Dưới lớp vỏ bọc mờ ảo kỳ lạ mà vị Giáo sư của chúng ta giờ đây tự khoác lên mình, không còn nghi ngờ gì nữa, bản chất tâm linh của ông vẫn đang tiến triển và lớn lên: vì một "Đứa con của Thời gian" làm sao có thể đứng yên trong bất kỳ hoàn cảnh nào? Chúng ta thấy ông, qua những năm tháng mờ mịt ấy, đang ở trong một trạng thái khủng hoảng, của sự chuyển đổi: những cuộc hành hương điên cuồng của ông, và sự tan rã nói chung thành một trạng thái Gián đoạn không mục đích, tất cả những điều này chẳng phải là một sự Lên men cuồng nhiệt hay sao; từ đó, nó càng dữ dội bao nhiêu, thì một thành quả trong sáng hơn sẽ tự hình thành bấy nhiêu vào một ngày nào đó?

Những sự chuyển đổi như thế luôn tràn ngập đớn đau: cũng như chú Đại bàng khi thay lông thì ươn yếu; và để có được chiếc mỏ mới, nó phải đập mạnh chiếc mỏ cũ vào những vách đá. Bất chấp vẻ Khắc kỷ mà Lữ khách của chúng ta có thể bày tỏ trong các hành động và cử động cá nhân, rõ ràng là có một cơn sốt hừng hực của tình trạng vô chính phủ và khốn khổ đang hoành hành bên trong; những tia chớp lóe lên từ đó: thật vậy, làm sao có thể khác đi được? Chẳng phải chúng ta đã thấy ông bị thất vọng, bị Định mệnh chế giễu qua bao năm dài dằng dặc hay sao? Tất cả những gì tuổi trẻ khao khát và cầu nguyện đều bị từ chối; thậm chí, như trong trường hợp tồi tệ nhất vừa rồi, được dâng hiến rồi lại bị giật phăng đi. Xưa nay vẫn là một sự "Thụ động xuất sắc"; nhưng về một Hoạt động hữu ích, hợp lý vốn thiết yếu cho điều trước như Thức ăn đối với Cơn đói, thì chẳng có gì được ban cho: cho đến cuối cùng, trong cuộc Hành hương hoang dại này, ông buộc phải tự mình chớp lấy một Hoạt động, dẫu vô dụng, vô lý. Than ôi, chiếc cốc cay đắng của ông, thứ đã từng giọt từng giọt đầy dần kể từ "buổi sáng hồng rực" đầu tiên ấy tại Trại huấn luyện Hinterschlag, nay đã ngập đến tận vành; và rồi với giọt độc dược từ câu chuyện Towgood-and-Blumine ấy, nó tràn bờ, thậm chí sôi sùng sục thành một trận hồng thủy bọt bèo.

Chính ông đã từng nói một lần, với sự xác đáng nhiều hơn là tính độc đáo: "Con người, nói cho đúng, được xây dựng trên Niềm hy vọng, anh ta chẳng có tài sản nào khác ngoài Hy vọng; thế giới này của anh ta đích thực là Miền đất của Hy vọng." Vậy thì, tài sản của vị Giáo sư chúng ta là gì? Chúng ta thấy ông, ở hiện tại, hoàn toàn bị chặn đứng khỏi Hy vọng; không nhìn về phương đông rực rỡ, mà mơ hồ nhìn khắp nơi vào một vòm trời bằng đồng mờ đục, mang đầy tai họa động đất và lốc xoáy.

