Hiện tại tông chủ là một tu sĩ Trúc Cơ hậu kỳ họ Uông, các vị quản sự ở khắp nơi trong tông môn cũng là những tu sĩ Trúc Cơ chủ động từ bỏ việc tu luyện. Như người trung niên họ Phùng đưa Tần Phượng Minh tới, chịu trách nhiệm quản lý linh thạch trong toàn bộ tông môn. Cùng với tất cả mọi người trong đại điện Vân Khuyết Phong, như lão giả họ Ngụy, người trung niên họ Mã v.v.

Nếu tu sĩ Trúc Cơ thành công bước vào giai đoạn Thành Đan, sẽ tự động trở thành trưởng lão Lạc T Hà Tông, hưởng thụ phụng sự trong tông, địa vị cũng vô cùng tôn sùng. Giống như vị lão giả Tây Môn môi mỏng má khỉ kia.

Trong tông môn thiết lập một chức vụ Đại trưởng lão, chịu trách nhiệm đối với toàn bộ tông môn, ngày thường không quản lý sự vụ cụ thể. Chỉ nhất tâm tu luyện, với kỳ vọng kết anh thành công. Lúc này, Đại trưởng lão Lạc Tông là một tu sĩ họ Trần đã đạt đến đại thành của Thành Đan hậu kỳ. Khoảng cách với cảnh giới Hóa Anh chỉ còn cách nửa bước.

Lại có một số tu sĩ, tuy không từ bỏ tu luyện, nhưng lại vô cùng nhiệt tình với một phương diện nào đó, ví dụ như Phí sư thúc, rất si mê luyện khí; Lục sư thúc nhiệt tình luyện đan v.v, những người này có địa vị rất cao trong tông. Cho dù là tiền bối Thành Đan cũng cực kỳ khách khí với họ.

Ngoài ra còn có một số đệ tử Tụ Khí kỳ, tu luyện đến đỉnh phong Tụ Khí kỳ, nhưng vô vọng Trúc Cơ, cũng sẽ đảm nhận một số chấp sự ở những nơi quan trọng, như Tô sư huynh ở Truyền Công Điện.

Nhiều nhất trong Lạc Tông vẫn là đệ tử Tụ Khí kỳ, những đệ tử này mỗi tháng phải làm tạp dịch mấy ngày, thời gian còn lại mới có thể tự mình sắp xếp. Đợi khi tu luyện đến tầng chín, thì không phải làm tạp dịch nữa, có thể an tâm tu luyện, chuẩn bị Trúc Cơ.

Nếu Trúc Cơ thành công, liền có tư cách tìm một nơi linh khí sung túc trong dãy núi Hạo Nguyệt, tự mình mở động phủ. Thường thì không ai quấy rầy, nhưng khi tông môn gặp lúc nguy nan, bắt buộc phải trở về tông môn góp sức.

Trong tu tiên giới, tu sĩ cùng cảnh giới luận giao theo đồng bối, cao hơn một cảnh giới gọi là tiền bối, cùng tông gọi là sư thúc hoặc sư bá.

Thông thường tu sĩ cao cấp chỉ nhất tâm tu luyện, rất dễ không nhận đồ đệ, trừ khi có tình huống đặc biệt. Tu sĩ đại đa phần lấy bản thân làm trung tâm, quan niệm thân tình rất đạm bạc.

《 Lạc Tông Bản Kỷ 》 còn giới thiệu hiện trạng tu tiên giới Đại Lương quốc hiện nay.

Hiện tại Đại Lương quốc tổng cộng có ba đại phái hàng đầu: Truy Côn Cốc, Vọng Đình Sơn, Tiêu Dao Môn. Mỗi phái đều có tiền bối Hóa Anh kỳ trấn tọa.

Trong đó thực lực mạnh nhất là Truy Phong Cốc, bên trong có một đôi phu thê Hóa Anh kỳ và một vị tiền bối Hóa Anh kỳ tọa trấn. Vọng Đình Sơn và Tiêu Dao Môn đều có hai vị tiền bối Hóa Anh kỳ tồn tại. Ba đại phái hàng đầu này, đệ tử đều vượt vạn người.

Truy Phong Cốc nằm ở nơi có linh mạch lớn nhất Đại Lương quốc: trung nam bộ dãy núi Vạn Khung, nằm ở trung tâm Đại Lương quốc; Vọng Đình Sơn ở dãy núi Thái Nhạc, nằm ở phía đông Đại Lương quốc; Tiêu Dao Môn ở dãy núi Nhạn Linh, nằm ở phía tây bắc Đại Lương quốc. Ba phái tạo thành thế thế chân vạc.

Trừ ba đại phái này ra, Đại Lương quốc còn có năm môn phái nhỏ hơn, bên trong tuy không có tu sĩ Hóa Anh kỳ, nhưng thực lực cũng không thể coi thường, lần lượt là: Ngọa Hổ Sơn, Lạc Tông, Khu Linh Môn, Huyết Luyện Môn, Thái Hư Môn.

