kinh hoàng, đang giăng tơ kiếm chác; và chiếc mặt nạ vẫn trừng trừng nhìn bạn với đôi mắt thủy tinh, trong một sự giả tạo ghê rợn về Sự sống—khoảng một thế hệ rưỡi sau khi Tôn giáo đã hoàn toàn rút lui khỏi nó, và đang âm thầm dệt cho chính mình những bộ Y phục mới trong những góc khuất không ai hay biết, để rồi tái xuất và ban phước cho chúng ta, hoặc cho con cháu chúng ta. Vì một Giáo sĩ, hay một Người thông giải về Thần thánh, là người cao quý và tối thượng nhất trong tất cả, nên một Giáo sĩ giả hiệu (Schein-priester) chính là kẻ thấp hèn và giả trá nhất; và cũng chẳng có gì đáng ngờ khi những bộ Lễ phục của hắn, dù có là mũ Tiara của các Giáo hoàng đi chăng nữa, một ngày nào đó cũng sẽ bị giật khỏi người hắn, để làm băng gạc cho những vết thương của nhân loại; hoặc thậm chí bị đốt thành tro bụi, phục vụ cho các mục đích khoa học hoặc bếp núc thông thường."

"Tất cả những điều này, vì không phù hợp ở đây, nên sẽ được bàn luận trong Tập Hai của tôi, nhan đề Về Sự Tái sinh, hay Sự ra đời mới của Xã hội; tập sách này, khi bàn luận một cách thực tiễn về việc Mặc, Sự phá hủy, và Tái dệt những Mô tế bào tâm linh, hay những Y phục, về mặt học thuật mà nói, tạo nên Phần Siêu việt hay Phần cuối cùng trong công trình của tôi về Y phục, và hiện đã ở trong trạng thái hoàn thiện."

Và với những dòng này, không một lời giải thích, ghi chú hay bình luận nào được thêm vào, Teufelsdrockh – và giờ đây, Biên tập viên của ông cũng phải làm như vậy – xin kết thúc chương kỳ lạ về Y phục Giáo hội!