Than ôi, bị tước bỏ Hy vọng, theo một nghĩa sâu xa hơn nhiều so với những gì chúng ta từng mơ tưởng! Bởi vì, khi lang thang mệt mỏi qua thế gian này, giờ đây ông đã mất hết mọi tin tức về một thế giới khác cao cả hơn. Dù đầy tinh thần tôn giáo, hoặc ít nhất là lòng sùng đạo, như cách người Bạn của chúng ta từng thể hiện sau này, ông không hề che giấu rằng, vào những ngày tháng đó, ông hoàn toàn vô thần: "Sự hoài nghi đã tối sầm lại thành Niềm tin mù quáng," ông nói; "từng lớp bóng tối cứ lạnh lùng trùm qua tâm hồn bạn, cho đến khi bạn chỉ còn lại một màu đen Tartarus cố định, không một vì sao." Đối với những độc giả nào đã suy ngẫm, nếu có thể gọi là suy ngẫm, về cuộc đời con người, và may mắn khám phá ra rằng, trái ngược với triết lý Vụ lợi mang tính lý thuyết lẫn thực tiễn, Linh hồn không đồng nghĩa với Cái Dạ dày; những người do đó thấu hiểu, theo lời người Bạn của chúng ta, "rằng vì hạnh phúc của con người, Niềm tin mới thực sự là điều duy nhất cần thiết; làm sao mà nhờ có nó, những vị Tử đạo dẫu yếu đuối vẫn có thể vui vẻ chịu đựng sự hổ thẹn và cây thập giá; và không có nó, những kẻ phàm tục lại nôn mửa sự tồn tại bệnh hoạn của chúng ta qua cái chết tự sát giữa chốn xa hoa:" đối với họ, sẽ thật rõ ràng rằng, đối với một bản chất đạo đức trong sáng, việc đánh mất Niềm tin tôn giáo chính là mất đi tất cả. Cậu thanh niên bất hạnh! Mọi vết thương, sự nghiền nát của Tình trạng túng quẫn kéo dài dẳng, nhát dao đâm của Tình bạn giả dối và Tình yêu giả dối, mọi vết thương trong trái tim vốn dĩ rất đỗi dịu dàng của ngươi, lẽ ra đã có thể lành lại, nếu ngọn lửa ấm áp của sự sống không bị tước đoạt khỏi nó. Thật dễ hiểu khi ông đã thốt lên theo cách đầy hoang dại của mình: "Phải chăng không có Thiên Chúa nào cả; mà tối đa chỉ là một vị Chúa vắng mặt, ngồi nhàn rỗi, kể từ ngày Sabát đầu tiên, ở bên ngoài Vũ trụ của ngài và ngắm nhìn nó trôi đi? Phải chăng từ Bổn phận chẳng có nghĩa gì cả, thứ mà chúng ta gọi là Bổn phận không phải là một Sứ giả và Người dẫn đường thần thánh, mà chỉ là một ảo ảnh trần gian giả tạo, được cấu thành từ Dục vọng và Sợ hãi, từ hơi thở của Giá treo cổ và Chiếc giường Thiên đàng của Bác sĩ Graham? Hạnh phúc của một Lương tâm tán thành! Phải chăng Phao-lô thành Tarsus, người mà những kẻ ngưỡng mộ sau này gọi là Thánh, đã từng cảm thấy mình là 'kẻ đứng đầu tội lỗi'; còn Nero thành La Mã, với tâm hồn vui tươi (wohlgemuth), lại dành phần lớn thời gian để kéo đàn vĩ cầm? Hỡi kẻ buôn lời và xay nghiền động cơ ngốc nghếch, kẻ trong cỗ máy Lô-gíc của mình có một cơ chế trần gian dành cho chính Bản thể Thần thánh, và rất muốn xay nghiền ra Đức hạnh cho ta từ những lớp vỏ trấu của Khoái lạc — ta bảo ngươi, Không! Đối với một con người Prometheus Vinctus chưa được cứu rỗi, sự cay đắng tột cùng cho nỗi khốn khổ của anh ta luôn là việc anh ta ý thức được Đức hạnh, là việc anh ta cảm thấy mình không chỉ là nạn nhân của sự đau khổ, mà còn của sự bất công. Vậy thì sao? Phải chăng cảm hứng anh hùng mà chúng ta gọi là Đức hạnh chẳng qua chỉ là một niềm Đam mê; một bong bóng máu sủi tăm theo hướng mang lại lợi ích cho kẻ khác? Ta không biết: ta chỉ biết điều này: Nếu thứ ngươi gọi là Hạnh phúc là mục đích thực sự của chúng ta, thì tất cả chúng ta đều đã lầm đường lạc lối. Với Sự đần độn và Hệ tiêu hóa lành mạnh, con người có thể đương đầu với rất nhiều thứ. Nhưng trong những ngày tháng u sạm, thiếu trí tưởng tượng này, những nỗi kinh hoàng của Lương tâm có xá gì so với các bệnh về Gan! Không phải trên Đạo đức, mà hãy xây dựng pháo đài của chúng ta trên Nghệ thuật nấu nướng; ở đó, vung vẩy chiếc chảo rán như chiếc bình xông hương, chúng ta hãy dâng lên Quỷ dữ những hương thơm ngọt ngào và sống an nhàn trên những món béo bở mà hắn đã chuẩn bị cho những kẻ được chọn của mình!"