Phần còn lại là một số môn phái nhỏ hơn và tu tiên gia tộc, đều phụ thuộc vào các môn phái này. Ngoài những tông môn, gia tộc này ra, còn có một số lượng nhất định tán tu tồn tại. Điều này cấu thành nên tu tiên giới của toàn bộ Đại Lương quốc.

Khi Lạc Tông khai phái, do có tu sĩ Hóa Anh kỳ tồn tại. Kiểm soát năm châu quận xung quanh quận Dĩnh Châu, nhưng ngày nay đã suy thoái thành môn phái hạng hai, từ lâu đã không còn thực lực như năm xưa, cho nên, hiện tại chỉ có thể cùng Ngọa Hổ Sơn chia nhau kiểm soát mấy quận phía nam.

Sau khi xem xong 《 Lạc Tông Bản Kỷ 》, hắn lại dùng hai ngày để xem xong 《 Tu Tiên Sơ Giải 》.

《 Tu Tiên Sơ Giải 》 hệ thống giới thiệu sự khác biệt giữa tu sĩ và người phàm, những ai có thể tu tiên, những ai vì sao không thể tu tiên, nội dung miêu tả trong sách vô cùng tường tận.

Nhân khẩu trong thế gian vô cùng đông đúc, chỉ riêng quận Dĩnh Châu đã có hàng chưogn triệu nhân khẩu, nhưng người có thể tu tiên lại ít lại càng ít, người có thể tu tiên, lại bước vào tu tiên giới thì lại càng ít hơn.

Nhắc đến tu tiên, ắt phải nhắc đến 'linh căn'. Trong sách nhắc đến: Vạn vật đều có thiên địa ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Bất kể là con người hay vạn vật khác, đều không tách rời năm loại thuộc tính này.

Con người được tôn sùng là linh vật của vạn vật, vừa giáng sinh, đã mang theo: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ngũ hành, tu sĩ gọi ngũ hành của cơ thể con người là 'linh căn', cho nên con người liền sở hữu: năm loại linh căn kim, mộc, thủy, hỏa, thổ.

Ngũ hành tương hỗ sinh thành, lại lẫn nhau chế ước. Ví dụ: kim sinh thủy, thủy sinh mộc, mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim gọi là tương sinh; kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hỏa khắc kim gọi là tương khắc.

'Linh lực' mà tu sĩ nói chính là lực lượng ngũ hành ẩn chứa trong thiên địa, tu luyện chính là hấp thụ lực lượng ngũ hành ẩn chứa trong thiên địa.

Nếu một người có ngũ hành linh căn đầy đủ, do ngũ hành tương khắc, cho nên cảm ứng đối với lực lượng ngũ hành trong thiên địa cực kỳ kém, lúc hấp thụ sẽ chậm một cách vô cùng tận. Đây chính là người không có linh căn mà tu sĩ thường nói.

Ngược lại, nếu một người thiếu một 'linh căn'. Ví dụ như một người thiếu 'thổ linh căn', do cơ thể cần thuộc tính ngũ hành, bắt buộc phải hấp thụ 'thổ linh lực' từ trong thiên địa để tiến hành bổ sung (tiên sinh Lỗ Tấn cũng từng nhắc đến, ông từng viết một bài 《 Nhuận Thổ 》, chính là một đứa trẻ bẩm sinh thiếu thổ, người nhà vì không để y chết yểu, đã đặt tên là Nhuận Thổ, và mang theo bên mình vật phẩm tính thổ, để bổ sung 'thổ').

Thì hắn đối với 'thổ linh lực' sẽ rất nhạy cảm, lúc hấp thụ sẽ nhanh chóng hơn một chút. Nhưng lại vì ngũ hành tương khắc, các thuộc tính khác đối với việc hắn hấp thụ 'thổ linh lực' bên ngoài cũng sẽ có sự chế ước nhất định, cho nên so với người ngũ hành linh căn đầy đủ hấp thụ thì nhanh hơn một chút, thế nhưng cũng không phải là rất nhanh.

Nếu thiếu hai hoặc ba loại linh căn, thì đối với hai, hoặc ba loại linh lực trong thiên địa sẽ vô cùng nhạy cảm, lúc hấp thụ linh lực thiên địa sẽ nhanh hơn người thiếu một loại từ hai đến ba lần; nếu thiếu bốn loại linh căn, vậy thì còn nhanh hơn nữa.

Tu tiên giới đối với những người thiếu 'linh căn' gọi là những người có thể tu luyện công pháp tu tiên. Đối với loại linh căn mà hắn thiếu đó, gọi là mang theo 'thuộc tính linh căn' đó để phân biệt với người bình thường.

Thế nhưng, người có linh căn trong loài người ít lại càng ít, người có linh căn lại có thể tu luyện, thì lại càng ít hơn. Cho nên, số lượng tu sĩ tỏ ra vô cùng thưa thớt.

Lúc ban đầu mới vào Lạc Tông, Uông tông chủ và các vị sư thúc kiểm tra thuộc tính linh căn cho hắn, chính là truyền lực lượng ngũ hành vào trong cơ thể hắn, xem hắn có cảm ứng đối với loại linh lực nào, liền có thể phán đoán hắn mang theo loại linh căn nào. Rất không may, bọn họ đều không kiểm tra ra được.