Thế là Lữ khách hoang mang đành phải đứng đó, như rất nhiều người từng làm, hét lên câu hỏi này đến câu hỏi khác vào cái hang Sibyl của Định mệnh, để rồi chẳng nhận lại được Câu trả lời nào ngoài một Tiếng vọng. Tất cả chỉ là một Sa mạc hoang vu, thế giới từng tươi đẹp một thời của ông; nơi người ta chỉ nghe thấy tiếng hú của dã thú, hay tiếng thét của những con người tuyệt vọng, đầy thù hận; và không còn Trụ Mây ban ngày, không còn Trụ Lửa ban đêm nào dẫn lối cho người Hành hương nữa. Tinh thần Tra cứu đã đưa ông đi xa đến mức đó. "Nhưng có ích gì đâu (was thut's)?" ông kêu lên: "đó chẳng qua là số phận chung trong thời đại này. Không đạt được sự trưởng thành về tâm linh trước thời Siecle de Louis Quinze, và không sinh ra hoàn toàn là một kẻ đần độn (Dummkopf), ngươi chẳng còn con đường nào khác. Toàn bộ thế giới cũng giống như ngươi, đã bán mình cho Sự vô tín ngưỡng; những Đền thờ cũ của Thần linh, vốn từ lâu đã không còn che được mưa, nay sụp đổ; và người ta giờ đây đặt câu hỏi: Thần linh ở đâu; mắt chúng ta chưa từng thấy ngài?"

Thật đáng thương làm sao, vì tất cả những lời lẽ hoang dại ấy, mà gọi Diogenes của chúng ta là kẻ ác. Dù tất cả chúng ta đều là những đầy tớ vô dụng, có lẽ chưa có thời kỳ nào trong đời mà ông lại quyết đoán đóng vai trò là Đầy tớ của Thiện lương, Đầy tớ của Thiên Chúa, hơn là ngay lúc này khi đang hoài nghi sự tồn tại của Chúa. "Tôi lưu ý một chi tiết," ông nói: "sau tất cả những nỗi đau vô tên mà sự Tra cứu — đối với tôi, vốn là Tình yêu Chân lý chân chính dẫu không phải lúc nào cũng vậy — đã gây ra cho tôi! Tuy nhiên, tôi vẫn yêu Chân lý, và không chịu nhượng bộ dù chỉ một chút lòng trung thành với nàng. 'Chân lý!' tôi thét lên, 'dù các Tầng trời có nghiền nát tôi vì tuân theo nàng: không Chân Thử! dẫu cho cả một thiên đường lười biếng là cái giá của sự Bội giáo.' Trong hành vi ứng xử cũng vậy. Giả sử một Sứ giả thần thánh từ các tầng trời, hoặc Chữ viết kỳ diệu trên tường, đã tuyên bố một cách thuyết phục với tôi rằng Việc này ngươi phải làm, thì với sự sẵn sàng đầy đam mê biết bao, như tôi vẫn thường nghĩ, tôi đã làm điều đó, dẫu cho đó là việc lao mình vào Lửa địa ngục. Thế là, bất chấp mọi kẻ xay nghiền động cơ và triết học Vụ lợi Cơ học, với bệnh viêm kết mạc và chứng ảo giác mà chúng mang lại, bản chất Vô hạn của Bổn phận vẫn hiện diện một cách mờ ảo trong tôi: sống trên đời mà không có Chúa, tôi không hoàn toàn bị tước đoạt ánh sáng của Chúa; nếu đôi mắt vẫn còn niêm phong của tôi, với niềm khát khao khôn tả, không thể nhìn thấy Ngài ở bất cứ đâu, thì trong trái tim tôi, Ngài vẫn hiện diện và Luật pháp được khắc trên thiên đàng của Ngài vẫn đứng vững ở đó, rõ ràng và thiêng liêng."

Trong khi đó, giữa muôn vàn hoạn nạn, sự túng quẫn cả về vật chất lẫn tinh thần ấy, Lữ khách hẳn đã phải chịu đựng những gì trong tâm hồn thầm lặng của mình! "Cảm giác đau đớn nhất," ông viết, "chính là cảm giác về sự Yếu đuối của chính bạn (Unkraft); bao giờ cũng vậy, như nhà thơ Milton người Anh đã nói, yếu đuối chính là nỗi khốn khổ đích thực. Và thế nhưng về Sức mạnh của bạn thì hoàn toàn không có và không thể có cảm giác rõ ràng nào, ngoại trừ qua những gì bạn đã đạt được thành công, qua những gì bạn đã làm. Giữa Khả năng dao động mơ hồ và Hành động chắc chắn rạch ròi, là cả một sự khác biệt! Một thứ Tự ý thức không rõ thành lời ẩn giấu mơ hồ trong chúng ta; thứ mà chỉ có các Tác phẩm của chúng ta mới có thể làm cho rõ ràng và phân định dứt khoát. Các Tác phẩm của chúng ta chính là tấm gương nơi tinh thần lần đầu tiên nhìn thấy những đường nét tự nhiên của chính mình. Do đó, cũng xuất phát từ sự ngu ngốc của Giới huấn bất khả thi đó: Hãy tự biết mình; cho đến khi nó được dịch thành giới huấn khả thi một phần này: Hãy biết mình có thể làm được việc gì."

“Nhưng đối với tôi, một kẻ đã gặp phải sự xui xẻo kỳ lạ đến thế, kết quả ròng từ những việc làm của tôi cho đến nay đơn giản chỉ là — Con số Không. Vậy làm sao tôi có thể tin vào Sức mạnh của mình, khi chưa có lấy một tấm gương nào để nhìn vào đó? Câu hỏi kích động nhưng giờ đây tôi nhận ra là hoàn toàn phù hợp này vẫn cứ mãi bế tắc đối với tôi: Ngươi có một Khả năng nhất định, một Giá trị nhất định, thậm chí như phần lớn mọi người không có; hay ngươi là kẻ Đần độn nhất của thời đại hiện đại này? Than ôi, sự Hoài nghi đáng sợ nhất chính là sự hoài nghi vào chính bản thân bạn; và làm sao tôi có thể tin tưởng được? Phải chăng Niềm tin đầu tiên và cuối cùng của tôi vào bản thân, khi mà ngay cả với tôi, các Tầng trời dường như rộng mở và tôi dám yêu thương, đã bị phủ nhận một cách quá ư tàn nhẫn? Bí ẩn suy đoán của Cuộc sống ngày càng trở nên bí ẩn hơn đối với tôi: trong Bí ẩn thực tiễn, tôi cũng chẳng có nổi dù chỉ một bước tiến nhỏ, mà bị vùi dập, đánh bại và khinh miệt hắt hủi ở khắp mọi nơi. Là một thực thể yếu ớt ở giữa một Vô cực đầy đe dọa, tôi dường như chẳng được ban cho gì ngoài đôi mắt, để nhận ra sự khốn khổ của chính mình. Những bức tường vô hình nhưng không thể xuyên thủng, tựa như phép thuật, đã chia cắt tôi với tất cả những gì đang sống: liệu trong thế giới rộng lớn này, có chiếc lồng ngực chân chính nào mà tôi có thể tự tin áp vào ngực mình không? Ôi Hỡi Trời, Không, chẳng có lấy một ai! Tôi khóa chặt đôi môi mình: tại sao tôi phải nói chuyện nhiều với cái đám bạn bè gọi là bạn bè đầy biến đổi đó, trong những tâm hồn khô héo, vain vọng và quá ư khao khát của họ, Tình bạn chỉ là một truyền thuyết không thể tin nổi? Trong những trường hợp như thế, phương kế của bạn là ít nói, và những điều ít ỏi đó chủ yếu là từ Báo chí. Giờ đây khi nhìn lại, đó là một sự cô lập kỳ lạ mà tôi đã sống trong đó. Những người đàn ông và phụ nữ xung quanh tôi, ngay cả khi đang nói chuyện với tôi, cũng chỉ là những Hình nhân; trên thực tế, tôi đã quên mất rằng họ đang sống, rằng họ không chỉ đơn thuần là những cỗ máy tự động. Giữa những con đường và hội tụ đông đúc của họ, tôi đi một mình; và (ngoại trừ việc đó là trái tim của chính tôi chứ không phải của ai khác mà tôi cứ mãi gặm nhấm) cũng hung dữ như một con hổ trong khu rừng rậm của nó. Thật là một sự an ủi biết bao, nếu tôi, giống như một Faust, có thể tưởng tượng mình bị Quỷ dữ cám dỗ và tra tấn; vì một Địa ngục, theo tôi tưởng tượng, không có Sự sống, dẫu chỉ là sự sống của quỷ, còn đáng sợ hơn nhiều: nhưng trong thời đại suy tàn và vô tín ngưỡng của chúng ta, ngay cả Quỷ dữ cũng đã bị đánh đổ, bạn thậm chí không thể tin nổi vào một con Quỷ. Đối với tôi, Vũ trụ hoàn toàn trống rỗng khỏi Sự sống, khỏi Mục đích, khỏi Ý chí, thậm chí khỏi Sự thù địch: nó là một cỗ máy Hơi nước khổng lồ, chết chóc và vô tận, đang lăn bánh, trong sự thờ ơ chết chóc của nó, để nghiền nát tôi ra từng mảnh. Ôi, Golgotha vách đá u ám, cô đơn và Cỗ máy xay của Cái chết! Tại sao Kẻ sống lại bị đày ải đến đó không một bóng người đồng hành, mà lại có ý thức? Tại sao, nếu không có Quỷ dữ; hay đúng hơn, trừ khi Quỷ dữ chính là Chúa của bạn?"

Luôn là con mồi cho những sự gặm nhấm như vậy, liệu rằng, như một sự trầm trọng tồi tệ nhất đối với chúng, thể chất sắt đá của một Teufelsdrockh thậm chí có nguy cơ sụp đổ hay không? Chúng ta phỏng đoán rằng ông đã từng trải qua bệnh tật; và bất chấp thói quen di chuyển liên tục, có lẽ là loại bệnh mãn tính. Hãy nghe điều này, ví dụ như: "Thật đẹp làm sao khi chết vì vỡ tim, trên Giấy tờ! Hoàn toàn là một chuyện khác trong thực tế; mọi ô cửa sổ của Cảm xúc, thậm chí của Trí tuệ bạn, giống như bị nhọ nồi và dính đầy bùn đất, sao cho không một tia sáng tinh khôi nào có thể lọt vào; cả một Tiệm Thuốc bên trong nội tạng của bạn; tâm hồn kiệt quệ đang chìm dần trong những đầm lầy Ghê tởm!"

Đặt tất cả những nỗi khổ sở bên ngoài và bên trong đó lại với nhau, liệu chúng ta có thể tìm thấy trong những câu sau đây, hoàn toàn mang phong cách trầm lặng của vị Giáo sư của chúng ta, đầy đủ ý nghĩa hay không? "Khỏi Tự sát, một chút ánh sáng vương vấn (Nachschein) của Cơ Đốc giáo đã kìm hãm tôi: có lẽ cũng vì một sự lười biếng nhất định trong tính cách; vì chẳng phải đó là một phương thuốc mà tôi có thể với tới bất cứ lúc nào sao? Tuy nhiên, thường xuyên có một câu hỏi hiện lên trong tôi: Giả sử có ai đó lúc này, ngay khúc cua đó, thổi bay ngươi đột ngột khỏi Không gian, sang Thế giới khác hoặc Không-thế giới khác, bằng một phát súng lục — thì sẽ ra sao? Dựa vào lý do đó, tôi cũng thường xuyên, trong các cơn bão biển và các thành phố bị vây hãm cùng những cảnh chết chóc khác, thể hiện một sự điềm tĩnh đến mức, một cách sai lầm, bị coi là lòng dũng cảm."

"Cứ thế kéo dài," Lữ khách kết luận, "cứ thế kéo dài, tựa như nỗi đau đớn giãy chết cay đắng kéo dài, qua bao năm dài dằng dặc. Trái tim trong tôi, không một giọt sương mai nào viếng thăm, đang âm ỉ trong ngọn lửa lưu huỳnh, tiêu mòn chậm chạp. Hầu như kể từ ký ức đầu đời, tôi đã không rơi một giọt nước mắt nào; hoặc chỉ một lần khi tôi, lẩm bẩm nửa vời, ngâm bài ca cái chết của Faust, câu thơ hoang dại Selig der den er im Siegesglanze findet (Hạnh phúc thay kẻ được Ngài tìm thấy trong vẻ vang của Trận chiến), và nghĩ rằng ngay cả người Bạn cuối cùng này cũng không bỏ rơi tôi, rằng chính Định mệnh không thể kết án tôi không được chết. Không có hy vọng, tôi cũng chẳng có bất kỳ nỗi sợ hãi xác định nào, dù là trước Con người hay Quỷ dữ: thậm chí tôi thường cảm thấy như thể sẽ được an ủi biết bao, nếu Đại Ma Vương, dẫu trong những nỗi kinh hoàng của chốn Tartarus, có thể trỗi dậy trước mặt tôi, để tôi có thể nói cho hắn biết một chút suy nghĩ của mình. Và thế nhưng, thật kỳ lạ làm sao, tôi sống trong một nỗi sợ hãi kéo dài, bất định, khắc khoải; run rẩy, hèn nhát, đầy lo lắng trước thứ mà tôi không biết rõ: có vẻ như mọi thứ ở các Tầng trời bên trên và Trái đất bên dưới sẽ làm tổn hại tôi; như thể các Tầng trời và Trái đất chỉ là đôi hàm vô tận của một con quái vật đang nuốt chửng, nơi tôi, đang run rẩy, chờ đợi bị nuốt chửng."

Đầy ắp tâm trạng như thế, và có lẽ là người đàn ông khốn khổ nhất trong toàn bộ Thủ đô nước Pháp hoặc các vùng ngoại ô, tôi, vào một ngày Chó ngất ngây oi bức, sau rất nhiều cuộc dạo bước, đang lê bước dọc theo con phố nhỏ dơ dáy Rue Saint-Thomas de l'Enfer, giữa biết bao rác rưởi thị dân, trong một bầu không khí ngột ngạt và trên những lớp vỉa hè nóng như Lò luyện của Nebuchadnezzar; nhờ đó mà tinh thần tôi chắc chắn chẳng được vui lên là bao; thì đột nhiên, một Suy nghĩ trỗi dậy trong tôi, và tôi tự hỏi mình: 'Ngươi đang sợ cái gì? Tại sao, giống như một kẻ hèn nhát, ngươi cứ mãi kêu rên và rên rỉ, cứ mãi co ro và run rẩy? Động vật hai chân đáng khinh! Tổng số của điều tồi tệ nhất đang chờ đợi ngươi là gì? Cái chết? Vâng, Cái chết; và cứ cho là cả những nỗi thống khổ của Tophet nữa, cùng tất cả những gì Quỷ dữ và Con người có thể, muốn hoặc làm chống lại ngươi! Ngươi chẳng có một trái tim sao, chẳng phải ngươi có thể chịu đựng bất cứ điều gì sao, và, như một Đứa con của Tự do, dẫu bị rẻ rúng, hãy giẫm đạp chính Tophet dưới đôi chân ngươi, trong khi nó thiêu đốt ngươi? Vậy thì hãy đến đi; ta sẽ đối mặt với nó và thách thức nó!' Và khi tôi suy nghĩ như vậy, một dòng lửa tuôn trào qua toàn bộ tâm hồn tôi; và tôi rũ bỏ Nỗi sợ hãi hèn hạ khỏi mình mãi mãi. Tôi đã mạnh mẽ, với sức mạnh chưa từng có; một tinh thần, suýt chút nữa là một vị thần. Kể từ thời điểm đó, tính khí của sự khốn khổ trong tôi đã thay đổi: đó không phải là Nỗi sợ hãi hay Nỗi buồn rên rỉ, mà là Sự phẫn nộ và Sự thách thức lạnh lùng rực lửa.

Thế là TIẾNG KHÔNG VĨNH CỬU (das ewige Nein) đã vang lên một cách đầy uy quyền qua mọi ngóc ngách trong Bản thể tôi, trong CÁI TÔI của tôi; và khi ấy, toàn bộ CÁI TÔI của tôi đã đứng thẳng dậy, trong sự uy nghiêm vốn có do Chúa tạo ra, và với điểm nhấn đã ghi lại Lời phản kháng của mình. Một Lời phản kháng như thế, giao dịch quan trọng nhất trong Cuộc đời, có thể được gọi một cách thích đáng là Sự phẫn nộ và Thách thức đó từ góc độ tâm lý. Tiếng Không Vĩnh Cửu đã nói: 'Này, ngươi không cha, bị rẻ rúng, và Vũ trụ là của ta (của Quỷ);' để rồi toàn bộ Cái Tôi của tôi giờ đây đáp lại: 'Ta không thuộc về ngươi, mà Tự do, và mãi mãi căm ghét ngươi!'

Chính từ giờ phút này mà tôi có xu hướng ghi lại ngày Sinh ra mới về mặt Tâm linh của mình, hay Phép báp-têm bằng lửa Baphometic; có lẽ ngay lập tức sau đó tôi bắt đầu trở thành một Con người."